重慶市巴南區(qū)中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月期中考試語文試題

重慶市巴南區(qū)中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：知識(shí)付費(fèi)目前主要指知識(shí)的接收者為所閱覽知識(shí)付出資金的現(xiàn)象。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的獲得者間接向知識(shí)的傳播者與篩選者給予報(bào)酬，而不是讓參與知識(shí)傳播鏈條的人通過流量或廣告等其它方式獲得收益。知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免費(fèi)內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強(qiáng)了人們對(duì)精品內(nèi)容付費(fèi)的意愿。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的接收者為所獲得的知識(shí)付出金錢，有利于補(bǔ)償知識(shí)傳播與篩選的成本，并給予知識(shí)產(chǎn)生——篩選——傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟(jì)報(bào)償，利于讓更多的人參與到知識(shí)的傳播過程中。選擇太多，用戶自己選擇的時(shí)間成本增加，愿意通過付費(fèi)來代替?zhèn)€人搜尋選擇，這使知識(shí)付費(fèi)成為可能。你沒看過《歡樂頌》，但是看過幾篇有關(guān)《歡樂頌》的文章，你就有了和別人聊天談話的話語權(quán)；你沒讀過《必然》，但是你買了，遇到這個(gè)話題你就可以插嘴聊兩句；你沒看過《大魚海棠》，但是看了別人的影評(píng)，你就敢像看過一樣說這是一部好片。用戶愿意為內(nèi)容買單，內(nèi)容實(shí)際有效與否并不重要，重要的是馬云、柳傳志、雷軍推薦了，你看了就會(huì)有成功人士的感覺，你和別人聊天就會(huì)有話題。（摘編自“百度百科”《知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，你為你的智商交了多少錢？》等）材料二：大數(shù)據(jù)分析報(bào)告指出，超過五成的網(wǎng)民有過不同形式的知識(shí)付費(fèi)行為。一些人在報(bào)刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來?！睂?shí)際上，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的到來是一個(gè)偽命題。將為獲得知識(shí)而付出費(fèi)用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識(shí)而付出費(fèi)用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)?！墩撜Z·述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！比绻兄鲃?dòng)送給孔子十條干肉的，他就愿意收做學(xué)生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識(shí)而向孔子支付的費(fèi)用。至于在現(xiàn)實(shí)生活中，為了獲得知識(shí)而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購買圖書、報(bào)刊資料、音像制品等等，無不屬于知識(shí)付費(fèi)的范疇。因此，付費(fèi)下載論文、付費(fèi)參加線下和線上培訓(xùn)，只不過是現(xiàn)實(shí)生活中的知識(shí)消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中長期存在的知識(shí)付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。在新媒體嶄露頭角的時(shí)代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟(jì)時(shí)代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報(bào)道者、信息的提供者如只為付費(fèi)受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對(duì)新聞媒體所承擔(dān)的報(bào)道與傳播信息責(zé)任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對(duì)于知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對(duì)于話題的炒作與持續(xù)推動(dòng)有著更為內(nèi)在的利益訴求。新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識(shí)之士的警惕。媒介通過制造“社會(huì)需要什么”、“公眾在想什么”的幻覺，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營銷景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦，實(shí)質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利無償交付給媒介，而這一點(diǎn)正是值得社會(huì)深刻警惕與反思的。（摘編自《“知識(shí)付費(fèi)”命題背后的營銷焦慮》，有刪改。原載《光明日?qǐng)?bào)》）材料三：獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。首先，知識(shí)付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識(shí)收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過程剛剛開始，從這個(gè)意義上說，知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加。其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識(shí)服務(wù)化正成為潮流。知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識(shí)不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識(shí)的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級(jí)到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說明，知識(shí)產(chǎn)品收費(fèi)只是初級(jí)業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)制造業(yè)；知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)而知識(shí)服務(wù)收費(fèi)是更高級(jí)的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)服務(wù)業(yè)。在我國，知識(shí)的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務(wù)升級(jí)。這就是當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)是初級(jí)業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識(shí)付費(fèi)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？一方面，知識(shí)產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識(shí)的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對(duì)性地提供用戶所需的知識(shí)。另一方面，知識(shí)服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載商業(yè)研究報(bào)告，不付費(fèi)是不對(duì)的。但只靠版權(quán)收費(fèi)，收的是小錢。如果通過服務(wù)附加價(jià)值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來，可以收到比版權(quán)費(fèi)更多的服務(wù)費(fèi)。從續(xù)訂產(chǎn)品升級(jí)為續(xù)訂服務(wù)，要做的事情很多。完善知識(shí)服務(wù)平臺(tái)功能，讓在線支付手段更便捷，通過自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)增加交互，開發(fā)針對(duì)效果付費(fèi)的打賞制度等，都可以使知識(shí)服務(wù)發(fā)展得更好。（摘編自《知識(shí)該付費(fèi)還是免費(fèi)》，有改動(dòng)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.知識(shí)付費(fèi)指知識(shí)的接收者為閱覽知識(shí)和接受服務(wù)付出資金的現(xiàn)象，它客觀上有利于知識(shí)的傳播。B.早在孔子時(shí)代，獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用，因此，今天說“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代到來”是一個(gè)偽命題。C.民眾面對(duì)新媒體營造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢工具。D.當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)和知識(shí)免費(fèi)同時(shí)存在，但最終將會(huì)趨向知識(shí)完全免費(fèi)，這是由其本質(zhì)特點(diǎn)決定的。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，部分原因是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)容付費(fèi)。B.有些新媒體混淆概念，將知識(shí)付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。C.如果公眾付費(fèi)購買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)規(guī)范。D.“靠軟件賣錢，賺的錢越來越少；軟件不收錢靠服務(wù)收錢，賺的錢越來越多”可作材料三的論據(jù)。3.下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.針對(duì)“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。B.文章注意論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如第三段在探討相關(guān)問題時(shí)，采用了假設(shè)論證的方法和“往往”等限制性詞語。C.文章引用《論語》中孔子的話，說明知識(shí)付費(fèi)這一現(xiàn)象在我國有悠久的歷史，并非新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。D.文章先破后立，分析了知識(shí)付費(fèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)后尖銳指出，所謂“新趨勢”不過是新媒體的營銷策略。4.根據(jù)以下文章標(biāo)題：《我如何通過朋友圈月入5萬》《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬》《普通人如何用3個(gè)月時(shí)間逆襲》《快速讀懂一本書》，結(jié)合材料二，指出這類文章的錯(cuò)誤與危害。5.知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，個(gè)人怎樣做才能健康、良性地發(fā)展？請(qǐng)綜合三則材料，簡要回答。（二）現(xiàn)代文閱讀II（共16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。柳侯祠（節(jié)選）余秋雨客寓柳州，住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然子立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。石塑背后不遠(yuǎn)處是羅池，羅池東側(cè)有柑香亭，西側(cè)乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。這名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫遮不可辨識(shí)。由此想到，宗元離去確已很遠(yuǎn)，連通向他的祭祀消道，也已截截枯朽。時(shí)值清晨，祠中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響。柳宗元到此地，是公元815年夏天。當(dāng)時(shí)這里是遠(yuǎn)未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這里卻整個(gè)被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長長的生命曲線，這里沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一分寧靜，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時(shí)代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。這年年初，一紙?jiān)t書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。當(dāng)然會(huì)經(jīng)過淚羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道：南來不做楚臣悲，重入修門自有期。為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時(shí)。（《淚羅遇風(fēng)》）這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服。他提到了屈原，有意無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯(cuò)。同是淚羅江畔，當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記?。耗悴皇悄?。柳宗元凄楚南回，嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲謔自己：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行?！边@年他四十三歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。他無法預(yù)料的是，這個(gè)羅池廟，將成為他的祠，被供奉千年。不為什么，就為他破舊箱籃里那一札皺巴巴的詩文。屈原自沒于淚羅江，而柳宗元?jiǎng)t走過淚羅江回來了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強(qiáng)，什么也不怕，就怕文化人格的失落。在柳州的柳宗元，有一個(gè)貶謫官職利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在四十七歲上死去。柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績。當(dāng)然也對(duì)，但他的政績有點(diǎn)特別，每件事，都按著一個(gè)正直文人的心意，依照所遇所見的實(shí)情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義，文采斐然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營筑著一個(gè)可人的小天地。在當(dāng)時(shí)的中國，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。時(shí)間增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪，重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會(huì)平適一點(diǎn)。柳州的歷代官吏，也會(huì)因他而重新檢點(diǎn)自己的行止。這些都可以從柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象，使無數(shù)文官或多或少地強(qiáng)化了文人意識(shí)，詢問自己存在的意義。我在排排石碑間踽踽獨(dú)行。中國文人的命運(yùn)，在這里裸程。但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏折中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天，或許后天，會(huì)有一些游人，一些少年，指指點(diǎn)點(diǎn)，來破讀這些碑文。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.柳宗元被貶到柳州后，依然保持著文人匡世濟(jì)民的情懷，依據(jù)實(shí)際情況去做挖井、辦學(xué)、種樹、修廟等事務(wù)，并不刻意追求政治利益。B.柳宗元在永州的創(chuàng)作成就很高，實(shí)現(xiàn)了他作為文人的價(jià)值；但他當(dāng)時(shí)仍顧慮仕途，希望實(shí)現(xiàn)自己在政治方面的價(jià)值。C.柳宗元在被貶到柳州前，曾被貶到湖南永州十年，他在此創(chuàng)作的《永州八記》等作品是中國古代文學(xué)的一個(gè)高峰。D.作者認(rèn)為“時(shí)間增益了柳宗元的魅力”，是指后來很多文人重蹈了柳宗元的覆轍，并以柳宗元為榜樣重新檢點(diǎn)自己。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文中作者寫夜里夢中的所見以及早上去柳侯祠看到的祠中宴無一人的現(xiàn)狀，都暗示了對(duì)當(dāng)今文化人格的呼喚和反思。B.文中將柳宗元的被貶地柳州與俄國的西伯利亞比較，這不僅說明了當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境的惡劣，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)文人和文化的摧殘。C.文章首尾呼應(yīng)，開頭和結(jié)尾都寫到“我”參觀柳侯祠的感受，內(nèi)容集中且渾然一體；最后，作者徒勞地空想會(huì)有人到此地紀(jì)念柳宗元，回應(yīng)了開頭的呼喚，令人悵惘深思。D.文中將史實(shí)與文化相結(jié)合，既敘述了柳宗元被貶過程、文學(xué)成就、為官作為等內(nèi)容，又探究了柳宗元的人格與文化意義。8.文章主要的寫作對(duì)象是柳宗元，卻兩次提到屈原，請(qǐng)分析二人形象的共同點(diǎn)。9.作者說“柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象”，其依據(jù)何在？請(qǐng)結(jié)合原文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。文段一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何題異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流失所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此。吾知所以敗，諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣，遂還許。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（摘編自《三國志·魏武紀(jì)》)文段二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔?，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！保ü?jié)選自曹操《求賢令》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

公謂A諸將曰B吾降C張繡等D失不便E取其質(zhì)F以至G于此11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.字，人的表字，在本名外另取的和本名意思通常有相同相近或相反關(guān)系的稱謂。B.“唯魏種且不棄孤也”中“且”與短語“且戰(zhàn)且退”中“且”含義相同。C.頓首，舊時(shí)一種禮節(jié)。跪而頭短暫叩地。通常用于下對(duì)上及平輩間敬禮。D.“遂亡歸呂布”中的“亡”與成語“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.曹操年少有為，為人看重。曹操年少時(shí)尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時(shí)人追捧認(rèn)可，尤其被橋玄、何顥看重。B.曹操善于反省，知錯(cuò)就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯(cuò)誤，并承諾不再犯錯(cuò)。C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，在將兩人活捉后，曹操出于對(duì)人才的重視，不計(jì)前嫌，對(duì)兩人繼續(xù)重用。D.《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。13.翻譯下列句子。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣。14.文段二中，對(duì)“有行”和“上進(jìn)”的關(guān)系，曹操的觀點(diǎn)是什么？他舉了哪些例子去證明？請(qǐng)概括回答。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。送鄭戶曹①蘇軾游遍錢塘湖上山，歸來文字帶芳鮮。羸僮瘦馬從吾飲，陋巷何人似子賢。公業(yè)②有田常乏食，廣文③好客竟無氈。東歸不趁花時(shí)節(jié)，開盡春風(fēng)誰與妍？【注】①鄭戶曹：鄭僅，時(shí)赴任大名府。②公業(yè)：東漢鄭太的字，《后漢書》記載他“陰交結(jié)豪杰，家富余財(cái)，有田四百頃，而食物常不足，名聞山東。”③廣文：鄭虔，“在官貧約甚而淡如”，杜甫曾贈(zèng)詩：“才名四十年，坐客寒無氈?！?5.下列對(duì)詩歌所用典故的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.頷聯(lián)中詩人用“在陋巷”而“不改其樂”之典，將鄭僅比作顏回，贊頌他雖身處貧寒卻品德高尚。B.頸聯(lián)承上寫了鄭僅的貧困。詩人化用杜甫的詩歌，表現(xiàn)出對(duì)他一直做小官而懷才不遇的激憤之情。C.詩人用鄭虔“在官貧約甚而淡如”的形象影射鄭僅雖物質(zhì)匱乏，卻不以貧困為憂的君子之風(fēng)。D.詩中所用鄭太、鄭虔的典故，都是“鄭姓”，切合被贈(zèng)詩者之姓，可視為蘇軾擅長用典的一個(gè)表現(xiàn)。16.本詩尾聯(lián)向來為人所稱道，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要賞析。（三）名句名篇默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一個(gè)英明的君王應(yīng)戒驕戒躁。在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是：“，?！保?）《勸學(xué)》中，荀子以“，”為喻，引出后天學(xué)習(xí)、反省可以改變?nèi)说奶煨缘恼摂?。?）人物的身份可以用各種方式來體現(xiàn)，如古詩詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（10分）閱讀下面的文字，完成18—19題?！扮薄板峰贰薄吧徤彙保贾輥嗊\(yùn)會(huì)吉祥物“江南憶”由三只靈動(dòng)的機(jī)器人組成。名字由來，自有深意——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，融合歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因。依照“江南憶”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)想，“琮琮”的紋理帶有匯聚和放射的兩種晶體特征，象征著①的博大胸懷和堅(jiān)定的文化自信；“宸宸”頭飾上的三朵浪花涌動(dòng)著“弄潮兒”②、一往無前的先鋒精神；“蓮蓮”頭頂蓮葉莖脈，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的杭州“萬物互聯(lián)”的智能生活。進(jìn)入“亞運(yùn)時(shí)刻”的杭州，地鐵公交換上“吉祥物限定皮膚”，剪紙、銅雕、竹編等民間版“江南憶”③……這座彌漫著濃濃亞運(yùn)氛圍的煥新古城，正通過被網(wǎng)友昵稱為“三小只”的吉祥物，向八方賓朋傳遞快樂與友愛。從手持金牌、象征友愛的熊貓“盼盼”，到開心奔跑、詮釋“吉祥、和諧、幸福、圓滿”的“五羊”，再到“科技范兒”的機(jī)器人“江南憶”，中國味兒十足。三屆亞運(yùn)會(huì)由中國主辦，吉祥物都是“中國風(fēng)”，這些吉祥物見證著這個(gè)國家改革開放的前進(jìn)腳步，同時(shí)它們見證著中國擁抱世界、擁抱未來的發(fā)展身姿。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分是四個(gè)短句，請(qǐng)改為一個(gè)長句?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用II（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，微短劇、微綜藝發(fā)展如火如荼，在影視領(lǐng)域掀起一股注重強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的“短視頻化”創(chuàng)作熱潮。然而，①與這一趨勢形成鮮明對(duì)比，②另一類弘揚(yáng)農(nóng)耕文明的影視作品主打工筆細(xì)描為重心，③講求娓娓道來，④給觀眾營造了一種沉靜美好的慢生活空間，⑤在治愈心靈的同時(shí)，⑥挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，⑦提升立意和審美上的創(chuàng)新突破，⑧在影視創(chuàng)作領(lǐng)域引領(lǐng)一種新風(fēng)尚。田間嫩綠的秧苗、一天勞作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時(shí)夜空突然綻放的煙花都凸顯出此類創(chuàng)作特有的詩意與溫情，觀眾們看過之后瞬間感覺“被治愈”了。但隨著作品數(shù)量增多，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的問題也暴露出來。在弱化了競爭、對(duì)抗等戲劇張力之后，瑣碎的日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水賬，過濾了復(fù)雜社會(huì)關(guān)系、只過小日子的情節(jié)如何避免變成“電子榨菜”,這些問題成為農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的瓶頸。單靠打卡旅游、走馬觀花地體驗(yàn)田園生活，已經(jīng)很難引發(fā)觀眾的深層心靈共鳴，臺(tái)前幕后的創(chuàng)作者必須對(duì)農(nóng)耕文明進(jìn)行切實(shí)了解、深刻體會(huì)。20.下列句子中的“都”和文中加點(diǎn)的“都”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.我過去一摸，果然手都冰冷了。B.阿Q后來連“燈”“燭”都諱了。C.也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。D.都是天公不作美，我們才沒法玩得痛快！21.引號(hào)具有豐富的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫波浪線的兩處引號(hào)的作用及表達(dá)效果。22.文中畫橫線的語句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。四、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是新發(fā)展理念的“根”和“魂”。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒有根基了。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，習(xí)近平總書記對(duì)“根”和“魂”進(jìn)行了深入的闡述。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文參考答案123671011121520ABDDCBDFBABC1.B.“獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用”過于絕對(duì)，孔子雖然收受學(xué)生“束脩”，但并不意味著“獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用”。C.“……最終淪為媒介公司的賺錢工具”夸大其詞，原文為“一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦”，強(qiáng)調(diào)的是特殊現(xiàn)象，而并非普遍情況。D.“最終將會(huì)趨向知識(shí)完全免費(fèi)”曲解文意，原文只提到“知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加”“知識(shí)不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)”。2.B.“可見他們沒有歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”曲解文意，這樣做是因?yàn)椴糠中旅襟w為了獲得關(guān)注而通過這種方式制造噱頭、迎合受眾。3.D.“先破后立”分析不當(dāng)，文章全文以批判為主，最后提出了“值得社會(huì)深刻警惕與反思的”問題，并未明確“立”。4.①故意制造噱頭、迎合受眾，違背了從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范。（注：背棄報(bào)道與傳播信息責(zé)任是“付費(fèi)”行為的錯(cuò)誤，非題目的得分點(diǎn)。）。②含有自身的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益，會(huì)誘導(dǎo)人們未能做出正確的思維判斷。（注：升級(jí)危害至“急功近利社會(huì)”“錯(cuò)誤的三觀”也可以。）5.①接受知識(shí)付費(fèi)，提升自己的水平。②培養(yǎng)獨(dú)立思考意識(shí)，理性對(duì)待媒介提供的資訊。③利用好知識(shí)免費(fèi)與知識(shí)服務(wù)付費(fèi)的優(yōu)勢。④精選學(xué)習(xí)方向，讓知識(shí)付費(fèi)為自己服務(wù)。6.D.“是指后來很多文人重蹈了柳宗元的覆轍，并以柳宗元為榜樣重新檢點(diǎn)自己”錯(cuò)誤。由原文“他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪，重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會(huì)平適一點(diǎn)。柳州的歷代官吏，也會(huì)因他而重新檢點(diǎn)自己的行止”可知，原文說的是“重蹈他的覆轍的貶官”一想到柳宗元，心情就會(huì)平適一點(diǎn)，是“柳州的歷代官吏，也會(huì)因他而重新檢點(diǎn)自己的行止”。7.C.“徒勞地空想”錯(cuò)誤，從原文“好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天，或許后天，會(huì)有一些游人，一些少年，指指點(diǎn)點(diǎn)，來破讀這些碑文”可知，這是作者的期待，并不是空想。8.①境遇相似：都被流放，不被世俗官場所容；②人格相似：都具備中國文人的操守和理想，想要匡世濟(jì)民，做出政績；③文學(xué)成就：都有著不俗的文學(xué)成就，且對(duì)文學(xué)史產(chǎn)生了重要影響；④后世影響：都成為后世文人的人格典范。9.①柳宗元保持著自己的文化人格。盡管仕途艱辛，兩次被流放，仍創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，并在被貶之地做出了政績，是一個(gè)正直文人；②柳宗元成為后世的典范。許多文人對(duì)他充滿崇敬，貶官從他身上得到安慰，柳州的官吏以他反躬自省，文官強(qiáng)化了文人意識(shí)，探尋存在的意義。10.句意：曹公對(duì)將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步?！薄霸弧北硎竞竺媸遣懿賹?duì)各將領(lǐng)說的話，“曰”表示領(lǐng)起后文說話的內(nèi)容，故應(yīng)在B處斷開；“吾降張繡等”主謂賓齊全，中間不能斷開，“失”是過失，作下句的主語，“失”前斷開，即D處；“以至于此”表示前文“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)”的結(jié)果，故應(yīng)在其前斷開，即F處。故在BDF三處斷開。11.A.正確。B.錯(cuò)誤。副詞，將；連詞，一邊……一邊。句意：只有魏種將不會(huì)背叛我。/一邊作戰(zhàn)一邊后退。C.正確。D.正確。逃亡；丟失。句意：就逃亡歸附了呂布。/羊丟失了再去修補(bǔ)羊圈。12.A.“受到當(dāng)時(shí)人追捧認(rèn)可”錯(cuò)誤，原文為“世人未之奇”，是說當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人。13.（1）天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧?。?）各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。14.①曹操認(rèn)為，有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。②舉了陳平和蘇秦的例子證明。參考譯文：文段一：

太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國的橋玄、南陽的何颙都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。

建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對(duì)將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了?！北愠繁氐搅嗽S都。

當(dāng)初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會(huì)背叛我?！钡鹊铰犝f魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說:“只因?yàn)樗莻€(gè)人才??！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，怎會(huì)不對(duì)君主忠誠呢！這正是我所需求的人?！狈馑麨轸攪鴩?。（摘編自《三國志·魏武紀(jì)》）文段二：

建安十五年春，曹公下令說：“自古以來開國和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國家的呢！當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。如果一定要是有德行（廉潔）之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們?！苯ò彩辏窒铝畹溃骸坝械滦械娜?，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)行為惇厚的人嗎？蘇秦難道是一個(gè)恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國。由此而言，一個(gè)人如果有些缺點(diǎn)，難道就一定要拋棄而不任用嗎！各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！保ㄕ幾圆懿佟肚筚t令》）15.B.“一直做小官，為他的懷才不遇而激憤”錯(cuò)。引杜甫詩是為表現(xiàn)鄭戶曹居官清寒，是對(duì)其清廉品質(zhì)的贊嘆，而非“一直做小官，為他的懷才不遇感到激憤”。16.①內(nèi)容上：尾聯(lián)叮囑朋友應(yīng)在春天趁花開時(shí)節(jié)歸來，否則春天的美景將無人能欣賞，失去意義；②情感上：尾聯(lián)既表現(xiàn)了對(duì)朋友的思念之情，也表現(xiàn)了對(duì)鄭僅美德與才學(xué)的贊美之情；③結(jié)構(gòu)上：首聯(lián)與尾聯(lián)都緊扣賞景之事，都能表現(xiàn)出鄭戶曹的才學(xué)，前后照應(yīng)，使詩歌渾然一體。17.懼滿溢則思江海下百川故木受繩則直金就礪則利素衣莫起風(fēng)塵嘆猶及清明可到家（鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。/座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。/青青子衿，悠悠我心。/遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。）18.示例：①海納百川

②乘風(fēng)破浪

③層出不窮19.示例：由中國主辦的三屆亞運(yùn)會(huì)上的“中國風(fēng)”吉祥物，見證著這個(gè)國家改革開放的前進(jìn)腳步和擁抱世界、擁抱未來的發(fā)展身姿。20.文中加點(diǎn)的“都”表示全包括在內(nèi)。A.副詞，表示“已經(jīng)”；B.副詞，表示