中國生態(tài)文化的基本內(nèi)涵

一、中國生態(tài)文化的根本內(nèi)涵黨的十七大政治報告第一次把建設(shè)生態(tài)文明作為我們黨和國家為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的要求之一。這一要求，豐富和拓展了科學發(fā)展觀理論的深刻內(nèi)涵，同時，這一要求也明確指明白生態(tài)文化的進展方向。(一)生態(tài)文化的根本界定象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物；又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。賈慶林主席在賀信中特別指出，生態(tài)文化是伴隨著經(jīng)濟社會進展的歷史進程形成的的文化形態(tài)。意識形態(tài)、價值取向和行為方式等。動實現(xiàn)人與自然和諧。(二)生態(tài)文化的主要特征的社會文化或人文文化概念相對應的一種的文化觀念人與人之間的關(guān)系，而生態(tài)文化要探討和解決的是人與自然之間的簡單關(guān)系。從本質(zhì)屬性而言，生態(tài)文化是一種涉及社會性的人與自然性的環(huán)境及其相互關(guān)系的文明進步的結(jié)晶，又是推動社會前進的精神動力和智力支持，滲透于社會生態(tài)的各個方面。是后者，能使有關(guān)人與自然的關(guān)系到達一種和諧的、可持續(xù)進展的狀態(tài)。國傳統(tǒng)的“天人合一”自然觀一脈相承，又具有鮮亮的時代特色，是生態(tài)文明時代的產(chǎn)物。色和地域特色。荒漠綠洲等自然生態(tài)系統(tǒng)，以及城市、鄉(xiāng)村、田園等人工生態(tài)系統(tǒng)。隱形載體包括：生態(tài)制理、生態(tài)教育等。二、中國森林文化源遠流長構(gòu)體系。(一)森林文化與中國哲學思想森林文化對中國哲學思想具有重大影響爭論，反映了人類在生疏自然、改造自然的實踐中所經(jīng)受的漫長的、布滿曲折、簡單、沖突的過程。進入21世紀，人們賜予“天人合一”的樸實哲學史觀以的生疏，這就是人類必需充分地生疏和敬重自然規(guī)律，建立人與自然協(xié)調(diào)和諧的關(guān)系。(二)森林文化與森林美學森林美學作為林學和美學綜合的邊緣學科，由德國林學家馮?薩里施(V?Salisch，1864-1920)建立，1885年在柏林出版《森林美學》一書，標志著一門獨立學科的誕生。他從林學動身，跨越了哲學、美學、藝術(shù)等領(lǐng)域，建立了完整的森林美學體系。中國的森林美學，更多的表達在歷代文人墨客、能工巧匠的詩情畫意和造園藝術(shù)之中。(三)森林文化與竹文化的長江中下游和珠江流域的原始人類就已經(jīng)開頭利用和栽培竹類了。距今約7000年石器時書籍和文字記載的主要形式，至今留下了諸多傳世之作。隨著竹文化的進展，竹工藝、竹食品、竹建筑、竹服飾、竹器物、竹文房、竹工具、竹歌、繪畫作品更是數(shù)不勝數(shù)。表達在竹文化中的竹子，沉淀著中華民族情感、觀念、思維和抱負等深厚的文化底蘊。(四)森林文化與茶文化上第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》。據(jù)歷史考證，茶源于晉，而盛于唐，至今一千七百多年，形成了獨特的中華茶文化。茶文化的內(nèi)涵包括：茶史、茶詩、茶詞、茶道、茶藝、茶樹栽培學、茶葉制作學等等，其中最核心的是茶道和茶藝。中國茶道吸取儒、佛、道三教文化中的精華，講究“和、靜、怡、真”四諦。中國茶藝講究人、茶、水、器、境、藝“六個要素”。我國很多著名的茶葉產(chǎn)區(qū)集中在國家級森林公園和風景名勝區(qū)游事業(yè)的快速進展，21世紀的中國茶文化將走出大山，走出國門，成為中國先進文化中的一朵絢麗的花朵。(五)森林文化與花文化中華花文化植根于森林文化之中，源于自然，美在自然。千百年來，人們栽花、賞花、愛花、詠花、繪花、寫花，孕育出了萬紫千紅、豐富多彩的花文化。從中國最早的文學名著《詩經(jīng)》、《離騷》，到后來的唐詩、宋詞、元曲以及明清小說、散文中，將花木人格化的名篇佳句枚不勝舉?？梢哉f，世界上沒有哪一個民族像中華民族那樣，在對于花卉的賞識、比較、審美之中，賜予花卉以活的靈魂和無限的生命力。進文化的重要內(nèi)容，也是我們這一代人共同的責任。(六)森林文化與園林文化當中，中國園林形成了不同的風格和流派。南方以“秀”取勝，如蘇州園林、揚州園林、杭。(七)森林文化與森林旅游文化森林旅游文化是森林文化的一個重要分支。它把森林的自然景觀與人文景觀融為一體，并上升到包括美學、哲學、文學、倫理學、音樂、美術(shù)等在內(nèi)的文化層次上，通過各種有目的的、多形式的森林旅行、游憩活動，融入自然，回歸自然，崇尚自然，享受自然，最大限進展勢頭最強勁的“綠色產(chǎn)業(yè)”，必將成為21世紀人們提高生活質(zhì)量，追求回歸自然的時尚。(八)森林文化與人類文明興衰森林文化的重要性集中表現(xiàn)在森林的興衰與人類文明進程是嚴密聯(lián)系的可以看到，森林的繁茂曾為人類文明帶來光明，森林的衰亡也曾把人類推向黑暗。古巴比倫文明歷史上曾顯赫一時的古巴比倫文明就是在沃野千里牧，生態(tài)環(huán)境日益惡化，原來大片的森林草原漸漸演化成今日的伊拉克沙漠。到公元前4世紀末，古巴比倫文明也因此而衰落。羅河文明衰落下去。今日的埃及仍是世界上森林資源最少的國家之一，全國96%以上的土地600年的文明，卻3000古印度文明世界四大文明古國之一的印度，早在公元前3000年就在印度河流域富強起來了，印度的塔爾平原經(jīng)過4000年的變遷，森林被砍光，草原被破壞，氣候干旱惡化，最終家。古黃河文明黃河流域是中華民族文明的搖籃，上起殷商，下至北宋，長達3000年的歷史，始終是我國政治、經(jīng)濟、文明中心。隨著歷史上戰(zhàn)斗、開荒對森林的破壞，唐以后西安不族、多文化的格局。障。只有從現(xiàn)實動身，我們的森林文化才會獨具中國特色，才能隨著時代進步，永久保持旺盛的生命力。三、中國生態(tài)文化的進展方向弘揚生態(tài)文化，提倡綠色生活，共建生態(tài)文明，是中國生態(tài)文化的宗旨，也是中國生態(tài)文化進展的主流方向。(一)大力弘揚生態(tài)文化，結(jié)實樹立人與自然和諧理念對應的主導文化應當是生態(tài)文化。源，大規(guī)模地污染破壞生態(tài)環(huán)境，以及由此而帶來的氣候變化、土地退化等一系列生態(tài)問題，已經(jīng)嚴峻影響了當代人和后代人的生存進展，引發(fā)了人類的深刻反思。著名生態(tài)思想史家唐納德?沃斯特指出“我們今日所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在生態(tài)自救的話，只有進展文化價值觀念的革命?！迸c強調(diào)人制服自然的工業(yè)文化根本不同方式。(二)大力提倡綠色生活，努力推動生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變食住行和全部社會生活的一種文明生活方式推動社會,制造一種有利于保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源能源、維持生態(tài)平衡的生產(chǎn)方式和生活全社會形成生產(chǎn)和消費良性互動的綠色進展機制。提倡綠色生活，必需遵循“5R”原則：一是節(jié)約資源，削減污染(Reduce)，如節(jié)水、節(jié)紙、節(jié)能、節(jié)電、多用節(jié)能燈，外出時盡量騎自行車或乘公共汽車等；(Reevaluate市場，支持進展綠色技術(shù)；三是重復使用，屢次利用(Reuse)，如盡量自備購物包，自備餐具，盡量少用一次性用品；四是分類回收，循環(huán)再生(Recycle)，照實行垃圾分類，循環(huán)回收，在生活中盡量地分類回收可重利用的資源；五是保護自然，萬物共存(Rescue)，如救助物種，拒絕食用和使用野生動物及制品，制止偷獵和買賣野生動物的行為。講對推動綠色家園建設(shè)的一些生疏和體會。創(chuàng)立綠色家園，讓人們真正生活在青山綠水、藍天白云的奇特環(huán)境之中。中國花卉協(xié)會還將于今年9月在北京舉辦第七屆中國花卉博覽會的日常消費品，向?qū)掗熓忻裥麄魃鷳B(tài)文化，提倡綠色生活理念，普及綠色生活方式。(三)廣泛分散社會力氣，共同建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)文明是人類社會進展的必定選擇國生態(tài)文化協(xié)會正是通過自身的努力，聯(lián)合和分散全社會的力氣，共同推動生態(tài)文明建設(shè)。我們還結(jié)合中國生態(tài)文化協(xié)會的業(yè)務范圍和工作職責8組織開展生態(tài)文化領(lǐng)域的理論爭論中國生態(tài)文化示范基地”；定期舉辦“中國生態(tài)文化頂峰論壇”；富強生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，豐富態(tài)文化業(yè)務培訓，出版生態(tài)文化宣傳刊物。中國生態(tài)文化協(xié)會將從實際動身程。一是遴選“全國生態(tài)文化村”建設(shè)文明村”。把農(nóng)村作為生態(tài)文化建設(shè)的重點，是由于農(nóng)村涵蓋面大和諧社會建設(shè)。它們開發(fā)與建設(shè)已成為林業(yè)可持續(xù)進展的必由之路要的示范作用。三是由協(xié)會與地方合建或協(xié)會自建“全國生態(tài)示范基地”評比進來。(四)樂觀探究和創(chuàng)適應時代要求的生態(tài)文化透中融合，在相互促進中進展，在融合與進展中創(chuàng)，形成適應時代、順應潮流、豐富多彩的生態(tài)文化。為此，我們組織相關(guān)專家，爭論提出了《中國生態(tài)文化體系爭論初步設(shè)想》，期望用全方位、多元化、