國開電大?？啤墩螌W原理》在線形考(形考任務1)試題及答案

國開電大?？啤墩螌W原理》在線形考形考任務一試題及答案說明：試題隨機組合，從下面題庫中均可以找到試題及答案。1一、單項選擇題()途徑可以把我們引向“民主就是人民的統治”,其實質就是“公民自治”[答案]B()被認為是做某種事情的資格或正當性。B.民主D.善治[答案]AD.民主2懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(),反對任何宏大的社會設計和改造方案。3D.國家和國家[答案]A下列思想家中權力政治觀的代表人物的是()。A.孔子B.韓非C.莊子現代國家政權建構的基本原則中()是國家產生的邏輯起點。B.法治原則D.人民主權原則現代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現代論戰(zhàn)分歧主要產生在()上。A.根本平等C.機會平等D.結果平等議行合一原則是()國家政府組織設置的基本原則。B.奴隸制D.封建制政治學名著《政治學》的作者是()。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇哥拉底D.西塞羅政治學研究最常見、最傳統的方法是()。A.制度研究途徑B.權力研究途徑C.政策過程研究途徑中國古代關于政治的研究主要圍繞君主的()而展開。A.統治合法性C.統治術D.治國之道作為1787年美國憲法主要起草人的()指出，一個國家的統治者和被統治者都不是天使而是人，因而防止把某些權力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵4二、不定項選擇題()實行的“半總統制”,介于總統共和制和議會共和制之間，兼具二者的特征。19世紀，由于(),民主得到了真正發(fā)展的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現了從理論向制按照不同的標準，可以對政治學的研究內容做不同的劃分為()。C.節(jié)制5C.制度研究方法從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有()。D.人民代表大會政權形式當今世界，()實行單一制國家結構形式。C.德國當今世界，()實行聯邦制國家結構形式。A.法國C.德國D.美國第三條道路綜合了許多不同的意識形態(tài)，包括()。A.現代社會民主主義古典政治學時代政治學研究的主題是關于()。A.城市國家的觀念C.世界國家論集體國家元首，即由兩個以上的人共同擔任國家元首，如()是集體國家元首。B.圣馬力諾具有代表性的國家的定義主要有()。A.社會共同體說C.國家統治說6研究方法為指導，并在馬克思主義政治研究方法的指社會民主黨人放棄了馬克思社會主義的正統觀點和原則，用()來重新定義社會主義。C.經濟管理說到底，我們今天“講政治”就是要解決()等的關系問題，并探索解決這些關系問題的可7A.”治官"與“治民”相得益彰C.”主權"與“治權”統分結合D.”民主"與“法制”共同發(fā)展B.政黨在1949年國際政治科學協會成立大會上，人們把政治的研究領域劃分為()。8政治學的經濟學研究方法根據市場經濟中人與人之間行為的互動關系，形成特定的分析模式有(),用來分析和解釋政治現象。中國古代政治研究所形成的成果，主要是有關治國平天下的道理，即所謂“治國之道”,其中心內容是如何處理(),以維護中央集權的君主統治。9B.君民關系綜合現代國家憲法的內容及其精神實質來看，憲法對國家政權組織建構提出了如下原則要求A.權力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權原則縱觀各國的憲法，以下的()體現了法治原則。B.國家制定的法律必須是良法D.國家機關的權力必須由憲法和法律授予三、判斷題“程序性的”正義指的是真實的(或內容的)正義，即它關注結果本身(要求結果相同或相等),“講政治”,就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構成、“正義”的社會究竟需要什么樣的制度和機制來保障?！皩嵸|性的”正義指的是產生結果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。1880年美國哥倫比亞大學政治研究院的建立可以被視為現代政治學建立的一個重要事件。19世紀末，權力研究方法成為政治學研究的主要方法。20世紀50—60年代，系統分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統分析模式20世紀初，韋伯根據政治權威的建立和運行依據，把國家劃分為傳統型權威國家、個人魅力20世紀以后，改良社會主義進一步提出自己的目標不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社會主義。按照柏拉圖的觀點集體生活遵循的根本原則就是“正義”。按照聯合程度的不同，復合制國家又有聯邦制和邦聯制之分。巴黎公社是無產階級專政的第一個政權組織形式，也是社會主義民主共和政體的一個偉大嘗保守主義大體出現在18世紀末19世紀初期。它的產生背景是對以英國革命為標志的經濟和從理論的角度分析，在市場經濟條件下，確定政府職能的根據是政府對市場機制缺陷的彌補，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上，才存在政府權力干預經濟的必要性。從馬克思主義劃分的國家類型及其更替可以看出國家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說，國家類型及其更替，是由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動決定的。從馬克思主義劃分的國家類型及其更替可以看出國家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說，國家類型及其更替，是由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動決定的。從西方現代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經歷了一個由君權主義向民權主義的轉變道家的政治學說以"禮治"和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統治，反對以苛政、刑律治天下。第二次世界大戰(zhàn)后，科學主義政治學在美國得到迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學的主流。第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政法家則強調“法”“術”"勢"為核心的政治觀，主張以明令顯法和統治術來駕馭人民。法律的正義指的是根據錯誤行為特別是違法行為的結果來實施懲罰。分合交替、王朝循環(huán)是傳統中國社會的發(fā)展邏輯，民主共和國的建立是中國走出這種傳統社復合制國家是由若干獨立的國家或政治實體(如共和國、州、盟、邦)等通過某種協議組合而根據柏拉圖的觀點，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，根據各主要意識形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右派。從世界主要意識形態(tài)的分布來看，共產主義居左、社會主義和自由主義居中、保守主義居右。根據各主要意識形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右派。從世界主要意識形態(tài)的分布來看，共產主義居左、社會主義和自由主義居中、保守主義居右。古典自由主義和現代自由主義把國家政治權威壓縮至最低限度，而新右派和社會主義擴大了政府的責任范圍，特別是在關系到社會福利和經濟管理的時候。古典自由主義認為，國家是一種“必要的惡”。古典自由主義所堅持的消極自由觀念有一個基本假設：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實現自己關于國家的社會契約說，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。國家結構形式主要可以分為單一制和復合制。國家三要素說，是認為具有人民、土地、政府即為國家。宏觀的政治學研究側重于政治學實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術，這些方法和技術被統稱為實證調查和分析方法。宏觀的政治學研究側重于政治學實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術，這些方法和技術被統稱為實證調查和分析方法。機會平等指堅信人生而平等，強調人的生命在價值上是等值的。機會平等指每個人起點相同、生活機會相同。機會平等指每個人起點相同、生活機會相同。積極自由，就是在不受限制的情況下個人能夠實現其意志的能力，通常表述為個人發(fā)展或個君合國和政合國都是比較特殊的復合制國家類型。態(tài)度。它是個人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。寬容是忍受不可改變的事實，比如，受丈夫虐待的妻子出于恐懼而忍受丈夫的行為。理想主義方案的核心是尋求一個好的制度，這種制度使“好人”不會變“壞”,使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認為是“法治”社會的政治設計方案。歷史上的復合制國家有君合國和政合國。[答案]對馬基雅維利被認為是現代西方政治科學的奠基人。馬克思主認為社會政治對于經濟具有反作用，它可以運用政治權力的力量，維護或者改革生產關系，推動或者阻礙生產力發(fā)展。馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學認識和把握政治的含義提供了馬克思主義的經濟分析方法內含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經濟基礎、上層建筑馬克思主義關于國家類型的理論，把人們的社會關系和國家的階級統治工具的本質確定為劃分國家類型的標準，從國家的階級統治工具的本質、規(guī)律和趨勢上去把握其類型。馬克思主義認為，利益問題“是全部政治的基本問題，根本問題。馬克思主義認為政治是一種具有公共性的社會關系。民主最著名的表述也許出自美國開國總統華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是“government核心特點：政治平等、公民參與和公共利益。墨家的政治學說以“道法自然”為核心，在統治方式上強調“無為而治”。目前，得到普遍認同的民主政治原則主要包括財產權不可侵犯原則、人民主權原則、公民自由權利不可侵犯原則、法制主義原則、分權制衡與有限政府原則等。權威與自由的關系也轉化為權力和權利的關系，成為政治觀念的基本問題。社會的正義指的是社會價值如財富、收入等的公平分配。社會契約說實際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關系。唯物辯證法對客觀事物規(guī)律的研究，是政治學其他研究方法的基礎，因而構成了馬克思主義文明社會的重要標志在于文明政治，而文明政治的重要體現在于文明治理。文明秩序是良善治理的結果，而良善治理首先依賴于科學化管理。文藝復興以后，馬基雅維利、霍布斯等人恢復了政治學的地位，從而開辟了政治學獨立發(fā)展文藝復興運動和宗教改革運動分別從外部和內部瓦解了宗教文化，恢復了西方文化的世俗性，西方人對政治的討論最早從神話故事開始。西方現代政治學的經濟學研究方法把政治生活中的個人看作是道德人，他們遵循著集體利益西方政治研究的特點集中體現在其研究方法的改變和研究內容的變遷等方面。現代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個人自由問題上，除強調消極自由外，現代自由主義所堅持的積極自由觀念有一個基本假設：個人能力的不足阻礙個人自由的實現，而提高個人能力絕非個人所能；再說，現代社會非常復雜，好多事情關系到整個社會，根本現實主義方案的核心是尋求一個"清官明君"式的好人統治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋斦?。這通常被認為是“德治”思維的政治設計方案。憲法和個人權利被看成民主政治體制下約束政府的根本機制。消極自由，就是不受干預，即個人不受外部因素的限制，可以按其意志行動。選擇自由、公民自由和個人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。新右派并沒有形成一貫系統的哲學，它只是傳統保守主義和現代自由主義的混合物。行為主義堅持以經驗分析和實證研究為原則，主張對政治生活進行價值中立的客觀描述和經行為主義政治學本質上是政治學研究對象和方法的革新，它要求用研究社會科學的態(tài)度、手段和方法來研究政治現象，由此出發(fā)，主張以政治行為(如投票行為、集體決策行為等)作為形式平等指社會成員在權利和資格方面的平等，主要包括法律平等和政治平等。一般認為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統研究政治問題的學者。一般認為，政治學的發(fā)展經歷了兩個時期：傳統的政治科學時期和現代的政治哲學時期。在19世紀實證科學興起以前，西方的政治學一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學倫在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學的觀點，形成了獨立于哲學、倫理在西方，人們對政治問題的討論起源于公元前5世紀的古羅馬。在西方政治學中，制度研究方法可以上溯到古希臘時期。19世紀末，制度研究方法成為政治早在古希臘時期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學，并將政治學與經濟學和倫理學區(qū)別開來。正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法制等是現代政治生活中最基本的價值追求，是構正義可以被應用于包括自由、權利、權力、財富、休閑等價值在內的所有社會利益分配之中。正義指公正分配獎勵和懲罰的道德觀念。政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統治職能和社會管理職能。政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機制。政治行為研究屬于微觀政治研究。政治學的經濟學研究方法按照理性經濟人的原則，把政治生活中的個人看作理性經濟人，他們遵循個人利益最大化原則進行政治活動。政治學是關于集體生活如何安排、如何組織的學問。集體生活安排實則是公共性和私人性關系的處理，二者的關系也可以理解為國家與社會的關系。政治學在研究政治的本質即政治關系及其發(fā)展規(guī)律的基礎上，也對于政治的價值形態(tài)、行為形態(tài)、組織形態(tài)、文化形態(tài)、規(guī)則和制度形態(tài)及其這些形態(tài)的發(fā)展等分別展開研究。制度被認為是政治的根本問題，所以通過研究制度來研究政治，是最常見、最傳統的方法。中華人民共和國成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國政治研究和政治實踐的主導內容。眾所周知，政府是公共事務管理的主體，因此，良好的公共事務管理意味