《中外學(xué)前教育史》期末考試B卷及答案

《中外學(xué)前教育史》試題（B卷）考試類型:課程類型:必修課專業(yè):學(xué)前教育年級(jí):一、名詞解釋：（每小題4分，共20分）1.《童蒙須知》2.藝友制3.“白板說”4.編織學(xué)校5.《教育漫話》二、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。

2.簡(jiǎn)述陳鶴琴的“活教育”理論，3.福祿貝爾幼兒園對(duì)英國(guó)幼兒教育的影響是什么？4.法國(guó)學(xué)前教育的四重作用是什么？5.1881年費(fèi)里教育法規(guī)定法國(guó)初等教育的原則是什么？三、論述題（每小題15分，共30分）1.分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

2.試論陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”及其現(xiàn)實(shí)意義。四、材料分析題（20分）請(qǐng)閱讀下面的材料，概括出其中的教育思想，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约旱目捶??！督套印飞现遣唤潭?，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然?！笔且病Ｋ字V曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正；王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義，一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也?；騿栐唬骸瓣惪合猜劸又h(yuǎn)其子，何謂也？”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，《詩(shī)》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳?！饼R武成帝子瑯邪王，太子母弟也。生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成”。及太子即位，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿。常朝南殿，見典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無？”不知分齊，率皆如此。識(shí)者多有叔段、州吁之饑。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。《中外學(xué)前教育史》參考答案（B卷）一、名詞解釋：（每小題4分，共20分）1.《童蒙須知》朱熹編訂的《童蒙須知》是他為兒童制定的習(xí)學(xué)“眼前事”的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。在行為習(xí)慣方面，要求兒童“大抵為人，先要身體端整。要嚴(yán)格地、不間斷地對(duì)兒童進(jìn)行各種行為習(xí)慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”。在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，要求“凡讀書，整頓幾案，令潔凈端正”。在道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，《童蒙須知》上規(guī)定了詳盡的行為準(zhǔn)則，稱為“應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)”。2.藝友制藝友制便是學(xué)生（稱藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。3.“白板說”在人的意識(shí)中沒有先天的思想觀念，人的心靈原來就像一塊白板，人生下來時(shí)是一片空白，一切思想觀念都是后天4.1770奧柏林年創(chuàng)立。其目的是為兒童創(chuàng)設(shè)一種有秩序的生活，使其生活有規(guī)律，養(yǎng)成一定的紀(jì)律性，教授標(biāo)準(zhǔn)法語和宗教贊美歌，使其了解宗教教義和提高語言能力傳授手工技巧，培養(yǎng)兒童勤勞品質(zhì)，掌握勞動(dòng)技術(shù)。教育內(nèi)容有：標(biāo)準(zhǔn)法語、宗教贊美詩(shī)、格言、觀察和采集植物、繪畫、地理、聽童話故事、傳授縫紉及編織方法等。是近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽，是法國(guó)近代學(xué)前教育的開端。5.《教育漫話》是1693年出版的一本教育著作，作者是英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克。幾個(gè)世紀(jì)以來一直是英國(guó)最重要的一本教育哲學(xué)著作。《教育漫話》說明如何使用三種不同的方式進(jìn)行教育：發(fā)展健康的身體；形成善良的德行；以及選擇一種適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)課程。二、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。

（1）特征：

a、幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；（1

分）

b、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；（1

分）c、幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合；（1

分）

d、幼兒教育還沒有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。（1分）

（2）原因：

原始社會(huì)生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會(huì)性質(zhì)、

家庭模式、

人與人之間的關(guān)系等方面。（2分）

2.簡(jiǎn)述陳鶴琴的“活教育”理論。（1）目的：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。（2）課程：大自然、大社會(huì)都是活教材。（3）方法：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。（每點(diǎn)2分）3.福祿貝爾幼兒園對(duì)英國(guó)幼兒教育的影響是什么？（1）為上層社會(huì)的幼兒創(chuàng)設(shè)幼兒園（2）英國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)明顯形成雙軌制（3）將福祿倍爾幼兒園的教育內(nèi)容、方法引入幼兒學(xué)校中，開始注重兒童的游戲和戶外運(yùn)動(dòng)。（每點(diǎn)2分）4.法國(guó)學(xué)前教育的四重作用是什么？啟蒙教育；社會(huì)化；診斷和治療；與小學(xué)銜接。（每點(diǎn)1.5分）5.1881年費(fèi)里教育法規(guī)定法國(guó)初等教育的原則是什么？（1）“免費(fèi)”（2）“義務(wù)”（3）“世俗化”（每點(diǎn)2分）三、論述題（每小題15分，共30分）1.分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

（1）盧梭認(rèn)為人的教育來自三個(gè)方面：“自然的教育”（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育）、“人的教育”和“事物的教育”。

這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有“人的教育”和“事物的教育”服從于“自然的教育”才能

達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（2）根據(jù)人人天性自由的哲學(xué)，盧梭認(rèn)為自然教育的目的是培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨(dú)立自主性。（3）盧梭特別強(qiáng)調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師；教師要研究、了

解、尊敬、關(guān)懷兒童，不能成為兒童天性的敵人，不能成為兒童的壓迫者。（4）盧梭自然教育的思想反對(duì)在教育中壓抑兒童的天性、干涉和限制兒童身

心自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展。（5）盧梭自然教育思想的現(xiàn)實(shí)意義：言之成理即可得分。2.試論陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的'六大解放'及其現(xiàn)實(shí)意義。（1）解放兒童的頭腦；

（2）解放兒童的雙手；

（3