2023高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析681-685

2023高考作文備考:名校高考模擬作文

題立意專家解析681-685

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

材料一：

漢字是世界上最古老的文字之一，它記錄著中華文化，

是文化傳承的載體；它影響了中華民族的思維方式、交往方

式及生活習(xí)俗，并由此形成了中華民族含蓄委婉的民族性格。

材料二：

漢字構(gòu)成的漢語不同于西方的字母文字，一個漢字，一

般具有多種含義，有很強(qiáng)的組詞能力，因而漢字具有極高的

使用效率，二千個左右的常用漢字就可以覆蓋98%以上的書

面表達(dá)，因此，漢字比字母文字具有更高的信息密度。

材料三:

漢字在發(fā)展的過程中，留下了大量詩詞、對聯(lián)、書法這

種漢語獨特的藝術(shù)形式。透過漢字的發(fā)展，我們可以欣賞甲

骨文的野性，篆書的方圓，草書的瀟灑，行書的流暢，楷書

的端莊，這些都展現(xiàn)了中華文化的特色。

請你結(jié)合上述材料，思考漢字對中華文化的影響，寫一

篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不

要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

三則材料從不同的方面闡述了漢字對中華文化的影響。

材料一偏重于漢字對文化傳承和民族性格的影響，這兩點影

響都體現(xiàn)了漢字的工具性。文化傳承是文字作為文化記錄工

具的體現(xiàn)，當(dāng)先民發(fā)明文字后，我們先祖通過實踐獲得的知

識從此擺脫了口耳相傳的局限，可以通過文獻(xiàn)資料，跨越時

間和空間的限制，實現(xiàn)更為廣泛的傳播。另外，語言是人類

思維的工具，物種越是先進(jìn)，那么語言就越是豐富。中文作

為一種世界各民族語言中的一種，代表著中國人獨特的思維

方式，而思維的方式進(jìn)而決定了生活方式和民族性格。

材料二偏重于比較漢字和西方字母文字的區(qū)別，揭示了

漢字相較于字母文字的優(yōu)勢。那就是相比于每一種事物都要

創(chuàng)造一個對應(yīng)單詞的英語，我們的漢字僅僅靠兩千左右的常

用漢字自由組合，就可以囊括萬事萬物，因此更具有簡潔性,

靈活性，高效性。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這點優(yōu)勢更為明顯，西方?jīng)]

有專業(yè)素養(yǎng)的普通人，對面學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的文章，可能因為不

認(rèn)識單詞，而一字不識，而中文寫成了文章對于普通人而言,

即便不能深入的理解，也不存在一字不識的情況。

材料三偏重于漢字與藝術(shù)的關(guān)系，中國文學(xué)的經(jīng)典古典

詩詞、民俗文化的代表對聯(lián)，還有極具中國特色的書法藝術(shù)

等等，這些中國文化獨有的藝術(shù)形式，都是建立在漢字的基

礎(chǔ)上的。這些藝術(shù)形式是中國文化的瑰寶，也是我們民族自

信的來源。

題干要求“思考漢字對中華文化的影響”。前面三則材

料，都體現(xiàn)了漢字的影響，寫作時，考生可以選擇其中一種

來詳細(xì)論述，也可以綜合三則材料論述，也可以在三則材料

之外，提出自己全新的認(rèn)識。

比如，如果我們只選擇第二則材料所體現(xiàn)的內(nèi)容來論述,

可以采用對比論證，展開論述。先擺出觀點，漢字有利于溝

通交流，進(jìn)而促進(jìn)中華民族的統(tǒng)一。然后，在主體部分，把

中國與歐洲相對比：秦朝統(tǒng)一以后，李斯整理小篆，開始了

“書同文，車同軌”的改革，且作為表意文字的漢字，即便

是不同方言區(qū)發(fā)音不同，大家也可以通過漢字進(jìn)行書面文字

的交流，因此減少了因方言差異造成的語言交流障礙，這對

促進(jìn)了中華民族的統(tǒng)一有重要作用。然而，對于中國，歐洲

因為使用表音文字，語言繁多，彼此之間溝通則需要學(xué)習(xí)一

門全新的語言，這無疑增加的溝通的難度，這也使歐洲國家

繁多，戰(zhàn)亂頻仍，四分五裂。最后，得出結(jié)論：要熱愛漢字，

發(fā)展?jié)h字文化，讓漢語持續(xù)為中華民族的繁榮發(fā)展發(fā)揮積極

作用。

立意：

L同用方塊字，共敘華夏情。

2.一橫一豎連人心，一撇一捺展文化。

3.古老文字傳遞新鮮信息，方正文字承載圓渾文化。

【優(yōu)秀范文】

1.熱愛并傳播漢字，使文明交流互鑒

漢字是中國文化的象征。漢字作為一種形、音、義三位

一體的符號系統(tǒng)，源于日月鳥獸之形，作為中華文明之標(biāo)志,

連接中華民族的歷史、現(xiàn)在和未來，方正之間充滿美感。世

界上公認(rèn)的代表古老文明的文字體系，如兩河流域的楔形文

字、古埃及的象形文字等，最終都無法延續(xù)，只有漢字從它

誕生之日起便沿用至今。漢字之所以能夠長盛不衰，我認(rèn)為

最主要的原因是與漢字休戚相關(guān)的中華文明延續(xù)不竭。

一是典雅之美。漢字作為古典文字的代表，歷經(jīng)甲骨文、

金文、篆書、隸書、楷書等多種書寫形式的演變，穿越三千

多年走到現(xiàn)在，其構(gòu)形、內(nèi)涵及其記錄的思想文化，都體現(xiàn)

了中華文明早期的審美思想和觀念形態(tài)，造就了中華文化的

深厚與博大，展現(xiàn)了漢字與中華文明古老悠遠(yuǎn)的典雅之美。

二是構(gòu)形之美。漢字通過畫成其物，描寫客觀物象來造

形，其體態(tài)變化多姿，生動形象；其構(gòu)形追求對稱均衡，符

合美學(xué)原則。漢字構(gòu)形是古人智慧和巧思的生動記錄，比如,

漢字的“字”，以“子”記音也兼表意，“子”在房屋（“>”

為房屋的象形字）之內(nèi)，這個字的構(gòu)形本義是哺育孩子之意。

古人發(fā)現(xiàn)漢字的派生，就像生兒育女一樣，代代繁衍，所以

就把它稱作“字從“字”的原初構(gòu)形義到用以指稱“文

字”，就蘊(yùn)含了古人對漢字源流演變及其形音義關(guān)系的認(rèn)識。

可以說，每個古老漢字的構(gòu)形，都是前人思想和智慧的結(jié)晶,

其構(gòu)造既美在形式，也美在巧思。

三是韻律之美。早期的漢字主要用軟筆書寫，也有刀刻

的甲骨文和鑄造的金文。漢字在書寫過程中，由于控筆操刀

的緣故，力道輕重變化、用筆（刀）起落運轉(zhuǎn)和節(jié)奏快慢,

綜合展現(xiàn)出一種韻律之美。對漢字書寫形態(tài)美的追求和審美

意識的自覺，推進(jìn)了漢字美的升華，從而形成了獨具特色的

中國書法藝術(shù)。與世界上其他文字系統(tǒng)相比，只有漢字既是

記錄語言、傳遞信息的實用工具，又兼有藝術(shù)創(chuàng)造和審美的

功能。漢字不僅是一種書寫符號，還成為一種審美對象。從

某種意義上說，漢字之美也就是中華文明之美。

古代中華文明是世界上最重要的文明之一。漢字則是傳

播中華文明最重要的載體，日本、朝鮮半島、越南等都深受

中華文明的影響。通過學(xué)習(xí)漢字，這些國家加深了對中華文

明的了解，甚至把漢字作為自己的書寫系統(tǒng)。漢字撰寫的中

華經(jīng)典早已在世界各地廣為傳播，比如《詩經(jīng)》《老子》《論

語》等。近代以后，眾多中國經(jīng)典文獻(xiàn)更是傳向世界各地。

隨著華人向世界遷徙，華人走到哪里，漢字就帶到哪里，中

華文化就帶到哪里。近年來，中國與世界各國經(jīng)貿(mào)、文化、

科技的合作交流更加頻繁和廣泛，從而推動形成國際漢語學(xué)

習(xí)的熱潮。

文明交流互鑒是人類社會發(fā)展的必然選擇。中國作為目

前世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在推進(jìn)國際交流交往的過程中，漢字

成為重要“橋梁”。各國民眾通過漢字進(jìn)一步了解中國文化，

促進(jìn)了中國與世界的思想、文化和經(jīng)濟(jì)交流。我們應(yīng)熱愛祖

國的文字，并努力創(chuàng)造條件，積極支持不同國家和民族的人

學(xué)習(xí)漢語漢字，使中華文明和世界文明交流借鑒，美美與共。

2.尊崇母語漢字，自覺熱愛傳播

世界上的文明古國有許多。中國便是其中最引人注目的

一個，世界上的語言有很多，漢語是其中使用人數(shù)最多，也

是對世界影響最大的一種語言。它有著無窮的魅力，當(dāng)千千

萬萬的人沉迷在其中。

中國文化，源遠(yuǎn)流長，中國漢語也是一樣。從幾千年的

原始文字，到現(xiàn)在規(guī)范的漢語，中國漢語經(jīng)歷了無數(shù)的變化。

因為它，中華文明得以薪火相傳的基石。但隨著數(shù)字化進(jìn)入

人們的生活，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，鍵盤上“敲字

如飛”常常代替了一筆一畫的漢字書寫，“火星文”、“腦殘

體”肆虐網(wǎng)絡(luò)。因為長期使用電腦，許多人只能大致記住漢

字的形狀，提筆卻無法正確書寫具體部首和結(jié)構(gòu)。不得不說

提筆忘字是一種悲哀，更是一種退化。不久前的一項調(diào)查顯

示，兩千余名受訪者中有逾八成的人承認(rèn)寫字有困難。提筆

忘字、頻寫錯別字，正成為一個令人憂心的文化現(xiàn)象。

在古代，人們用最原始的文字交流，這些文字給人們帶

去了極大的方便。后來，又有了甲骨文、金文，戰(zhàn)國時期,

中國的漢字更是復(fù)雜多樣。后來，秦統(tǒng)一了全國，統(tǒng)一了文

字，有了小篆，接下來，更為流暢的隸書又逐漸流行。后來，

楷書、行書、草書爭相出現(xiàn)，同時，也出現(xiàn)了許多婦孺皆知

的大書法家：王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅等。

他們不僅把中國漢字的魅力發(fā)揮到極致，同時也形成了魅力

無窮的漢語文化，為中國文化的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。數(shù)千年

來，漢字被視作藝術(shù)品，更被看做人格的標(biāo)記，“橫平豎直

寫漢字”與“堂堂正正做真人”被放在同等重要的位置上。

漢語做為中國文化的載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡

和豐富成果。如果沒有它，那么源遠(yuǎn)流長的中國文化便無法

傳承。指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)便會消失，即使出現(xiàn)

過，也會因為沒有漢字記載而失傳?！侗静菥V目》、《黃帝內(nèi)

經(jīng)》、《資治通鑒》、《史記》等巨著也不會呈現(xiàn)。唐詩、宋詞、

元曲也只會是笑談。四大名著等文學(xué)巨著也不會出現(xiàn)。五千

年的中國文化也無從讓世人知曉。中國文化也不會像現(xiàn)在這

樣讓百花齊放。

從古至今，有多少文人墨客寫下了贊美祖國大好河山的

優(yōu)美詩句，給中華多少優(yōu)秀兒女以無窮的傷感與激勵，讓我

們感知中華母親的不易“國破山河在，城春草木深”，“人生

自古誰無死，留取丹心照汗青”，“桃花流水深千尺，不及汪

倫送我情”！多么優(yōu)美的詩句啊，多美的語言啊，就在這短短

的十多個漢字中，體現(xiàn)了多少無盡的情感！

漢語言文明是博大而沉重的民族責(zé)任，在西方文化無止

境地涌入街頭巷尾時，在“三國”與“論語”相繼被戲說時，

在全球化的呼聲下學(xué)英語的浪潮正天翻地覆時，小學(xué)課堂內(nèi)

的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴，英語培

訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街遍是，可怎尋不到一個國學(xué)教授機(jī)構(gòu)？

漢語文化是炎黃兒女智慧的結(jié)晶，它是我們民族的驕傲,

是我們國家的驕傲。是中華文明的標(biāo)志!它有著無窮的魅力，

我為它而沉醉，為它而傾倒，為它而驕傲！

【作文素材】

①秦朝統(tǒng)一以后，李斯整理小篆，開始了“書同文，車

同軌”的改革，且作為表意文字的漢字，即便是不同方言區(qū)

發(fā)音不同，大家也可以通過漢字進(jìn)行書面文字的交流，因此

減少了因方言差異造成的語言交流障礙，這對促進(jìn)了中華民

族的統(tǒng)一有重要作用。相比于歐洲，因為使用表音文字，所

以國家繁多，語言繁多，彼此之間溝通則需要學(xué)習(xí)一門全新

的語言，這無疑增加的溝通的難度。

②漢字相對于其他語言的優(yōu)越性，有助于中華文化抵御

外來文化的沖擊，保護(hù)本民族文化的獨立與完整，我們作為

存續(xù)至今的四大文明古國，生生不息，文化繁榮，與我們使

用漢字密切相關(guān)。我們漢民族歷史上多次遭遇外族的入侵,

并未造成文化的斷層和民族的沒落，而是以其強(qiáng)大的文化包

容力，一次次同化、吸收外來文化，使歷史上許多少數(shù)民族

得以融入中華民族，促進(jìn)了民族文化的融合。

③漢字曾經(jīng)對日語、韓語、越南語影響巨大，從而加強(qiáng)

了中華文化對鄰國的文化輻射和影響。

④漢字作為表意文字，給人以直觀的感受，具有豐富的

文化內(nèi)涵，還蘊(yùn)含了中國偉大的哲學(xué)思想。例如“俗”字，

一個人一個谷，人吃五谷，就是俗。誰能脫俗？除非不食人

間煙火。大家其實都是俗人。再例如，什么是“雅”？就是

一個牙一個佳。要想雅，就要先吃飽了。所以雅從俗中來。

最后來說說什么是“仙”？人在山中。為什么人在山中就是

仙？因為擺脫了市井塵世的困擾，于是就無憂無慮了。

⑤橫平堅直的方塊字，賦予了中國人剛健自強(qiáng)的民族性。

漢字的筆畫剛?cè)岵?jì)，這不僅催生了書法藝術(shù)，更潛移默化

地塑造了中華民族堅韌不拔、能屈能伸的品質(zhì)。

⑥漢字與時俱進(jìn)，一方面吸收西方文化，產(chǎn)生大量的音

譯結(jié)合的外來詞匯，使民族文化不斷更新、與時俱進(jìn)。例如，

Carrefour------家樂福，百事可樂----Pepsi-Cola,另一方面，

在網(wǎng)絡(luò)文化盛行的今天，又產(chǎn)生了大量通俗易懂、生動形象

的網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，可謂是一種非常鮮活的語言。

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

當(dāng)仁，不讓于師。一一《論語?衛(wèi)靈公》

謙讓之智斯為大智；謙讓之勇斯為大勇。一一《弟子箴

言?崇禮讓》

作為新時代的青年，兩句話引起你怎樣的思考？綜合以

上兩則材料的內(nèi)容及含意，寫一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個人信息。

【解析】

本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文,考題突出理性思維。所給閱讀

材料為兩句名言,明確了寫作的主題，即“謙讓第一句意

思是指以仁為任，無所謙讓。后有成語“當(dāng)仁不讓”，指遇到

應(yīng)該做的事就積極主動去做，不謙讓。第二句是指伴有謙讓美

德的智勇方為大智大勇,主張要謙讓。兩則材料都來自于傳統(tǒng)

典籍，觀點卻迥然不同。思維空間大，有張力?？梢灾С制?/p>

中之一，亦可結(jié)合具體情境談謙讓，什么時候要謙讓什么時候

不要講謙讓。

寫作導(dǎo)引語“作為新時代的青年，這引起你怎樣的思考”,

限制了寫作主體，即新時代的青年。因此,我們必須思考，“謙

讓”的內(nèi)涵是什么？“新時代”的特征是什么?站在“新時代

青年”的立場，應(yīng)該如何理解“謙讓”？這就要求學(xué)生從時代

精神出發(fā)，站在青年的角度來思考,寫出當(dāng)代青年的個性風(fēng)采。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

人們常說：距離產(chǎn)生美。這里的距離不僅僅指時間、空

間上的，也指心理上的。人們看樹的倒影，看旁人的境遇，

都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，

能安閑自在地玩味美妙的景致；而看樹的正身，看自己的境

遇，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤

程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。所以，美和實

際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)

的距離之外去看。

以上材料對我們頗具啟示意義。請以“我們與美的距離”

為題，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】

這道作文題主要是引導(dǎo)考生思考”距離產(chǎn)生美”的內(nèi)在

原因，思考如何在距離這個問題上發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，

從而將對美的追求化為對生活的普遍追求。

“距離產(chǎn)生美”本是個老話題，但對這個問題的思考往

往浮于表層，缺乏深入思考。而作文的這段材料就將這一話

題引向深入。材料共分三個部分。第一部分在提出“距離產(chǎn)

生美”的話題之后，強(qiáng)調(diào)了這里的距離”不僅僅指時間、空

間上的，也指心理上的“，告訴考生重點在“心理”，是要分

析心理距離與美之間的關(guān)系。第二部分是舉例分析，前后相

對，前半部分分析了人在沒有實際的利害牽絆的情況下，能

發(fā)現(xiàn)美，欣賞美；后半部分分析了人有了利益思考的時候，

就沒有心思去欣賞美了。通過對比分析，告訴考生，能不能

欣賞到美，根本原因在于利害關(guān)系，持實用態(tài)度看事物，它

們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。

這樣就自然地引出了結(jié)論，即第三部分，美和實際人生是有

距離的。同時也提出了基于美和實際人生有距離這一事實，

我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)美，欣賞美和創(chuàng)造美的問題，即把美擺在適

當(dāng)?shù)木嚯x之外去看，這句話有兩層含義：①要見出事物本身

的美，我們一定要在心理上從實用世界跳開，以“無所為而

為”的精神欣賞它們本身的形象；②“適當(dāng)?shù)木嚯x”強(qiáng)調(diào)了

“距離”不可以太過，又不可以不及，“距離”不及，容易

使人回到實用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。

寫作任務(wù)提醒考生，“體悟和思考”要有青年人的身份

意識，要靈活運用這一美學(xué)原理去思考生活和學(xué)習(xí)的實際。

如“我們與美的距離”現(xiàn)狀如何？理想的狀態(tài)又是該怎樣的?

在追尋人生理想的旅途中，有時適當(dāng)?shù)姆畔挛镔|(zhì)和利益，或

許能發(fā)現(xiàn)更好的人生世界；在處理人際關(guān)系中，少點計量，

多點糊涂，將近觀改成遠(yuǎn)望，或許能發(fā)現(xiàn)對方更多的閃光

點...

我們與美的距離

“心如猛虎，細(xì)嗅薔薇?！鄙钪袩o處不在的小確幸點

綴了我們?yōu)閴粝攵鴬^力奔跑的漫漫長路。每一處恰到好處的

轉(zhuǎn)折都繪有絢麗的風(fēng)景，這讓我們的生活與美的距離近在咫

尺?？墒牵狈σ浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛讓我們的心靈專注于趕路，

而忽略了身畔迷人的美景。

王爾德曾說：“我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望

星空?！毙强盏拿利惏殡S著陰溝的骯臟。有人只看見污穢泥

濘，生活在痛苦之中。但也有人抬起頭，就看見了漫天熠熠

閃亮的星辰大海。這意味著，美與我們的距離，只在一步之

間、一念之隔。

“日出之美便在于它脫胎于最深的黑暗?！边@不可思

議的世界，只有在平淡無奇的人眼中才是平淡無奇的，生活

處處是驚喜。每一件事、每一個人、每一座城，都閃耀著獨

一無二的美的光芒。指揮交通的警察，冒著嚴(yán)寒堅守崗位，

這就是美；日夜奔波的外賣小哥，臨近深夜才倚在車上吃晚

坂，這也是美；備戰(zhàn)高考的學(xué)生，拋卻個性與傲慢，在刻苦

求學(xué)。這些美深深烙印在我們的生活中，與我們息息相關(guān)、

密不可分。

“人生就像舞臺，不到謝幕，你永遠(yuǎn)不知道自己有多

精彩人生來即與美相伴，我們是美的創(chuàng)造者，也是美的

載體。“給歲月以文明，給時光以生命?！笨苹镁拗拮鳌度?/p>

體》扎扎實實在全世界掀起了“三體熱”，人們驚嘆于作品

宏大詭謫的科幻設(shè)定的同時也看到，人們團(tuán)結(jié)一心、眾志成

城時凝聚的強(qiáng)大力量，這個力量帶給我們以震撼身心的美感。

在不受實際利害牽絆時，我們愿意去欣賞，去玩味，而對于

自身經(jīng)歷的或即將經(jīng)歷的生活，我們往往忘卻了美麗。

在處處是美的生活里，我們只顧實際利害，卻顧不上

看見事物的美。其實，放寬心態(tài)，安然度日，同時追求生活

的質(zhì)量和速度才是面對生活積極健康的做法。正如顧城所言:“

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明?！焙谝故橇?/p>

人畏懼的存在，但不懼黑夜的人總能在黑暗中找到開滿玫瑰

的山坡。

西風(fēng)幾時來，流年暗中換。我們與美緊緊相依，彼

此依存，唯有不懼生活的人才能看見生活的美。所謂無底深

淵，下去，也是前程萬里。

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

有位畫家對自己的畫作不滿意，于是把它擺在街口，公

開征求意見。一個鞋匠走過來，反復(fù)觀察琢磨，指出畫上的

靴子有差錯。畫家趕緊拿起筆，把錯處重新畫過。鞋匠又繼

續(xù)觀察，接著說：“我覺得，這畫畫得有點大，肩畫得有點

斜……”畫家忍不住打斷他：“朋友，你的評論請不要超越

這雙靴子?！?/p>

以上材料，引發(fā)你怎樣的思考？

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體,

自擬題目；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

審題提示

作文材料有兩個明顯的角度一一“畫家”“鞋匠”。

畫家角度：要廣泛聽取意見；要善于甄別、采納。

鞋匠角度：要愿提、敢提建議；要善于提建議，評得專

業(yè)、中肯。

當(dāng)然也可以綜合兩者來寫：評論他人，要尊重專業(yè)，恰

如其分；采納建議，要有智慧，懂得取舍。

立意角度：

①發(fā)表評論需謹(jǐn)慎，接受意見要審慎；

②“知之”可善言，“不知”不妄評；術(shù)業(yè)有專攻，不

宜越俎代庖；

③評之有理，納之有智；合理地建議，智慧地取舍；

④外行人的直觀看法、普通民眾的評議建言，也可供參

考借鑒；

⑤兼容并包，從善如流，謙虛地接納多方意見。

【優(yōu)秀范文】

莫讓“磚家”成專家

有這樣一則寓言故事，一個畫家對自己的畫作不滿

意，于是公開征求意見。一位鞋匠認(rèn)為他畫的靴子有差錯,

畫家仔細(xì)改過后，鞋匠又開始指指點點：“我覺得這臉畫的

有點大，肩畫的有點斜……”畫家忍不住了，打斷他：“朋

友，你的評論請不要超越這雙靴子！”

在現(xiàn)實生活中，我們身邊不乏有“鞋匠”這樣總是

指點他人“畫作”的人。那么，我們到底是應(yīng)該兼聽兼信,

還是應(yīng)該及時叫停呢？

在這則故事中，畫家顯然極為有主見且專業(yè)水平不

低，對于自己畫作的整體把握，當(dāng)然會比鞋匠清楚。光與影，

構(gòu)圖與精思，必定是經(jīng)過反復(fù)推敲的。這樣看來，鞋匠超越

這雙靴子以外的評價就頗有些班門弄斧的意味了。打斷鞋匠

對于靴子以外的評價，莫讓“磚家”成專家，既是對專家與

學(xué)術(shù)的尊重，也是對務(wù)實與真理的追求。

不論是藝術(shù)還是其他領(lǐng)域，多數(shù)時候作品都是供他

人欣賞品評的，那些或刻薄或無理的評價，對于這行的專家

來說，無非過眼煙云。對于“輕薄為文哂未休”的“磚家”，

惟沉默即最高輕蔑，一句“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古

流”，無異于詩圣杜甫的輕視一笑。很難想象，若歷史兼聽

兼信此類“磚家”大放厥詞，那我們會失去多少被改寫的英

雄；如果人生全盤認(rèn)同他人的評價，那么人會變得多么難以

超脫。

從古至今，從來不乏“嘴尖皮厚腹中空”的山間竹

筍和“頭重腳輕根底淺”的墻上蘆葦。在互聯(lián)網(wǎng)上，對他人

品頭論足的“噴子”隨處可見，他們就是這樣一群庸無作為，

卻用最大的惡意揣測他人的“磚家”。嗅到八卦新聞了，就

搖身變?yōu)椤扒楦袑＜摇?；遇著教育問題了，再化身“育兒專

家”。輿論的風(fēng)吹往哪里，這樣的“磚家”就倒向哪里。這

樣的風(fēng)氣若是剎不住，試問學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)何在？大眾的價值取

向又何在？

再如最近肆虐的新冠肺炎，最開始的時候，李文亮

醫(yī)生等“吹哨人”第一時間便察覺到了疫情爆發(fā)的信號，卻

被公安機(jī)關(guān)予以警示和訓(xùn)誡！多么可笑啊！若是一開始就用

學(xué)術(shù)的眼光去審視，而并非用“磚家”的角度去批判，我們

是否能夠?qū)⒉《径髿⒃趥鞑サ膿u籃當(dāng)中？黃岡市衛(wèi)健委主

任一問三不知，使人不得不疑惑，一個非醫(yī)學(xué)專業(yè)的人士，

何以擔(dān)任衛(wèi)健委主任一職？黃岡市成為僅次于武漢的重災(zāi)

區(qū)，疫情在中國大地上橫行肆虐……讓”磚家”成為了專家，

這，便是血淋淋的后果與代價！

當(dāng)然，莫讓“磚家”成專家的同時，也不能誤把專

家當(dāng)“磚家”。比如鞋匠對畫畫來說是“磚家”，而在靴子方

面則是“專家”。強(qiáng)調(diào)及時叫停，并不意味著我們就只能偏

信一方。公安機(jī)關(guān)訓(xùn)誡李文亮醫(yī)生等人，在一定程度上也是

因為其自身專業(yè)水平不過硬，而誤把專家當(dāng)“磚家”。所以，

我們應(yīng)該提升自身素質(zhì)，練就過硬本領(lǐng)，讓自己成為一個專

家，以此為前提，選擇性地聽取多方意見，如此才能實現(xiàn)自

我與社會的雙贏。

莫讓“磚家”成專家，也莫把專家當(dāng)“磚家”，方可樹

立對專家與學(xué)術(shù)的尊重，讓社會在務(wù)實與追求真理的道路上

不斷前行！

六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

一個人并不是生來就要被打敗的，一個人可以被毀滅,

但不能被打敗。（海明威）

辭讓之心，禮之端也。（孟子）

謙虛謹(jǐn)慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其

勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。

（《弟子箴言?崇禮讓》）

有的同學(xué)認(rèn)為新時代的青年需要硬漢精神，不懼困難,

不怕失敗；有的同學(xué)則認(rèn)為新時代青年應(yīng)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的謙讓精神。關(guān)于“硬漢精神”和“謙讓精神”你有怎

樣的感觸與思考？

請綜合理解上述三條名言，寫一篇文章表達(dá)你對這一問

題的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料由三則名言構(gòu)成。第一則是《老人與?！分猩５貋?/p>

哥的經(jīng)典獨白，是其硬漢精神的集中詮釋。第二則是孟子的

話，意思是謙遜推讓之心是禮的發(fā)端。第三則是《弟子箴言》

中的話，意思是（做人要）謙虛謹(jǐn)慎，自夸聰明有智慧的其

實那不是真正的智慧，謙和忍讓的智慧才是真正的大智慧;

自我夸耀的勇敢，那不是真正的勇敢，謙和忍讓的勇，那才

是真正的大勇。

可見，第一則材料體現(xiàn)的是硬漢精神：直面困難，堅韌

不拔。第二三兩則材料體現(xiàn)的是謙讓精神：謙遜推讓，不矜

不伐，低調(diào)沉穩(wěn)。對于新時代的青年到底需要哪種精神，同

學(xué)們意見不一。其實這兩種精神各有側(cè)重，并不矛盾，如果

處理妥當(dāng)可以兼而有之。硬漢精神，更多的是用在面對敵人、

對手、困難、失敗、坎坷、挫折和磨難的時候，不懼怕，不

氣餒，不放棄，攻堅克難，勇往直前，即使屢敗，亦要屢戰(zhàn)，

堅持到底，絕不退縮。而謙讓精神，更多的是用在面對他人、

面對功勞、面對名利、面對收獲、面對自己的強(qiáng)項、面對自

己的優(yōu)勢的時候，懂得謙遜忍讓，禮讓他人，不炫耀長處,

不自夸功勞，低調(diào)謙和。而當(dāng)我們與他人競爭的時候，既要

有不服輸、不避讓的競爭意識，又要在公平競爭的基礎(chǔ)上尊

重對手，輸了不氣餒，贏了不自夸，將硬漢精神和謙讓精神

完美融合。

從“看法”可知，文體是議論文?？忌梢赃\用辯證

思維，談新時代的青年既需要硬漢精神，又需要謙讓精神。

也可以選擇其中一個作為中心論點，應(yīng)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談新

時代的青年為什么需要硬漢精神/謙讓精神，如何踐行并發(fā)

揚光大這種精神。

參考立意：

1.不懼風(fēng)雨，鑄造頂天立地的自己。

2.謙遜禮讓，保持純正的中國風(fēng)。

3.硬漢亦有柔情。