吉林大學(xué)文學(xué)院《631中國(guó)史通史》歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

第一部分吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基

礎(chǔ)考研真題

2016年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2015年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2015年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）詳解

2014年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2013年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

第二部分吉林大學(xué)文學(xué)院歷史相關(guān)

科目考研真題

2005年吉林大學(xué)文學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代

史考研真題

2004年吉林大學(xué)文學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代

史考研真題

2004年吉林大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代史

考研真題

2003年吉林大學(xué)文學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代

史考研真題

2003年吉林大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代史

考研真題

第一部分吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)考研真題

2016年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．唐初八史

2．一條鞭法

3．時(shí)務(wù)學(xué)堂

4．好人政府

5．巴比倫之囚

6．《神曲》

7．光榮革命

8．馬歇爾計(jì)劃

二、材料分析題

1．有關(guān)于分封制的材料。

2．三民主義與新三民主義的材料。

3．有關(guān)于梭倫改革的材料，提問其失敗原因，對(duì)雅典的意義。

4．有關(guān)于經(jīng)濟(jì)大蕭條的材料，提問經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)美國(guó)人民的影響和羅斯

福新政的相關(guān)問題。

三、論述題

1．論述秦漢至明清中央中樞權(quán)利機(jī)構(gòu)的變化。

2．論述問題與主義之爭(zhēng)。

3．論述中世紀(jì)伊斯蘭教對(duì)阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一的影響和意義。

4．分析冷戰(zhàn)的起源。

2015年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．商鞅變法

2．自由大憲章

3．大陸封鎖體系

4．猛安謀克

5．三三制原則

6．尼克松主義

二、論述

1．清初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。

2．革命派和立憲派的論戰(zhàn)。

3．文藝復(fù)興的背景和成就。

4．明治維新的內(nèi)容和意義。

2015年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）詳解

一、名詞解釋

1．商鞅變法

答：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅在秦國(guó)進(jìn)行的改革。公元前356年，商鞅

進(jìn)行第一次變法，內(nèi)容包括：①頒發(fā)法律，制定連坐法，輕罪用重刑；

②獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度；③重農(nóng)抑

商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。公元前350年，商鞅又進(jìn)行第二次變法，內(nèi)容包括：①

廢除貴族的井田制；②普遍推行縣制，設(shè)置縣一級(jí)官僚機(jī)構(gòu)；③遷都咸

陽(yáng)，修建宮殿；④統(tǒng)一度量衡制，頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器。商鞅變法促進(jìn)

了秦國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)準(zhǔn)備了物質(zhì)和社會(huì)條件。

2．自由大憲章

答：自由大憲章是1215年簽訂的限制英王權(quán)力的憲法性文件。1215年，

英王約翰在封建領(lǐng)主、教士、騎士和市民的：聯(lián)合壓力下簽署，共63

條。主要內(nèi)容是限制王權(quán)，保障教會(huì)和領(lǐng)主的特權(quán)以及騎士和市民的某

些利益?！蹲杂纱髴椪隆肥且?guī)定封建階級(jí)內(nèi)部權(quán)力再分配的文件，不久

即被英王約翰撕毀?！蹲杂纱髴椪隆泛髞沓蔀榻Y產(chǎn)階級(jí)建立法治的

重要依據(jù)之一。

3．大陸封鎖體系

答：大陸封鎖體系是拿破侖一世對(duì)英國(guó)實(shí)行的戰(zhàn)爭(zhēng)封鎖體系。拿破侖在

特拉發(fā)加海戰(zhàn)被迫放棄侵英計(jì)劃后，轉(zhuǎn)而對(duì)英實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，以切斷英

國(guó)對(duì)反法同盟的經(jīng)濟(jì)支持，確保法國(guó)在歐洲的霸權(quán)地位。為此，拿破侖

于1806年11月21日在柏林發(fā)布敕令，宣布封鎖不列顛諸島，大陸封鎖體

系幾乎囊括整個(gè)歐洲大陸。這一政策雖給英國(guó)造成了嚴(yán)重困難，但英國(guó)

實(shí)施的反封鎖亦給法國(guó)和大陸各國(guó)造成嚴(yán)重后果。隨著法軍軍事優(yōu)勢(shì)的

喪失，大陸封鎖體系于1812年后逐步瓦解。

4．猛安謀克

答：猛安謀克是金朝在女真族內(nèi)部實(shí)行的軍事和行政合一的制度。隨著

金政權(quán)的建立，猛安謀克又演變?yōu)檐娬弦坏牡胤叫姓M織。金太祖

時(shí)，統(tǒng)一規(guī)定三百戶為一謀克，謀克即百夫長(zhǎng)；十謀克為一猛安，猛安

即千夫長(zhǎng)。猛安、謀克既是行政長(zhǎng)官，又是軍事首領(lǐng)。金熙宗統(tǒng)一全國(guó)

行政區(qū)劃時(shí)，仍保留猛安謀克作為女真地方的地區(qū)政權(quán)組織形式，使之

成為軍事、經(jīng)濟(jì)、行政三位一體的封建化基層組織。

5．三三制原則

答：三三制原則是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地實(shí)行的政權(quán)組

織制度。1940年3月6日，中共中央公布《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》，規(guī)

定抗日根據(jù)地政權(quán)實(shí)行三三制原則，即抗日民主政權(quán)中共產(chǎn)黨員、左派

進(jìn)步分子、中間分子與其他分子大體占三分之一。三三制的實(shí)行，使共

產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)了各抗日階級(jí)，進(jìn)一步發(fā)展和鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

6．尼克松主義

答：尼克松主義是美國(guó)總統(tǒng)尼克松制定的收縮美國(guó)全球義務(wù)，調(diào)整國(guó)際

關(guān)系的外交新方針。1969年1月，尼克松入主白宮，鑒于國(guó)際形勢(shì)的變

化和美國(guó)霸權(quán)地位的相對(duì)衰落，為了保住霸權(quán)地位，提出了一整套新的

對(duì)外政策方針。尼克松在1970年的國(guó)情咨文中，提出以“伙伴關(guān)系、實(shí)

力和談判”為三大支柱的“新和平戰(zhàn)略”，使“尼克松主義”不僅成為規(guī)定

美國(guó)的海外義務(wù)及其與盟友的關(guān)系，而且成為對(duì)蘇對(duì)華政策的指導(dǎo)原

則。

二、論述

1．清初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。

答：清初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施主要包含以下幾個(gè)方面：

（1）政治制度方面

①皇權(quán)的加強(qiáng)

軍機(jī)處由皇帝選派親信的滿漢大臣組成，設(shè)有軍機(jī)大臣、軍機(jī)章京等官

職。主要職責(zé)是恭撰上諭。軍機(jī)處起到了上傳下達(dá)的作用，分離了內(nèi)閣

和議政王大臣會(huì)議的職權(quán)，后總攬軍政大權(quán)，成為真正的最高國(guó)家權(quán)力

機(jī)關(guān)。軍機(jī)處的設(shè)立，進(jìn)一步加強(qiáng)了君主的專制權(quán)力，內(nèi)閣和議政大臣

會(huì)議的權(quán)力被徹底地削弱，標(biāo)志著清代君主集權(quán)發(fā)展到了頂點(diǎn)。

②對(duì)地方事務(wù)的管理

清前期共設(shè)置十八省，省級(jí)最高行政長(zhǎng)官是總督和巡撫。每省設(shè)提督學(xué)

政，主管教育、科舉等事務(wù)。督、撫之下設(shè)承宣布政使司和提刑按察使

司，前者主管民政、財(cái)政、人事，后者主管司法、刑獄和糾察。省之下

又設(shè)府、縣，分級(jí)管理，并推行保甲制度，與管理賦役的里甲制互為表

里，對(duì)人民進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)視和控制。

③對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的管理

中央設(shè)置設(shè)置理藩院專門管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)，蒙古實(shí)行盟旗制

度，外蒙古設(shè)將軍。青海和新疆設(shè)置將軍、都統(tǒng)、參贊大臣、辦事大臣

等官員，掌管軍政大權(quán)。西藏設(shè)置駐藏大臣，與達(dá)賴和班禪共同掌政

令、行教化，推行金瓶掣簽制度，在衛(wèi)、藏、喀木、阿里四部各置噶布

倫理政，另有僧官專司教事。西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲土司制度，雍正

后，清政府陸續(xù)將土官改設(shè)流官。

（2）籠絡(luò)各族上層，加強(qiáng)思想控制

通過科舉、復(fù)職制度、承認(rèn)貴族特權(quán)、聯(lián)姻、木蘭秋獼等方式拉攏各族

上層，提倡程朱理學(xué)，進(jìn)行思想誘導(dǎo)，同時(shí)利用文字獄防止和鎮(zhèn)壓知識(shí)

分子的反抗，并借修《四庫(kù)全書》清洗書籍。著名的有明史案、呂留良

案等。

（3）平定叛亂

清朝前期平定了三藩之亂、準(zhǔn)噶爾叛亂、大小和卓木叛亂、張格爾叛亂

等，統(tǒng)一了臺(tái)灣，并順勢(shì)設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管理，穩(wěn)定了邊疆局勢(shì)。

2．革命派和立憲派的論戰(zhàn)。

答：1905年至1907年，以孫中山為代表的革命派和以康有為為代表的改

良派，分別以《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地展開論戰(zhàn)。

（1）背景

孫中山雖然曾經(jīng)想同逃亡到國(guó)外的康梁一派合作，但在看出合作不可能

的時(shí)候，光緒三十年（1904年）孫中山斷然指出：“革命、?；识拢?/p>

決分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位”，并且說，在他和

梁?jiǎn)⒊g，“一談?wù)?，則儼然敵國(guó)”。另一方面，梁?jiǎn)⒊诠饩w二十

九年（1903年）到了一趟美國(guó)，回到日本后，標(biāo)榜自己“宗旨頓改，標(biāo)

明保皇，力辟革命，且聲言當(dāng)與異己者宣戰(zhàn)”。他明確宣布以反對(duì)革命

為自己的任務(wù)。

到了1905年，同盟會(huì)成立，在日本出版機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》，比較有系統(tǒng)

地宣傳革命的主張。康、梁的?；庶h則隨著清朝朝廷宣布“預(yù)備仿行立

憲”而起勁地鼓吹君主立憲的好處。這樣，在1906年到1907年間，一方

面以《民報(bào)》為主，一方面以梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》為主，展開了

一場(chǎng)革命派和立憲派之間針鋒相對(duì)的辯論。當(dāng)時(shí)在香港和在國(guó)外各地如

新加坡、檀香山和美國(guó)的舊金山，也都有?；逝傻膱?bào)刊和革命派的報(bào)刊

相互論爭(zhēng)。在國(guó)內(nèi)，主張立憲的報(bào)刊能夠公開出版發(fā)行，而革命派只能

秘密傳布他們的出版物。

（2）爭(zhēng)論焦點(diǎn)

①“國(guó)體”和“政體”的問題

這場(chǎng)論戰(zhàn)的中心問題是要不要用暴力革命推翻清朝政府，建立一個(gè)民主

共和的國(guó)家。這在實(shí)質(zhì)上涉及到“國(guó)體”和“政體”的問題。

梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》中說：“吾人之目的，將以改造現(xiàn)政府，而

不欲動(dòng)搖國(guó)家之根本。……革命黨則因現(xiàn)政府之腐敗，并欲變更國(guó)家之

根本組織。”這所謂“國(guó)家之根本”，實(shí)際上就是國(guó)體。在1907年初，在

日本東京有一些中國(guó)學(xué)生出版了一種名為《中國(guó)新報(bào)》的雜志。楊度撰

寫發(fā)刊詞宣稱，按照中國(guó)的事實(shí)來看，中國(guó)只能實(shí)行君主立憲，不能實(shí)

行民主立憲，由此楊度斷言說：“吾人之所問者，不在國(guó)體而在政體，

不爭(zhēng)乎主而爭(zhēng)乎憲”。楊度的主張?jiān)獾健睹駡?bào)》的攻擊，而梁?jiǎn)⒊羌?/p>

以贊揚(yáng)，引為同調(diào)的。楊度和其他立憲派分子不企望國(guó)體的改變，而只

要求政體有所改變，就是要求繼續(xù)保持以清朝皇帝為代表的大地主、大

買辦階級(jí)的統(tǒng)治，而只把它的政權(quán)組織形式改變一下，頒布憲法，召開

議會(huì)，建立所謂責(zé)任政府，這樣來讓上層民族資產(chǎn)階級(jí)多少能夠參與政

權(quán)。這就是當(dāng)時(shí)立憲派的共同主張。立憲派使自己站到了維護(hù)清朝統(tǒng)治

的立場(chǎng)上，這理所當(dāng)然地引起了革命派的猛烈的攻擊。清朝政府已經(jīng)極

端腐朽，并且已經(jīng)成為外國(guó)帝國(guó)主義的工具，已經(jīng)成為中國(guó)前進(jìn)中必須

掃除的障礙。資產(chǎn)階級(jí)革命派根據(jù)無可辯駁的事實(shí)，聲討清朝統(tǒng)治者的

罪狀，也就充分暴露了立憲派的立場(chǎng)的反動(dòng)性。

資產(chǎn)階級(jí)革命派主要是在民族主義口號(hào)下反對(duì)清朝統(tǒng)治，這是他們立論

中的一個(gè)弱點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊プ∵@個(gè)弱點(diǎn)，指責(zé)革命派是狹隘的“排滿復(fù)仇

主義”。但是梁?jiǎn)⒊谙蚋锩商岢鲞@種指責(zé)時(shí)，絲毫不去指責(zé)清朝統(tǒng)

治者一貫竭力保持滿洲貴族的特權(quán)。他還說，現(xiàn)在重要的并不是漢族與

滿族間沖突的問題，而是漢族、滿族和國(guó)內(nèi)其他各族一起來對(duì)付外國(guó)侵

略者的問題，他的這種說法雖然言之有理，但是他在這樣說的時(shí)候，絲

毫也不提到清朝統(tǒng)治者正在天天乞求外國(guó)帝國(guó)主義保護(hù)的事實(shí)。因此，

立憲派沒有能靠這些言論來打亂革命派的陣腳，而只是遭到革命派的加

倍的反擊。激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)革命派表達(dá)了他們不僅是要推翻清朝統(tǒng)治，

而且要從此結(jié)束兩千年來的君主政治的訴求。他們要求通過推翻清朝統(tǒng)

治而實(shí)行改變國(guó)體的革命，使他們?cè)谶@一場(chǎng)論戰(zhàn)中居于立憲派所無法抗

御的優(yōu)勢(shì)地位。

②國(guó)民素質(zhì)問題

以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牧椗桑瑸榱藬[脫給清朝統(tǒng)治辯護(hù)的不利地位，又從

另一方面來向革命派進(jìn)攻。他們說，要推翻清朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共和，就必

須進(jìn)行暴力的革命（梁?jiǎn)⒊Q為暴動(dòng)革命），但是這樣的革命是行不通

的，是很危險(xiǎn)的；因?yàn)楝F(xiàn)在的“國(guó)民”并沒有實(shí)行共和的能力，因?yàn)楦锩?/p>

只能造成“內(nèi)亂”，而且還會(huì)引起外國(guó)的干涉，造成中國(guó)被瓜分的局面。

立憲派企圖證明，革命不能救國(guó)，只會(huì)亡國(guó)。梁?jiǎn)⒊谕睹駡?bào)》辯論

中明白揭示出他的一個(gè)主要論點(diǎn)是：“今日之中國(guó)萬不能行共和立憲

制；而所以下此斷案者，曰，未有共和國(guó)民之資格”。

革命派的觀點(diǎn)同這種議論相反，他們說：認(rèn)為中國(guó)國(guó)民能力差，因

而“歐美可以言民權(quán)，中國(guó)不可以言民權(quán)，歐美可以行民主，中國(guó)不可

以行民主”，這是對(duì)于中國(guó)國(guó)民的侮辱。中國(guó)人的能力并不遜于世界上

別的民族，只是“被壓制于歷來之暴君污吏，稍稍失其本來，然其潛勢(shì)

力固在也。此亦如水之伏行地中也。遽從外觀之，而即下斷語(yǔ)曰：中國(guó)

之民族，賤民族也，只能受壓制，不能與以自由，……一若吾民族萬古

不能有能力，惟宜永世為牛為馬為奴為隸者，何其厚誣吾民族也！”革

命派又指出，梁?jiǎn)⒊环矫孑p視國(guó)民之能力，一方面卻認(rèn)為清朝政府可

以實(shí)行開明專制，并進(jìn)而實(shí)行立憲政治，這顯然是“以為政府之能力優(yōu)

于國(guó)民”。但事實(shí)上，“所謂皇帝，以世襲得之，不辨菽麥”，“所謂大

臣，以蠅營(yíng)狗茍得之，非廉恥喪盡，安得有今日？”他們其實(shí)是“一國(guó)之

中至不才至無恥者，何足與言能力”？梁?jiǎn)⒊摹缎旅駞矆?bào)》寄希望

于“今日之皇帝”和“今日之大臣”，“而謂全國(guó)之人，非頑固之老輩，即

一知半解之新進(jìn)，不足言共和，只宜受專制，何重政府而輕視國(guó)民，至

于如此也！”革命派指出這兩點(diǎn)：中國(guó)人民決不比歐美各國(guó)人民低劣，

應(yīng)當(dāng)把希望寄托于人民，而不能寄托于沒落腐朽的統(tǒng)治者。他們說得理

直氣壯，梁?jiǎn)⒊捌湟慌扇藢?duì)此無法作出像樣的反駁。

但梁?jiǎn)⒊f的“今日中國(guó)國(guó)民”，其實(shí)并不包括廣大勞動(dòng)人民。他根據(jù)

什么來論證中國(guó)“國(guó)民”沒有當(dāng)共和國(guó)民的資格呢？他說，第一，中國(guó)不

可能實(shí)行健全的“議院政治”，這是指資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)政治；第二，也不

會(huì)“有發(fā)達(dá)完備之政黨”，這是指資產(chǎn)階級(jí)政黨。所以，從實(shí)質(zhì)上看，梁

啟超是在說，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)沒有能力實(shí)行以自己為主體的民主政

治。在這一意義上，他是說對(duì)了的。但是梁?jiǎn)⒊⒉荒芤虼硕谵q論中

占優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)?，他從民族資產(chǎn)階級(jí)力量還很薄弱的事實(shí)出發(fā)，得出

了寧可保持半殖民地半封建的國(guó)體的反動(dòng)結(jié)論，而資產(chǎn)階級(jí)革命派，以

初生之犢的目光向前眺望，自以為能夠打破這種舊的國(guó)體而代之以資產(chǎn)

階級(jí)民主共和國(guó)體，這雖是他們所不能做到的，但是他們?yōu)榇硕M(jìn)行革

命斗爭(zhēng)，是符合于歷史前進(jìn)的軌道的。

③造成內(nèi)亂問題

立憲派認(rèn)為革命只能造成國(guó)內(nèi)巨大的混亂，而不能有什么好結(jié)果，在根

本上是因?yàn)樗麄冏詈ε碌氖歉锩鼤?huì)把“下等社會(huì)”的力量呼喚出來?？涤?/p>

為論述法國(guó)十八世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史得出一個(gè)結(jié)論說：“革命之

舉，必假借于暴民亂人之力，天下豈有與暴人亂民共事，而能完成者

乎，終亦必亡，不過舉身家國(guó)而同斃耳?！绷?jiǎn)⒊撌鲋袊?guó)歷史上的革

命，以為中國(guó)歷史上有“下等社會(huì)之革命”而沒有“中等社會(huì)之革命”。他

說，“起事者為善良之市民，命之曰中等；其為盜賊，命之曰下等”。他

認(rèn)為，從歷史中得到的教訓(xùn)是，只有“用最善良之市民”，而不是靠“下

等社會(huì)”這些“盜賊”，才能有好的革命。所以他說，他對(duì)于革命主義感

到無限的恐懼，就因?yàn)橐愀锩氨刭嚩鄶?shù)人”，而“吾見夫所欲用之以

起革命之多數(shù)下等社會(huì)，其血管內(nèi)皆含黃巾闖獻(xiàn)之遺傳性也”。正是從

這樣的觀點(diǎn)出發(fā)，他攻擊資產(chǎn)階級(jí)革命派是把“居民中最大多數(shù)”的“無

恒業(yè)無學(xué)識(shí)之人”煽動(dòng)起來，“非煽動(dòng)人民之好亂性，舉現(xiàn)在秩序而一切

破壞之，則不能達(dá)其欲至之目的。”可以看到，這些立憲派是仇恨且害

怕農(nóng)民革命，而農(nóng)民正是中國(guó)民主革命中的主要力量。如果資產(chǎn)階級(jí)要

把民主革命徹底進(jìn)行下去，就勢(shì)必把農(nóng)民大眾的力量發(fā)動(dòng)起來，這正是

立憲派所最反對(duì)的。

革命派用樸素的邏輯，以駁不倒的事實(shí)回答了這些說法。首先，他們認(rèn)

為，“內(nèi)亂”不是革命造成而是清朝的統(tǒng)治造成的。正是腐朽而惡劣的清

政府造成了到處民不聊生，民變蜂起的情勢(shì)。革命派說，革命固然難

免“殺人流血之慘”，但是當(dāng)權(quán)者不能進(jìn)行“推誠(chéng)布公之改革”，“則其改

革之權(quán)，勢(shì)不得不操之于在下者之手”，而且“時(shí)機(jī)相迫，非行疾雷不及

掩耳之革命，而勢(shì)殆有所不及也”。在這種情形下，如果害怕流血慘禍

而不敢革命，那“何異見將潰之疽而戒毋施刀圭”。革命派還指出，愛革

命與愛和平其實(shí)是一致的；“革命者，救人世之圣藥也。終古無革命，

則終古成長(zhǎng)夜矣?！薄拔嵋驉燮胶投鷲鄹锩?。何也！革命平和，兩相對(duì)

待，無革命則亦無平和。腐敗而已！苦痛而已！”

④列強(qiáng)干涉問題

立憲派還提出外國(guó)帝國(guó)主義會(huì)實(shí)行軍事干涉來恐嚇革命派。在梁?jiǎn)⒊?/p>

來，由于革命將不可能在“中等社會(huì)”的控制下面進(jìn)行，必然弄到“自然

的暴動(dòng)陸續(xù)起”，“秩序一破，不可回復(fù)”，這樣，外國(guó)的軍事干涉就必

然發(fā)生，所以他說，“革命軍有自取干涉之道”。立憲派認(rèn)為，革命即便

一時(shí)得到成功，但在外國(guó)的軍事干涉下，也必然失敗，或者是舊政府復(fù)

辟，或者是中國(guó)被瓜分。因此，還是不革命的好。

為反駁這種說法，革命派指出，是清朝的統(tǒng)治使得列強(qiáng)已經(jīng)成為中國(guó)的

主人，造成了中國(guó)被瓜分的危機(jī)。只有革命才能創(chuàng)立新的社會(huì)秩序，使

中國(guó)避免亡國(guó)之禍。《民報(bào)》的一個(gè)作者說：“及今之世，而欲求免瓜

分之禍，舍革命末由?！馊酥愿矣J覦中國(guó)者，以中國(guó)之政府之

敝?jǐn)∫?。顛覆政府，?dāng)以兵力，去其敝?jǐn)。戏种救?。”革命派沒

有能力進(jìn)一步說清楚在革命中的各社會(huì)階級(jí)的關(guān)系問題，也說不清楚中

國(guó)革命和帝國(guó)主義列強(qiáng)的關(guān)系問題。他們只是簡(jiǎn)單地從“泰西革命之所

以成功者，在有中等社會(huì)主持其事”，推論到中國(guó)革命在“中等社會(huì)”主

持下也就一定能夠成功，而且革命將是所謂文明的、有秩序的、建設(shè)性

的，因而同歷來的農(nóng)民革命不同，他們并沒有想到真正發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群

眾的力量。他們以為，由于帝國(guó)主義各國(guó)相互牽制，而且由于他們所進(jìn)

行的革命不是義和團(tuán)式的“排外”運(yùn)動(dòng)，因此不會(huì)發(fā)生列強(qiáng)的武裝干涉。

雖然他們的有些文章敢于說，即便來了武裝干涉，中國(guó)也將能夠依靠人

多地廣而進(jìn)行堅(jiān)決的抵抗，但他們畢竟把主要的希望擺在列強(qiáng)不來干涉

上；而且他們看不到，除了武裝干涉外，帝國(guó)主義列強(qiáng)還會(huì)通過其他途

徑來破壞中國(guó)革命。——所有這些，都是資產(chǎn)階級(jí)革命派的弱點(diǎn)的表

現(xiàn)。但是無論如何，比起那種因?yàn)楹ε氯罕?、害怕帝?guó)主義而要他們放

棄革命的立憲派，他們的主張革命的立論是光采得多的。

梁?jiǎn)⒊谕锩赊q論中又說，他只反對(duì)暴力革命，并不反對(duì)革命，而

且認(rèn)定“政治革命為救國(guó)之唯一手段”，也只有他，才懂得用什么方法來

進(jìn)行政治革命。他說：“要求必能達(dá)政治革命之目的，且非要求萬不能

達(dá)政治革命之目的，是要求者，實(shí)政治革命之唯一手段也?！绷?jiǎn)⒊€

特別說明，向清朝政府提出的要求“必須為彼所能行”，那才是正當(dāng)?shù)囊?/p>

求。他想使人相信，通過“正當(dāng)?shù)囊蟆保湍苓_(dá)到立憲的目的，他把這

稱為政治革命。

這種跪著“革命”，向統(tǒng)治者乞求君主立憲的主張，當(dāng)然遭到革命派的嘲

罵和駁斥。《民報(bào)》的汪精衛(wèi)指出，向清朝政府要求，是達(dá)不到人民的

目的的。“彼政府之所以能專擅者，以其權(quán)力足以束縛人民也。人民茍

不能脫其束縛，則其發(fā)言懸于政府之聽否，無絲毫自主之權(quán)也。不汲汲

養(yǎng)成民力，而惟望其要求，各國(guó)政治革命之成例恐無此兒戲也。”但是

汪精衛(wèi)不是從清朝政府的階級(jí)性質(zhì)來說明革命的必要性，而是說，因?yàn)?/p>

這是個(gè)“滿洲政府”，所以采取勸告要求的方法是無益而有害的。他又

說：“使今日之政府，非異族政府，則勸告要求，亦未始非一種之方

法?！边@里又表現(xiàn)了汪精衛(wèi)這樣的革命黨人的動(dòng)搖性。

⑤土地制度問題

這場(chǎng)論戰(zhàn)還涉及要不要改變封建土地制度的問題。立憲派特別仇恨革命

派提出的社會(huì)革命和平均地權(quán)的主張。梁?jiǎn)⒊f，革命派以為土地國(guó)有

就是實(shí)行社會(huì)主義，這是“未識(shí)社會(huì)主義之為何物也”，因?yàn)椤氨嘏e一切

之生產(chǎn)機(jī)關(guān)而悉為國(guó)有，然后可稱為圓滿之社會(huì)革命?！彼J(rèn)為，中國(guó)

現(xiàn)在還要“獎(jiǎng)勵(lì)資本家”，所以談不到社會(huì)主義。資產(chǎn)階級(jí)革命派并不真

是要實(shí)行社會(huì)主義，而梁?jiǎn)⒊鋵?shí)是在反對(duì)社會(huì)革命的旗幟下為維護(hù)封

建土地制度而斗爭(zhēng)，是害怕反封建的斗爭(zhēng)會(huì)把農(nóng)民群眾動(dòng)員起來。梁?jiǎn)?/p>

超指斥革命派講平均地權(quán)是“利用此以博一般下等社會(huì)之同情”，而且他

以特別加重的語(yǔ)氣說：“雖以匕首揕吾胸，吾猶必大聲疾呼曰：敢有言

以社會(huì)革命（即土地國(guó)有制），與他種革命同時(shí)并行者，其人即黃帝之

逆子、中國(guó)之罪人也，雖與四萬萬人共誅之可也。”

和他相反，資產(chǎn)階級(jí)革命派按照自己的理解，論述了社會(huì)革命與平均地

權(quán)之必要性。有的說：“土地者，一國(guó)之所共有也，一國(guó)之地當(dāng)散之一

國(guó)之民。今同為一國(guó)之民，乃所得之田有多寡之殊，兼有無田有田之

別，是為地權(quán)之失平?！庇械恼f：“社會(huì)革命宜與政治革命并行”，“今后

革命，固不純恃會(huì)黨，顧其力亦必不出于豪右，而出于細(xì)民，可預(yù)言者

也”。他所說的細(xì)民是指包括農(nóng)民在內(nèi)的勞動(dòng)者。立憲派雖然對(duì)封建主

義的政治制度，封建主義的思想進(jìn)行過戰(zhàn)斗，但從來不敢觸動(dòng)封建主義

的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是他們聽到講社會(huì)革命就害怕的原故。在這點(diǎn)上，資產(chǎn)

階級(jí)革命派的言論，顯然是站在更先進(jìn)的地位。

（3）結(jié)果與評(píng)價(jià)

對(duì)于這場(chǎng)在革命派與立憲派進(jìn)行的論戰(zhàn)，究竟誰(shuí)勝誰(shuí)敗，立憲派的《新

民叢報(bào)》在1907年自己做了結(jié)論：“數(shù)年以來，革命論盛行于國(guó)中，今

則得法理論、政治論以為之羽翼，其旗幟益鮮明，其壁壘益森嚴(yán)，其勢(shì)

力益磅礴而郁積，下至販夫走卒，莫不口談革命，而身行破壞?！薄案锩?/p>

黨指政府為集權(quán)，詈立憲為賣國(guó)，而人士之懷疑不決者，不敢黨于立

憲。遂致革命黨者，公然為事實(shí)上之進(jìn)行。立憲黨者，不過為名義上之

鼓吹。氣為所懾，而口為所箝?！备锩芍杂腥绱藟旱怪?/p>

勢(shì)，并不在于他們的法理論、政治論多么高深。立憲派方面像梁?jiǎn)⒊@

樣的人，比起革命派來，還更善于談資產(chǎn)階級(jí)的政法理論。階級(jí)斗爭(zhēng)的

實(shí)際形勢(shì)越來越緊張，用資產(chǎn)階級(jí)思想來論證革命的必要性，雖然流露

出許多弱點(diǎn)，但卻能對(duì)廣大群眾具有強(qiáng)大的吸引力，這是必然的。

3．文藝復(fù)興的背景和成就。

答：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的

總稱。其實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎

梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化；是西

方近代文化的開端。它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。

（1）文藝復(fù)興的背景

①經(jīng)濟(jì)因素

文藝復(fù)興誕生于意大利，意大利是最早出現(xiàn)資本主義萌芽的地區(qū)。資本

主義萌芽是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。西歐中世紀(jì)城市的興起，

大多始于10世紀(jì)后期，特別是11世紀(jì)，而意大利的一些城市，尤其是和

東西方貿(mào)易有聯(lián)系的城市，早在8世紀(jì)就已經(jīng)興起。到14世紀(jì)，歐洲雖

然仍然是封建主義占統(tǒng)治地位，但是也出現(xiàn)了一些資本主義萌芽的小

島，意大利的佛羅倫薩就是一個(gè)資本主義新經(jīng)濟(jì)、新政治比較發(fā)達(dá)的城

市，而文藝復(fù)興最早就是出現(xiàn)在這個(gè)城市的。資本主義萌芽的出現(xiàn)是以

手工工場(chǎng)的產(chǎn)生為標(biāo)志的。十四世紀(jì)初，意大利的許多城市共和國(guó)的商

業(yè)和手工業(yè)都非常發(fā)達(dá)。手工工場(chǎng)和商業(yè)的發(fā)展，也促成了新興的資產(chǎn)

階級(jí)的形成。資產(chǎn)階級(jí)的天性就是追求利潤(rùn)，可是基督教的核心是“原

罪”和“靈魂救贖”，主張實(shí)行禁欲，過貧窮和單身的生活，資產(chǎn)階級(jí)顯

然不能接受這樣的束縛，急切地要求打碎封建神學(xué)的枷鎖，自然就會(huì)支

持具有革新意識(shí)的人文主義者了。人文主義者正是在雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和

新興資產(chǎn)階級(jí)的支持下，不斷地創(chuàng)造出具有革新精神和批判意識(shí)的作

品。

②政治因素

西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”。基督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的

精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威，文

學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰(shuí)都不

可違背，否則，宗教法庭就要對(duì)其實(shí)施制裁，甚至處以死刑。之后隨著

資產(chǎn)階級(jí)的形成以及不斷地發(fā)展，他們?yōu)榱司S護(hù)自己的政治和經(jīng)濟(jì)利

益，迫切要求摧毀教會(huì)的封建神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳

統(tǒng)觀念。

③文化因素

中世紀(jì)的西歐基督教會(huì)對(duì)歐洲進(jìn)行精神的控制教皇對(duì)人們思想進(jìn)行禁

錮，但在14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬的

許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等

書籍，紛紛逃往西歐避難。后來，一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫

薩辦了一所“希臘學(xué)院”，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌

的成績(jī)與資本主義萌芽產(chǎn)生后人們追求的精神境界是一致的。于是，許

多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春

風(fēng)，慢慢吹遍整個(gè)西歐。

（2）成就

文藝復(fù)興時(shí)期在數(shù)學(xué)、天文、地理、美術(shù)等方面取得了巨大的成就。

①天文學(xué)

波蘭天文學(xué)家哥白尼1543年出版了《天體運(yùn)行論》，在其中提出了與托

勒密的地心說體系不同的日心說體系。意大利思想家布魯諾在《論無限

性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統(tǒng)一》等書中宣稱，宇宙在空

間與時(shí)間上都是無限的，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系而非宇宙的中心。伽利略1609

年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關(guān)

于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》。德國(guó)天文學(xué)家開普勒通過對(duì)

其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀測(cè)數(shù)據(jù)的研究，在1609年的《新天文學(xué)》和

1619年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，判定行星繞太陽(yáng)

運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。

②數(shù)學(xué)

代數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重要發(fā)展，三、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。

意大利人卡爾達(dá)諾在他的著作《大術(shù)》中發(fā)表了三次方程的求根公式，

次方程的解法由卡爾達(dá)諾的學(xué)生費(fèi)拉里發(fā)現(xiàn)。符號(hào)代數(shù)學(xué)由法國(guó)數(shù)學(xué)家

韋達(dá)確立。他於1591年出版了《分析方法入門》，對(duì)代數(shù)學(xué)加以系統(tǒng)的

整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數(shù)和已知數(shù)。韋達(dá)在他的另一

部著作《論方程的識(shí)別與訂正中，改進(jìn)了三、四次方程的解法，還建立

了二次和三次方程方程根與系數(shù)之間的關(guān)系，現(xiàn)代稱之為韋達(dá)定理。三

角學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期也獲得了較大的發(fā)展。德國(guó)數(shù)學(xué)家雷格蒙塔努斯的

《論各種三角形》是歐洲第一部獨(dú)立於天文學(xué)的三角學(xué)著作。書中對(duì)平

面三角和球面三角進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，還有很精密的三角函數(shù)表。哥白

尼的學(xué)生雷蒂庫(kù)斯在重新定義三角函數(shù)的基礎(chǔ)上，制作了更多精密的三

角函數(shù)表。

③物理學(xué)

在物理學(xué)方面，伽利略通過多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了落體、拋物體和振擺三大定

律，使人對(duì)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。他的學(xué)生托里拆利經(jīng)過實(shí)驗(yàn)證明了空氣

壓力，發(fā)明了水銀柱氣壓計(jì)。法國(guó)科學(xué)家帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)液體和氣體中壓

力的傳播定律。英國(guó)科學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)氣體壓力定律。

④生理學(xué)和醫(yī)學(xué)

比利時(shí)醫(yī)生維薩留斯發(fā)表《人體結(jié)構(gòu)》一書，對(duì)蓋倫的“三位一體”學(xué)說

提出挑戰(zhàn)。西班牙醫(yī)生塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液的小循環(huán)系統(tǒng)，證明血液從右

心室流向肺部，通過曲折路線到達(dá)左心室。英國(guó)解剖學(xué)家哈維通過大量

的動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》等論著，系統(tǒng)闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的

規(guī)律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運(yùn)動(dòng)的中心和動(dòng)力的來

源。這一重大發(fā)現(xiàn)使他成為近代生理學(xué)的鼻祖。

⑤地理學(xué)

航海技術(shù)產(chǎn)生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、意大利的探險(xiǎn)家

們開始了一系列遠(yuǎn)程航?；顒?dòng)。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發(fā)

現(xiàn)，為地圓說提供了有力的證據(jù)。

⑥建筑

文藝復(fù)興建筑是在公元14世紀(jì)在意大利隨著文藝復(fù)興這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)而誕

生的建筑風(fēng)格?；趯?duì)中世紀(jì)神權(quán)至上的批判和對(duì)人道主義的肯定，建

筑師希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會(huì)的協(xié)調(diào)秩序。所以

一般而言文藝復(fù)興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚婧推矫?/p>

構(gòu)圖以及從古典建筑中繼承下來的柱式系統(tǒng)。

⑦美術(shù)

15世紀(jì)后期至16世紀(jì)前半期，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)

了“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。達(dá)·芬奇以《蒙娜麗

莎》和《最后的晚餐》等作品馳名于世。米開朗基羅是雕塑家、畫家、

建筑師和詩(shī)人。他的代表作《大衛(wèi)》雕像生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人體的健美

和力量。拉斐爾是畫家和建筑家，他筆下的眾多圣母沒有神圣的宗教色

彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛的女性。此外還有喬托·迪·

邦多納、馬薩喬、保羅·烏切洛、多米尼哥·基蘭達(dá)奧、桑德羅·波提切

利、提香·維切利等一大批優(yōu)秀的畫家、雕塑家。

⑧文學(xué)

各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，帶動(dòng)了大

眾文學(xué)，替各種語(yǔ)言注入大量文學(xué)作品，包括小說、詩(shī)、散文、民謠和

戲劇等。

a．在意大利，文藝復(fù)興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。但丁一生寫下了許多

學(xué)術(shù)著作和詩(shī)歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文

主義的鼻祖，被譽(yù)為“人文主義之父”。他第一個(gè)發(fā)出復(fù)興古典文化的號(hào)

召，提出以“人學(xué)”反對(duì)“神學(xué)”。彼特拉克主要?jiǎng)?chuàng)作了許多優(yōu)美的詩(shī)篇，

代表作是抒情十四行詩(shī)詩(shī)集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基

者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。

b．在法國(guó)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)明顯地形成兩派，一是以“七星詩(shī)社”為代表

的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派?！捌咝窃?shī)社”以龍沙和杜貝萊

為代表，在語(yǔ)言和詩(shī)歌理論方面做出了突出的貢獻(xiàn)。他們最早提出統(tǒng)一

民族語(yǔ)言的主張，促進(jìn)了法國(guó)民族語(yǔ)言和民族文學(xué)的發(fā)展。然而，他們

排斥民間詩(shī)歌，只為少數(shù)貴族服務(wù)。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文

主義作家，是法國(guó)文藝復(fù)興民主派的代表。他用20年時(shí)間創(chuàng)作的《巨人

傳》是一部現(xiàn)實(shí)與幻想交織的現(xiàn)實(shí)主義作品，在歐洲文學(xué)史和教育史上

占有重要地位。

c．在英國(guó)，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的

人文主義思想家，也是空想社會(huì)主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成

的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家

和詩(shī)人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家。

他的的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言豐富精煉，人物個(gè)性突出，集中

地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深

遠(yuǎn)的影響。

d．在西班牙，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現(xiàn)實(shí)

主義作家、戲劇家和詩(shī)人。他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、戲劇和小說，其中以

長(zhǎng)篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大

影響。維加是戲劇家、小說家和詩(shī)人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽(yù)

為“西班牙戲劇之父”。他是世界上罕見的多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了兩千

多個(gè)劇本，留傳至今的有600多個(gè)，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍

劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深受廣大群眾

的喜愛。最杰出的代表作是《羊泉村》。

（3）意義

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播

過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資

產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中

海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬、佛羅倫薩、威尼

斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本

也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開辟，宗教

改革以及今后的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革提供了必要條件。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使

正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢

慢探索人的價(jià)值，人作為一個(gè)新的具體存在，不再是封建主以及宗教主

的人身依附和精神依附。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人

性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)

的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響，是新興資

產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。

4．明治維新的內(nèi)容和意義。

答：明治維新是19世紀(jì)60年代末日本在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊

下所進(jìn)行的，由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全盤西化與現(xiàn)代化改革運(yùn)

動(dòng)。改革始于1868年明治天皇建立新政府。這次改革使日本成為亞洲第

一個(gè)走上工業(yè)化道路的國(guó)家，逐漸躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，是日本近代化

的開端，是日本近代歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（1）內(nèi)容

以天皇為首的新政府，于1868年4月6日發(fā)布具有政治綱領(lǐng)性的《五條誓

文》；6月11日公布《政體書》；9月3日天皇下詔將江戶改稱東京；10

月23日改年號(hào)為明治；1869年5月9日遷都東京；并頒布一系列改革措

施：

①政治

1869年6月，明治政府強(qiáng)制實(shí)行“版籍奉還”“廢藩置縣”政策，將日本劃

分為3府72縣，建立中央集權(quán)式的政治體制，且天皇一切權(quán)力集于一

身。

②社會(huì)

廢除傳統(tǒng)時(shí)代的“士、農(nóng)、工、商”身份制度，將皇室親緣關(guān)系者改稱

為“皇族”，過去的公卿諸侯等貴族改稱為“華族”，幕府的幕僚，大名的

門客等改為“士族”，其他從事農(nóng)工商職業(yè)的人和“賤民”一律稱為“平

民”。實(shí)現(xiàn)了形式上的“四民”平等，各等級(jí)間允許相互交往，但仍存在

等級(jí)之分。

③財(cái)政

為減輕因“版籍奉還”而帶的財(cái)政負(fù)擔(dān)，政府通過公債補(bǔ)償形式，逐步收

回華族和士族的封建俸祿；頒布建立戶籍制度基礎(chǔ)的《戶籍法》。

④工商

統(tǒng)一貨幣，并于1882年設(shè)立日本銀行（國(guó)家的中央銀行）；撤消工商業(yè)

界的行會(huì)制度和壟斷組織，推動(dòng)工商業(yè)的發(fā)展（殖產(chǎn)興業(yè)）。引進(jìn)西方

近代工業(yè)技術(shù)，設(shè)立工部省管理工商業(yè)；

⑤土地

改革土地制度，廢除原有土地政策，許可土地買賣，實(shí)施新的地稅政

策。

⑥交通

廢除各藩設(shè)立的關(guān)卡；改善各地交通，興建新式鐵路、公路。1872年，

第一條鐵路——東京（新橋）至橫濱（櫻木町）間鐵路通車；到了1914

年，日本全國(guó)鐵路總里程已經(jīng)超過7000公里。

⑦司法

仿效西方制度，于1882年訂立法式刑法；1889年，《大日本帝國(guó)憲法》

公布，成為亞洲第一部成文憲法；1890年，日本國(guó)會(huì)（帝國(guó)議會(huì)）正式

開始運(yùn)作。于1898年訂立法、德混合式民事法；于1899年訂立美式商

法。

⑧文化

提倡學(xué)習(xí)西方社會(huì)文化及習(xí)慣，翻譯西方著作。歷制上則停用陰歷，改

用太陽(yáng)歷計(jì)日（年號(hào)除外）。隨著留洋知識(shí)分子（伊藤博文、大隈重

信、新渡戶稻造等）吸收并引介西方文化與典章制度進(jìn)入日本，以及眾

多現(xiàn)代化事物的引進(jìn)，“文明開化”的風(fēng)潮逐漸形成，對(duì)于原本傳統(tǒng)而保

守的日本社會(huì)造成了很大的影響。

⑨教育

設(shè)立文部省，頒布教育改革法令—《學(xué)制》，發(fā)展近代資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的

義務(wù)教育，將全日本劃分為8個(gè)大學(xué)區(qū)，各設(shè)1所大學(xué)，下設(shè)32個(gè)中學(xué)

區(qū)，各有1間中學(xué)，每1中學(xué)區(qū)下設(shè)210小學(xué)區(qū)，每一所小學(xué)區(qū)設(shè)1所小

學(xué)，總計(jì)全國(guó)有8所公立大學(xué)，245所中學(xué)，53760所小學(xué)。教育機(jī)關(guān)頒

布《考育敕語(yǔ)》，灌輸武士道、忠君愛國(guó)等思想。此外亦選派留學(xué)生到

英、美、法、德等先進(jìn)國(guó)家留學(xué)。

⑩宗教

基于政治理由，政府大力鼓勵(lì)神道教，因?yàn)槠湫麚P(yáng)忠于天皇的思想，對(duì)

天皇統(tǒng)治國(guó)家有一定的幫助。同時(shí)亦容許其它宗教的存在，1873年日本

取消基督徒傳教的禁令。

?軍事

改革軍隊(duì)編制，陸軍參考德國(guó)訓(xùn)練，海軍參考英國(guó)海軍編制；于1872年

頒布征兵令，凡年齡達(dá)20歲以上的成年男子一律須服兵役。一般服役3

年，及預(yù)備役2年，后來一般役及預(yù)備役分別增至3年及9年，總計(jì)12

年。1873年時(shí)，作戰(zhàn)部隊(duì)動(dòng)員可達(dá)40萬人。此外明治政府亦發(fā)展國(guó)營(yíng)軍

事工業(yè)；到了明治時(shí)代中、后期，軍事預(yù)算急劇增加，約占政府經(jīng)費(fèi)的

30%～45%。

（2）歷史影響

明治維新使日本迅速崛起，通過學(xué)習(xí)西方，“脫亞入歐”，改革落后的封

建制度，走上了發(fā)展資本主義的道路，利用日趨強(qiáng)盛的國(guó)力，逐步廢除

與西方列強(qiáng)簽訂的不平等條約，收回國(guó)家主權(quán)，擺脫了淪為殖民地的危

機(jī)，成為亞洲唯一能保持民族獨(dú)立的國(guó)家，而后隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的快速提

升，軍事力量也快速?gòu)?qiáng)化，更在1895年以及1904年～1905年，分別于中

日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗昔日強(qiáng)盛的兩個(gè)大國(guó)——大清帝國(guó)與沙皇

俄國(guó)，因而躋身于世界資本主義列強(qiáng)的行列。

但明治維新具有不徹底性，在各方面保留了大量舊日本時(shí)代的封建殘

余，如天皇權(quán)力過大、土地兼并依然嚴(yán)重等封建殘余現(xiàn)象，與日后發(fā)生

的一系列日本難以解決社會(huì)問題相互影響，使得日本走上了侵略擴(kuò)張的

道路。

2014年吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．八座

2．戶調(diào)式

3．皇族內(nèi)閣

4．兩廣事變

5．巴比倫之囚

6．查理·馬特軍事改革

7．光榮革命

8．杜魯門主義

二、材料分析

1．出自《史記·貨殖列傳》

（1）翻譯兩段話。

（2）分析三人經(jīng)商致富的秘訣。

（3）反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀。

2．出自《海國(guó)圖志》

點(diǎn)出材料出自哪部著作，作者，背景，影響。

3．出自《編年史》

（1）闡述羅馬政治體制沿革。

（3）點(diǎn)出一個(gè)詞的意思，這個(gè)