現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：新詩】

現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：新詩】（第一個(gè)十年）第一個(gè)十年一、新詩的誕生———“五四”新詩運(yùn)動(dòng)１．“詩界革命”的演變梁?jiǎn)⒊瑥摹靶乱饩场?、“新語句”、“古風(fēng)格”的構(gòu)想到“以舊風(fēng)格含新意境”的讓步。黃遵憲局限在傳統(tǒng)詩歌范圍內(nèi)，其調(diào)整與改良止步于對(duì)宋詩派的摹仿。２．胡適對(duì)新詩的理論倡導(dǎo)１）“作詩如作文”語言形式與思維方式“散文化”：打破詩的格律，以白話寫詩。對(duì)傳統(tǒng)有組織的反叛。２）“詩的經(jīng)驗(yàn)主義”“有我”與“有人”的“言之有物”。強(qiáng)調(diào)主體的性情與見解，與平民的溝通交流?！捌矫窕眴⒚芍髁x在詩歌觀念上的反映。３．“《學(xué)衡》派”：反對(duì)詩體的解放“新材料與舊格律”結(jié)合的理想。對(duì)“詩界革命”的呼應(yīng)。二、“嘗試”中的新詩———早期白話詩１．新詩陣營(yíng)的發(fā)展①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國(guó)》《星期評(píng)論》《學(xué)燈》《覺悟》②作者：胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情③刊物：《詩》月刊第一個(gè)新詩刊物，1922“中國(guó)新詩社”，葉紹鈞、劉延陵、朱自清。２．胡適《嘗試集》《嘗試集》在新詩史上的地位、意義：《嘗試集》是新詩史上第一部詩集，它標(biāo)示一個(gè)新的詩歌時(shí)代的到來。其在內(nèi)容上反映了新的時(shí)代主題，形式上有自由詩體，但許多作品未脫盡舊詩痕跡，所以它是一部過渡性作品，承上啟下?！兑活w星兒》《“威權(quán)”》《一顆遭劫的星》具備現(xiàn)漢抒情詩形式法則的雛形。３．早期白話詩特征１）作品沈尹默《三弦》《月夜》俞平伯《冬夜》舊文學(xué)的意象和新思潮的哲理，舊格律的影響與歐化的文法。周作人《小河》打破舊鐐銬的“歐化”詩風(fēng)。朱自清《毀滅》追求“平?！钡膬A向。２）特征兩類形態(tài)：白描手法如客觀寫實(shí)摹寫生活場(chǎng)景和自然景物托物寄興，表現(xiàn)詩人對(duì)社會(huì)人生的感悟和思索形式上，散文化的傾向，平實(shí)風(fēng)格。歌謠化努力。1920北京大學(xué)歌謠研究會(huì)。周作人、劉半農(nóng)、沈尹默。三、“開一代詩風(fēng)”的新詩創(chuàng)作新詩內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。１．創(chuàng)造社詩人的理論和創(chuàng)作１）成仿吾《詩的防御戰(zhàn)》抨擊早期白話詩的理性色彩，強(qiáng)調(diào)詩的抒情本質(zhì)。２）郭沫若《論詩三札》詩的本質(zhì)專在抒情，詩＝（直覺＋情調(diào)＋想象）＋（適當(dāng)?shù)奈淖郑常杜瘛穼?duì)新詩發(fā)展的貢獻(xiàn)“詩體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩的抒情本質(zhì)和個(gè)性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩歌本身的藝術(shù)規(guī)律。２．湖畔詩人：歷史青春期的特色湖畔詩人：指汪靜之、馮雪峰、潘漠華和應(yīng)修人，他們因１９２２年出版《湖畔》合集而得名，同年汪靜之出版了《蕙的風(fēng)》，之后他們又出版了合集《春的歌集》。他們寫作湖畔詩時(shí)正是“五四”的高潮時(shí)期，他們是“五四”的產(chǎn)兒，他們的作品主要是寫愛情詩和自然景物詩，如應(yīng)修人的《妹妹你是水》、汪靜之的《蕙的風(fēng)》。1922汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人《湖畔》1922汪靜之《蕙的風(fēng)》1923汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人《春的歌集》應(yīng)修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》３．小詩體小詩體：是指二十世紀(jì)二十年代冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人的短詩。它是受日本短歌、俳句和泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響而發(fā)展起來的。一般三五行為一首，為即興詩，表現(xiàn)了詩人剎那間的情思，也寄寓著某種人生的哲理。它一方面是詩人對(duì)詩歌形式的探索，另一方面也是詩人對(duì)自己內(nèi)心感受的捕捉。冰心《繁星》《春水》宗白華《流云小詩》４．馮至《昨日之歌》魯迅說馮至是“中國(guó)最為杰出的抒情詩人”。１）藝術(shù)的節(jié)制明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊(yùn)涵于簡(jiǎn)單敘述?！渡摺钒敫衤审w。整飭、有節(jié)度的美２）哲理化詩情沉思的調(diào)子，幽婉的風(fēng)格。３）敘事詩《幃?！贰缎Q馬》《吹簫人的故事》四、新詩的“規(guī)范化”———前期新月派１．前期新月派：刊物陣地主要詩人《晨報(bào)副刊》“詩鐫”聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢(mèng)葦２．前期新月派的理論主張１）新詩的自覺“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”，提出要寫“中國(guó)的新詩”；把創(chuàng)作的重心從“非詩化”轉(zhuǎn)向“詩”自身，“使新詩成為詩”。２）“理智節(jié)制情感”“非個(gè)人化”傾向。針對(duì)早期新詩中濫用的直抒胸臆、極端感傷主義。受唯美主義主義影響，也與傳統(tǒng)抒情模式暗合。這一時(shí)期新詩的探索主要包括兩個(gè)方面：一是主觀情感客觀對(duì)象化，二是在詩歌中引入敘事成分。這兩種探索是對(duì)詩歌情感自然流露的抒情方式的一種反撥。３）新詩格律化提出和諧、均齊的審美特征。新月派的“新詩格律化”的基本要求是三美”，即音樂美、繪畫美和建筑美。這種詩歌要求對(duì)詩歌過于散漫的局面進(jìn)行了有效的限制。三美：聞一多“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美指詩句音節(jié)和韻腳的和諧，強(qiáng)調(diào)有音尺，有平仄，有韻腳；建筑美指詩的整體外形上應(yīng)具有整齊規(guī)范之美，強(qiáng)調(diào)有節(jié)的勻稱，有句的均齊；繪畫美強(qiáng)調(diào)指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。聞一多（１）思想內(nèi)涵一方面，聞一多的詩歌內(nèi)容有的歌頌自然美景，有的贊美愛情，有的表達(dá)思鄉(xiāng)念國(guó)之情，后者最有影響和最具特色的作品。另一方面，是新月派內(nèi)在矛盾的集中體現(xiàn)，尖銳的東西方文化沖突?！都t燭》《死水》中西文化沖突引起的內(nèi)心矛盾與痛苦。東方主義文化觀和受西方文化影響的現(xiàn)代感受復(fù)雜地交織。（２）個(gè)性風(fēng)格矛盾的張力：自然的和諧與社會(huì)的不和諧，生活的寧靜于思想、心靈的不寧靜，言辭的灑脫與情感的偏執(zhí)等等?！洞汗狻纷匀坏暮椭C與社會(huì)的不和諧。《心跳》生活的寧靜與心靈的不平靜?！赌隳刮摇费赞o的灑脫與情感的偏執(zhí)。（３）沉郁的風(fēng)格。《發(fā)現(xiàn)》郁結(jié)已久的火山爆發(fā)式的灼人的美。同時(shí)繁麗的比喻、奇特的想象、唯美的傾向、刀斧之痕跡是其詩歌特點(diǎn)?？傮w看，聞一多的詩作不多，在強(qiáng)調(diào)其作品抒發(fā)的愛國(guó)主義感情具有積極向上力量的同時(shí)，人們更看重詩人在藝術(shù)形式上創(chuàng)造、實(shí)踐和探索，從詩歌史的角度評(píng)價(jià)他對(duì)新詩發(fā)展所做的貢獻(xiàn)?！稇浘铡?、《死水》、《發(fā)現(xiàn)》徐志摩《志摩的詩》———《翡冷翠的一夜》———《猛虎集》———《云游》風(fēng)格：徐志摩熱烈的追求“愛”、“自由”與“美”，追求“人”與“自然”的“和諧”，與他那活潑好動(dòng)、瀟灑空靈的個(gè)性及不受羈絆的才華和諧地統(tǒng)一，形成了徐志摩詩特有的飛動(dòng)飄逸的風(fēng)格。因此有人說他的人與詩都是“古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)”。特點(diǎn)：１）徐志摩式意象。他執(zhí)著的追尋“從性靈深處來的詩句”。在詩里真誠(chéng)的表現(xiàn)內(nèi)心深處真實(shí)的情感與獨(dú)特的個(gè)性，并外射于物象，追求主、客體內(nèi)在神韻及外在形態(tài)之間的契合?！堆┗ǖ目鞓贰贰饵S鸝》《為要尋找一個(gè)明星》《落葉小唱》２）內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！堆┗ǖ目鞓贰芬匝┗橐庀螅拔摇焙汀把┗ā比诙鵀橐?，直接歌唱我的心愿。徐志摩在新詩史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)：徐志摩總在不拘一格的不斷試驗(yàn)與創(chuàng)造中追求美的內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一，以其美的藝術(shù)珍品提高著讀者的審美力?！堆┗ǖ目鞓贰?、《再別康橋》、《薩揚(yáng)娜拉》朱湘《夏天》《草莽集》《石門集》具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風(fēng)格?！恫缮徢贰洞邐y曲》《搖籃歌》對(duì)形式美的探索，講究形式的完整與“文學(xué)的典則”。敘事詩創(chuàng)作。《王嬌》《貓誥》。五、“純?cè)姟迸c早期象征派詩歌１．“純?cè)姟保涸姼栌^念的變化“純?cè)姟保杭醇兇獾脑姼?，由穆木天的《譚詩—寄沫若的一封信》提出。穆木于認(rèn)為，詩人要有詩人的思維術(shù)，詩歌要有詩歌的邏輯學(xué)，與散文有純粹的分界線。穆木天的“純?cè)姟钡母拍畎瑑蓚€(gè)方面的內(nèi)容：一是要表現(xiàn)人的內(nèi)心世界；二是要有暗示性和朦朧性（陌生化）。穆木天的“純?cè)姟备拍畹奶岢?，意味著詩歌觀點(diǎn)在更深層次上發(fā)生了變化。早期象征派將“詩的貴族化”發(fā)展到極端。東西方詩歌“溝通”理想。其詩歌觀念和表現(xiàn)的“內(nèi)轉(zhuǎn)”是受西方象征派詩人的影響，也是向傳統(tǒng)詩詞的靠攏。２．李金發(fā)《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》李金發(fā)的詩歌特點(diǎn)：內(nèi)容上：多是傷春悲秋，哀風(fēng)嘆雨，充滿消極厭世，抑郁凄涼的愁苦情緒和頹廢色彩。表現(xiàn)手法上：（１）大量運(yùn)用象征、暗示、通感、隱喻、聯(lián)想等手法，表現(xiàn)人的內(nèi)心感覺，重視讀者在欣賞過程中的能動(dòng)作用。營(yíng)造出具有朦朧和神秘色彩的氛圍和情境。（２）“遠(yuǎn)取譬”與“省略法”的思維、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。（３）善于“發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系”，感官呈像常用省略法。自覺的運(yùn)用文言詞語?！稐墜D》現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：新詩】（第二個(gè)十年）第二個(gè)十年一、中國(guó)詩歌會(huì)詩人群的創(chuàng)作１．早期無產(chǎn)階級(jí)詩歌１）鄧中夏向詩人發(fā)出“從事于革命的實(shí)際活動(dòng)”的號(hào)召。２）蔣光慈《新夢(mèng)》：開創(chuàng)無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌新詩“平民化”的極端，消解主觀性和個(gè)人性；注重理性理想的灌輸而趨于平實(shí)。２．中國(guó)詩歌會(huì)的創(chuàng)作：“大眾化（非詩化）”創(chuàng)作趨向中國(guó)詩歌會(huì)：1932年9月成立于上海，是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團(tuán)體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩歌》。中國(guó)詩歌會(huì)詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩的民族化與大眾化。詩人蒲風(fēng)、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發(fā)起者。最有影響的代表性詩人是蒲風(fēng)，詩集《茫茫夜》、長(zhǎng)篇敘事詩《六月流火》等是他的代表作。中國(guó)詩歌會(huì)的創(chuàng)作有以下的特點(diǎn)：１）及時(shí)反映時(shí)代的重大事件，表現(xiàn)工農(nóng)生活及革命斗爭(zhēng)，注重宣傳鼓動(dòng)作用。如殷夫的《1929年的5月1日》；２）強(qiáng)調(diào)“詩的意識(shí)形態(tài)化”。理性化色彩與主觀性加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)集體的大我。如殷夫；３）在藝術(shù)表現(xiàn)上，采取直接描寫現(xiàn)實(shí)生活的方式。在詩歌形式上，提出“歌謠化”的主張。如殷夫的《我們的詩》；４）得失擴(kuò)大了表現(xiàn)領(lǐng)域，表現(xiàn)了理想主義英雄主義色彩，別具一種剛健壯闊的力的美。不足之處：把詩歌作用歸結(jié)為直接的宣傳與鼓動(dòng)，容易忽視詩歌本身的藝術(shù)特質(zhì)，成為“意識(shí)形態(tài)的傳聲筒”；大都是急就之章，藝術(shù)上比較粗糙；把反映現(xiàn)實(shí)生活重大題材推于極端，完全否定與抹殺了非重大題材的作品，也導(dǎo)致了詩歌的單一化。由于思想、藝術(shù)觀念的片面、絕對(duì)，卻導(dǎo)致了另一種形式的狹隘化。３．臧克家１）“堅(jiān)忍主義”：臧克家在他的詩中為苦悶、彷徨中的中國(guó)青年提供了另一種人生態(tài)度，這就是詩人自稱的“堅(jiān)忍主義”：嚴(yán)肅地正對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的險(xiǎn)惡苦難，“從棘針尖上去認(rèn)識(shí)人生”；帶著倔強(qiáng)的精神，沉著而有鋒棱地去迎接磨難。臧克家在精神上與中國(guó)農(nóng)民的深刻聯(lián)系，形成了清醒現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神。２）臧克家始終眼光向下，注視著苦難中的中國(guó)大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。３）臧克家認(rèn)真而執(zhí)著地提倡“苦吟”，老老實(shí)實(shí)、苦心孤詣地去捕捉每一個(gè)形象，尋找、錘煉每一個(gè)字句，頑強(qiáng)地追求著“深刻到家，深刻到淺易的程度”的藝術(shù)境界。很多詩都是“以暗示代替說明”，把感情隱藏在詩的形象里，經(jīng)得起讀者咀嚼與回味，并且講究詩的形式的凝練、整齊，講究詩的節(jié)奏、韻律。二、后期新月派的創(chuàng)作1928《新月》月刊新詩欄，1930《詩刊》季刊。１．非格律化傾向和“純?cè)姟绷?chǎng)徐志摩《詩刊放假》對(duì)聞一多格律立場(chǎng)的一種松動(dòng)。陳夢(mèng)家《新月詩選》序言被視為后期新月派的詩歌宣言向自由詩發(fā)展的趨向。針對(duì)左翼的，注重自我表現(xiàn)、超功利的。２．精神危機(jī)和藝術(shù)探索１）幻滅的詩感徐志摩從《志摩的詩》到《猛虎集》《云游集》可見變化，《渺小》《生活》《我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹》“向瘦小里耗”。陳夢(mèng)家《一朵野花》幻滅的空虛，迷茫的感傷。２）現(xiàn)代化傾向強(qiáng)調(diào)抒情，出現(xiàn)大都市的病態(tài)、現(xiàn)代人的精神異化。陳夢(mèng)家《都市的頌歌》《自己的歌》孫大雨《自己的寫照》徐志摩《兩個(gè)月亮》以象征和暗示構(gòu)成隱晦的藝術(shù)境界。３．“商籟體”的嘗試更自覺的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中西詩體形式的“契合點(diǎn)”。三、戴望舒、卞之琳等現(xiàn)代派詩人的創(chuàng)作１．現(xiàn)代派的形成：《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊1932年5月現(xiàn)代詩派：30年代的現(xiàn)代詩派是由后期新月派和象征詩派演變而成的。戴望舒是其首領(lǐng)，其《我的記憶》被視為現(xiàn)代詩派的起點(diǎn)。1932年5月創(chuàng)刊的《現(xiàn)代》雜志是他們發(fā)表現(xiàn)代派詩的主要園地，這一詩派也因此而得名。1936、1937年間是他們創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。現(xiàn)代派詩人還有施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名等。２．現(xiàn)代派詩的主要特征總的來說，一是純?nèi)坏脑?，二是現(xiàn)代的詩。這兩方面構(gòu)成了30年代現(xiàn)代詩派的主要特征。具體地來說可分以下幾點(diǎn)：１）現(xiàn)代生活與現(xiàn)代詩情：前者指“現(xiàn)代都市風(fēng)景線”；后者是指“自我與這現(xiàn)代都市的不和諧”，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使他們回到內(nèi)心世界。于是形成一種“感傷”的情調(diào)與思緒。詩人們很快就發(fā)現(xiàn)了自我與這現(xiàn)代都市的不和諧。30年代的現(xiàn)代派詩人典型的“現(xiàn)代情緒（詩情）”是“都市懷鄉(xiāng)病”。這些中國(guó)的現(xiàn)代詩人原本從農(nóng)村（或小城鎮(zhèn)）中來到大都市，尋求理想的夢(mèng)，但他們并未被都市所接受，成為了都市中的流浪漢；作為生存于都市與鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的邊緣人，他們感受都市文明的沉淪與絕望，頹廢的世紀(jì)末情緒，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使他們回到內(nèi)心世界。就轉(zhuǎn)向微茫的“鄉(xiāng)愁”，對(duì)“現(xiàn)代都市青春病”的體味與自戀，從而形成了一種“感傷”的情調(diào)與思緒。２）用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩行：Ａ．文言詞語已逐漸融入現(xiàn)代詩的語言中；Ｂ．詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩情的程度上；Ｃ．重又舉起“詩的散文化”旗幟，強(qiáng)調(diào)打破詩的格律。但與早期白話詩不同的是，它內(nèi)容是詩的，而形式則是散文的。３）詩的語言與詩的意象：使用日常生活中的口語，選用生活中最常見的意象。但這意象卻復(fù)雜而靈動(dòng)，既有具象的直觀，又有抽象的暗示（聯(lián)想）及二者的融合。３．“現(xiàn)代派”詩與中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的聯(lián)系１）向傳統(tǒng)回歸：意象的主客體交融；意象原型的選用（深谷、煙水、古井、殘陽等）；“人”與“自然”的和諧交融；意象中的感傷情調(diào)等，顯示出與傳統(tǒng)的深刻聯(lián)系。２）象征派的形式與古典派的內(nèi)容：要求真實(shí)地表現(xiàn)中國(guó)深厚的歷史文化背景，真切地傳達(dá)出處于傳統(tǒng)的重負(fù)與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩中中國(guó)文人的心境、情緒。在形式上，把西方象征派詩歌的新美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)結(jié)合起來。４．戴望舒：象征派形式與古典派內(nèi)容的結(jié)合，與傳統(tǒng)詩歌主流的深刻聯(lián)系。《我的記憶》“有節(jié)制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為友。日常生活化的意象?！队∠蟆仿犛X視覺意象的疊加，具象的直觀與抽象的暗示融合?！秾?mèng)者》大時(shí)代里個(gè)人命運(yùn)的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”。５．《漢園集》三詩人1）何其芳《燕泥集》《預(yù)言》冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術(shù)，交匯著東西方影響?！稓g樂》《愛情》《砌蟲》《夢(mèng)歌》《羅衫》美麗的詩，天真可愛的憂郁。２）卞之琳《數(shù)行集》《音塵集》《魚目集》醉心于新詩技巧和形式試驗(yàn)，“歐化”“古化”。①由“主情”轉(zhuǎn)向“主智”；②非個(gè)人化。新的智慧詩———自覺的哲學(xué)意識(shí)，具象詞與抽象詞相嵌合的語言試驗(yàn)。對(duì)早期白話詩、宋詩等“理趣”的回應(yīng)與發(fā)展?！稊嗾隆?。詩的非個(gè)人化用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸，詩人主體的退出與模糊。對(duì)早期白話詩的反撥，向傳統(tǒng)的回歸。３）李廣田《行云集》６．廢名：“東方化”的現(xiàn)代詩人“詩禪”與六朝文風(fēng)的晦澀，現(xiàn)代人的孤潔感。《掐花》《街頭》，與西方現(xiàn)代派相通。７．林庚新格律詩試驗(yàn)。轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)詩歌形式的歷史借鑒。現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：新詩】（第三個(gè)十年）第三個(gè)十年一、從同聲歌唱到七月派詩人群（一）抗戰(zhàn)初期的新詩的特征（１）抒情內(nèi)容：忠實(shí)地紀(jì)錄了抗戰(zhàn)初期的民族情緒：戰(zhàn)斗性、宣傳性寫實(shí)主義詩風(fēng)，記錄抗戰(zhàn)初期昂揚(yáng)樂觀的民族情緒。詩歌題材領(lǐng)域的擴(kuò)大。健康淺露的抒情內(nèi)容，宣言式直書胸臆，議論式陳詞，描摹再現(xiàn)的敘寫方式。（２）抒情方方式：大多是直抒胸臆的宣言式吶喊與大量的議論式陳詞。民族化、大眾化舊瓶裝新酒：用民間形式來宣傳抗戰(zhàn)的熱潮。如老舍的《劍北篇》詩朗誦運(yùn)動(dòng)：主張使詩重新成為“聽覺藝術(shù)”，以服務(wù)于抗戰(zhàn)。如高蘭的《我的家在黑龍江》，光未然（張光年）的《屈原》等。（３）敘述方式：回到了直接描摹、具體再現(xiàn)的簡(jiǎn)單粗陋的形式上。散文化自由詩體田間被稱為“時(shí)代的鼓手”，《給戰(zhàn)斗者》創(chuàng)造了鼓點(diǎn)式的詩。自由形式而有節(jié)奏。（二）相持階段的的新詩１．關(guān)于新詩發(fā)展方向問題的論爭(zhēng)：有人認(rèn)為，詩需要政治內(nèi)容，不是技巧；詩人必須是人民的號(hào)手與炮手，時(shí)代的發(fā)言人。講求詩歌的藝術(shù)規(guī)律，向古典傳統(tǒng)學(xué)習(xí)就是“開倒車主義”。有人認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)有獨(dú)立的價(jià)值，主張“為文學(xué)而文學(xué)”。也有人認(rèn)為，詩歌應(yīng)注意如何豐富和提高現(xiàn)實(shí)主義詩歌藝術(shù)的表現(xiàn)力，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義詩歌走向成熟。如力揚(yáng)《我們的收獲與耕耘》現(xiàn)代詩學(xué)的雛形：他的長(zhǎng)篇敘事詩《射虎者及其家族》就是這方面的代表作。另如艾青，為擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)主義詩歌思想藝術(shù)的容量，就向象征主義詩歌藝術(shù)借鑒，追求語言的暗示性和總體象征抒情手法的運(yùn)用。李廣田《論新詩的內(nèi)容和形式》《詩的藝術(shù)》艾青《詩論》朱自清《新詩雜話》朱光潛《詩論》卞之琳《十年詩草》多方面嘗試引起詩壇的討論和總結(jié)。２．個(gè)性化的自覺追求１）臧克家《泥土之歌》洗凈鉛華的樸素美，更生活化，更純凈。２）戴望舒《我用殘損的手掌》深沉感情的外化，舒緩中悲壯的情思。３）王亞平《火霧》以具體形象表現(xiàn)詩人戰(zhàn)士的性格與情操。３．七月詩派艾青影響下，胡風(fēng)為中心。１）七月詩派：是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的重要詩歌流派。1937年10月，胡風(fēng)創(chuàng)辦《七月》半月刊，刊物發(fā)表以詩歌最具影響力，魯藜、綠原等人經(jīng)常在該刊上發(fā)表詩歌，他們的出版物內(nèi)容多是政治抒情詩，反映當(dāng)時(shí)某些重大題材。詩體形式自由，不講究詩行和格律，氣勢(shì)奔放，形象鮮明。但在風(fēng)格上又各有特色，有的濃郁，有的雄渾，有的細(xì)膩，有的高亢，在當(dāng)時(shí)頗有影響力。陣地《七月》《希望》《詩墾地》《詩創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》詩人魯藜、綠原、冀禤、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢特色“突入生活”的革命現(xiàn)實(shí)主義，融入個(gè)人體驗(yàn)；散文化自由詩體。詩集《七月詩叢》、《七月新叢》《七月文叢》之詩集、《白色花》作品阿垅《纖夫》思辨的力量、綠原《給天真的樂觀主義者們》成熟的情思２）七月詩派的詩歌主張：（１）繼承中國(guó)詩歌會(huì)派的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。追求詩歌與時(shí)代的密切結(jié)合，詩歌與人民的融合；追求詩歌鮮明的政治傾向性與革命功利主義，以及詩歌的史詩品格。（２）糾正中國(guó)詩歌會(huì)派的詩歌觀，主張正視現(xiàn)實(shí)，但強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神，能動(dòng)地去影響和改造世界。Ａ．主張突入生活，從生活現(xiàn)象突進(jìn)、突入到生活的底蘊(yùn)。Ｂ．反對(duì)冷淡地模寫生活，主張將詩人的人格、情感、審美趣味滲透到客觀對(duì)象中，達(dá)到主客觀的相互擁抱和融合。七月詩派的成就：阿垅的《纖夫》表現(xiàn)出一種深藏在普通人民身上的堅(jiān)韌強(qiáng)勁的民族精神和古老民族的頑強(qiáng)生命力。全詩具有象征意味。綠原從《小時(shí)候》到《給天真的樂觀主義者們》４．抗戰(zhàn)后的諷刺詩和政治抒情詩諷刺詩和政治抒情詩在為這是時(shí)期詩歌創(chuàng)作的主要潮流。如郭沫若、臧克家、艾青、綠原等都創(chuàng)作了大量的諷刺或政治抒情詩。袁水拍是這個(gè)時(shí)期政治諷刺詩創(chuàng)作的代表詩人。袁水拍《馬凡陀的山歌》：自覺地把小市民日常生活中的牢騷（物價(jià)、住房等）引向反帝反國(guó)民黨政權(quán)的總的目標(biāo)，同時(shí)對(duì)小市民的精神弱點(diǎn)（滿足、向上爬等）也給予適當(dāng)?shù)爻爸S。二、從校園詩人群到“中國(guó)新詩派”（一）校園詩人群１．西南聯(lián)大的校園詩人群：抗戰(zhàn)期間，西南聯(lián)大匯合了一大批現(xiàn)代新詩的前輩詩人：如朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等，此外聯(lián)大還特聘了英國(guó)著名現(xiàn)代派詩人和理論家威廉·燕卜遜。在他們周圍聚集了一批年青的未來詩人，如穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、俞銘傳、王佐良、趙瑞蕻等。２．新的詩歌觀念：從生命的“沉潛”到藝術(shù)的“沉潛”：通過“知性的提升與融合”達(dá)到“沉思的詩”：詩是經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)而非單純的熱情的宣泄。“經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)”是將外在生活經(jīng)驗(yàn)化為內(nèi)在的生命體驗(yàn)，而達(dá)到一種主觀化，并進(jìn)而感悟更深層面的底蘊(yùn)，即“詩性哲學(xué)（哲理）”，它又是與生活（生命）的感性形態(tài)融會(huì)為一體的，這種“思”與“詩”的融合就產(chǎn)生了“沉思的詩”。３．校園詩人群的代表：馮至的“十四行詩”馮至的《十四行詩集》（1942）《甚么能從我們身上脫落》馮至從身邊的日常生產(chǎn)與自然中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的哲理，成為刻骨銘心的生命體驗(yàn)，并自覺上升到生命哲學(xué)的層次。馮至的詩是關(guān)于個(gè)體與人類的生存狀態(tài)、人的生命的形而上的體驗(yàn)與思考。他的詩有西方思潮的影響和東方哲學(xué)的底蘊(yùn)。他的詩將自然流動(dòng)的美凝定為有法度的美。采用了一系列