2019-2023年高考語(yǔ)文北京卷真題專(zhuān)題四：文言文閱讀

第第頁(yè)第三部分古詩(shī)文閱讀專(zhuān)題四文言文閱讀五年高考北京卷2019—2023真題一、(2023北京,6—10,18分)閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。貴廉漢元帝時(shí),貢禹上書(shū)言:“孝文皇帝時(shí),貴廉潔,賤貪污,賈人、贅婿及吏坐贓者,皆禁錮不得為吏。賞善罰惡,不阿親戚,罪白者伏其誅,疑者以與民,無(wú)贖罪之法。故令行禁止,海內(nèi)大化,天下斷獄僅四百,與刑措亡異?！拔涞凼寂R天下,尊賢用士,辟地廣境數(shù)千里。自見(jiàn)功大威行,遂從嗜欲。用度不足,乃行一切之變,使犯法者贖罪,入谷者補(bǔ)吏。是以天下奢侈,官亂民貧,盜賊并起,亡命者眾。郡國(guó)恐伏其誅,則擇便巧史書(shū)①、習(xí)于計(jì)簿、能欺上府者,以為右職;奸宄不勝,則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者,使居大位。故亡義而有財(cái)者顯于世,欺謾而善書(shū)者尊于朝,悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰:‘何以孝弟為?財(cái)多而光榮。何以禮義為?史書(shū)而仕宦。何以謹(jǐn)慎為?勇猛而臨官?！树糌娑浙Q者,猶復(fù)攘臂為政于世,行雖犬彘,家富勢(shì)足,目指氣使,是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰,處奸而得利者為壯士。兄勸其弟,父勉其子,俗之?dāng)?乃至于是!察其所以然者,皆以犯法得贖罪,求士不得真賢,相守②崇財(cái)利而誅不行之所致也?！敖裼d至治,致太平,宜除贖罪之法。相守選舉不以實(shí)及有贓者,輒行其誅,亡但免官,則爭(zhēng)盡力為善,貴孝弟,賤賈人,進(jìn)真賢,舉實(shí)廉,而天下治矣。”嗚呼,今日之變,有甚于此!自神宗③以來(lái),黷貨之風(fēng)日甚一日。國(guó)維不張,而人心大壞,數(shù)十年于此矣?！稌?shū)》曰:“不肩好貨,敢恭生生,鞠人謀人之保居,敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。貢禹又言:“欲令近臣自諸曹侍中以上,家亡得私販賣(mài),與民爭(zhēng)利。犯者輒免官削爵,不得仕宦?！贝俗h今亦可行。自萬(wàn)歷以后,天下水利碾硙,場(chǎng)渡市集,無(wú)不屬之豪紳,相沿以為常事矣。(取材于顧炎武⑤《日知錄》)[注]①便巧史書(shū):這里指善于舞文弄墨。②相守:諸侯國(guó)相、郡守。③神宗:明朝皇帝,年號(hào)萬(wàn)歷。④“不肩好貨”句:大意是不任用貪財(cái)?shù)娜?而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武:明末清初思想家。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.辟地廣境數(shù)千里廣:寬廣B.遂從嗜欲 從:放縱C.則取勇猛能操切百姓者 操切:脅迫D.黷貨之風(fēng)日甚一日 黷:貪求2.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A.乃行一切之變B.是以天下奢侈C.則擇便巧史書(shū)D.今日之變3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.與刑措亡異同把刑罰擱置起來(lái)差不多B.悖逆而勇猛者貴于官違反正道又兇猛的人比官員的地位還高C.相守選舉不以實(shí)及有贓者相守中選拔推舉官吏不按實(shí)情的以及收受賄賂的人D.國(guó)維不張國(guó)家綱紀(jì)制度形同虛設(shè)4.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.顧炎武引用貢禹的上書(shū),旨在以史為鑒,說(shuō)明廉之可貴。B.漢孝文帝時(shí),崇尚廉潔,官場(chǎng)清約,賞罰分明,風(fēng)氣純正。C.武帝后期,世風(fēng)敗壞到極點(diǎn),父兄規(guī)勸子弟要潔身自好。D.顧炎武認(rèn)為,任用廉潔愛(ài)民的人為官是治理好國(guó)家的根本。5.根據(jù)第二段內(nèi)容,用自己的話(huà)分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。(6分)

答案答案解析暫缺。二、(2021北京,6—10,18分)閱讀下面文言文,完成題目。夫儒生,禮義也;耕戰(zhàn),飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生,是棄禮義而求飲食也。使禮義廢,綱紀(jì)敗,上下亂而陰陽(yáng)謬,水旱失時(shí),五谷不登,萬(wàn)民饑死,農(nóng)不得耕,士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去之,必有水災(zāi);以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之,必有亂患。儒者之在世,禮義之舊防也,有之無(wú)益,無(wú)之有損。夫禮義,無(wú)成效于人,然成效者須①禮義而成。猶足蹈路而行,所蹈之路須不蹈者;身須手足而動(dòng),動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益,而益者須之;或無(wú)效,而效者待之。儒生,耕戰(zhàn)所須待也,棄而不存,如何?韓子非儒,謂之無(wú)益有損,蓋謂俗儒無(wú)行操,舉措不重禮,以儒名而俗行,以實(shí)學(xué)而偽說(shuō),貪官尊榮,故不足貴。夫志潔行顯,不徇爵祿,去卿相之位若脫屨者,居位治職,功雖不立,此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者,禮義也。民無(wú)禮義,傾國(guó)危主。今儒者之操,重禮愛(ài)義,率無(wú)禮之士,激無(wú)義之人;人民為善,愛(ài)其主上,此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者,貪夫廉,懦夫有立志;聞柳下惠風(fēng)者,薄夫敦,鄙夫?qū)?。此上化?非人所見(jiàn)。段干木②闔門(mén)不出,魏文③敬之,表式其閭,秦軍聞之,卒不攻魏。使魏無(wú)干木,秦兵入境,境土危亡。秦,強(qiáng)國(guó)也,兵無(wú)不勝。兵加于魏,魏國(guó)必破,三軍兵頓,流血千里。今魏文式闔門(mén)之士,卻強(qiáng)秦之兵,全魏國(guó)之境,濟(jì)三軍之眾,功莫大焉,賞莫先焉。齊有高節(jié)之士,曰狂譎、華士,二人昆弟也,義不降志,不仕非其主。太公封于齊,以此二子解沮④齊眾,開(kāi)不為上用之路,同時(shí)誅之。韓子善之,以為二子無(wú)益而有損也。夫狂譎、華士,段干木之類(lèi)也,太公誅之,無(wú)所卻、無(wú)所全;魏文式之,卻強(qiáng)秦而全魏,功孰大者?狂譎、華士之操,干木之節(jié)也。使韓子善干木闔門(mén)之節(jié)、高魏文之式是也,則善太公之誅非也。使韓子非干木之行、下魏文之式,則干木以此行而有益,魏文用式之道為有功,是韓子不賞功、尊有益也。(取材于王充《論衡·非韓》)[注]①須:等待,這里是依靠的意思。②段干木:戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士。③魏文:魏文侯,戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主。④解沮:瓦解、渙散。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤:輕視B.使禮義廢,綱紀(jì)敗 使:假如C.故以舊防為無(wú)益而去之 防:防備D.薄夫敦,鄙夫?qū)?敦:敦厚2.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A.上下亂而陰陽(yáng)謬故事或無(wú)益,而益者須之C.此禮義為業(yè)者也國(guó)之所以存者 D.3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.以儒名而俗行名義上是儒生,行動(dòng)卻跟一般人一樣B.不徇爵祿不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命C.此上化也,非人所見(jiàn)這是最高的教化,不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬4.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.韓非認(rèn)為儒生沒(méi)有用處只有害處,本文認(rèn)為儒生很有用處,不應(yīng)拋棄。B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法,認(rèn)為功勞很大,無(wú)法超越。C.韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒(méi)有好處只有壞處,因而贊賞太公殺了他們。D.本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類(lèi)人,對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處。5.本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想,即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴(lài)、相互促成的一面。請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語(yǔ)句,用自己的話(huà)談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。(6分)

答案1.C2.B3.B4.D5.①本文第一段通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)體現(xiàn)相反相成的思想。人走路時(shí),腳踩著的路要靠沒(méi)有踩著的地方才能成為路。人的身體要靠手足才能活動(dòng),但能動(dòng)的手足要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。②由此得出結(jié)論,有的事物表面上看起來(lái)沒(méi)有用處,但是有用處的事情卻要依靠它;禮義表面上對(duì)人沒(méi)有成效,但有成效的事情要靠禮義才能完成。三、(2020北京,6—11,18分)閱讀下面文言文,完成題目。晉出公十七年,智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒,告齊、魯,欲以伐四卿。四卿恐,遂反攻出公。出公奔齊,道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君,是為哀公。當(dāng)是時(shí),晉國(guó)政皆決智伯。智伯益驕,請(qǐng)地韓、魏,韓、魏與之。請(qǐng)地趙,趙不與。智伯怒,遂率韓、魏攻趙。趙襄子[1]懼,乃奔保晉陽(yáng)。三家以國(guó)人圍晉陽(yáng),歲余,引汾水灌其城,城不浸者三版[2];城中懸釜而炊,易子而食,民無(wú)叛意。智伯行水,魏桓子御,韓康子參乘。智伯曰:“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！被缸又饪底?康子履桓子之跗,以汾水可以灌魏之安邑,絳水可以灌韓之平陽(yáng)也。纟希疵謂智伯曰:“韓、魏必反矣?！敝遣?“子何以知之?”纟希疵曰:“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙,趙亡,難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地,城不沒(méi)者三版,城降有日,而二子無(wú)喜志,有憂(yōu)色,是非反而何?”明日,智伯以纟希疵之言告二子,二子曰:“此夫讒人,欲為趙氏游說(shuō),使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然,夫二家豈不利朝夕分趙氏之田,而欲為危難不可成之事乎!”二子出,纟希疵入曰:“主何以臣之言告二子也?”智伯曰:“子何以知之?”對(duì)曰:“臣見(jiàn)其視臣而趨疾,知臣得其情故也?！敝遣汇ｆ４谜?qǐng)使于齊。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子,曰:“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙,趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰:“我心知其然也,恐事未遂而謀泄,則禍立至矣?！睆埫险勗?“謀出二主之口,入臣之耳,何傷也!”二子乃潛與張孟談約,為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏,而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂,韓、魏翼而擊之,襄子將卒犯其前,大敗智伯之眾,遂殺智伯,盡滅智氏之族。三家分智氏之田。晉烈公十九年,周威烈王賜趙、韓、魏,皆命為諸侯。晉靜公二年,魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人,晉絕不祀。(取材于《史記》《資治通鑒》)[注][1]趙襄子:晉國(guó)臣子,趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主。[2]城不浸者三版:版,筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.難必及韓、魏矣難:難免B.而二子無(wú)喜志 志:心思C.智伯不悛 悛:悔改D.晉絕不祀 絕:滅亡2.下列對(duì)句中“以”字的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.欲以伐四卿以:憑借B.以汾水可以灌魏之安邑 以:用C.主何以臣之言告二子也 以:把、將D.子何以知之 以:依據(jù)3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.是非反而何這種情況不是要造反又是什么呢B.臣見(jiàn)其視臣而趨疾我看到他們一見(jiàn)到我就快步走開(kāi)了C.為之期日而遣之為此確定了具體日子后送走了他D.襄子將卒犯其前趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面4.根據(jù)文意,下列理解和推斷,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.春秋時(shí)晉國(guó)的臣子智伯,一度掌控了晉國(guó)的大權(quán),并不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。B.臣子纟希疵見(jiàn)微知著,預(yù)見(jiàn)韓、魏必反,向智伯進(jìn)言反被懷疑,只好求救于齊國(guó)。C.張孟談?dòng)么酵鰟t齒寒的道理說(shuō)服韓、魏二子,瓦解了智伯陣營(yíng),致使智氏滅族。D.韓、趙、魏分別得到了諸侯封號(hào),瓜分了晉國(guó)的國(guó)土,歷史的格局發(fā)生了改變。5.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)二家豈不利朝夕分趙氏之田譯文:

6.第五段中韓、魏二子對(duì)張孟談?wù)f“我心知其然也”,請(qǐng)從文中找出可以佐證此話(huà)的動(dòng)作描寫(xiě)語(yǔ)句。(4分)

答案1.A2.B3.D4.B5.(我們)兩家難道不以盡快分到趙氏的地盤(pán)為利(嗎?)6.①桓子肘康子②康子履桓子之跗四、(2019北京,7—11,19分)閱讀下面文言文,完成題目。左氏《國(guó)語(yǔ)》,其文深閎杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫,不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非,是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理,作《非國(guó)語(yǔ)》。幽王二年,西周三川皆震。伯陽(yáng)父①曰:“周將亡矣!夫天地之氣,不失其序,若過(guò)其序,民亂之也。陽(yáng)伏而不能出,陰迫而不能蒸,于是有地震。今三川實(shí)震,是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰,川源必塞。源塞,國(guó)必亡。人乏財(cái)用,不亡何待?若國(guó)亡,不過(guò)十年。十年,數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄,不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也,三川竭,岐山崩。幽王乃滅,周乃東遷。非曰:山川者,特天地之物也。陰與陽(yáng)者,氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休,自峙自流,是惡乎與我謀?自斗自竭,自崩自缺,是惡乎為我設(shè)?彼固有所逼引,而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必沖蕩氵賁激以敗土石。是特老婦老圃者之為也,猶足動(dòng)乎物,又況天地之無(wú)倪,陰陽(yáng)之無(wú)窮,以澒洞轇轕②乎其中,或會(huì)或離,或吸或吹,如輪如機(jī),其孰能知之?且曰:“源塞,國(guó)必亡。人乏財(cái)用,不亡何待?”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎?抑人事乎?若曰天者,則吾既陳于前矣;人也,則乏財(cái)用而取亡者,不有他術(shù)乎?而曰是川之為尤!又曰:“天之所棄,不過(guò)其紀(jì)?！庇鹾踉?吾無(wú)取乎爾也。(取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》)[注]①伯陽(yáng)父:周朝大夫。②澒洞轇轕:彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()①不概于圣概:大略②不得由中庸以入堯、舜之道 由:沿著③特天地之物也 特:只是④是惡乎與我謀 惡乎:于何、怎么會(huì)⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜:使……熟爛⑥抑人事乎 抑:還是⑦吾既陳于前矣 既:既然⑧不有他術(shù)乎 術(shù):途徑、原因A.①⑦ B.②⑧ C.③⑥ D.④⑤2.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.其文深閎杰異《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異B.其說(shuō)多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C.彼固有所逼引以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件D.又況天地之無(wú)倪又何況天地廣闊無(wú)邊3.根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中,模糊了是非,作此文撥亂反正。B.伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起,是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類(lèi)比,說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn),體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。4.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①認(rèn)之者不塞則惑譯文:

②吾無(wú)取乎爾也譯文:

5.文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁,請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。(6分)

答案1.A2.B3.C4.①認(rèn)同伯陽(yáng)父說(shuō)法的人不是孤陋寡聞的就是糊涂的②我對(duì)于《國(guó)語(yǔ)》的上述說(shuō)法無(wú)所采納5.文章第三段首先批駁川震亡國(guó)說(shuō),指出自然界自動(dòng)自休,與人世間的禍患沒(méi)有關(guān)系;接著批駁源塞造成財(cái)用匱乏從而導(dǎo)致國(guó)亡說(shuō),指出財(cái)用匱乏自有其原因,不能歸因于川震;最后批駁“天之所棄,不過(guò)其紀(jì)”說(shuō),指出此論之荒謬更甚于前者。經(jīng)典真題回顧北京卷往年經(jīng)典真題一、(2018北京,8—12,19分)閱讀下面兩則文言文,完成題目。(1)積微,月不勝①日,時(shí)不勝月,歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事,大事至然后興之務(wù)之,如是則常不勝夫敦比②于小事者矣。是何也?則小事之至也數(shù),其懸③日也博,其為積也大。大事之至也稀,其懸日也淺,其為積也小。故善日者王,善時(shí)者霸,補(bǔ)漏者危,大荒者亡。故王者敬日,霸者敬時(shí),僅存之國(guó)危而后戚之,亡國(guó)至亡而后知亡,至死而后知死,亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉,可以時(shí)記也,王者之功名,不可勝日志也。財(cái)物貨寶以大為重,政教功名反是,能積微者速成?！对?shī)》曰:“德④如毛,民鮮克舉之?！贝酥^也。(取材于《荀子》)[注]①勝:超過(guò)。本句意思是,月不如日重要。②敦比:注重從事。本句意思是,像這樣,那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。③懸:懸掛,此處意思是存在。④:分量輕。(2)使治亂存亡若高山之與深谿,若白堊之與黑漆,則無(wú)所用智,雖愚猶可矣。且①治亂存亡則不然。如可知,如不可知;如可見(jiàn),如不可見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之,猶尚有管叔、蔡叔之事②與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡,其始若秋毫。察其秋毫,則大物不過(guò)矣。魯國(guó)之法,魯人為人臣妾于諸侯,有能贖之者,取其金于府。子貢贖魯人于諸侯,來(lái)而讓,不取其金?？鬃釉?“賜失之矣。自今以往,魯人不贖人矣?！比∑浣?則無(wú)損于行;不取其金,則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之?？鬃釉?“魯人必拯溺者矣?！笨鬃右?jiàn)之以細(xì),觀化遠(yuǎn)也。(取材于《呂氏春秋》)[注]①且:連詞,表示轉(zhuǎn)折。②管叔、蔡叔之事:指叛亂之事。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.時(shí)不勝月時(shí):季節(jié)B.僅存之國(guó)危而后戚之 戚:為……悲傷C.智士賢者相與積心愁慮以求之 相與:一同、都D.取其金,則無(wú)損于行 行:行為2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一項(xiàng)是(3分)()A.故善日者王B.亡國(guó)之禍敗不可勝悔也C.此之謂也D.察其秋毫3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B.大荒者亡 政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡C.霸者之善著焉 霸主的功業(yè)很顯赫D.賜失之矣 賜,你丟失了機(jī)會(huì)啊4.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①德如毛,民鮮克舉之。譯文:

②不取其金,則不復(fù)贖人矣。譯文:

5.以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。(6分)①分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題,并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字)

答案1.D2.C3.D4.①德行雖然看起來(lái)輕如毫毛,但人們少有能舉起它的。②不領(lǐng)取金錢(qián)的話(huà),就不再會(huì)有人去贖人了。5.①第一則:能積微者速成。第二則:(孔子)見(jiàn)之以細(xì),觀化遠(yuǎn)也。(察其秋毫,則大物不過(guò)矣。)②第一則標(biāo)題:積微(說(shuō)積微、積微與速成)。理由:本則內(nèi)容是重視小事,積小事之成才能成就大事。第二則標(biāo)題:察微(說(shuō)察微、萌芽與預(yù)見(jiàn))。理由:本則內(nèi)容是觀察到事物微小的萌芽才能有所預(yù)見(jiàn),避免在大事上犯錯(cuò)。二、(2017北京,9—14,23分)閱讀下面的文言文,完成題目。秦廢封建秦初并天下,丞相綰等言:“燕、齊、荊地遠(yuǎn),不置王無(wú)以鎮(zhèn)之,請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h,群臣皆以為便。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn),相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐,天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng),皆為郡縣,諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚易制。天下無(wú)異意,則安寧之術(shù)也,置諸侯不便?！笔蓟试?“天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定,又復(fù)立國(guó),是樹(shù)兵也,求其寧息,豈不難哉!廷尉議是?！狈痔煜聻槿?郡置守、尉、監(jiān)。蘇子曰:圣人不能為時(shí),亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也,能不失時(shí)而已。三代之興,諸侯無(wú)罪不可奪削,因而君之雖欲罷侯置守,可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。周衰,諸侯相并,齊、晉、秦、楚皆千馀里,其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱(chēng)王,行天子之事,然終不封諸侯。久矣,世之畏諸侯之禍也,非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下,分郡邑,置守宰,理固當(dāng)然,如冬裘夏葛,時(shí)之所宜,非人之私智獨(dú)見(jiàn)也,所謂不失時(shí)者,而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后,張子房以為不可,李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言,知諸侯之不可復(fù),明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰,豈獨(dú)高帝所為,子房亦與焉。故柳宗元曰:“封建非圣人意也,勢(shì)也?！蔽糁摲饨ㄕ呱醣?宗元之論出,而諸子之論廢矣,雖圣人復(fù)起,不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之,曰:凡有血?dú)獗貭?zhēng),爭(zhēng)必以利,利莫大于封建。封建者,爭(zhēng)之端而亂之始也。自書(shū)契[注]以來(lái),臣弒其君,子弒其父,父子兄弟相賊殺,有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎?自三代圣人以禮樂(lè)教化天下,至刑措不用,然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái),君臣父子相賊虐者,皆諸侯王子孫,其馀卿大夫不世襲者,蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建,則此禍幾絕。仁人君子,忍復(fù)開(kāi)之歟?故吾以為李斯、始皇之言,柳宗元之論,當(dāng)為萬(wàn)世法也。(取材于宋·蘇軾《東坡志林》)[注]書(shū)契:指有文字記載。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.然后屬疏遠(yuǎn)屬:親屬B.諸侯更相誅伐 更:交替C.子房亦與焉 與:參與D.不能易也 易:交換2.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一項(xiàng)是(3分)()A.以有侯王B.三代之興C.而學(xué)士大夫多非之D.襲封而爭(zhēng)位者3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.請(qǐng)立諸子請(qǐng)立各位皇子為諸侯王B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們C.君之雖欲罷侯置守,可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守,能行得通嗎D.封建非圣人意也,勢(shì)也分封諸侯的制度不是圣人的本意,而是時(shí)勢(shì)使然4.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)①時(shí)非圣人之所能為也,能不失時(shí)而已。譯文:

②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下,至刑措不用,然終不能已篡弒之禍。譯文:

5.下列對(duì)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。B.始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn),而讓群臣議論丞相的諫言,群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變,以史為鑒,力排眾議,反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚,縱論古今,鞭辟入里,指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。6.第三段末句“故柳宗元曰:‘封建非圣人意也,勢(shì)也’”,這是作者借柳宗元的話(huà)做出的判斷。請(qǐng)用自己的話(huà)具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。(5分)

答案1.D2.C3.B4.①時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的,圣人能把握時(shí)勢(shì),不違背時(shí)勢(shì)罷了。②自夏商周起圣人用禮樂(lè)教化天下,曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度,但是最終不能終止篡位弒君的禍患。5.D6.漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的,但是迫于形勢(shì),不得不封韓信等人為諸侯王,所以說(shuō)“封建非圣人意也,勢(shì)也”。三、(2016北京,9—14,24分)閱讀下面的文言文,完成題目?；腹珕?wèn)于管子曰:“楚者,山東之強(qiáng)國(guó)也,其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道。舉兵伐之,恐力不能過(guò),兵弊于楚。為之奈何?”管子對(duì)曰:“即以戰(zhàn)斗之道當(dāng)之矣?！惫?“何謂也?”管子對(duì)曰:“公貴買(mǎi)其鹿?！被腹词谷酥I(mǎi)生鹿。管子即令桓公告民,藏谷十之六。令左司馬伯公將白徒而鑄錢(qián)于莊山。令中大夫王邑載錢(qián)二千萬(wàn),求生鹿于楚。楚王聞之,告其相曰:“彼金錢(qián),人之所重也,國(guó)之所以存,明王之所以賞有功。禽獸者,群害也,明王之所棄逐也。今齊以其重寶貴買(mǎi)吾群害,則是楚之福也。天且以齊私楚也。子告吾民,急求生鹿,以盡齊之寶。”楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿。管子告楚之賈人曰:“子為我至生鹿,二十賜子金百斤,什至而金千斤也。則是楚不賦于民而財(cái)用足也?！背信跃油馇舐埂Ｚ襞螈俳堂癫毓任灞?楚以生鹿藏錢(qián)五倍。管子曰:“楚可下矣?！惫?“奈何?”管子對(duì)曰:“楚錢(qián)五倍,其君且自得而求谷?！被腹?“諾?！币蛄钊碎]關(guān),不與楚通使。楚王果自得而求谷。谷不可三月而得也,楚糴石四百。齊因令人載粟處芊②之南,楚人降齊者十之四。三年而楚服?；腹珕?wèn)于管子曰:“吾欲求制衡山③之術(shù),為之奈何?”管子對(duì)曰:“公其令人貴買(mǎi)衡山之械器,燕、代必從公而買(mǎi)之。秦、趙聞之,必與公爭(zhēng)之,衡山之械器必倍其價(jià)。天下?tīng)?zhēng)之,衡山械器必十倍以上。”公曰:“諾。”因令人之衡山求買(mǎi)械器,不敢辯其價(jià)。齊修械器④于衡山十月,燕、代聞之,果令人之衡山求買(mǎi)械器。燕、代修三月,秦國(guó)聞之,果令人之衡山求買(mǎi)械器。衡山之君告其相曰:“天下?tīng)?zhēng)吾械器,令其價(jià)再什以上?！焙馍街襻屍浔?修械器之巧。齊即令隰朋購(gòu)粟于趙。趙糶石十五,隰朋取之石五十。天下聞之,載粟而之齊。齊修械器十七月,修糴五月,即閉關(guān)不與衡山通使。燕、代、秦即引其使而歸。衡山械器盡,魯削衡山之南,齊削衡山之北。內(nèi)自量無(wú)械器以應(yīng)二敵,即奉國(guó)而歸齊矣。(取材于《管子·輕重》)[注]①隰朋:春秋時(shí)齊國(guó)大夫。②芊:地名。位于齊楚接壤處。③衡山:齊魯之間的小國(guó)。④修械器:意思是施行購(gòu)買(mǎi)兵器的策略。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.令左司馬伯公將白徒而鑄錢(qián)于莊山將:率領(lǐng)B.什至而金千斤也 什:十倍C.楚不賦于民而財(cái)用足也 賦:給予D.衡山之民釋其本 本:農(nóng)耕2.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一項(xiàng)是(3分)()A.使人之楚買(mǎi)生鹿B.其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道C.楚王果自得而求谷D.今齊以其重寶貴買(mǎi)吾群害3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.藏谷十之六把十分之六的糧食儲(chǔ)藏起來(lái)B.天且以齊私楚也上天將用齊國(guó)(的金錢(qián))惠及楚國(guó)C.衡山之械器必倍其價(jià)衡山兵器的價(jià)格一定翻倍D.燕、代、秦即引其使而歸燕、代、秦就帶領(lǐng)衡山的使節(jié)回國(guó)4.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)①楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿。譯文:

②內(nèi)自量無(wú)械器以應(yīng)二敵,即奉國(guó)而歸齊矣。譯文:

5.在下面每個(gè)人物后的橫線(xiàn)上寫(xiě)出一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)或成語(yǔ),用來(lái)評(píng)價(jià)人物在文中的表現(xiàn)。(4分)①桓公

②管子

③衡山之君

6.本文講述了管子運(yùn)用謀略的故事,你從中獲得了哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體回答。(5分)

答案1.C2.B3.D4.①楚國(guó)百姓就放棄了農(nóng)耕而去捕鹿。②(衡山之君)心里估量沒(méi)有武器來(lái)應(yīng)對(duì)兩個(gè)敵國(guó),就帶領(lǐng)全國(guó)歸順齊國(guó)了。5.(示例)桓公:從善如流(虛心納諫擇善而從從諫如流)管子:不戰(zhàn)而屈人之兵(審時(shí)度勢(shì)知己知彼神機(jī)妙算)衡山之君:因小失大(撿了芝麻丟了西瓜愚不可及目光短淺)6.(答題角度參考)①用經(jīng)濟(jì)、金融手段戰(zhàn)勝敵國(guó)。②糧食安全對(duì)一個(gè)國(guó)家是極為重要的。③上下一心是成功實(shí)施謀略的保證。四、(2015北京,9—14,18分)閱讀下面的文言文,完成題目。天無(wú)私覆也,地?zé)o私載也,日月無(wú)私燭也,四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。堯有子十人,不與其子而授舜;舜有子九人,不與其子而授禹:至公也。晉平公問(wèn)于祁黃羊[注]曰:“南陽(yáng)無(wú)令,其誰(shuí)可而為之?”祁黃羊?qū)υ?“解狐可?！逼焦?“解狐非子之仇邪?”對(duì)曰:“君問(wèn)可,非問(wèn)臣之仇也?！逼焦?“善。”遂用之。國(guó)人稱(chēng)善焉。居有間,平公又問(wèn)祁黃羊曰:“國(guó)無(wú)尉,其誰(shuí)可而為之?”對(duì)曰:“午可?！逼焦?“午非子之子邪?”對(duì)曰:“君問(wèn)可,非問(wèn)臣之子也。”平公曰:“善?！庇炙煊弥?guó)人稱(chēng)善焉。孔子聞之曰:“善哉!祁黃羊之論也,外舉不避仇,內(nèi)舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。墨者有巨子腹黃享,居秦。其子殺人,秦惠王曰:“先生之年長(zhǎng)矣,非有他子也;寡人已令吏弗誅矣,先生之以此聽(tīng)寡人也?！备裹S享對(duì)曰:“墨者之法曰:‘殺人者死,傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者,天下之大義也。王雖為之賜,而令吏弗誅,腹黃享不可不行墨者之法?！辈辉S惠王,而遂殺之。子,人之所私也。忍所私以行大義,巨子可謂公矣。(取材于《呂氏春秋·去私》)[注]祁黃羊:人名,晉國(guó)大臣。后文解狐、午、腹黃享(tūn),均為人名。1.下列句中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是(2分)①至公也()A.到達(dá) B.極、最C.至于 D.導(dǎo)致②忍所私以行大義()A.忍耐 B.容忍C.對(duì)……狠心 D.抑制2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一組是(2分)()A.其誰(shuí)可而為之B.午非子之子邪C.而遂殺之D.傷人者刑3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.不與其子而授舜沒(méi)有傳位給自己的兒子而傳給了舜B.君問(wèn)可,非問(wèn)臣之仇也您的發(fā)問(wèn)是恰當(dāng)?shù)?不是問(wèn)我的仇人是誰(shuí)C.先生之以此聽(tīng)寡人也在這件事上先生還是聽(tīng)我的吧D.此所以禁殺傷人也這是用來(lái)禁止殺傷人的法令4.請(qǐng)把第一段中畫(huà)線(xiàn)句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)譯文:

5.用恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)描述下列人物各自的處事為人。要求任選兩人,每個(gè)人物用兩個(gè)熟語(yǔ)(包括成語(yǔ))描述。(4分)①晉平公②祁黃羊③腹黃享

6.請(qǐng)具體說(shuō)明“善”字在以下三種語(yǔ)境中指向的對(duì)象。①平公曰:“善”。②國(guó)人稱(chēng)善焉。③孔子聞之曰:“善哉!”(3分)

答案1.①B②C2.A3.B4.日月照耀萬(wàn)物而不偏私,四季運(yùn)行而不偏私。天地、日月、四季都是依據(jù)德而行,所以萬(wàn)物能夠順利生長(zhǎng)。5.(示例)晉平公:從諫如流擇善而從祁黃羊:出以公心不念舊惡腹黃享:大義滅親鐵面無(wú)私6.①晉平公認(rèn)可并批準(zhǔn)祁黃羊的建議。②國(guó)人對(duì)祁黃羊的薦賢、晉平公的納諫以及解狐、祁午的稱(chēng)職表示贊賞。③孔子對(duì)祁黃羊的薦賢原則表示贊賞。三年模擬北京卷考區(qū)2021—2023模擬A組基礎(chǔ)題組第一類(lèi)議論(政論)類(lèi)一、(2023北京東城二模,6—10,18分)閱讀下面的文言文,完成題目。(1)言者,以諭意也。言意相離,兇也。亂國(guó)之俗,甚多流言,而不顧其實(shí),務(wù)以相毀,務(wù)以相譽(yù),毀譽(yù)成黨,眾口熏天,賢不肖不分。以此治國(guó),賢主猶惑之也,又況乎不肖者乎?惑者之患不自以為惑,故惑惑之中有曉焉,冥冥之中有昭焉。亡國(guó)之主不自以為惑,故與桀、紂、幽、厲皆也。然有亡者國(guó),無(wú)二道矣。夫辭者,意之表也。鑒其表而棄其意,悖。故古之人,得其意則舍其言矣。聽(tīng)言者以言觀意也,聽(tīng)言而意不可知,其與橋言[注]無(wú)擇。(取材于《呂氏春秋》)[注]橋言:乖戾之言。(2)君子必辯。凡人莫不好言其所善,而君子為甚焉。是以小人辯,言險(xiǎn);而君子辯,言仁也。言而非仁之中也,則其言不若其默也,其辯不若其訥也;言而仁之中也,則好言者上矣,不好言者下也,故仁言大矣。起于上所以導(dǎo)于下,政令是也;起于下所以忠于上,謀救是也。故君子之行仁也無(wú)厭。志好之,行安之,樂(lè)言之,故言君子必辯。小辯不如見(jiàn)端,見(jiàn)端不如本分。小辯而察,見(jiàn)端而明,本分而理,圣人、士君子之分具矣。有小人之辯者,有士君子之辯者,有圣人之辯者。不先慮,不早謀,發(fā)之而當(dāng),成文而類(lèi),居錯(cuò)【1】、遷徙,應(yīng)變不窮,是圣人之辯者也。先慮之,早謀之,斯須之言而足聽(tīng),文而致實(shí),博而黨【2】正。是士君子之辯者也。聽(tīng)其言則辭辯而無(wú)統(tǒng),用其身則多詐而無(wú)功,上不足以順明王,下不足以和齊百姓,然而口舌之均,噡唯則節(jié),足以為奇?zhèn)ベ葏s之屬,夫是之謂奸人之雄。圣王起,所以先誅也,然后盜賊次之。盜賊得變,此不得變也。(取材于《荀子》)[注]【1】居錯(cuò):舉措。【2】黨:直言。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.無(wú)二道矣道:主張、措施B.其與橋言無(wú)擇 擇:區(qū)別C.其辯不若其訥也 訥:言語(yǔ)遲鈍D.足以為奇?zhèn)ベ葏s之屬 屬:類(lèi)2.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A.以此治國(guó) 聽(tīng)言者以言觀意也B.賢主猶惑之也 故君子之行仁也無(wú)厭C.夫辭者,意之表也 不好言者下也D.聽(tīng)言而意不可知 言而非仁之中也3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.故惑惑之中有曉焉

所以會(huì)在困惑之中悟出事物的道理B.起于下所以忠于上,謀救是也

發(fā)起于下面用來(lái)效忠上面的,是建議補(bǔ)救C.不先慮,不早謀

不能事先考慮,不能早做打算 D.口舌之均,噡唯則節(jié)

說(shuō)起話(huà)來(lái)很動(dòng)聽(tīng),言談或多或少很適當(dāng)4.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.流言會(huì)造成社會(huì)的混亂,使人不能分辨賢人與不肖之才。B.人的真實(shí)想法比言語(yǔ)表現(xiàn)重要,要注重言語(yǔ)背后的內(nèi)涵。C.能否辯小事,揭頭緒、遵名分,是圣人和士君子的區(qū)別。D.因?yàn)橛眯牟煌?君子善辯有益,小人善辯則容易迷惑人。5.請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料,概述君子為什么要論辯。(6分)

答案1.A2.A3.C4.C5.要點(diǎn):(1)言能達(dá)意,言辭是思想的外在表現(xiàn),君子論辯能使聽(tīng)言者真正了解思想。(2)言語(yǔ)影響國(guó)家治亂,君子論辯能澄清思想,使君主不惑。(3)君子論辯是行仁的表現(xiàn),論辯內(nèi)容符合仁義,對(duì)社會(huì)有引導(dǎo)、補(bǔ)救的作用。(4)君子論辯條理清晰、言簡(jiǎn)意賅,將仁義思想合理表達(dá)出來(lái),能抵消小人奸詐夸飾的言辭的負(fù)面影響。二、(2023北京朝陽(yáng)二模,6—10,18分)閱讀下面的文言文,完成題目。(一)伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齊聞西伯昌[注]善養(yǎng)老,盍往歸焉?及至,西伯卒,武王載木主,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”及武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。遂餓死于首陽(yáng)山。(取材于司馬遷《史記·伯夷列傳》)[注]西伯昌:周文王姬昌。(二)士之特立獨(dú)行,適于義而已,不顧人之是非,皆豪杰之士,信道篤而自知明者也。一家非之,力行而不惑者,寡矣;至于一國(guó)一州非之,力行而不惑者,蓋天下一人而已矣;若至于舉世非之,力行而不惑者,則千百年乃一人而已耳。若伯夷者,窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。武王周公圣人也,從天下之賢士,與天下之諸侯,而往攻紂,未嘗聞?dòng)蟹侵咭病１瞬氖妪R者,乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣,天下宗周,彼二子乃獨(dú)恥食其粟,餓死而不顧。由是而言,夫豈有求而為哉?信道篤而自知明也。(取材于韓愈《伯夷頌》)(三)事有出于千世之前,圣賢辯之甚詳而明,然后世不深考之,因以偏見(jiàn)獨(dú)識(shí),遂以為說(shuō),既失其本,而學(xué)士大夫共守之不為變者,蓋有之矣,伯夷是已。夫伯夷,古之論有孔子、孟子焉。孔、孟皆以伯夷遭紂之惡,不念以怨,不忍事之,以求其仁,餓而避,不自降辱,以待天下之清,而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂,伯夷叩馬而諫,天下宗周,而恥之,義不食周粟,而為采薇之歌。韓子因之,亦為之頌。是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?天下孰不病紂?而尤者,伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老,則欲往歸焉。當(dāng)是之時(shí),欲夷紂者,二人之心豈有異邪?及武王一奮,太公相之,遂出元元于涂炭之中,伯夷乃不與,何哉?蓋二老所謂天下之大老,行年八十余,而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都,計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn),文王之興以至武王之世,歲亦不下十?dāng)?shù),豈伯夷欲歸西伯而志不遂,乃死于北海邪?抑來(lái)而死于道路邪?抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪?如是而言伯夷,其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下,太公相而成之,而獨(dú)以為非,豈伯夷乎?天下之道二,仁與不仁也。紂之為君,不仁也;武王之為君,仁也。伯夷固不事不仁之紂,以待仁而后出。武王之仁焉,又不事之,則伯夷何處乎?余故曰,圣賢辯之甚明,而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼,使伯夷之不死,以及武王之時(shí),其烈豈獨(dú)太公哉!(取材于王安石《伯夷》)1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.適于義而已適:符合B.與天下之諸侯 與:贊同C.不忍事之 忍:愿意D.太公相之 相:輔佐2.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A.而伯夷、叔齊恥之 而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也B.遂餓死于首陽(yáng)山 豈伯夷欲歸西伯而志不遂C.然后世不深考之 是大不然也D.孔、孟皆以伯夷遭紂之惡 以待天下之清3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.不顧人之是非

不考慮別人的做法是對(duì)還是不對(duì)B.夫豈有求而為哉

難道是(他們)有所求取才這樣做的嗎C.而尤者,伯夷也

特別(怨恨紂王)的就是伯夷了 D.遂出元元于涂炭之中

于是就把百姓從困苦中拯救出來(lái)4.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3分)使伯夷之不死,以及武王之時(shí),其烈豈獨(dú)太公哉

5.王安石是如何批駁司馬遷和韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的?請(qǐng)結(jié)合以上三則短文簡(jiǎn)要分析。(6分)

答案1.B2.A3.A4.假使伯夷不死,趕上周武王的時(shí)代,建功立業(yè)的豈止姜太公呢5.司馬遷頌揚(yáng)了伯夷叩馬而諫、恥食周粟的義舉。韓愈依據(jù)司馬遷的記載贊頌伯夷守道不移。王安石認(rèn)為司馬遷是憑偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)記述的,并不符實(shí),韓愈據(jù)此得出的評(píng)價(jià)也就不成立了。王安石引用孔孟之言,批評(píng)司馬遷沒(méi)有考察先賢的看法;推測(cè)是年事過(guò)高等原因?qū)е虏奈茨軞w附武王,從而否定了叩馬而諫之事;從伯夷堅(jiān)持侍奉仁德之君推理他不可能不助武王。三、(2021北京海淀一模,6—10,18分)閱讀下面文言文,完成題目?！棒斮夜甓辉乱蝗?己巳,朔。宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋師敗績(jī)?！雹偬K子曰:《春秋》書(shū)戰(zhàn),未有若此之嚴(yán)而盡也。宋公,天子之上公。宋,先代之后,于周為客。天子有事膰②焉,有喪拜焉,非列國(guó)諸侯之所敢敵也。而曰“及楚人戰(zhàn)于泓”。楚,夷狄之國(guó);人,微者之稱(chēng)。以天子之上公,而當(dāng)夷狄之微者,至于敗績(jī),宋公之罪,蓋可見(jiàn)矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)③不過(guò)此,學(xué)者疑焉,故不可不辯。宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資,盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過(guò)堂下者,曰:“牛何之?”曰:“將以釁鐘?！蓖踉?“舍之,吾不忍其觳觫④,若無(wú)罪而就死地?！狈蛏嵋慌?于德未有所損益者,而孟子與之以王。所謂以不忍人之心,行不忍人之政,三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子⑤,用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍,而宋公戕一國(guó)君若犬豕然,此而忍為之,天下孰有不忍者耶!泓之役,身敗國(guó)衄⑥,乃欲以不重傷,不禽二毛⑦欺諸侯。人能其兄之臂以取食,而能忍饑于壺餐者,天下知其不情也。襄公能忍于鄫子,而不忍于重傷二毛,此豈可謂其情也哉?以愚觀之,宋襄公,王莽之流。襄公以諸侯為可以名得,王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同,其不能欺天下則同也。其不鼓不成列,不能損襄公之虐;其抱孺子而泣,不能蓋王莽之篡。使莽無(wú)成則宋襄公,使襄公之得志,亦一莽也。古人有言:“圖王不成,其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮?猶足以當(dāng)桓公之師,一戰(zhàn)之余,救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興,襄公有一子魚(yú)不能用,豈可同日而語(yǔ)哉。自古失道之君,如是者多矣,死而論定,未有如宋襄公之欺于后世者也。(取材于蘇軾《宋襄公論》)[注]①出自《春秋》。泓水之戰(zhàn),子魚(yú)向宋襄公建議,在楚軍沒(méi)有全部渡河、沒(méi)有列陣成行做好準(zhǔn)備時(shí)發(fā)起進(jìn)攻,宋襄公未聽(tīng),結(jié)果大敗。②膰:送祭肉。③文王之戰(zhàn):指符合禮信仁義的戰(zhàn)爭(zhēng)。④觳觫:恐懼的樣子。⑤鄫子:鄫國(guó)國(guó)君,參加諸侯會(huì)盟時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。⑥衄:損傷,傷害。⑦二毛:老年人。⑧:彎轉(zhuǎn),扭曲。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()①微者之稱(chēng)微:卑賤②而當(dāng)夷狄之微者 當(dāng):抵擋③牛何之 之:去,往④若無(wú)罪而就死地 就:趨向⑤而孟子與之以王 與:和,跟⑥天下孰有不忍者耶 孰:什么⑦乃欲以不重傷 乃:竟然⑧不能損襄公之虐 損:損壞A.①④B.②⑥C.③⑦D.⑤⑧2.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.未有若此之嚴(yán)而盡也沒(méi)有像這樣嚴(yán)謹(jǐn)而且全面的了B.宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也宋襄公的過(guò)錯(cuò)不只是施行仁義而沒(méi)有堅(jiān)持到最后C.天下知其不情也天下人都知道這不合情理D.襄公以諸侯為可以名得宋襄公以為諸侯的霸主地位可以憑借名聲取得3.根據(jù)文意,下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時(shí),用字考究,“楚”“人”二字,隱含著對(duì)宋襄公的批評(píng)。B.作者認(rèn)為宋襄公為人狂妄,有眾多能臣卻不用,故而一開(kāi)始就不具備稱(chēng)霸的德行。C.作者通過(guò)對(duì)宋襄公的評(píng)論,表達(dá)出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。D.鑒于后世對(duì)宋楚戰(zhàn)爭(zhēng)看法不同,宋襄公的行為極具欺騙性,作者撰寫(xiě)此文以澄清。4.將下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3分)圖王不成,其弊猶足以霸。譯文:

5.第3段中,作者認(rèn)為宋襄公“以不仁之資,盜仁者之名”。請(qǐng)具體說(shuō)明第3段至第5段是如何對(duì)此展開(kāi)論證的。(6分)

答案1.D2.B3.B4.圖謀王業(yè)沒(méi)有成功,最差的結(jié)果也還能成就霸業(yè)。5.第三段把齊宣王不忍殺一牛與宋襄公殘忍殺害一國(guó)國(guó)君進(jìn)行對(duì)比,揭示了宋襄公不仁的本質(zhì)。第四段通過(guò)類(lèi)比,說(shuō)明宋襄公忍心殺一國(guó)之君,而不忍心攻擊受傷之人和老年人,如同一個(gè)人能扭傷兄弟的手臂奪取食物,卻能面對(duì)飯食忍饑挨餓一樣不合情理。第五段使用類(lèi)比,指出宋襄公如王莽一樣偽善,欺世盜名。第二類(lèi)敘事類(lèi)一、(2023北京西城二模,6—10,18分)閱讀下面的文言文,完成題目。一宓子賤①治亶父,恐魯君之聽(tīng)讒人,而令己不得行其術(shù)也。將辭而行,請(qǐng)近吏二人于魯君與之俱。至于亶父,邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書(shū)。吏方將書(shū),宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書(shū)之不善,則宓子賤為之怒。吏甚患之,辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰:“子之書(shū)甚不善,子勉歸矣!”二吏歸報(bào)于君,曰:“宓子賤不可為書(shū)。”君曰:“何故?”對(duì)曰:“宓子賤使臣書(shū),而時(shí)掣搖臣之肘,書(shū)惡而有甚怒,吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰:“宓子以此諫寡人之不肖也!寡人之亂宓子,而令宓子不得行其術(shù),必?cái)?shù)有之矣。微二人,寡人幾過(guò)!”遂發(fā)所愛(ài)而令之亶父,告宓子曰:“自今以來(lái),亶父非寡人之有也,子之有也。有便于亶父者,子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z,乃得行其術(shù)于亶父。三年,巫馬旗短褐衣弊裘,而往觀化于亶父,見(jiàn)夜?jié)O者,得則舍之。巫馬旗問(wèn)焉,曰:“漁為得也。今子得而舍之,何也?”對(duì)曰:“宓子不欲人之取小魚(yú)也。所舍者,小魚(yú)也?！蔽遵R旗歸,告孔子曰:“宓子之德至矣。使民暗行,若有嚴(yán)刑于旁。敢問(wèn)宓子何以至于此?”孔子曰:“丘嘗與之言曰:‘誠(chéng)乎此者刑乎彼。’宓子必行此術(shù)于亶父也。”夫宓子之得行此術(shù)也,魯君后得之也。魯君后得之者,宓子先有其備也。先有其備,豈遽必哉?此魯君之賢也。三月嬰兒,軒冕在前,弗知欲也;斧鉞在后,弗知惡也;慈母之愛(ài)諭焉,誠(chéng)也。故誠(chéng)有誠(chéng)乃合于情,精有精乃通于天。乃通于天,水木石之性,皆可動(dòng)也,又況于有血?dú)庹吆?故凡說(shuō)與治之務(wù)莫若誠(chéng)。(取材于《呂氏春秋·具備》)二宓子治亶父。齊人攻魯,道亶父。始,父老請(qǐng)?jiān)?“麥已熟矣,今迫齊寇,民人出自刈附郭者歸,可以益食,且不資寇。”三請(qǐng),宓子弗聽(tīng)。俄而,麥畢資乎齊寇。季孫聞之怒,使人讓宓子曰:“豈不可哀哉!民乎,寒耕熱耘,曾弗得食也。弗知猶可,聞或以告,而夫子弗聽(tīng)!”宓子蹴然②曰:“今年無(wú)麥,明年可樹(shù)。令不耕者得獲,是樂(lè)有寇也。且一歲之麥,于魯不加強(qiáng),喪之不加弱。令民有自取之心,其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息?！奔緦O聞之,慚曰:“使穴可入,吾豈忍見(jiàn)宓子哉!”(取材于賈誼《新書(shū)·審微》)[注]①宓子賤:孔門(mén)七十二賢之一,后文稱(chēng)為“宓子”,曾擔(dān)任亶父宰。②蹴然:吃驚不安的樣子。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘掣:拉動(dòng)。B.必?cái)?shù)有之矣 數(shù):多次。C.曾弗得食也 曾:曾經(jīng)。D.其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息 創(chuàng):傷害。2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是(3分)()A.則宓子賤為之怒 宓子賤不可為書(shū)B(niǎo).而時(shí)掣搖臣之肘 而夫子弗聽(tīng)C.遂發(fā)所愛(ài)而令之亶父 夫宓子之得行此術(shù)也D.而往觀化于亶父 于魯不加強(qiáng)3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.微二人,寡人幾過(guò)

要是沒(méi)有你們兩人,我?guī)缀跻稿e(cuò)誤了B.誠(chéng)乎此者刑乎彼

自己內(nèi)心赤誠(chéng),就能夠?yàn)樗俗鞒霰砺蔆.先有其備,豈遽必哉

事先有人有準(zhǔn)備,難道就一定能領(lǐng)悟嗎 D.是樂(lè)有寇也

若是這樣的情形,就會(huì)讓敵寇感到快樂(lè)4.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.宓子賤通過(guò)“掣肘”之舉,諷勸魯君支持自己獨(dú)立進(jìn)行決斷。B.宓子賤注重嚴(yán)刑約束,百姓就算在黑夜捕魚(yú)也不敢貪求多得。C.魯君雖后知后覺(jué),但能及時(shí)醒悟并勇于改正錯(cuò)誤,也有其可貴處。D.季孫對(duì)宓子賤的做法感到不滿(mǎn)和憤怒,宓子賤的回應(yīng)讓他深感慚愧。5.在亶父,宓子賤為政有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

答案1.C2.B3.D4.B5.要點(diǎn):①注重謀略,以諷勸獲自決權(quán);②強(qiáng)調(diào)精誠(chéng),著意于率先垂范;③著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),尤重視日常教化。評(píng)分參考:三個(gè)要點(diǎn),每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他答案,符合文意言之成理,可酌情給分。二、(2022北京豐臺(tái)二模,6—10,18分)閱讀下面文言文,完成題目。匭太后(武則天)欲周知人間事,魚(yú)保家上書(shū),請(qǐng)鑄銅為匭以受天下密奏。其器共為一室,中有四隔,上各有竅,以受表疏。可入不可出。太后善之。乃鑄銅匭四,涂以方色,列于朝堂:青匭曰“延恩”,在東,告養(yǎng)人勸農(nóng)之事者投之;丹匭曰“招諫”,在南,論時(shí)政得失者投之;白匭曰“申冤”,在西,陳抑屈者投之;黑匭曰“通玄”,在北,告天文、秘謀者投之。常以諫議大夫及補(bǔ)闕、拾遺①一人為知匭使,專(zhuān)知受狀,以達(dá)其事。事或要者,當(dāng)時(shí)處分;余出付中書(shū)及理匭使據(jù)狀申奏。理匭使常以御史中丞及侍御史②一人為之。知匭使掌申天下之冤滯,以達(dá)萬(wàn)人之情狀。未幾,其怨家投匭告保家為敬業(yè)作兵器,殺傷官軍甚眾,遂伏誅。太后自徐敬業(yè)之反,疑天下人多圖己,又自以久專(zhuān)國(guó)事,且內(nèi)行不正,知宗室大臣怨望,心不服,欲大誅殺以威之。乃盛開(kāi)告密之門(mén)。有告密者,臣下不得問(wèn),皆給驛馬,供五品食,使詣行在③。雖農(nóng)夫樵人,皆得召見(jiàn),廩④于客館。所言或稱(chēng)旨,則不次⑤除官,無(wú)實(shí)者不問(wèn)。于是四方告密者蜂起,人皆重足屏息。武后末年,太子雖還東宮,政事一不與,大臣畏禍無(wú)敢言。蘇安恒投匭上書(shū)曰:“陛下膺先圣顧托,受嗣子揖讓,應(yīng)天順人,二十余年,豈不聞?dòng)菟村缴癣?、周公?fù)辟事乎?今太子孝謹(jǐn),春秋盛壯,使統(tǒng)臨宸極,何異陛下身?yè)崽煜略?胡不傳位東宮,休安圣躬?”書(shū)奏,后雖猜克,不能無(wú)感,乃召見(jiàn)賜食,厚慰遣之。穆宗長(zhǎng)慶三年,理匭使諫議大夫李渤奏:“今后有投匭進(jìn)狀者,請(qǐng)事之大者奏聞,次申中書(shū)門(mén)下,小者各牒諸司處理。處理不當(dāng),再來(lái)投匭者,即具事聞奏。如無(wú)理妄訴,本罪外加一等。”從之。文宗開(kāi)成三年八月,諫議大夫知匭使事李中敏奏:“應(yīng)舊例,所有投匭進(jìn)狀及書(shū)策文章,皆先具副本呈匭使。臣以為本置匭函,意在使冤濫無(wú)告有司不為申理者,或論時(shí)政,或陳利害,宜通其必達(dá)之路,所以廣聰明而慮幽枉。若使有司先見(jiàn),裁其可否,即非重密其事,俾壅塞自申于九重之意也。臣伏請(qǐng)今后所有進(jìn)狀及封章,臣但為引進(jìn),取舍可否,斷自中旨⑦,庶使名實(shí)在茲,明置匭之本意?！彪分?依奏。(取材于《資治通鑒》《新唐書(shū)》《唐六典》《唐會(huì)要》,有刪改)[注]①諫議大夫及補(bǔ)闕、拾遺:諫官。②御史中丞及侍御史:監(jiān)察官。③行在:天子所在的地方,這里指武太后住地。④廩:供應(yīng)飯食。⑤不次:不依尋常次序。猶言超擢,破格提拔。⑥褰裳:提起衣服,喻帝王讓位。⑦中旨:皇上的詔令。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.太后欲周知人間事周:遍,盡B.則不次除官 除:授,拜C.陛下膺先圣顧托 膺:接受D.所以廣聰明而慮幽枉 聰明:智力發(fā)達(dá)2.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A.乃鑄銅匭四乃召見(jiàn)賜食B.事或要者 或論時(shí)政C.雖農(nóng)夫樵人 后雖猜克D.太后自徐敬業(yè)之反 請(qǐng)事之大者奏聞3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.陳抑屈者投之想要陳訴冤屈的投給它B.余出付中書(shū)及理匭使據(jù)狀申奏騰出多余的時(shí)間和精力讓中書(shū)令和理匭使依據(jù)情狀申奏皇上C.小者各牒諸司處理小事交給各有關(guān)部門(mén)處理D.即非重密其事,俾壅塞自申于九重之意也既不能引起重視也不能為其保密,達(dá)不到讓被堵塞言論的人能自己向皇上申訴的目的4.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.匭由銅鑄,共四個(gè),分涂青丹白黑四色,列朝堂東南西北四面,對(duì)應(yīng)接收四種不同類(lèi)型的訴狀。依據(jù)匭制,魚(yú)保家的怨家應(yīng)投丹匭,蘇安恒應(yīng)投黑匭。B.魚(yú)保家建議創(chuàng)置匭,自己也不能幸免,遭反噬成為投匭制度的犧牲品;蘇安恒投匭建議太后讓位于太子,說(shuō)這樣還能得到敬重對(duì)待。匭上發(fā)生的史事耐人尋味。C.知匭使由諫官擔(dān)任,其職責(zé)是受理訴狀,下情上達(dá),使言路暢通;理匭使以監(jiān)察系統(tǒng)的官員充使,其職責(zé)是負(fù)責(zé)處理投書(shū)事?tīng)?或?qū)⑼稜钌曜嘟o皇上。D.隨著時(shí)間的推移,投匭制度也在不斷地做出調(diào)整和完善,如出臺(tái)分類(lèi)處理投狀的辦法,打擊無(wú)理妄訴的行為;取消不符合置匭初心,如先具副本呈匭使的規(guī)定。5.提取、綜述有關(guān)“匭”的核心信息,給“匭”擬寫(xiě)一則說(shuō)明性詞條。詞條須包含:①性質(zhì)含義;②背景目的;③效果影響。(6分)

答案1.D2.A3.B4.A5.①匭是唐朝統(tǒng)治者為鼓勵(lì)民間“言政得失”和表達(dá)自己的見(jiàn)識(shí)或申訴冤情而專(zhuān)設(shè)的銅質(zhì)意見(jiàn)箱。②產(chǎn)生于武太后為盡知人間事而盛開(kāi)告密之門(mén)的背景下。設(shè)匭的目的是廣開(kāi)君王的視聽(tīng),讓求告無(wú)門(mén)之人有申訴之路,洞悉民間的情狀。③投匭制度在實(shí)際中得到執(zhí)行,兩則史事證明投匭制度在舉報(bào)、論時(shí)政得失等方面確實(shí)起到很重要的作用;但也產(chǎn)生了泛濫告密的弊端。第三類(lèi)其他類(lèi)(含書(shū)信、抒情文、寫(xiě)景文等)一、(2023北京海淀二模,6—11,21分)閱讀下面的文言文,完成題目。平山在豐陵之北三里,今杭郡守楊君溫甫蚤歲嘗讀書(shū)其下。豐人之舉進(jìn)士者,自溫甫之父僉憲公始,而溫甫承之。溫甫既貴,建以為書(shū)院。曰:“使吾鄉(xiāng)之秀與吾楊氏之子弟誦讀其間,翹翹焉相繼而興,以無(wú)亡吾先君之澤。”于是其鄉(xiāng)多文士,而溫甫之子晉,復(fù)學(xué)成有器識(shí),將紹溫甫而起,蓋書(shū)院為有力焉。溫甫始為秋官郎,予時(shí)實(shí)為僚佐,相懷甚得也。溫甫時(shí)時(shí)為予言:“平山之勝,聳秀奇特,比于峨嵋。望之嚴(yán)厲壁削,若無(wú)所容,而其上乃寬衍平博,有老氏宮焉。殿閣魁桀偉麗,聞?dòng)谔煜?俯覽大江,煙云杳靄;暇輒從朋儕往游,其間鳴湍絕壑,拂云千仞之木,陰翳虧蔽。書(shū)院當(dāng)其麓,其高可以眺,其邃可以隱,其芳可以采,其清可以濯,其幽可以棲。吾因而望之以‘含遠(yuǎn)’之樓,蟄之以‘寒香’之塢,揭之以‘秋芳’之亭,澄之以‘洗月’之池,息之以‘棲云’之窩。四時(shí)交變,風(fēng)雪晦暝之朝,花月澄芬之夕,光景超忽,千態(tài)萬(wàn)狀。而吾誦讀于其間,蓋冥然與世相忘;若將終身焉,而不知其他也。今吾汩沒(méi)于簿書(shū)案牘,思平山之勝,而庶幾夢(mèng)寐焉,何可得耶!”既而某以病告歸陽(yáng)明,溫甫尋亦出守杭郡。錢(qián)塘波濤之洶怪,西湖山水之秀麗,天下之言名勝者無(wú)過(guò)焉。噫!溫甫之居是地,當(dāng)無(wú)憾于平山耳矣。今年與溫甫相見(jiàn)于杭,而亹[注]亹于平山者猶昔也。吁,亦異矣!豈其沉溺于茲山,果有不能忘情也哉?溫甫好學(xué)不倦,其為文章,追古人而并之。方其讀書(shū)于平山也,優(yōu)游自得,固將發(fā)為事業(yè)以顯于世。及其施諸政事,沛然有余矣,則又益思致力于問(wèn)學(xué),而其間又自有不暇者,則其眷戀于茲山也,有以哉!溫甫既已成己,則不能忘于成物,而建為書(shū)院以倡其鄉(xiāng)人。處行義之時(shí),則不能忘其隱居之地,而拳拳于求其志者無(wú)窮已也。古人有言:“成己,仁也;成物,知也?！睖馗ζ淙是抑邭e!又曰“隱居以求其志,行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣,未見(jiàn)其人也?！睖馗Υ淙艘?非歟?溫甫屬予記,予未嘗一至平山,而平山巖巖之氣象,斬然壁立而不可犯者,固可想而知。其不異于溫甫之為人也。以溫甫之語(yǔ)予者記之。(取材于王守仁《平山書(shū)院記》)[注]亹(wěi)亹:談?wù)搫?dòng)人,不知疲倦。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.溫甫既貴貴:顯貴B.將紹溫甫而起 紹:繼承C.風(fēng)雪晦暝之朝 晦:月末D.而建為書(shū)院以倡其鄉(xiāng)人 倡:激勵(lì)2.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.豐人之舉進(jìn)士者溫甫之居是地B.C.溫甫時(shí)時(shí)為予言其為文章 D.3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.以無(wú)亡吾先君之澤

從而不丟棄我們先輩的恩澤 B.望之嚴(yán)厲壁削

平山看上去懸崖峭壁,勢(shì)如刀削C.吾因而望之以“含遠(yuǎn)”之樓

我于是能夠在“含遠(yuǎn)”樓遠(yuǎn)望 D.予未嘗一至平山

我不止一次到過(guò)平山4.根據(jù)文意,下列理解與分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.楊家三代人讀書(shū)成名,他們的成功都有賴(lài)于平山書(shū)院的蔭庇。B.平山自然人文之美兼具,在此間讀書(shū)可達(dá)到物我兩忘的境地。C.在作者看來(lái),錢(qián)塘和西湖之美當(dāng)可慰藉楊溫甫對(duì)平山的思念。D.作者在文末借寫(xiě)平山巍峨的氣象,表達(dá)對(duì)楊溫甫為人的贊美。5.將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)今吾汩沒(méi)于簿書(shū)案牘,思平山之勝,而庶幾夢(mèng)寐焉,何可得耶!

6.第三段畫(huà)線(xiàn)句“溫甫其仁且知者歟”是作者對(duì)楊溫甫的評(píng)價(jià)。請(qǐng)用自己的話(huà)具體說(shuō)明作者這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)。(5分)

答案1.C2.D3.D4.A5.現(xiàn)在我淹沒(méi)在案卷公文里(被案卷公文所淹沒(méi)),思念平山的美景,大概只能在夢(mèng)中見(jiàn)到了,怎么能實(shí)現(xiàn)呢?評(píng)分參考:“汩沒(méi)”“勝”“庶幾”“何可……耶”各1分。句中有其他理解錯(cuò)誤及表述不當(dāng)之處,酌情扣分。6.作者認(rèn)為楊溫甫既“仁”且“知”,是因?yàn)樗堋俺杉骸薄俺晌铩?。成?即成就自己。楊溫甫通過(guò)讀書(shū)考取功名,施展抱負(fù),有所作為;楊溫甫為官后,依然向往在學(xué)問(wèn)方面提升自己。成物,即成就自身以外的一切外物,成就他人。楊溫甫為官之后,興建平山書(shū)院,激勵(lì)鄉(xiāng)人讀書(shū)成才。評(píng)分參考:總體說(shuō)明1分;具體解說(shuō)“成己”“成物”,各2分。意思對(duì)即可。二、(2022北京東城二模,6—10,17分)閱讀下面文言文,完成題目。答外舅兵部杜侍郎①書(shū)晁補(bǔ)之補(bǔ)之再拜:昨自蘇公以尚書(shū)召,適與左右兵部同事,意兩公平日未嘗相與處,往未必合,故嘗為蘇公極言左右居家行己、蒞官及物之意。蘇公固不以補(bǔ)之言為過(guò)。及辱賜書(shū),道聯(lián)職甚親,遠(yuǎn)聞欣喜不已。補(bǔ)之于蘇公為門(mén)下士,無(wú)所復(fù)贊。然剛潔寡欲,奉己至儉菲,而以身任官責(zé),嫉邪愛(ài)物,知無(wú)不為,尤是不忽細(xì)務(wù),其有所不得盡,視去官職如土芥。凡規(guī)模大較,與左右近者,非一事也。來(lái)書(shū)猶怪其尚氣好辯,此非補(bǔ)之所能知。自非圣人,各有所長(zhǎng),亦有所短。然伯夷班圣人之列矣,而孟子尚以謂伯夷隘,君子不由。夫孟子所謂君子者,必若孔子,無(wú)可無(wú)不可②而后可也。不然,望望然去之,若將浼焉者。茍病其未和,則凡能慮禍忍詬、摧剛為柔,熟視出胯下者,皆可以免夫此議矣。隘者見(jiàn)排,而不害其并列于圣人。則孟子之心蓋可見(jiàn)矣。西漢名臣,惟汲黯、鄭當(dāng)時(shí)③。汲黯好直諫,多大體而性倨少禮,面折不能容人之過(guò),士亦以此不附。而鄭當(dāng)時(shí),性長(zhǎng)者,常引丞史,以為賢于己,與官屬言,惟恐傷之,山東翕然稱(chēng)鄭莊。黯以倨得不附,而莊見(jiàn)譽(yù)長(zhǎng)者,似莊勝也。然至于淮南有邪謀,數(shù)漢廷臣,惟憚黯,而莊乃獲譏趨和承意,不敢甚斥臧否,莊于此不反愧黯哉?雖然,汲黯為直不為忮④,鄭當(dāng)時(shí)為和不為諛,故良史同稱(chēng)推賢。則汲黯、鄭當(dāng)時(shí)此其大體皆有所長(zhǎng),而亦皆有所短。故補(bǔ)之以謂自非孔子無(wú)可無(wú)不可,未免于見(jiàn)議者。君子以同而異,若是可也。方今老成,言行足以矜式后進(jìn)者,非左右乎?俗異教離,黨同門(mén),蠹道真,十室皆是。補(bǔ)之以謂眾賢和于朝,則幽遠(yuǎn)趣向自一,而事無(wú)不可為。不識(shí)左右以為何如?復(fù)賜一言,幸甚幸甚![注]①杜侍郎:指杜純,晁補(bǔ)之的岳父。下文“蘇公”指蘇軾。②無(wú)可無(wú)不可:這里指孔子行事,達(dá)于時(shí)變,懂得變通。③汲黯、鄭當(dāng)時(shí):汲黯字長(zhǎng)孺,鄭當(dāng)時(shí)字莊。二人同為漢景帝、武帝時(shí)名臣。④忮:嫉妒、忌恨。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.凡規(guī)模大較規(guī)模:指人物的才具氣概B.來(lái)書(shū)猶怪其尚氣好辯尚氣:崇尚氣節(jié)C.面折不能容人之過(guò)面折:當(dāng)面指責(zé)人的過(guò)失D.性長(zhǎng)者長(zhǎng)者:恭謹(jǐn)敦厚的人2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是(3分)()A.蘇公固不以補(bǔ)之言為過(guò)何辭為(司馬遷《鴻門(mén)宴》)B.隘者見(jiàn)排見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)(班固《蘇武傳》)C.與官屬言與嬴而不助五國(guó)也(蘇洵《六國(guó)論》)D.山東翕然稱(chēng)鄭莊既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.若將浼焉者——好像將要被玷污似的。B.不敢甚斥臧否——不敢嚴(yán)厲地申斥壞人。C.言行足以矜式后進(jìn)者——言語(yǔ)行動(dòng)足以讓后進(jìn)敬重效法的人。D.則幽遠(yuǎn)趣向自一——那么地方的志趣自然(與朝廷)一致。4.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.晁補(bǔ)之在信中贊美了蘇軾的美德,并說(shuō)蘇軾與杜純相似之處頗多。B.晁補(bǔ)之引用孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià),說(shuō)明即使是圣人,也是不完美的。C.晁補(bǔ)之認(rèn)為,淮南王謀反時(shí)只忌憚汲黯,漢廷臣子都應(yīng)感到慚愧。D.晁補(bǔ)之作為蘇軾門(mén)生、杜純女婿,此信措辭表達(dá)得體,入情入理。5.請(qǐng)根據(jù)文意,回答問(wèn)題。(5分)(1)晁補(bǔ)之寫(xiě)這封信的主要目的是什么?(2分)

(2)晁補(bǔ)之在這封信中提到汲黯、鄭當(dāng)時(shí)的用意何在?(3分)

答案1.B2.B3.B4.C5.(1)目的:為蘇軾辯解,調(diào)解杜、蘇關(guān)系。(2)①類(lèi)比蘇軾、杜侍郎(蘇、杜二人也像汲、鄭)在性格、行事方式上的差異,表明他們都是賢臣;②勸導(dǎo)杜純求大同存小異,與蘇軾和睦相處,共同盡職朝廷。三、(2021北京西城二模,6—10,18分)閱讀下面文言文,完成題目。與徐貽孫書(shū)[清]方苞苞白:去年五月中,得吾兄手書(shū),比欲作書(shū)相報(bào),違隔久遠(yuǎn),所懷蘊(yùn)積,措筆不知所從。日延月滯,以至于今。苞嘗嘆近世人為交,雖號(hào)以道義性命相然信者,察其隱私,亦止借為名聲形勢(shì)。其確然以道相刻砥,見(jiàn)有利,止之勿趨;見(jiàn)有害,勉之勿避;諒其人之必從而后無(wú)悔心者,無(wú)有也。顧念朋好中,獨(dú)吾子能行此于苞,獨(dú)苞可行此于吾子耳。苞與吾子性各僻隘,才用不宜于時(shí),茍逐眾人汲汲取名致官,雖幸獲之,適足以來(lái)時(shí)患。私計(jì)己所得為而不爭(zhēng)于眾者,獨(dú)發(fā)憤于古人立言之道,以庶幾后世之傳。然所爭(zhēng)愈大,則其成也愈難。自有載籍以來(lái),志節(jié)功業(yè)光顯耿著之人,累累相望,而文章之傳愈久而彰者,數(shù)十百年中往往而絕也。豈其為之者之不眾歟?毋亦所積者薄而精氣不足以自存也。苞近者自悔向所學(xué),皆登枝而捐其本,背源而涉其流。欲抱經(jīng)窮山,以求古圣賢人之意,而日為事物凌雜所困。吾兄居遠(yuǎn)州部,夙少人事,宜聚古圣賢人之書(shū),沉潛翻覆,窮探力索以轥其徑途,然后行之不息,以待其久而至焉。人生少壯而老,事境參差百出,其得從容無(wú)為、委身于問(wèn)學(xué)者,常無(wú)幾時(shí);失而不為,則終不可復(fù)。且聰明智慮,當(dāng)其時(shí)浚而導(dǎo)之,時(shí)過(guò)而昏,不能復(fù)為我用,雖欲不與世俗愚無(wú)知人混混以沒(méi)世,豈可得哉!又凡骨肉天屬,雖古圣人、賢人不可奈何,竭吾心而正其道可也;而悲憂(yōu)窮蹙以苦其生,則君子亦無(wú)取焉。憶在京師,吾子為我敘述平生遭遇,搤腕欷歔,若無(wú)所樂(lè)其生。時(shí)時(shí)如此,恐致疾病他患,意緒日以隳敝,將不能復(fù)發(fā)憤于《詩(shī)》《書(shū)》以自強(qiáng)。吾子勉之!苞以朝夕不能自贍,仍將北游托所知者,旬日間必發(fā),恐吾兄不曉,故留此以報(bào)。賤貧屯塞,各竭蹶以謀其身,非以事故,適然會(huì)合,不能特賃舟車(chē)以相存。一朝解手,終不知繼見(jiàn)之期,惟各淬厲,毋自同于眾人,其義乃不相負(fù)。苞白。(有刪節(jié))1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.比欲作書(shū)相報(bào)比:先前B.顧念朋好中 顧:關(guān)心C.皆登枝而捐其本 捐:舍棄D.苞以朝夕不能自贍 贍:供給2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是(3分)()A.措筆不知所從而日為事物凌雜所困B.雖號(hào)以道義性命相然信者適然會(huì)合C.雖幸獲之雖古圣人、賢人不可奈何D.則其成也愈難數(shù)十百年中往往而絕也3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.諒其人之必從而后無(wú)悔心相信對(duì)方一定聽(tīng)從自己的意見(jiàn)而且此后也不后悔B.毋亦所積者薄而精氣不足以自存也只不過(guò)是積累淺薄因而文氣不足不能夠長(zhǎng)存罷了C.欲抱經(jīng)窮山想到深山中讀書(shū)D.且聰明智慮,當(dāng)其時(shí)浚而導(dǎo)之況且就算是那些聰明有智慧的人,也應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻指導(dǎo)他4.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3分)不能特賃舟車(chē)以相存。譯文:

5.文章三到五段寫(xiě)到了作者對(duì)朋友的勸勉,請(qǐng)具體說(shuō)明這些勸勉的內(nèi)容是如何逐層展開(kāi)的。(6分)

答案1.B2.C3.D4.不可能特地租賃車(chē)船前去探望對(duì)方。5.①首先鼓勵(lì)朋友立志于創(chuàng)作文章以留傳后世。②然后寫(xiě)創(chuàng)作文章的關(guān)鍵是自身積累深厚,因此勉勵(lì)朋友要深入學(xué)習(xí)圣賢之書(shū)。③最后寫(xiě)如何才能好好讀書(shū):要珍惜少壯時(shí)光;不要因生活中的不如意而意志消沉,從而影響發(fā)憤讀書(shū)。B組簡(jiǎn)答題提升題組第一類(lèi)內(nèi)容、觀點(diǎn)概括類(lèi)一、(2023北京東城一模,6—10,18分)閱讀下面的文言文,完成題目。夫人識(shí)有通塞,神有晦明,毀譽(yù)以之不同,愛(ài)憎由其各異。蓋三王之受謗也,值魯連而獲申;五霸之擅名也,逢孔宣[注]而見(jiàn)詆。斯則物有恒準(zhǔn),而鑒無(wú)定識(shí),欲求銓核得中,其唯千載一遇乎!況史傳為文,淵浩廣博,學(xué)者茍不能探賾索隱,致遠(yuǎn)鉤深,烏足以辯其利害,明其善惡。觀《左氏》之書(shū),為傳之最,而時(shí)經(jīng)漢、魏,竟不列于學(xué)官,儒者皆折此一家,而盛推二傳。夫以丘明躬為魯史,受經(jīng)仲尼,語(yǔ)世則并生,論才則同恥。彼二家者,師孔氏之弟子,預(yù)達(dá)者之門(mén)人,才識(shí)本殊,年代又隔,安得持彼傳說(shuō),比茲親受者乎!加以二傳理有乖僻,言多鄙野,方諸《左氏》,不可同年。逮《史》《漢》繼作,踵武相承。王充著書(shū),既甲班而乙馬;張輔持論,又劣固而優(yōu)遷。然此二書(shū),雖互有修短,遞聞得失,而大抵同風(fēng),可為連類(lèi)。班氏式遵曩例,殊合事宜,豈謂雖浚發(fā)于巧心,反受嗤于拙目也。劉祥撰《宋書(shū)·序錄》,歷說(shuō)諸家晉史,其略云:“法盛《中興》,荒莊少氣,王隱、徐廣,淪溺罕華?！狈蚴分?dāng)⑹乱?當(dāng)辯而不華,質(zhì)而不俚,其文直,其事核,若斯而已可也。必令同文舉之含異,等公干之有逸,如子云之含章,類(lèi)長(zhǎng)卿之飛藻,此乃綺揚(yáng)繡合,雕章縟彩,欲稱(chēng)實(shí)錄,其可得乎?以此詆訶,知其妄施彈射矣。夫人廢興,時(shí)也。窮達(dá),命也。而書(shū)之為用,亦復(fù)如是。若乃《老經(jīng)》撰于周日,《莊子》成于楚年,遭文、景而始傳,值嵇、阮而方貴。若斯流者,可勝紀(jì)哉!故曰“廢興,時(shí)也。窮達(dá),命也”。適使時(shí)無(wú)識(shí)寶,世缺知音,若《論衡》之未遇伯喈,《太玄》之不逢平子,逝將煙燼火滅,泥沉雨絕,安有歿而不朽,揚(yáng)名于后世者乎!(取材于《史通·鑒識(shí)》)[注]孔宣:孔子。1.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的解釋