2023屆江蘇省揚州市高三下學(xué)期2月開學(xué)摸底考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1江蘇省揚州市2023屆高三下學(xué)期2月開學(xué)摸底考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。(摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》)材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈?！墩撜Z·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也。”(《論語·堯曰》)這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。(摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運更重要。B.人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運的走向，由此可見《易經(jīng)》對命運的理解不完全是盲目的。C.盡管孔子認(rèn)為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。D.孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯(lián)系，表明天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A.孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。B.郭店文書對我們進一步研究儒家思想有重要意義，因為《性自命出》中“天”的含義與后期儒家“命”的含義相同。C.不顧個人承受的不公正對待，想要竭盡己力改造世界而不計個人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命”的表現(xiàn)。D.馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會失敗。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)()A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B.“是非窮通皆有定”C.“盡其在我，聽其在天”D.“大道之行也，天下為公”4.請結(jié)合材料一，簡要概括儒家對命、性、仁三者關(guān)系的理解。(4分)5.德國思想家叔本華在《論命運》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因為所有存在之謎確實最終就在我們自身。”請結(jié)合材料，說說你對這句話的理解。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。老家這個詞喬葉一條窄窄的砂石土路從主路上岔開，往右手邊的山坡里蜿蜒而去。老原車速更慢，用下巴示意了一下，說：“順著這條路進去，就是咱原家墳?！边@塊地看著還挺新。我指著砂石路和主路之間的那片夾角空地，問：“平出來沒多久吧？”“嗯，得有半年了。打算做停車場的。等將來村子紅了，來的車多了，就得停這兒。”老原又感嘆，還是鄉(xiāng)下天大地大，隨便就能整出一塊地方。我說可別瞎扯，這可是地，哪有那么隨便，地在農(nóng)村哪是值錢不值錢的事兒；農(nóng)村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪兒能離得開地，最能讓人較真的也就是地?！盎亍獊怼病毖?，便看見一個老太太正在前方的一個石墩上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個圓圓的發(fā)髻。暗黃的面皮，很瘦，卻像松柏似的，有一股子硬實在里頭?！芭丁貋砝玻　崩显泊舐晳?yīng)，把車速放得很慢，快到老太太跟前時停下，半開車門喊道：“九奶，咱回吧？我捎你啊?！崩咸[著眼睛看著他，括號般的皺紋里顫顫巍巍的，兜著點兒笑意，就那么看著老原，直待老原又問了她一遍，她方才擺了擺手，說，一會兒回。老原方才上車?yán)^續(xù)前行。問她是誰，老原說：“沒聽見我喊嘛，是九奶?！薄皵R哪兒排的第九？”“張家?！薄澳敲炊鄡鹤?？”“幾支一起排的，顯得門戶大?！薄澳歉銈冊也徽窗??！薄靶丈喜徽?，另有一路沾法。她是我父親的干娘，順下來，可不就是我的干奶奶？這還不算沾？”“嗯，沾，很沾。多大年紀(jì)了？”“九十四五吧。”聽老原介紹，早年間，九奶可是方圓幾十里有名的接生婆，可以說，現(xiàn)如今，周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個村里，沒有比她更老的人了。她很年輕時就沒了丈夫，一輩子沒孩子，一直孤寡到現(xiàn)在。老原把車靠邊兒停下，點了一支煙說，論起來，這干奶奶比多少人的親奶奶都親呢。要不是她，原家早就在村里沒了地方。這事兒說來話長。簡述起來就是，從他記事時起，父親每次帶他們回來上墳都不進村。他十八歲那年清明節(jié)，跟著父親回來上墳時，九奶在橋頭候住了他們，那是他第一次見到九奶。那時她好像就已經(jīng)是這么老了。九奶蹺了蹺腳尖，伸出手去摸他的臉，被他閃避了過去。然后，九奶對他父親說：“福久，你得回來把房子修一修。都快塌了?！薄八退藛h?！薄罢鼗加腥嗣樯狭耍斐蓜e人家的了。”“誰想要就給誰唄?！耙悄奶煜牖貋恚蜎]有了站腳的地方。”“不回來了?！薄叭思揖蜁f，村里沒原家了。原家沒老家了?！薄熬徒兴麄冋f去。”“你這些話，能叫墳里的先人聽？”“墳里的先人，也不知道個啥，也聽不見個啥?！薄澳悄氵€回來上啥墳哩?！崩显f，這句話父親沒接住。那天，九奶撂下的最后一句話是：“我給你占著地方，遲早等你回來?！蔽倚χf：“你說你家都放棄了的老宅，你干奶奶還拼命給你們占著，這地是值錢還是不值錢？”老原求饒道：“姑奶奶我錯了還不行嘛?！庇謬@口氣道：“老家的事還真是說不清?！薄叭缓竽?？你父親就很快回村翻蓋老宅了？”“沒有?！彼f，父親還是沒進村。到底也沒進村?？蓮哪且院?，他三不五時地就會念叨起九奶的話，像被下了蠱。直到他五年后被查出了晚期肺癌，住院后更像是中了魔，在病床上一遍兩遍翻來覆去地叮囑老原，說他是不中用了，等他死了，老原得回去盯著。老原是長子，得在村里頂門立戶。原家的房子不能倒，也不能比誰家的低一磚。咱不能叫門勢塌掉。不求比人強，也不能落人后。叫他們知道，咱原家的人都一茬茬長著，原家的香火沒有斷，原家的日子還長著呢。煙灰輕彈，不及落地便被風(fēng)吹得沒了影蹤。父親去世后，老原和兩個弟弟送父親的骨灰回去安葬。他說，也是在剛才那個地方，九奶就在那里等著。我問：“九奶怎么知道的？”“九奶說，夢見了?！本拍陶f這句話時，淚就噙在眼窩里。老原側(cè)背著我，看不清他的表情。那天，老原他們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅，讓村里人幫忙去打墓。老宅被打理得干干凈凈，種著花，種著菜，一看就是一直住人的樣子。也不知道怎么了，老原當(dāng)時膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場。從那時起，老原的腦子里第一次升騰出了老家的意識，就認(rèn)下了這個老家。重新上車，緩緩前行。我突然想起有一次和報社的同事聊起老家，大家紛爭起該怎么定義老家這個概念，一個平日里愛寫詩的編輯以讀詩的口氣吟誦道：“什么是老家？老家就是這么一個地方：在世的老人在那里生活，等著我們回去。去世的老人在那里安息，等著我們回去?！崩霞野?，就是很老很老的家，老得寸步難行的家，于是，那片土地，那個村莊，那座房子，那些親人，都只能待在原地，等著我們回去。所謂的老家，就是這么一個地方啊。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說開頭寫往山坡里蜿蜒而去的一條窄窄的砂石土路，很自然地引出“原家墳”，用筆簡潔，且有深深的用意。B.老原父親在臨終時，囑托“咱不能叫門勢塌掉”“原家的香火沒有斷”，說明老原父親有很嚴(yán)重的封建迷信思想。C.送父親骨灰歸葬老家時，老原“膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對老家的真正認(rèn)可。D.小說結(jié)尾寫“我”與同事定義“老家”，不僅交代了“我”的身份，而且具有詩化的理性色彩，深化了小說主旨。7.關(guān)于文中涉及“地”的文字，下列說法不正確的一項是(3分)()A.在農(nóng)村，即便是夾角的空地，也能發(fā)揮作用，比如可做停車場接待來客。B.“隨便就能整出一塊地方”，老原得意于農(nóng)村人沒有眼光，他有好眼光。C.土地是農(nóng)村人“最能較真的”，在村民心中，土地具有極其重要的地位。D.鄉(xiāng)村的土地“只能待在原地，等著我們回去”，可見土地是鄉(xiāng)民之“根”。8.九奶是“能立起來的形象”。小說是如何塑造九奶這個“能立起來的形象”的？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(6分)9.關(guān)于這部作品，喬葉曾說：“鄉(xiāng)村蘊藏的其實是一部豐沛豐滿的小說?！闭埥Y(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。秦攻趙于長平，大破之，引兵而歸。因使人索六城于趙而講。趙計未定。樓緩①新從秦來，趙王與樓緩計之曰：“與秦城何如？不與何如？”樓緩辭讓曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“雖然，試言公之私?！睒蔷徳唬骸敖癯夹聫那貋?，而言勿與，則非計也；言與之，則恐王以臣之為秦也。故不敢對。使臣得為王計之，不如予之?！蓖踉唬骸爸Z?！庇萸渎勚?，入見王，王以樓緩言告之。虞卿曰：“此飾說也。”王曰：“何謂也？”虞卿曰：“秦之攻趙也，倦而歸乎？王以其力尚能進，愛王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋?，倦而歸。王又以其力之所不能攻以資之，是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王，王無以救矣。”王又以虞卿之言告樓緩。樓緩曰：“虞卿能盡知秦力之所至乎？誠不知秦力之所至，此彈丸之地，猶不予也，令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？”王曰：“誠聽子割矣，子能必來年秦之不復(fù)攻我乎？”樓緩對曰：“此非臣之所敢任也?！蓖跻詷蔷徶愿妗Ｓ萸湓唬骸皝砟昵貜?fù)求割地，王將予之乎？不與，則是棄前功而挑秦禍也；與之，則無地而給之。今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強秦而弱趙也。以益愈強之秦，而割愈弱之趙，其計固不止矣。且秦虎狼之國也無禮義之心其求無已而王之地有盡以有盡之地給無已之求其勢必?zé)o趙矣王必勿予?！蓖踉唬骸爸Z。”因發(fā)虞卿東見齊王，與之謀秦。虞卿未反，秦之使者已在趙矣。樓緩聞之，逃去。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》)〖備注〗①樓緩：趙人，仕于秦。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A.且秦虎狼之國/也無禮義之心/其求無/已而王之地有盡/以有盡之地給無已之求/其勢必?zé)o趙矣/B.且秦虎狼之國也/無禮義之心/其求無已/而王之地有盡/以有盡之地給無已之求/其勢必?zé)o趙矣/C.且秦虎狼之國/也無禮義之心/其求無已/而王之地有盡/以有盡之地給/無已之求其勢必?zé)o趙矣/D.且秦虎狼之國也/無禮義之心/其求無/已而王之地有盡/以有盡之地給/無已之求其勢必?zé)o趙矣/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.諾，在文中表示同意對方的觀點。成語“唯唯諾諾”中的“諾”字就是沿用這個意思。B.愛，文中指憐恤，與《孟子·梁惠王上》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思不同。C.是助秦自攻也，運用了倒裝句式，與《屈原列傳》中的“舉賢以自佐”屬于同一類型。D.誠，文中指確實、的確，與《諫太宗十思疏》中“誠能見可欲”的“誠”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.秦國在攻破趙國城邑長平后，派使者索要城池作為講和條件，趙王拿不定主張，先后征詢樓緩、虞卿的意見。B.趙王能夠清醒地認(rèn)識到秦國一定是會不遺余力攻打趙國的，秦國攻破趙國城池卻主動撤兵應(yīng)該另有原因。C.樓緩告訴趙王，如果不清楚敵人的實力，又不肯舍棄不算大的土地，那么最終只會導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果。D.虞卿主動請求去見齊王，商討共同對付秦國的策略，在虞卿回到趙國之前，秦國已經(jīng)又派使者來到趙國了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？(4分)(2)今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強秦而弱趙也。(4分)14.司馬遷曾評價虞卿對事情的判斷非常精準(zhǔn)(“虞卿料事揣情，何其工也”)，請根據(jù)本文內(nèi)容分析司馬遷這樣評價的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩，完成15～16題。輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿①醉，狂歌五柳②前。送崔九裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源里?！紓渥ⅰ舰俳虞洠捍呵飼r期楚國隱士，躬耕為食，佯狂不仕。②五柳：陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉?！?5.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.王詩首聯(lián)有聲有色，動靜結(jié)合，凸顯山水之美。遠(yuǎn)山蒼翠，極富色彩感染力；流水潺潺，極具音樂流動美。B.王詩頸聯(lián)將兩處景象巧妙地組合在一起，畫趣盎然，體現(xiàn)詩人高超的構(gòu)圖技巧，契合“詩中有畫”這一評價。C.王詩尾聯(lián)巧借接輿和陶淵明兩個典故，表明了自己和裴迪與古人的精神相互映照，有著共同的精神追求。D.裴詩是一首勸勉詩，勸勉友人既然隱居就必須堅定不移，語氣親切自然，看似平淡，實則蘊含深刻的哲理。16.試結(jié)合兩首詩的內(nèi)容分析裴迪這一人物形象。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《桂枝香·金陵懷古》中，“________________，________________”兩句用比喻手法展現(xiàn)了一幅壯觀的金陵江山圖。(2)姚鼐《登泰山記》中，表現(xiàn)因氣候惡劣而難以攀登的句子是“________________，________________”。(3)魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長嘯。其實嘯只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂?！皣[”興盛于魏晉，如“________________”；唐宋時期，文人的吟嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽到一絲余音，如“________________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。在從前，寫字是一件大事，從描紅模子的橫平豎直，到寫墨卷的黑大圓光，中間不知有多大勤苦。小時候記得寫字，老師冷不防地從你腦后把你抽走的毛筆弄得你一手掌的墨，證明你執(zhí)筆不堅，是要受懲罰的。有的還會在筆管上套大銅錢，一個，兩個，乃至三四個，搖動筆管只覺頭重腳輕。這道理是和國術(shù)家腿上綁沙袋差不多，一旦解開重負(fù)，便會__①__，極盡飛檐走壁之能事。握起不加附件的竹管，當(dāng)然會龍飛蛇舞，__②__了?！吧茣卟粨窆P”，此說未必盡然，禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟《心經(jīng)》就有困難。字寫得堅挺俊俏，所用大概是尖毫。有時候?qū)懽值娜顺斯ぞ咧膺€講究一點特殊的技巧，最妙者無過于某公之一筆虎，八尺的宣紙，布滿了一個虎字，__③__，一氣呵成。尤其是那像一根杉木似的筆直得頂天立地煞是嚇人的一直豎。據(jù)說，這是有特別辦法的，法用馬弁一名，牽著紙端，在寫到那一豎的時候把筆頓好，喊一聲“拉”，馬弁牽著紙就往后扯，筆直的一豎自然完成。eq\o(\s\up7(),\s\do5(某公“一筆虎”))18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線部分有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.請將文中畫波浪線的句子改寫成幾個短句(短語)，可以改變語序、標(biāo)點符號，少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。不少人會說：“吃粗糧雖然比吃細(xì)糧好，但是粗糧究竟沒有細(xì)糧好吃呀！”營養(yǎng)專家說，白米白面比粗糧容易做，好吃些，但是人們覺得白米白面好吃，有一部分還是由于老的習(xí)慣。__①__，覺得好吃不好吃的標(biāo)準(zhǔn)也是可以逐漸改變的。況且，粗糧如果能稍稍加以精制和調(diào)和，也可以使它更適合人們的口味。除了粗糧，日常飲食還應(yīng)增添一些蔬菜、瘦肉、雞蛋、豆類和油類。在冬季，綠葉菜比較少，可以多吃豆芽和甜薯，這兩種食物都含很豐富的維生素C。我們知道維生素都是有機酸，它們都很怕堿，所以做飯、做菜都不要加堿，免得維生素受到破壞。維生素C和B族維生素都是容易溶解在水里的，它們又都怕熱，__②__，應(yīng)該先洗后切，切好馬上下鍋。洗米次數(shù)也不要太多，要使這些維生素少受損失。把米和其他食物放在不透氣的蒸鍋里蒸，不用火焰直接煮，是一個很好的烹飪方法，蒸汽的壓力不但能使食物熟得快，__③__。21.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是(3分)()A.早在童年時，看到虹我們幾個都會脫口而出“美極了”。B.改革開放后，我們都學(xué)會了積極主動地放眼看世界。C.當(dāng)晚，我們來到他書房聊天，大有相見恨晚的感覺。D.約翰說：“在我們國家，驅(qū)除病房里的異味，應(yīng)該用鮮花?！?2.請在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，人應(yīng)當(dāng)有三種品質(zhì)。敢于承認(rèn)：正視自己的不足；敢于面對：不懼眼前的困難；敢于擔(dān)當(dāng)：勇挑時代重任。你更欣賞這三種品質(zhì)中的哪一種？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.D(“認(rèn)為天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大”，文中無此意)2.A(B項，含義不完全一致；C項，這是“知命”的表現(xiàn)；D項，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功)3.C(A項是強調(diào)大自然的運行有其自身規(guī)律，B項只強調(diào)了人之命運是固定的；D項是說在大道施行的時候，天下是人們所共有的。這三項不能直接證明材料二觀點)4.①命是天命，是上天給人的使命；性是個人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)。②人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。(每點2分，如果答“三者是一個整體”層面，給1分)5.①“深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命”；(1分)②“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身”則是指個人的稟賦個性以及努力；(1分)③全句是說命運是外在的，不能為人力所左右，但是個人可以在順應(yīng)必然性的同時掌控個性，做出選擇，積極參與社會事務(wù)，從而形成道德上的完善。(2分)6.B(“有很嚴(yán)重的封建迷信思想”錯，老原父親臨終時的囑托說明他有濃厚的老家情懷)7.B(“得意于農(nóng)村人沒有眼光，他有好眼光”錯，老原說這句話時的心態(tài)是農(nóng)村地多，找塊地不難)8.①運用外貌描寫。描寫九奶穿中式棉襖、盤圓圓的發(fā)髻，面皮像松柏似的，皺紋如括號般等，筆墨簡約而傳神，一個傳統(tǒng)而硬實的農(nóng)村老太太形象矗立于畫面中。②運用側(cè)面描寫。九奶一輩子做接生婆、動員老原父親修老宅、幫助打理原家老宅等，都是通過老原之口表現(xiàn)的，大量的講述進一步豐富了九奶善良能干的形象。③運用細(xì)節(jié)描寫。如九奶夢見了老原父親去世，并且在說話時“淚就噙在眼窩里”，這一細(xì)節(jié)有力刻畫了九奶真誠而通透的形象，感人至深。(每點2分，手法1分，分析1分。其他如“運用語言描寫”等合理〖答案〗亦可)9.①人物眾多：鄉(xiāng)村有九奶、老原父親、老原，還有愛土地的廣大村民，他們數(shù)量眾多、個性鮮明，共同構(gòu)建了鄉(xiāng)村的人情世界；②故事豐富：鄉(xiāng)村有接生、排行、宅基地紛爭等，全方面地展示了鄉(xiāng)村豐富的日常生活；③民俗多樣：鄉(xiāng)村有認(rèn)干親、建房門勢不能低、亡人歸葬祖墳、村民幫忙打墓等民俗，這些民俗有力培育了鄉(xiāng)村的人文底蘊；④情感豐沛：既有對九奶這種人物的贊美，也有對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更有對鄉(xiāng)土文化可能受到?jīng)_擊的擔(dān)憂。(每點2分，答出三點即可得6分)10.B11.D(文中的“誠”指假如。與“誠能見可欲”的“誠”意思相同)12.D(不是虞卿主動請求會見齊王)13.(1)假如秦國明年再來攻打大王，大王恐怕要割讓趙國內(nèi)地的城邑去講和吧？(“令”“得無……乎”“媾”、句意各1分)(2)如今束手聽任秦國的擺布，秦兵不受損耗就得到大量土地，這是在使秦國強大而使趙國衰弱啊。(“聽”“敝”、使動用法、判斷句各1分)14.對樓緩的話是虛飾之辭的準(zhǔn)確判斷；對割地賂秦后果的合理揣測；對秦國貪得無厭的深刻認(rèn)識。(每點1分)〖參考譯文〗秦軍在長平進攻趙軍，把趙軍打得大敗，隨即率兵回國。秦王就派使者到趙國索要六座城邑作為講和條件。趙王還未拿定主意。樓緩剛從秦國前來，趙王和樓緩商量道：“把城割給秦國好呢，還是不割的好？”樓緩?fù)妻o說：“這不是我所能知道的?！壁w王說：“雖然是這樣，但是你還是談?wù)剛€人的看法吧?！睒蔷徴f：“如今我剛從秦國來，要是說不割城吧，那不是好辦法；要是說割城吧，恐怕大王又認(rèn)為我是在替秦國說話。所以不敢回答。如果我可以為大王考慮的話，不如給秦國?！壁w王說：“好?！庇萸渎犝f這件事，入宮拜見趙王，趙王把樓緩的話告訴虞卿。虞卿說：“這是偽裝的游說之辭?！壁w王說：“為什么這樣說呢？”虞卿說：“秦國攻打趙國，是因為疲憊而退兵呢？還是大王認(rèn)為他們還有力量進攻，只是因為憐恤大王才停止進攻呢？”趙王說：“秦國攻打我們，已經(jīng)不遺余力了，一定是因為疲憊不堪才撤軍的。”虞卿說：“秦國用他們的兵力攻打他們不能攻取的地方，因疲憊而撤軍。大王卻拿他們用兵力攻不下來的地方去資助他們，這是幫助秦國攻打我們自己啊。明年秦國再進攻大王，大王就沒有辦法自救了?！壁w王又把虞卿的話告訴樓緩。樓緩說：“虞卿完全了解秦國兵力能打到哪里嗎？如果他不知道秦軍能打到哪里，這點彈丸之地又不肯給，假如秦國明年再來攻打大王，大王恐怕要割讓趙國內(nèi)地的城邑去講和吧？”趙王說：“假如聽了你的意見割地，你能保證明年秦國不再來攻打我們嗎？”樓緩說：“這不是我敢擔(dān)保的事情?！壁w王又把樓緩的話告訴虞卿。虞卿說：“明年秦國再要求割地，大王準(zhǔn)備給它嗎？如果不給，就會前功盡棄而挑起秦國進攻的禍端；如果給它，那么卻沒有土地供給了。如今束手聽任秦國的擺布，秦兵不受損耗就得到大量土地，這是在使秦國強大而使趙國衰弱啊。以更加強大的秦國，來宰割愈加弱小的趙國，秦國侵奪趙國的計謀一定不會停止了。再說秦國是虎狼一樣的國家，沒有一點禮儀之心。它的欲求沒有止境，可是大王的土地有限。把有限的土地割讓給貪欲沒有盡頭的秦國，那形勢發(fā)展的結(jié)果必然是趙國滅亡了。大王一定不要割地給秦?！壁w王說：“好?！庇谑桥捎萸涞綎|方去見齊王，和他商量對付秦國的策略。虞卿還沒有從齊國返回，秦國派來的使者就已到了趙國。樓緩聽到這個消息，就連忙逃走了。15.D(“蘊含深刻的哲理”錯，應(yīng)是蘊含著濃郁的朋友情誼)16.①個性狂放：從“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”可見；②熱愛自然(厭惡世俗)：從“歸山深淺去，須盡溝壑美”可見；③關(guān)心朋友：從裴迪對朋友的勸勉可以看出。17.(1)千里澄江似練翠峰如簇(2)道中迷霧冰滑磴幾不可登(3)登東皋以長嘯扣舷獨嘯/彈琴復(fù)長嘯/何妨吟嘯且徐行/仰天長嘯……18.①身輕如燕②駕輕就熟(得心應(yīng)手、一揮而就)③氣勢磅礴(每空1分，有錯別字，不給分)19.記得小時候?qū)懽郑蠋熇洳环赖貜哪隳X后把你的毛筆抽走，弄得你一手掌的墨，這證明你執(zhí)筆不堅，(你)是要受處罰的。(每處1分)20.尤其是那一直豎，頂天立地的筆直，一根杉木似的，煞是嚇人。(每句1分)21.B(文中畫線處的“我們”和B項均為泛指，A、C、D項均為特指)22.①這種習(xí)慣可以逐漸改變②所以不要用熱水洗菜③而且也能夠保存食物的營養(yǎng)(每點2分，意思對即可)23.略江蘇省揚州市2023屆高三下學(xué)期2月開學(xué)摸底考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。(摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》)材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈?！墩撜Z·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！?《論語·堯曰》)這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。(摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運更重要。B.人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運的走向，由此可見《易經(jīng)》對命運的理解不完全是盲目的。C.盡管孔子認(rèn)為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。D.孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯(lián)系，表明天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A.孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。B.郭店文書對我們進一步研究儒家思想有重要意義，因為《性自命出》中“天”的含義與后期儒家“命”的含義相同。C.不顧個人承受的不公正對待，想要竭盡己力改造世界而不計個人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命”的表現(xiàn)。D.馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會失敗。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)()A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B.“是非窮通皆有定”C.“盡其在我，聽其在天”D.“大道之行也，天下為公”4.請結(jié)合材料一，簡要概括儒家對命、性、仁三者關(guān)系的理解。(4分)5.德國思想家叔本華在《論命運》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因為所有存在之謎確實最終就在我們自身?！闭埥Y(jié)合材料，說說你對這句話的理解。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。老家這個詞喬葉一條窄窄的砂石土路從主路上岔開，往右手邊的山坡里蜿蜒而去。老原車速更慢，用下巴示意了一下，說：“順著這條路進去，就是咱原家墳?！边@塊地看著還挺新。我指著砂石路和主路之間的那片夾角空地，問：“平出來沒多久吧？”“嗯，得有半年了。打算做停車場的。等將來村子紅了，來的車多了，就得停這兒?！崩显指袊@，還是鄉(xiāng)下天大地大，隨便就能整出一塊地方。我說可別瞎扯，這可是地，哪有那么隨便，地在農(nóng)村哪是值錢不值錢的事兒；農(nóng)村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪兒能離得開地，最能讓人較真的也就是地?！盎亍獊怼病毖?，便看見一個老太太正在前方的一個石墩上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個圓圓的發(fā)髻。暗黃的面皮，很瘦，卻像松柏似的，有一股子硬實在里頭?！芭丁貋砝?！”老原也大聲應(yīng)，把車速放得很慢，快到老太太跟前時停下，半開車門喊道：“九奶，咱回吧？我捎你啊?！崩咸[著眼睛看著他，括號般的皺紋里顫顫巍巍的，兜著點兒笑意，就那么看著老原，直待老原又問了她一遍，她方才擺了擺手，說，一會兒回。老原方才上車?yán)^續(xù)前行。問她是誰，老原說：“沒聽見我喊嘛，是九奶?！薄皵R哪兒排的第九？”“張家?！薄澳敲炊鄡鹤?？”“幾支一起排的，顯得門戶大?！薄澳歉銈冊也徽窗??！薄靶丈喜徽?，另有一路沾法。她是我父親的干娘，順下來，可不就是我的干奶奶？這還不算沾？”“嗯，沾，很沾。多大年紀(jì)了？”“九十四五吧?！甭犂显榻B，早年間，九奶可是方圓幾十里有名的接生婆，可以說，現(xiàn)如今，周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個村里，沒有比她更老的人了。她很年輕時就沒了丈夫，一輩子沒孩子，一直孤寡到現(xiàn)在。老原把車靠邊兒停下，點了一支煙說，論起來，這干奶奶比多少人的親奶奶都親呢。要不是她，原家早就在村里沒了地方。這事兒說來話長。簡述起來就是，從他記事時起，父親每次帶他們回來上墳都不進村。他十八歲那年清明節(jié)，跟著父親回來上墳時，九奶在橋頭候住了他們，那是他第一次見到九奶。那時她好像就已經(jīng)是這么老了。九奶蹺了蹺腳尖，伸出手去摸他的臉，被他閃避了過去。然后，九奶對他父親說：“福久，你得回來把房子修一修。都快塌了?！薄八退藛h?！薄罢鼗加腥嗣樯狭?，快成別人家的了?！薄罢l想要就給誰唄?！耙悄奶煜牖貋?，就沒有了站腳的地方?！薄安换貋砹?。”“人家就會說，村里沒原家了。原家沒老家了?！薄熬徒兴麄冋f去?！薄澳氵@些話，能叫墳里的先人聽？”“墳里的先人，也不知道個啥，也聽不見個啥?！薄澳悄氵€回來上啥墳哩?！崩显f，這句話父親沒接住。那天，九奶撂下的最后一句話是：“我給你占著地方，遲早等你回來?！蔽倚χf：“你說你家都放棄了的老宅，你干奶奶還拼命給你們占著，這地是值錢還是不值錢？”老原求饒道：“姑奶奶我錯了還不行嘛?！庇謬@口氣道：“老家的事還真是說不清。”“然后呢？你父親就很快回村翻蓋老宅了？”“沒有?！彼f，父親還是沒進村。到底也沒進村?？蓮哪且院?，他三不五時地就會念叨起九奶的話，像被下了蠱。直到他五年后被查出了晚期肺癌，住院后更像是中了魔，在病床上一遍兩遍翻來覆去地叮囑老原，說他是不中用了，等他死了，老原得回去盯著。老原是長子，得在村里頂門立戶。原家的房子不能倒，也不能比誰家的低一磚。咱不能叫門勢塌掉。不求比人強，也不能落人后。叫他們知道，咱原家的人都一茬茬長著，原家的香火沒有斷，原家的日子還長著呢。煙灰輕彈，不及落地便被風(fēng)吹得沒了影蹤。父親去世后，老原和兩個弟弟送父親的骨灰回去安葬。他說，也是在剛才那個地方，九奶就在那里等著。我問：“九奶怎么知道的？”“九奶說，夢見了?！本拍陶f這句話時，淚就噙在眼窩里。老原側(cè)背著我，看不清他的表情。那天，老原他們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅，讓村里人幫忙去打墓。老宅被打理得干干凈凈，種著花，種著菜，一看就是一直住人的樣子。也不知道怎么了，老原當(dāng)時膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場。從那時起，老原的腦子里第一次升騰出了老家的意識，就認(rèn)下了這個老家。重新上車，緩緩前行。我突然想起有一次和報社的同事聊起老家，大家紛爭起該怎么定義老家這個概念，一個平日里愛寫詩的編輯以讀詩的口氣吟誦道：“什么是老家？老家就是這么一個地方：在世的老人在那里生活，等著我們回去。去世的老人在那里安息，等著我們回去?！崩霞野?，就是很老很老的家，老得寸步難行的家，于是，那片土地，那個村莊，那座房子，那些親人，都只能待在原地，等著我們回去。所謂的老家，就是這么一個地方啊。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說開頭寫往山坡里蜿蜒而去的一條窄窄的砂石土路，很自然地引出“原家墳”，用筆簡潔，且有深深的用意。B.老原父親在臨終時，囑托“咱不能叫門勢塌掉”“原家的香火沒有斷”，說明老原父親有很嚴(yán)重的封建迷信思想。C.送父親骨灰歸葬老家時，老原“膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對老家的真正認(rèn)可。D.小說結(jié)尾寫“我”與同事定義“老家”，不僅交代了“我”的身份，而且具有詩化的理性色彩，深化了小說主旨。7.關(guān)于文中涉及“地”的文字，下列說法不正確的一項是(3分)()A.在農(nóng)村，即便是夾角的空地，也能發(fā)揮作用，比如可做停車場接待來客。B.“隨便就能整出一塊地方”，老原得意于農(nóng)村人沒有眼光，他有好眼光。C.土地是農(nóng)村人“最能較真的”，在村民心中，土地具有極其重要的地位。D.鄉(xiāng)村的土地“只能待在原地，等著我們回去”，可見土地是鄉(xiāng)民之“根”。8.九奶是“能立起來的形象”。小說是如何塑造九奶這個“能立起來的形象”的？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(6分)9.關(guān)于這部作品，喬葉曾說：“鄉(xiāng)村蘊藏的其實是一部豐沛豐滿的小說?！闭埥Y(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。秦攻趙于長平，大破之，引兵而歸。因使人索六城于趙而講。趙計未定。樓緩①新從秦來，趙王與樓緩計之曰：“與秦城何如？不與何如？”樓緩辭讓曰：“此非臣之所能知也?！蓖踉唬骸半m然，試言公之私?！睒蔷徳唬骸敖癯夹聫那貋?，而言勿與，則非計也；言與之，則恐王以臣之為秦也。故不敢對。使臣得為王計之，不如予之?！蓖踉唬骸爸Z。”虞卿聞之，入見王，王以樓緩言告之。虞卿曰：“此飾說也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”虞卿曰：“秦之攻趙也，倦而歸乎？王以其力尚能進，愛王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋?，倦而歸。王又以其力之所不能攻以資之，是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王，王無以救矣?！蓖跤忠杂萸渲愿鏄蔷?。樓緩曰：“虞卿能盡知秦力之所至乎？誠不知秦力之所至，此彈丸之地，猶不予也，令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？”王曰：“誠聽子割矣，子能必來年秦之不復(fù)攻我乎？”樓緩對曰：“此非臣之所敢任也?！蓖跻詷蔷徶愿?。虞卿曰：“來年秦復(fù)求割地，王將予之乎？不與，則是棄前功而挑秦禍也；與之，則無地而給之。今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強秦而弱趙也。以益愈強之秦，而割愈弱之趙，其計固不止矣。且秦虎狼之國也無禮義之心其求無已而王之地有盡以有盡之地給無已之求其勢必?zé)o趙矣王必勿予?！蓖踉唬骸爸Z?！币虬l(fā)虞卿東見齊王，與之謀秦。虞卿未反，秦之使者已在趙矣。樓緩聞之，逃去。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》)〖備注〗①樓緩：趙人，仕于秦。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A.且秦虎狼之國/也無禮義之心/其求無/已而王之地有盡/以有盡之地給無已之求/其勢必?zé)o趙矣/B.且秦虎狼之國也/無禮義之心/其求無已/而王之地有盡/以有盡之地給無已之求/其勢必?zé)o趙矣/C.且秦虎狼之國/也無禮義之心/其求無已/而王之地有盡/以有盡之地給/無已之求其勢必?zé)o趙矣/D.且秦虎狼之國也/無禮義之心/其求無/已而王之地有盡/以有盡之地給/無已之求其勢必?zé)o趙矣/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.諾，在文中表示同意對方的觀點。成語“唯唯諾諾”中的“諾”字就是沿用這個意思。B.愛，文中指憐恤，與《孟子·梁惠王上》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思不同。C.是助秦自攻也，運用了倒裝句式，與《屈原列傳》中的“舉賢以自佐”屬于同一類型。D.誠，文中指確實、的確，與《諫太宗十思疏》中“誠能見可欲”的“誠”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.秦國在攻破趙國城邑長平后，派使者索要城池作為講和條件，趙王拿不定主張，先后征詢樓緩、虞卿的意見。B.趙王能夠清醒地認(rèn)識到秦國一定是會不遺余力攻打趙國的，秦國攻破趙國城池卻主動撤兵應(yīng)該另有原因。C.樓緩告訴趙王，如果不清楚敵人的實力，又不肯舍棄不算大的土地，那么最終只會導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果。D.虞卿主動請求去見齊王，商討共同對付秦國的策略，在虞卿回到趙國之前，秦國已經(jīng)又派使者來到趙國了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？(4分)(2)今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強秦而弱趙也。(4分)14.司馬遷曾評價虞卿對事情的判斷非常精準(zhǔn)(“虞卿料事揣情，何其工也”)，請根據(jù)本文內(nèi)容分析司馬遷這樣評價的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩，完成15～16題。輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿①醉，狂歌五柳②前。送崔九裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源里?！紓渥ⅰ舰俳虞洠捍呵飼r期楚國隱士，躬耕為食，佯狂不仕。②五柳：陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉?！?5.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.王詩首聯(lián)有聲有色，動靜結(jié)合，凸顯山水之美。遠(yuǎn)山蒼翠，極富色彩感染力；流水潺潺，極具音樂流動美。B.王詩頸聯(lián)將兩處景象巧妙地組合在一起，畫趣盎然，體現(xiàn)詩人高超的構(gòu)圖技巧，契合“詩中有畫”這一評價。C.王詩尾聯(lián)巧借接輿和陶淵明兩個典故，表明了自己和裴迪與古人的精神相互映照，有著共同的精神追求。D.裴詩是一首勸勉詩，勸勉友人既然隱居就必須堅定不移，語氣親切自然，看似平淡，實則蘊含深刻的哲理。16.試結(jié)合兩首詩的內(nèi)容分析裴迪這一人物形象。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《桂枝香·金陵懷古》中，“________________，________________”兩句用比喻手法展現(xiàn)了一幅壯觀的金陵江山圖。(2)姚鼐《登泰山記》中，表現(xiàn)因氣候惡劣而難以攀登的句子是“________________，________________”。(3)魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長嘯。其實嘯只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂?！皣[”興盛于魏晉，如“________________”；唐宋時期，文人的吟嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽到一絲余音，如“________________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。在從前，寫字是一件大事，從描紅模子的橫平豎直，到寫墨卷的黑大圓光，中間不知有多大勤苦。小時候記得寫字，老師冷不防地從你腦后把你抽走的毛筆弄得你一手掌的墨，證明你執(zhí)筆不堅，是要受懲罰的。有的還會在筆管上套大銅錢，一個，兩個，乃至三四個，搖動筆管只覺頭重腳輕。這道理是和國術(shù)家腿上綁沙袋差不多，一旦解開重負(fù)，便會__①__，極盡飛檐走壁之能事。握起不加附件的竹管，當(dāng)然會龍飛蛇舞，__②__了?！吧茣卟粨窆P”，此說未必盡然，禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟《心經(jīng)》就有困難。字寫得堅挺俊俏，所用大概是尖毫。有時候?qū)懽值娜顺斯ぞ咧膺€講究一點特殊的技巧，最妙者無過于某公之一筆虎，八尺的宣紙，布滿了一個虎字，__③__，一氣呵成。尤其是那像一根杉木似的筆直得頂天立地煞是嚇人的一直豎。據(jù)說，這是有特別辦法的，法用馬弁一名，牽著紙端，在寫到那一豎的時候把筆頓好，喊一聲“拉”，馬弁牽著紙就往后扯，筆直的一豎自然完成。eq\o(\s\up7(),\s\do5(某公“一筆虎”))18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線部分有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.請將文中畫波浪線的句子改寫成幾個短句(短語)，可以改變語序、標(biāo)點符號，少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。不少人會說：“吃粗糧雖然比吃細(xì)糧好，但是粗糧究竟沒有細(xì)糧好吃呀！”營養(yǎng)專家說，白米白面比粗糧容易做，好吃些，但是人們覺得白米白面好吃，有一部分還是由于老的習(xí)慣。__①__，覺得好吃不好吃的標(biāo)準(zhǔn)也是可以逐漸改變的。況且，粗糧如果能稍稍加以精制和調(diào)和，也可以使它更適合人們的口味。除了粗糧，日常飲食還應(yīng)增添一些蔬菜、瘦肉、雞蛋、豆類和油類。在冬季，綠葉菜比較少，可以多吃豆芽和甜薯，這兩種食物都含很豐富的維生素C。我們知道維生素都是有機酸，它們都很怕堿，所以做飯、做菜都不要加堿，免得維生素受到破壞。維生素C和B族維生素都是容易溶解在水里的，它們又都怕熱，__②__，應(yīng)該先洗后切，切好馬上下鍋。洗米次數(shù)也不要太多，要使這些維生素少受損失。把米和其他食物放在不透氣的蒸鍋里蒸，不用火焰直接煮，是一個很好的烹飪方法，蒸汽的壓力不但能使食物熟得快，__③__。21.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是(3分)()A.早在童年時，看到虹我們幾個都會脫口而出“美極了”。B.改革開放后，我們都學(xué)會了積極主動地放眼看世界。C.當(dāng)晚，我們來到他書房聊天，大有相見恨晚的感覺。D.約翰說：“在我們國家，驅(qū)除病房里的異味，應(yīng)該用鮮花?！?2.請在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，人應(yīng)當(dāng)有三種品質(zhì)。敢于承認(rèn)：正視自己的不足；敢于面對：不懼眼前的困難；敢于擔(dān)當(dāng)：勇挑時代重任。你更欣賞這三種品質(zhì)中的哪一種？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.D(“認(rèn)為天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大”，文中無此意)2.A(B項，含義不完全一致；C項，這是“知命”的表現(xiàn)；D項，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功)3.C(A項是強調(diào)大自然的運行有其自身規(guī)律，B項只強調(diào)了人之命運是固定的；D項是說在大道施行的時候，天下是人們所共有的。這三項不能直接證明材料二觀點)4.①命是天命，是上天給人的使命；性是個人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)。②人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。(每點2分，如果答“三者是一個整體”層面，給1分)5.①“深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解