+第一單元+源遠流長的中華文化測試卷 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

必修三第一單元測試卷本卷分為Ⅰ（選擇題）卷和Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共計100分，考試時間為60分鐘，祝各位考試考試順利！Ⅰ卷（選擇題共60分）本卷共30題，每題2分，共計60分，每題只有一個正確選項。1．周人在不動搖“天命”的前提下《強調(diào)人事的重要性。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點，就是既要顧從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。此，天子既要“敬天”，又須“保民”。由此可知，西周時期（）A．人本思想已初具雛形 B．治國方略的理性務(wù)實C．個體意識的普遍覺醒 D．神權(quán)思想居統(tǒng)治地位2．下圖為清初漳南書院的課程設(shè)置。據(jù)此可知，該課程設(shè)置（）文事齋：課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科。武備齋：課黃帝、太公及孫、吳兵法，攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，并射、御、技擊等科。經(jīng)史齋：課十三經(jīng)、歷代史、誥制、章奏、諸文等科。藝能齋：課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科。理學(xué)齋：課靜坐，編著程、朱、陸、王之學(xué)。帖括齋：課八股舉A．深受西學(xué)東漸的影響 B．動搖了理學(xué)的正統(tǒng)地位C．體現(xiàn)經(jīng)世致用的精神 D．順應(yīng)了時代的發(fā)展潮流3．唐朝詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這說明唐朝時期（）A．儒學(xué)出現(xiàn)危機 B．奉行三教并行政策C．佛教取得統(tǒng)治地位 D．道教的發(fā)展4．利瑪竇來華后著儒服行儒禮，他帶來的奇器和科學(xué)知識吸引了一大批士紳，平均每日來訪者多達20余人，他在寫給西方教會的信中說“派往中國的傳教士應(yīng)該具有才能，因為我們所要接觸的都是智慧高強而學(xué)問淵博的人”。這反映了當時A．西學(xué)傳播遭到強烈抵制 B．西學(xué)東漸推動社會轉(zhuǎn)型C．東西文化交流日益頻繁 D．東西文化的巨大差異性5．中華文化的奠基時期是（）A．先秦時期 B．兩漢時期C．隋唐時期 D．宋元時期6．張岱年在《中國文化概論》一書中對中國文化的流變而分期,分有中國文化的孕育期、雛形期、定型期、強化期、轉(zhuǎn)型期。就歷史階段和文化特征看,“定型期”是指A．殷周時期 B．春秋戰(zhàn)國時期 C．秦漢時期 D．隋唐時期7．孔子認為統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)民心，愛惜民力，通過以身作則感化百姓來治理國家。這表明孔子主張A．克己復(fù)禮 B．民本思想 C．無為而治 D．節(jié)用愛人8．司馬遷在《報任安書》中寫道：“常思奮不顧身，以徇國家之急?！绷謩t徐詩曰：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！毕铝凶钯N切材料反映的共同主題的是()A．犧牲精神 B．家國情懷 C．舍生取義 D．公而忘私9．任何國家的建筑都與其文化相關(guān)，清代平遙地區(qū)的四合院，關(guān)上大門便把外界的塵囂留在高墻之外，在園中賞花栽木，寧靜養(yǎng)心，與大自然融入一體。這體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的（）A．以民為本 B．道法自然，天人合一C．君子和而不同 D．源遠流長10．河南洛陽白馬寺建于東漢時期，是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。這反映了中華文化的（）A．多樣性 B．本土性 C．凝聚性 D．包容性11．考古學(xué)家夏鼐指出：“中華文明的產(chǎn)生，主要是由于本身的發(fā)展……中國雖然并不是完全同外界隔離，但是中華文明還是在中國土地上土生土長的?！边@說明中華文明起源的特點是A．連續(xù)性 B．本土性 C．包容性 D．多樣性12．如果說，身體的DNA保證了我們中華民族人種的傳宗接代的話，那么文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們民族精神的DNA，他保證了我們中華文化即民族精神的延續(xù)與傳承。材料主要強調(diào)A．DNA的重要性 B．民族精神的重要性C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性 D．中華文化的連續(xù)性13．372年，高句麗設(shè)立太學(xué)，作為國家的教育機關(guān)，以傳播漢學(xué)為主要內(nèi)容。8世紀，日本仿效唐代的教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)國學(xué)，學(xué)習(xí)《史記》《漢書》《禮記》《尚書》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這反映了（）A．華人移民的歷史貢獻 B．東亞各國文明的相互交融C．中華文明的輻射作用 D．東亞政治一體化趨勢加強14．甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐朝本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明A．唐朝時佛教開始傳入中國 B．宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C．佛教文化已經(jīng)完全入侵中國文化 D．佛教吸收了儒家思想漸趨本土化15．中國的四大發(fā)明對歐洲產(chǎn)生了重要的影響，他們推動了文藝復(fù)習(xí)的發(fā)展和大航海時代的到來，該發(fā)明是（）A．造紙術(shù)、指南針 B．火藥、印刷術(shù) C．印刷術(shù)、造紙術(shù) D．活字印刷術(shù)、指南針16．漢唐時期佛教文化傳入、唐宋時期阿拉伯文化及波斯文化傳入,中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國文化的輝煌,然后再回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在A．輻射其他國家文化 B．推動文明間的交流融合C．貢獻中國智慧方案 D．豐富了中華文化的內(nèi)涵17．越南古稱交阯或交趾,秦漢到唐末千余年間,越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下。1010年,越南建立李朝,定國號為大越,并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。以上史實說明()A．越南最早建立于公元10世紀 B．李朝是越南歷史上第一個政權(quán)C．古代越南一直是中國的屬國 D．越南發(fā)展深受中國文化的影響中國古代“尊君”和“重民”共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的“一體兩翼”，儒家民本思想中的“愛民”“重民”“恤民”則常被后世引用。這說明（）儒家思想能夠制約絕對君權(quán)B.儒家思想只重民本思想，反對尊君論民本思想可以完善皇權(quán)政治D.尊君與重民相互排斥《禮記中庸》重有“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄豆沤褓t文》中有“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。二者皆可用于強調(diào)（）文化的互補性B.文化的同一性C.文化的排他性D.文化的多樣性有學(xué)者提出中國文化的“相互作用圈”理論，把公元前4千紀還沒有邁過國家門檻的中國相互作用圈分為內(nèi)蒙古長城地帶，仰韶文化，大汶口文化，太湖長江三角洲文化等。該學(xué)者意在說明中國古代（）文明起源具有多元一體性B.各文化遺產(chǎn)之間基本趨同統(tǒng)一多民族國家逐漸形成D.各地區(qū)缺乏經(jīng)濟文化交流將“軸心時代”稱為“哲學(xué)的突破”時期的帕森斯注意到，較之其他幾大文明，中國的“突破”顯得最為溫和。其實，就諸子時代而言，固然是中國思想史上的全新時代卻也絕非簡單的“突破”或者“斷裂”。材料強調(diào)百家爭鳴（）既根植于傳統(tǒng)又融合創(chuàng)新B.受到傳統(tǒng)典籍數(shù)量有限的制約奠基中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)D.完成了思想理論的整合22.春秋戰(zhàn)國時期，面對社會現(xiàn)實，儒家從歷史文獻的經(jīng)驗中去尋找解決社會問題的方法；道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去探尋社會和人生的規(guī)律；法家從政治法律層面去分析解決時代的課題。由此可以推斷A.各派對傳統(tǒng)文化都繼承與創(chuàng)新 B.社會的發(fā)展需要文化轉(zhuǎn)型C.各派都試圖解決國家治理問題 D.各派都注重文化重建工作23.新儒學(xué)思想家雖受到了—些佛教觀念的強烈影響，然而新儒學(xué)基本上排斥佛教關(guān)于神和來世的觀念，像古代中國人一樣強調(diào)倫理道德。材料中的新儒學(xué)A.背離了原始儒學(xué)的民本思想 B.積極應(yīng)對外來文化的挑戰(zhàn)C.以恢復(fù)西周禮樂制度為目標 D.借宗教形式傳播倫理道德24.明朝時,中國對“東西方碰撞交融”積極應(yīng)對,在文化知識的層面,呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。下列史實符合這一現(xiàn)象的是()A.吳承恩融合佛教思想創(chuàng)作《西游記》B.徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》C.王陽明提出“致良知”“知行合一”D.歐洲傳教士翻譯“四書”“五經(jīng)”等25.下圖為江南制造總局翻譯館刊行譯書分類示意圖。這主要表明當時()A.中國剛剛開始向西方學(xué)習(xí)B.向西方學(xué)習(xí)思潮開始興起C.學(xué)習(xí)西方更注重實用技術(shù)D.社會科學(xué)思想于中國無益26.朝鮮在15世紀以前使用的文字是漢字,讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”,朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀中葉,朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”。“諺文”根據(jù)朝鮮語音,再參考中國的韻書,制成28個字母。據(jù)材料可推知()A.朝鮮文字是從漢字派生而成的B.朝鮮歷史源遠流長C.朝鮮一直是中國的屬國D.朝鮮的文化深受中華文化的影響27.中華文化不僅惠及近鄰,而且澤被遠西。關(guān)于下圖“中國古代文化外傳”的時間軸,“?”處應(yīng)填入()A.火藥隨蒙古西征傳入歐洲B.佛教傳入日本和越南C.唐三彩隨遣唐使流入日本D.瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓等東南亞國家28.隋唐時期,中國封建社會各種典章制度臻于完備,大量日本留學(xué)生來華學(xué)習(xí)。這些留學(xué)生歸國后,要求仿效中國。于是日本政府實行()A.農(nóng)奴制改革 B.大化改新C.明治維新 D.建立政教合一29．宋明理學(xué)家們無一不以“辟異端”的態(tài)勢激烈地反對佛教，但其自身的理論建構(gòu)卻又往往離不開自己所要反對的佛教的幫助。經(jīng)過理學(xué)家們的“批判”，本來被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進入了中國正統(tǒng)學(xué)說的內(nèi)部核心。這說明，宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過程中（）A．佛教文化成為社會主流思想B．儒佛思想在互補中出現(xiàn)合流C．佛教能夠主動適應(yīng)社會現(xiàn)實D．儒學(xué)正統(tǒng)地位一度出現(xiàn)動搖30．中文里原來并無“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了()A．佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵B．佛教盛行的原因C．中國墓葬形制深受佛教文化影響D．宗教信仰的不同Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、材料分析題（本題共2小題，共40分。）31．（2022·浙江·紹興市越州中學(xué)高二期中）閱讀材料，回答問題。（20分）材料一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。夏商時期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。《周易》中寫道“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想?？鬃犹岢叭省薄盀檎缘隆?。孟子提出“仁政”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“修身齊家治國平天下”“尊賢使能，俊杰在位”等思想主張。而對于和的主張，西周太史伯說“和實生物，同則不繼”，孔孟視和為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。——摘編自普通高中教科書《歷史選擇性必修3》材料二

紐約市是聯(lián)合國所在地。聯(lián)合國總部就建在曼哈頓島中部。但紐約市即使沒有聯(lián)合國總部，也是一個世界的縮影。這個市里的移民來自世界各地，本身就已經(jīng)是一個聯(lián)合國了。聯(lián)合國將總部設(shè)在這里真是選對了地方，世界上沒有一個城市能像紐約這樣種族多元化。但在這里你更感覺到美國像一盤大色拉，西紅柿還是西紅柿，土豆還是土豆。這里，中國人在中國城里用筷子吃飯，而黑人深夜在哈林區(qū)里閑逛，法國人則聚集在曼哈頓的中上城?！幾孕氯A網(wǎng)《剖析美國移民文化》根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出材料一中蘊含了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？中華先進傳統(tǒng)文化又有哪些特點？（12分）(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明“感覺美國像一盤大色拉”的理由？（8分）32．（2022·山東·招遠市第二中學(xué)高二階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求（20分）材料

公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學(xué)各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵