試論實踐是檢驗真理的唯一標準

黑龍江外國語學院2011-2012學年第1學期Term12011-2012AcademicYear第1頁共3頁試論實踐是檢驗真理的唯一標準內容摘要：實踐是檢驗真理的唯一標準。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”“真理的標準只能是社會的實踐?！边@里說：“只能”、“才是”，就是說，標準只有一個，沒有第二個。實踐的效果才是有效客觀真理的標準。關鍵字：實踐、真理、標準、成效一、總論怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。二、什么是實踐實踐是社會人（主體）有意識地作用于客觀世界（客體）的現(xiàn)實的感性的各種形式的活動的總和。人們的一切有意識的物質活動都屬于實踐的范疇，人們有意識地改造自然和改造社會的活動是最主要的實踐活動，破壞自然和破壞社會的活動也是實踐活動。最基本的實踐活動是生產(chǎn)勞動和物質生活實踐，其是人類社會存在和發(fā)展的基礎。人的一切其他形式的實踐活動都是在生產(chǎn)勞動和物質生活實踐的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。實踐活動具有兩重性，既有積極作用、正面影響，又有消極作用、負面影響。正確實踐就是符合或基本符合客觀實際和客觀規(guī)律的實踐，也是促進人類社會生存和發(fā)展的實踐。一切錯誤實踐都會阻礙或破壞人類社會或局部社會的生存和發(fā)展，甚至會使人類社會或局部社會遭受災難，或者說是不利于人類社會生存和發(fā)展的。試驗性實踐是為了察看某事的結果或某物的性能而進行的某種探索性實踐活動，如種植試驗田、新飛機試飛等等。試驗性實踐可能成功，也可能失敗。成功之后廣泛推廣，失敗之后進行多方面的改進再進行試驗性實踐直至成功或放棄某些試驗項目。我們對“實踐”應當有一個清醒的全面的認識，不要在“實踐”和“正確”之間劃等號，否則，對我們正確認識“真理標準”將產(chǎn)生不利影響。實踐是否正確，必須經(jīng)過客觀“檢驗標準”的檢驗，檢驗之后才能判定其對錯。三、什么是客觀真理客觀真理又稱真理的客觀性，指在真理之中包含不以人的意志為轉移的客觀內容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內容是客觀的；其二，檢驗真理的標準即實踐也是客觀的。真理內容的客觀性決定真理沒有階級性。人的認識所正確反映的不以人們意志為轉移的客觀內容。是唯物主義針對唯心主義真理觀把真理歸結為意識的特性而提出的概念。列寧說：“有沒有客觀真理？就是說，在人的表象中能否有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的內容？”。唯物主義認為物質世界的存在不依賴于任何個人的意識，不依賴于全人類的意識，也不依賴于以任何名義虛構出來的精神實體。認識是物質世界的種種現(xiàn)象及其規(guī)律性在人的頭腦中的反映。認識是否真理，取決于它是否如實地反映了物質世界的本來面貌，即是否具有不依賴于主體的內容。真理是認識主體對客觀對象的反映，它的形式雖然是主觀的，但它的內容是客觀的，是不以主體的意志為轉移的。一切科學定律、一切真判斷，都是由于它的內容具有客觀性才能稱為真理。即使是“形式”的真理，如邏輯上的永真式，也是由于它以高度抽象的形式如實地反映了物質世界中最普遍的客觀聯(lián)系才成為真理。按照唯物主義的真理觀，一切真理都是客觀真理；“主觀真理”并不是真理。四、“實踐是檢驗真理的唯一標準”錯在哪里檢驗真理的標準是什么？這是早被無產(chǎn)階級的革命導師解決了的問題。當年，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。“實踐是檢驗真理的唯一標準”是不完全正確的，客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。其一，新事物新問題層出不窮，所以，用即成的的方法去進行實踐就犯了經(jīng)驗主義錯誤；其二，“真理標準”是“正確”的代表，符合或基本符合客觀實際及客觀規(guī)律是它的根本特性，是它的準則。盲目實踐、錯誤實踐、試驗性實踐是決不可作為“真理標準”的，因其不合真理標準的“準則”。因為實踐是否正確，必須接受“實踐效果”——客觀檢驗標準的檢驗之后才能確定。五、實踐的效果是檢驗實踐檢驗真理的唯一標準《現(xiàn)代漢語詞典》說“甲事物能證明乙事物的真實性，甲就是乙的證據(jù)”。據(jù)此，我們可以說實踐的效果是證明“實踐”、“理論、真理”符合或基本符合客觀實際和客觀規(guī)律的唯一直接證據(jù)，也即正面證據(jù)；實踐的不良后果是證明“實踐”、“理論、‘真理’”不符合或基本不符合客觀實際及其規(guī)律即不符合真理標準的直接證據(jù)，也稱反面證據(jù)。所以說，只有在正確的方法論的指導下進行實踐所得到的對人類發(fā)展有正精進的不以人的意志為轉移的客觀內容才是真理。相反的，所得到的則是令人悲痛結局，已經(jīng)反證了1994年盧旺達種族大屠殺實踐及其指導思想都是錯誤的、災難性的、反動的，因為盧旺達在百天之內屠殺了80萬至100萬人，幾乎造成種族滅絕，其惡果令世界震驚；已經(jīng)反證了任何侵略戰(zhàn)爭實踐及其指導思想都是災難性的、反動的，侵略戰(zhàn)爭罪惡滔天，罄竹難書。所以說“真理的標準只能是社會的實踐”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”的論斷是一定歷史時期的相對真理，其有一定的正確性，但不完全正確。“實踐的效果是檢驗實踐、檢驗真理的唯一標準”的論斷是比前者更正確、更科學的論斷。前者已成為過時的真理，后者是對前者的修正、補充和發(fā)展。我們應當用后者取代前者。這是真理發(fā)展的必然趨勢。六、結論綜上所述，結論如下：實踐的效果是能證實“實踐”、“思想、理論、真理”符合或基本符合客觀實際和客觀規(guī)律的唯一直接證據(jù)；實踐的效果是檢驗實踐、檢驗真理的唯一標準。簡化的文字