中國(guó)美術(shù)史名詞解釋

中國(guó)美術(shù)史名詞解釋名詞解釋1、彩陶:是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案,燒成呈黑色或褐色,具有熱烈明快的格調(diào)的陶器.2、畫(huà)像磚:是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻.3、“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”:是說(shuō)“畫(huà)圣”吳道之創(chuàng)造出一種波折起伏,錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法,加強(qiáng)了物象的分量感和立體感,所畫(huà)人物、衣袖、飄帶、具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì).三國(guó)兩晉曹不興所畫(huà)人物其特點(diǎn)畫(huà)衣紋稠疊即衣紋稠疊如貼在身上一樣.4、金文:鑄或刻在殷、周時(shí)期青銅器上的銘文.5、南宋四家:以李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏#為代表的院體山水畫(huà),開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格.他們四人被稱(chēng)為.6、“三遠(yuǎn)”:郭熙的山水畫(huà)論透視原則和空間處理的重要法則即深、高、平.8、饕餮紋:也稱(chēng)獸面紋,是一些被夸張了的或幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象.9、骨法用筆:通過(guò)用筆捉取人物的骨象法則,進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度.10、《人物龍鳳帛畫(huà)》:此畫(huà)于1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn),是我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫(huà)之一.這副畫(huà)高28厘米、寬20厘米,圖中畫(huà)一細(xì)腰女子,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,衣服和冠都有裝飾物.婦人兩手向前伸出彎曲向上,作合掌狀,左側(cè)而立,女子左上方畫(huà)有一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一僅現(xiàn)一足的龍.11、舞蹈紋彩陶盆:青海大通出土以極強(qiáng)烈的繪畫(huà)性和濃郁的生活氣息,成為舉世公認(rèn)的原始時(shí)代最有代表的藝術(shù)作品,仰韶文化,陶盆內(nèi)壁口沿下繪出每組五人的三組人物,他們手拉手隨著原始樂(lè)器的節(jié)拍,側(cè)著頭,伸著腿,步調(diào)一致地跳舞,如同將野獸趕入圈內(nèi),有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛,生動(dòng)地再現(xiàn)了涉獵舞蹈的場(chǎng)面.12、海派:上海畫(huà)派的主要畫(huà)家任熊、任薰、任頤、虛谷、等人,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng),而又不拘于傳統(tǒng),有所革新.13、蘭亭序:著名的行書(shū)帖.為東晉王羲之在蘭亭引酒賦詩(shī)寫(xiě)序.內(nèi)容反映了封建士大夫的閑情逸致和人生無(wú)常的消極情緒.14、千里江山圖:宋代畫(huà)家王希孟的作品.絹本大青綠設(shè)色,51.5厘米1191.5厘米.畫(huà)家在近12米20厘米,整絹上以半年的時(shí)間、驚人的毅力,非凡的氣魄和高超的技法,描繪了祖國(guó)雄偉壯麗、氣象萬(wàn)千的錦繡河山.圖中畫(huà)一細(xì)腰女子,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,衣服和冠都有裝飾物.婦人兩手向前伸出彎曲向上,作合掌狀,左側(cè)而立,女子左上方畫(huà)有一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一僅現(xiàn)一足的龍.簡(jiǎn)答題1、兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn).?這些兵馬俑,陣列有序,軍容嚴(yán)整,是“奮擊百萬(wàn),戰(zhàn)車(chē)千乘”的秦王朝軍的縮影,以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合,威振四?！?統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī),體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃發(fā)精神.?兵馬俑的塑造手法是非常寫(xiě)實(shí)的,將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當(dāng),服飾、裝束都很逼真,容貌神情各不相同.?不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢(shì)之中,無(wú)數(shù)自立靜止的重復(fù),給人以整齊一律之感,構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn).帝國(guó)的威力在藝匠的手下表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加.2、魏晉南北朝美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn).佛教傳入中國(guó),佛教藝術(shù)勃然而興,出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術(shù)石窟,豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù).人物畫(huà)在繼承漢代繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展,注重傳神,以線(xiàn)為造型基礎(chǔ)的方法不僅在藝術(shù)實(shí)踐中貫穿始終,而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定,繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大,以文學(xué)作品為題材的繪畫(huà)創(chuàng)作也趨于成熟,出現(xiàn)了顧愷之等杰出畫(huà)家.山水逐漸從人物畫(huà)種而興起.建立中國(guó)繪畫(huà)理論體系的雛形.出現(xiàn)了一批中國(guó)繪畫(huà)史上劃時(shí)代的理論家,如王微、謝赫和繪畫(huà)理論著作,如《畫(huà)品》《畫(huà)山水序》.總之,魏晉南北朝的美術(shù),對(duì)唐以及以后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,是中國(guó)藝術(shù)(繪畫(huà))從雅拙走向成熟的橋梁.3、“外師造化,中得心源”的理論意義.這是張曹總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)談到的,它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系,為中國(guó)繪畫(huà)鑒定了理論基石.“師造化”不是單純模仿自然,必須同時(shí)“得心源”,即有所思,有所寄意;反之,“得心源”也不憑空而得,一味以意為之,而是建立在師造化的基礎(chǔ)上,兩者協(xié)調(diào),便會(huì)有好的作品產(chǎn)生.4、何謂“南宋四家”,并分別敘述其藝術(shù)特點(diǎn).李唐、山石用“大斧劈皴”筆勢(shì)雄闊,暢快淋漓,構(gòu)圖采取近景以角,起“開(kāi)派”的作用.劉松年、畫(huà)風(fēng)工整,寫(xiě)茂林修竹,山明水秀之景.馬遠(yuǎn)、畫(huà)面簡(jiǎn)陋,全景不多.山石用大斧劈兼水墨皴,也兼用釘頭鼠尾的皴法,筆勢(shì)鋒利嚴(yán)謹(jǐn),方便有力.畫(huà)樹(shù)多用焦墨,秀拔多姿.夏#圭:在用筆上好用禿筆,點(diǎn)筆和夾筆,墨線(xiàn)氣勢(shì)起伏,落筆速度大而輕,尾端呈現(xiàn)尖狀線(xiàn)條,富有變化.5、石濤在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論上有何貢獻(xiàn).他師法自然,以“搜盡奇峰打草稿”的精神,在寫(xiě)生實(shí)踐的基礎(chǔ)上,大膽突破前人的種種規(guī)范,創(chuàng)作出大量新穎獨(dú)特、千情萬(wàn)態(tài)的優(yōu)秀作品,為山川造像,為山川傳神,他的山水畫(huà)十分著重形式美,善于用點(diǎn).在藝術(shù)上有很深刻的見(jiàn)解,著有<苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄><題畫(huà)詩(shī)跋>,概括起來(lái)繪畫(huà)美學(xué)思想有兩個(gè):一是強(qiáng)調(diào)“有我”,一是“一畫(huà)”.在《變化章》提出:“故群子惟借古以開(kāi)今也.”這段話(huà)抨擊了復(fù)古的陳詞濫調(diào),藝術(shù)貴在創(chuàng)新,抒發(fā)情感、給清代繪畫(huà)帶來(lái)了生氣.6、清代最著名的三大年畫(huà)產(chǎn)地有哪些.天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東濰縣的楊家埠.7、霍去病墓石刻的藝術(shù)特點(diǎn).它是西漢紀(jì)念碑群雕具有劃時(shí)代意義的典范,是雕塑藝術(shù)在塑造形象方面打破舊的程式,取得進(jìn)一步發(fā)展的里程碑.這批石刻之所以具有巨大的感染力,除了作者環(huán)繞所紀(jì)念的英雄及其業(yè)績(jī),進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作外,還在于它體現(xiàn)了漢代藝術(shù)特有的古拙美.雕刻手法采用“因材施雕”,即在無(wú)數(shù)的自然石料中選擇,因石得形,順勢(shì)雕鑿,在頑石中崛起活躍的生命.刀法簡(jiǎn)潔洗煉,造型樸拙粗放.在整體的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)中,采用浮雕和線(xiàn)刻表現(xiàn)細(xì)部,圓渾中透露明確的轉(zhuǎn)折.給人的感覺(jué)不浮華、不繁瑣、也不矯揉造作,渾樸深沉的思想,勃發(fā)豪放的精神蘊(yùn)籍于單純而自然的外形中,造成了藝術(shù)內(nèi)在的驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)感和運(yùn)動(dòng)感.用溫克爾曼對(duì)古希臘雕塑“高貴的單純,靜穆的偉大”的評(píng)價(jià)霍去病墓石刻.8、敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值.被譽(yù)為東方藝術(shù)寶庫(kù)的敦煌莫高窟是我國(guó)佛教藝術(shù)的代表,敦煌壁畫(huà)就性質(zhì)而言,大體分為1佛像畫(huà).2民族傳統(tǒng)神話(huà)題材裝飾圖案,故事畫(huà).3本生故事,這也是壁畫(huà)里最為重要的內(nèi)容.早期佛教繪畫(huà)打破物理時(shí)空的畫(huà)面組織,充滿(mǎn)雅氣和裝飾味的造型,豪放潑辣的線(xiàn)條,濃重沉穩(wěn)的色調(diào),使其藝術(shù)風(fēng)格給人的感受是激動(dòng)不安、陰郁而又熱烈、奇異而又真實(shí)、豪爽而又多姿與和諧、典雅、靜穆、真理化的希臘藝術(shù)形式成鮮明對(duì)照.就技法而言,早期壁畫(huà)是外來(lái)藝術(shù)有益的因素與我國(guó)線(xiàn)描造型和以形寫(xiě)神等民族藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物.西域風(fēng)格又使中國(guó)是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的新氣象.9、黃筌富貴,徐熙夜逸的風(fēng)格差異.不同藝術(shù)風(fēng)格.1師承關(guān)系不同:黃師承唐代的薛稷、所謂“正統(tǒng)派”.徐師承不明顯,主要靠師法自然和體驗(yàn)生活來(lái)發(fā)揮他的獨(dú)創(chuàng)精神.2題材不同:黃多取于宮廷的珍禽瑞鳥(niǎo),名花奇石.徐善畫(huà)自然中禽鳥(niǎo)、花竹、草蟲(chóng)蔬果.3表現(xiàn)技法不同:黃妙在賦色.用筆級(jí)新細(xì),殆不見(jiàn)墨跡,以輕色染,謂之寫(xiě)生.徐以“落墨為格,雜彩副之,跡與色不相隱映也”.4格調(diào)不同:黃的繪畫(huà),追求形象的真實(shí)和畫(huà)面的生趣.徐隨自己的意愿畫(huà)新鮮的題材,并用質(zhì)樸、精謹(jǐn)?shù)氖址?追求生動(dòng)活潑的筆墨趣味和樸實(shí)淡雅的格調(diào).倆人兩種美學(xué)風(fēng)格,兩人社會(huì)地位,環(huán)境思想態(tài)度不同,風(fēng)格也不同.10、樣認(rèn)識(shí)董其昌的“南北宗”論.南北宗論的創(chuàng)立者想通過(guò)從唐至明近千年的山水畫(huà)的分析總結(jié),用藝術(shù)風(fēng)格分流派,并加以褒貶,以建立繪畫(huà)的新風(fēng)格和繪畫(huà)批評(píng)的新標(biāo)準(zhǔn).竭力抬高文人畫(huà),貶底南北朝以上的院體畫(huà)和青綠山水畫(huà)體系.南北宗論有片面性只用兩個(gè)流派去歸納,難免有自相矛盾,牽強(qiáng)附會(huì),評(píng)價(jià)白當(dāng)之處.應(yīng)該肯定董其昌做出的貢獻(xiàn).南北宗論是文人畫(huà)思潮的一種反映,所以一經(jīng)建立,便得到文人畫(huà)家的贊同.此論樹(shù)立了溫和文雅、精氣內(nèi)含的作風(fēng),鑒定了文人畫(huà)在繪畫(huà)史上的主導(dǎo)地位.11、怎樣評(píng)價(jià)清末的“上海畫(huà)派”.19世紀(jì)末,在民族矛盾和中西文化的激烈碰見(jiàn)下,新興的民族資產(chǎn)階級(jí)首先在沿海城市興起,畫(huà)家受到資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響和外來(lái)藝術(shù)思想,以一種新的視野和心態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,上海畫(huà)派是繼承揚(yáng)州畫(huà)派之后的一支繪畫(huà)生力軍,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)又學(xué)習(xí)不拘于傳統(tǒng),有所革新,使繪畫(huà)作品充滿(mǎn)新鮮活潑的生氣,在畫(huà)史上寫(xiě)下了精彩的一頁(yè),對(duì)后時(shí)影響很大.12、怎樣評(píng)價(jià)“四王”與“四僧”.清時(shí)的王時(shí)敏、王鑒、王葷、王原祁.他們?cè)谒囆g(shù)上強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹、宛然古人”脫離現(xiàn)實(shí),醉心于前人筆墨技巧的路線(xiàn),摹古是他們山水畫(huà)創(chuàng)作的一大傾向.藝術(shù)風(fēng)格和手法迎合當(dāng)?shù)勒咧С譃檎y(tǒng)派.弘仁、石溪、朱耷、石濤.在藝術(shù)上敢破敢立,強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放,提倡“借古開(kāi)今”,反對(duì)泥古不變,不但自己真實(shí)的生活情感,為另一創(chuàng)新派.13、《清明上河圖》的作者、年代及其藝術(shù)特色.張擇端,字正道,北宋末期優(yōu)秀的人物風(fēng)俗畫(huà)家.此圖場(chǎng)面宏大,畫(huà)家細(xì)微的觀察竭盡全力對(duì)各種細(xì)節(jié)做精微、嚴(yán)密的描繪.全圖巧妙地安排開(kāi)端,高潮,收尾,波瀾起伏,引人入勝,能喚起人們無(wú)窮的思緒.14、魏晉南北朝美術(shù)較之漢代有哪些重大發(fā)展,其社會(huì)歷史原因何在.這是一個(gè)大動(dòng)亂、大災(zāi)難的時(shí)代,也是一個(gè)民族大融合的時(shí)代.1佛教傳入中國(guó),佛教藝術(shù)而興豐富了我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù).2人物畫(huà)在繼承漢代繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展,注重傳神,以線(xiàn)造像進(jìn)一步提高.3.山水畫(huà)逐漸從人物畫(huà)背景中分化出來(lái),4出現(xiàn)了繪畫(huà)史上的理論家對(duì)后影響很大.15、比較北宋山水畫(huà)與南宋山水畫(huà)在構(gòu)圖以及空間處理上的不同特點(diǎn).北宋山水畫(huà)以雄壯、遼闊、崇高勝.南宋山水畫(huà)秀麗、工整、優(yōu)美勝,兩美并峙,各有千秋.16、述《歷代名畫(huà)記》一書(shū)的作者以及書(shū)中只要內(nèi)容.《歷代名畫(huà)記》是唐代,張彥遠(yuǎn),是我國(guó)第一部比較系統(tǒng)而完整的古代繪畫(huà)藝術(shù)史書(shū).17、試述顧愷之的時(shí)代、生平、以及重要傳世繪畫(huà)作品藝術(shù)成就和它在理論方面貢獻(xiàn).顧愷之東晉人,出身世族家庭,它是個(gè)典型的士大夫畫(huà)家,并有三絕[畫(huà)絕、才絕、癡絕]之稱(chēng).藝術(shù)表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和理論建樹(shù)兩方面.在藝術(shù)實(shí)踐上,師承衛(wèi)協(xié),繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)藝術(shù)風(fēng)格,將中國(guó)繪畫(huà)以線(xiàn)造型的方法提高到一個(gè)新的高度,他用線(xiàn)緊勁連綿,線(xiàn)條運(yùn)轉(zhuǎn)優(yōu)美流暢,富有節(jié)奏,如“春云浮空,流水行地”顧愷之在繪畫(huà)上的另一個(gè)特色是塑造人物不再單純滿(mǎn)足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然,而非常注重“傳神寫(xiě)照”善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征,使他的作品有一種精潤(rùn)而生動(dòng)內(nèi)在魅力.《女史箴圖》《烈女仁智圖》《洛神賦圖》.顧愷之在繪畫(huà)理論上的貢獻(xiàn),他在總結(jié)前人理論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上建構(gòu)的“傳神寫(xiě)照”理論體系,有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和承上啟下的理論價(jià)值.《畫(huà)論》《魏晉勝流畫(huà)贊》《畫(huà)云臺(tái)山記》.20、兩晉南北朝的佛教美術(shù)為什么能得到巨大的發(fā)展,簡(jiǎn)要論述其原因和在美術(shù)史上的地位.西漢末年佛教就傳入中國(guó).魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行,后戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,災(zāi)難重重,人民生活生命受到威脅,他們對(duì)于物質(zhì)的解救絕望了,于是尋求著精神的解放,而佛教關(guān)于彼岸世界的宣揚(yáng)正迎合了當(dāng)時(shí)人民的心理,統(tǒng)治階級(jí)把佛教作為統(tǒng)治工具大興起來(lái)佛教美術(shù).21、兩晉南北朝時(shí)期開(kāi)鑿了哪些石窟,舉出不同時(shí)期的代表性造像并對(duì)其風(fēng)格演變作簡(jiǎn)要分析.新疆克孜爾千佛洞、甘肅的敦煌莫高窟,山西的云岡、洛陽(yáng)龍門(mén).造像4個(gè)階段.十六國(guó)期為1[莫高窟、麥積山、為代表,屬鑿窟造像的初期,內(nèi)容以單身佛、菩薩為重,以半圓雕特點(diǎn),面相渾圓,寬額豐頰,長(zhǎng)眉流露出一種神秘超然,威嚴(yán)感.]北魏孝文帝遷都以前為2[云岡石窟為代表,集中了當(dāng)時(shí)北方的技術(shù)力量在其形制,造像的內(nèi)容和風(fēng)格方面出現(xiàn)了一些新的特色.以曇曜五窟為代表,]遷都至正光末年為3[洛陽(yáng)龍門(mén)外來(lái)佛教藝術(shù)與民族傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合]東西魏至隋統(tǒng)一中國(guó)之前為4[河北響堂山、山西天龍山佛像演變世俗化].22、舉例說(shuō)明敦煌莫高窟北魏壁畫(huà)的題材內(nèi)容及風(fēng)格特色.分為佛像畫(huà),1說(shuō)法禮拜,2民族傳統(tǒng)神話(huà)3故事畫(huà)(佛教故事、本生故事、因緣故事)壯觀的場(chǎng)面和沉重而強(qiáng)烈的色彩,豪放潑辣的線(xiàn)條,和諧、典雅、靜穆、理想化的藝術(shù)形式.23、王曦之的書(shū)法主要作品及其在書(shū)法發(fā)展中的貢獻(xiàn).行書(shū)《蘭亭序》《快雪時(shí)晴貼》,草書(shū)《初月貼》.精研筆法體勢(shì),博采眾長(zhǎng).增損古法,載成新意,一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng),創(chuàng)始了妍美流變的新體,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,善行,草,字勢(shì)雄強(qiáng)多變,為歷代學(xué)書(shū)者所追隨.24、唐代有哪些富有影響的人物畫(huà)家和作品,分歷史階段簡(jiǎn)要論述.初唐,閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》這一時(shí)期人物畫(huà)不僅繼承和發(fā)展了中原的傳統(tǒng),而還不斷地吸收了邊區(qū)各族和外來(lái)藝術(shù)的影響,不斷發(fā)展.盛唐,是人物畫(huà)最光輝的時(shí)期.宗教畫(huà)吳道子《送子天王圖》世俗畫(huà)家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》反映貴族生活.晚唐仕女畫(huà)發(fā)展,周妨《簪化仕女圖》.25、試對(duì)閻立本的繪畫(huà)活動(dòng)及其在美術(shù)史上的地位分析.閻立本出身貴族,一直追隨唐太宗李世民,他的繪畫(huà)創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要,成為初唐政治事業(yè)的頌歌,繪畫(huà)題材非常廣泛,他繼承發(fā)展了“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)傳統(tǒng),用線(xiàn)勁健結(jié)實(shí),色沉濃重,人物形神兼?zhèn)?在政治上他有“應(yīng)物之才”描繪重大歷史題材.26、吳道子的藝術(shù)成就及其在美術(shù)史上的地位.吳道子的人物畫(huà)造形上1米粉厚薄,皆見(jiàn)骨下而起隱,旁見(jiàn)周視,蓋四面可以意會(huì)如塑.2行筆相當(dāng)細(xì)密.“頓菜條”式描法加強(qiáng)立體感,份量感,“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng).3吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng),使線(xiàn)條和色彩相互映襯.吳道子畫(huà)風(fēng)對(duì)后時(shí)的宗教人物畫(huà)有重大影響.27、隋唐時(shí)期鞍馬題材的繪畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r,舉出主要的畫(huà)家與作品加以簡(jiǎn)要論述.唐代國(guó)勢(shì)隆盛,繼北朝尚武之風(fēng).對(duì)馬尤為重視,馬是勇士精神的象征.曹霸、陳閎、韓干《牧馬圖》《照夜白圖》.28、唐代陵墓雕塑有哪些重要?jiǎng)?chuàng)造,舉出重要作品分析其藝術(shù)成就.唐代陵墓雕塑十分發(fā)達(dá),陜西歷代帝王陵墓石刻有昭陵、乾陵、順陵.“昭陵六駿”雄健豪邁,精美賦有裝飾性.“三彩”藝術(shù).29、結(jié)合歷史發(fā)展概要敘述五代繪畫(huà)發(fā)展的面貌.各小王朝的貴族地主階級(jí),自知其權(quán)勢(shì)不保、用“及時(shí)行樂(lè)”來(lái)求精神的解脫.繪畫(huà)上山水花鳥(niǎo)畫(huà)的興盛.山水方面畫(huà)家?guī)煼ù笞匀?根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn),創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫(huà),并發(fā)展了水墨山水畫(huà)的特殊表現(xiàn)形式,皴、擦、點(diǎn)、染的技巧.花鳥(niǎo)方面,徹底擺脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求,寫(xiě)實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng),宗教畫(huà)相應(yīng)衰落.人物畫(huà)繼承唐遺風(fēng),細(xì)潤(rùn)精雅的格調(diào)占上風(fēng),能反映揭示社會(huì)本質(zhì).院體畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn).30、宋代翰林圖畫(huà)院的建制.31、北宋前期有那些卓有影響的山水畫(huà)家,結(jié)合作品分析其藝術(shù)特色.李成《晴巒蕭寺圖》為遠(yuǎn)、近、中三階段構(gòu)圖可體會(huì)出他的作品“氣象蕭疏,煙林情礦,毫鋒穎脫,墨法精微”的鮮明風(fēng)格特色.《讀碑巢石圖》他畫(huà)山石,多用濕墨皴染,明快透明,有煙嵐輕動(dòng)之感.關(guān)同.范寬《溪山行旅圖》是一幅古代山水畫(huà)的典范,此畫(huà)給人以山勢(shì)逼人之感.1是構(gòu)圖,主峰巍峨浩大,面積占畫(huà)面三分之二,而逼近畫(huà)面頂端,威壓感,下呈現(xiàn)出承受主峰質(zhì)量給人緊張感、空間感、運(yùn)動(dòng)感.2用筆用墨近似江南畫(huà)風(fēng),體現(xiàn)體積感和重量感.郭熙《早春圖》季節(jié)感強(qiáng).32、宋徽宗趙佶是怎樣一個(gè)人物,如何評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就.北末年,身為皇帝宋徽宗趙佶不僅僅是最高統(tǒng)治者,也是繪畫(huà)藝術(shù)的積極倡導(dǎo)者和參與者,藝術(shù)創(chuàng)作是他帝王生活的重要組成部分.他是一個(gè)昏庸無(wú)能的皇帝,卻是一個(gè)有相當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才能的藝術(shù)家重視翰林圖畫(huà)院,經(jīng)常參與藝事活動(dòng),他的花鳥(niǎo)畫(huà),有不少作品流傳,且風(fēng)格多樣,可以看出他對(duì)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)兼收并蓄的跡象.趙佶的藝術(shù)思想、繪畫(huà)風(fēng)格以及書(shū)體對(duì)后世都有影響元代書(shū)畫(huà)家,書(shū)法諸體皆能,精于正,行和小楷.晚年創(chuàng)立“趙體”.開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng),在畫(huà)壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng),書(shū)畫(huà)等同,主張積極實(shí)踐與藝術(shù)思想一致.山水畫(huà)體現(xiàn)文人于簡(jiǎn)中求繁的意趣和對(duì)清幽淡遠(yuǎn)的境界的追求.花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆重彩向水墨寫(xiě)意過(guò)度的新畫(huà)風(fēng).對(duì)元四家的影響很大.33、書(shū)法史上宋四家是誰(shuí),他們有哪些代表性作品流傳下來(lái),在藝術(shù)上有何特色,米芾《山林集》行楷、行用筆俊邁豪放,沉重痛快,極受推重.黃庭堅(jiān);行書(shū)《松風(fēng)閣帖》,草書(shū)《諸上座帖》用筆側(cè)鋒取勢(shì),結(jié)體奇險(xiǎn),獨(dú)樹(shù)風(fēng)格.蔡襄《茶錄》《蒙惠帖》善于楷、行、草端莊穩(wěn)健,精麗溫淳.蘇軾;楷書(shū)《醉翁亭記》行書(shū)《洞庭春色賦》崇尚意境.34、趙孟在書(shū)法上提出了哪些見(jiàn)解,其藝術(shù)成就及影響如何,畫(huà)院制度完備.它既是創(chuàng)作機(jī)構(gòu),也是培養(yǎng)人才的任務(wù),畫(huà)家地位提高,按職務(wù)設(shè)畫(huà)學(xué)正、藝學(xué)、待詔、柢候、供奉、畫(huà)學(xué)生.多數(shù)通過(guò)考試錄取.畫(huà)學(xué)的學(xué)科分為專(zhuān)業(yè)課和公共課.取士標(biāo)準(zhǔn),不仿前人,重構(gòu)思.35、元代有哪些著名的擅長(zhǎng)墨竹和墨梅的畫(huà)家,試結(jié)合作品分析其藝術(shù)特色.擅長(zhǎng)墨竹有李衍、深入竹鄉(xiāng),對(duì)竹的“形色情狀”“生聚榮枯”做了仔細(xì)研究,畫(huà)竹真實(shí)《雙勾竹石圖》、《沐雨圖》等表現(xiàn)了畫(huà)家追求的“清高拔俗”氣概.柯九思《橫竿晴竹圖》秀潤(rùn)豐茂,楚楚動(dòng)人.趙孟之妻管道升也是畫(huà)竹高手.王冕是擅長(zhǎng)墨梅,《畫(huà)梅圖》有生機(jī)勃額然,一種天然之趣.36、簡(jiǎn)要論述元四家的生平、作品及藝術(shù)成就.黃公望《富春山居圖》、王蒙《夏山高隱》、倪瓚《松林亭子》吳鎮(zhèn)《松泉圖》.表現(xiàn)1強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文學(xué)化,使作品的文學(xué)趣味得到進(jìn)一步加強(qiáng).2與文學(xué)趣味一致,并且具體體現(xiàn)這一趣味,構(gòu)成元畫(huà)特色的是對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)和以書(shū)入畫(huà).3與相輔而行,畫(huà)上題字作詩(shī)蔚然成風(fēng).37、元代花鳥(niǎo)畫(huà)有哪些畫(huà)家,他們?cè)谒囆g(shù)史有何發(fā)展和創(chuàng)新.有王淵、陳琳、李衍、柯九思、王冕.一部分畫(huà)家繼承了宋代院畫(huà)刻畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)并加以變化,重墨輕色,勾勒點(diǎn)染相結(jié)合的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)有所發(fā)展,呈現(xiàn)出花鳥(niǎo)畫(huà)由宋的嚴(yán)謹(jǐn)、精美畫(huà)風(fēng)同明清的文人寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變的過(guò)度特征.特別是梅、蘭、竹等創(chuàng)作母題,因暗含著儒家的理論學(xué)和道及禪宗哲學(xué)精神,而為文人畫(huà)家們所厚愛(ài).這些題材被廣泛地喜歡并經(jīng)久不衰,還在于他們的外部形態(tài)最能用書(shū)法的線(xiàn)的精神.書(shū)畫(huà)統(tǒng)一性特征.38、簡(jiǎn)要論述明清美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn).1文人畫(huà)與院體畫(huà)相爭(zhēng)相融,文人士大夫的繪畫(huà)是畫(huà)壇的主流.2就文人畫(huà)來(lái)看,被奉為“正統(tǒng)”的復(fù)古派與“反正統(tǒng)派”共存并進(jìn),既有沖突的一面,也有相互影響的一面.3民間繪畫(huà)沛然興起.4隨著西學(xué)東漸,西方繪畫(huà)源源輸入中國(guó),一些擅畫(huà)的外國(guó)傳教士還成了供奉清廷的畫(huà)師.39、何謂浙派,有哪些代表性畫(huà)家,試舉出幾件作品分析其藝術(shù)特點(diǎn)和成就.在浙江錢(qián)塘形成一些畫(huà)家如吳偉,《溪山魚(yú)艇圖》豪放挺健.蔣嵩,張路等人.有戴進(jìn)《秋江獨(dú)釣圖》《風(fēng)魚(yú)歸舟圖》他繼承古人傳統(tǒng),而不被成法所拘,創(chuàng)新意,多作斧劈皴,筆墨靈活多變,風(fēng)格以挺健蒼勁取勝.40、“揚(yáng)州八怪”都包括哪些畫(huà)家,他們的繪畫(huà)是在什么歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,其藝術(shù)傾向如何,金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李嬋、羅聘、李方膺、汪士慎、高鳳翰.這些畫(huà)家大膽突破了當(dāng)時(shí)以四王為代表的所謂正統(tǒng)派,崇尚摹古、一味追求筆墨形式的桎梏,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,這些人的藝術(shù)態(tài)度有許多共同趨向,在他們的繪畫(huà)中又有某些共同點(diǎn),借于書(shū)畫(huà)發(fā)泄失意并詩(shī),書(shū),畫(huà)結(jié)合,藝術(shù)上主張師造化,注重創(chuàng)作.追求書(shū)畫(huà)同源的藝術(shù)情趣.41、唐代美術(shù)發(fā)展有何特點(diǎn),試結(jié)合其歷史社會(huì)背景加以說(shuō)明.唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最燦爛奪目的篇章.中外交流下,唐代美術(shù)成就輝煌.書(shū)法達(dá)到一個(gè)高峰,建筑方面氣勢(shì)宏大,長(zhǎng)安成.工藝馳譽(yù)世界“唐三彩”.陵墓雕刻,佛像雕塑顯示出鮮明的民族特色和時(shí)代特色.繪畫(huà)方面.1人物畫(huà)和道釋壁畫(huà)繼先代之后而加以發(fā)揚(yáng).2山水畫(huà)在晉以后來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展.3花鳥(niǎo)畫(huà)脫穎而出,繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫(huà)壇.4石窟陵墓壁畫(huà)到初盛都有新的發(fā)展.5唐代的繪畫(huà)實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績(jī).論述1、唐代十位畫(huà)家、并分析其藝術(shù)特點(diǎn).人物畫(huà)家,閻立本,吳道子,張萱,周方,尉遲乙僧(鐵絲描),孫位,山水畫(huà)家,李思訓(xùn),王維,張?jiān)?畫(huà)馬畫(huà)家,韓干.風(fēng)格各異.2、“小景”山水的藝術(shù)境界.人與自然的牧歌式的寧?kù)o表現(xiàn)道家的“仙境”、佛家的“禪境”、儒家的“世外桃源”的藝術(shù)境界.3、趙孟對(duì)元四家的影響.開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng),在畫(huà)壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng),書(shū)畫(huà)等同,主張積極實(shí)踐與藝術(shù)思想一致.山水畫(huà)體現(xiàn)文人于簡(jiǎn)中求繁的意趣和對(duì)清幽淡遠(yuǎn)的境界的追求.花鳥(niǎo)畫(huà)從工筆重彩向水墨寫(xiě)意過(guò)度的新畫(huà)風(fēng).對(duì)元四家的影響很大.4、國(guó)美術(shù)史上,每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都有各自的特色,你最欣賞哪個(gè)時(shí)期,并闡明理由.唐代,唐代具有對(duì)各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度,在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納了一些外來(lái)的藝術(shù)形式,豐富發(fā)展了民族藝術(shù)傳統(tǒng),賦與作品以一種豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神.是中國(guó)繪畫(huà)建構(gòu)模式時(shí)代,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的各個(gè)門(mén)類(lèi),在這個(gè)時(shí)期都以獨(dú)立的姿態(tài)立于畫(huà)壇,表現(xiàn)技法日趨成熟和完備,不少畫(huà)論觀念對(duì)后時(shí)影響大.建筑、工藝馬上都體現(xiàn)了大唐藝術(shù)輝煌繁榮.5、結(jié)合作品分析荊浩、關(guān)仝、