【社會契約論讀書報告5200字】

《社會契約論》讀書報告目錄TOC\o"1-2"\h\u20897《社會契約論》讀書報告 173911《社會契約論》解讀 1222302社會契約的達成 3290083現(xiàn)代政府權力使用的現(xiàn)狀 4139403.1政府權力過于集中 482603.2不對稱的權力和責任 446843.3人治突出 5236113.4法律制度的滯后 5212623.5權力監(jiān)督不足 547734社會契約論對現(xiàn)代政府研究的必要性 6168624.1為我們建立服務型政府提供指導 670814.2指導我們將政府權力置于法律內(nèi) 69134.3指導我們?yōu)檎畽嗔μ峁┖戏ㄐ?6104745結語 610975參考文獻 7社會契約理論是西方最著名的政治思想之一，對法國政治制度的構建起著主導作用。由于管理體制的變化和發(fā)展，政府權力運行中存在著各種各樣的問題，需要進一步研究和改進。盧梭的理論可以看作是對以約翰·洛克和蒙特斯鳩（夏爾·德·亞納德·蒙特斯丘）為代表的權力分立的教義的肯定反應。盧梭認為，將主權分割為立法權、行政權、外部權力的搖滾和將主權分割為立法權、行政權、司法權的蒙特斯鳩都犯了錯誤。作為主權構成要素的主權派生”。換言之，孟德斯鳩被視為主權構成要素的這些各種力量，只不過是主權的派生物，它們的存在是以一般意志為前提的，它們的功能只是執(zhí)行一般意志而已。在盧梭的社會契約理論中，政府權力的運作與運用是民主法治建設的重要組成部分。社會契約論也強調(diào)人民的民主權利和反映民意的法律，呼吁用法治取代君主專制。這一系列進步思想符合中國政治權力結構中政府的領導和方向。1《社會契約論》解讀盧梭是法國著名的思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想領導者之一，他一生創(chuàng)作很多著作，其中《社會契約論》就是他的代表作之一。18世紀的法國處于封閉封建社會時期，劃分分為嚴重的社會等級，每個人的社會等級不同待遇有很大的區(qū)別，僧侶社會地位極高，處于社會第一等級；皇家貴族處于社會第二等級；他們不斷地剝削壓榨處于第三等級的農(nóng)民、社會手工業(yè)者以及資產(chǎn)階級。隨著資本主義萌芽的發(fā)展，啟蒙運動自由平等民主思想的影響社會契約論誕生，它是反對封建制度爭取民主自由平等的政治地位有力武器。在這樣的背景下盧梭創(chuàng)作了《社會契約論》,盧梭的《社會契約論》把國家和人民、國家和法律、平等與民主等進行辯證的分析，在探索過程中，他在自然法的角度看待國家和法律的關系，并結合自然狀態(tài)和社會狀態(tài)，研究現(xiàn)實社會狀態(tài)下的平等自由問題。盧梭的社會契約論建立基礎是自然狀態(tài)，他認為在自然狀態(tài)下人們簡單、樸實，人與人的交際也沒有那么復雜，遵循著自然法的規(guī)則。在這種簡單的社會關系下，沒有對財富、權利的欲望，沒有不平等的社會地位，也就不會產(chǎn)生嫉恨虛榮心，人們保持著那份原始善良，這種自然狀態(tài)下的社會就不會像霍布斯所說的“一切人反一切人”，不管老幼他們都保持著一種純真，一種自然地天性。盧梭認為，在自然狀態(tài)下的人們保持著兩種自然地天性一種是愛心一種是憐憫心，愛心和憐憫心相輔相成，密不可分。在盧梭看來，自然狀態(tài)下的人們就如自由人一般，每個人都是平等自由的，自由的追逐著自己的夢想，不受約束，但是隨著社會的發(fā)展，國家經(jīng)濟的進步，它的弊端日益體現(xiàn)出來，自然狀態(tài)必然要向社會狀態(tài)過渡，保持著嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度，他認識到了這一點，簡單的自然狀態(tài)并不能全面體現(xiàn)日益紛雜的現(xiàn)實世界，他假設了人們在到達自然狀態(tài)終點之前，又確定了社會自我延續(xù)的能力以及人們在不斷進步的事實。盧梭研究發(fā)現(xiàn)，在不同的發(fā)展階段人們的需求不同，自我完善能力也不同，人們在不斷地進步不斷地完善自我。在原始社會人們學會使用了火，制造了各種生產(chǎn)工具，出現(xiàn)了土地的私人占有，等級分化嚴重，不公平的社會待遇等社會現(xiàn)象，私有制度代替原始的公有制度，結束了自由的自然狀態(tài)。私有制的確立，社會矛盾尖銳，為了維護國家秩序，保障奴隸主的利益，國家建立了一系列與之適應的法律制度。隨著專制制度的建立，不平等達到頂峰。通過對現(xiàn)實的國家政治制度和法律制度的研究，盧梭認為這種制度極大地壓制了人性不利于社會的發(fā)展，并提出構造理想社會的設想，《社會契約論》誕生。在盧梭看來，社會和國家是在自然狀態(tài)下的個人之間的契約中產(chǎn)生的。進入社會后，人們通過契約放棄了部分權利，政府選擇了契約，從邏輯上講，它自然而然地獲得了巨大的權力，包括管理和行使國家主權的權力；為了更好地保護自己的利益，它們需要國家機構來管理公共事務，然后賦予政府機構一定的權力，使它們能夠行使公共權力，而這項權力是由法律正式提供的。換言之，“權力是權利轉換的一種特殊形式”，從這個角度看，政府是契約的產(chǎn)物。在政府權力的分配，行使和監(jiān)督中，應該有契約的縮影和要求。社會契約理論認為“政府權力來源于人們自然權利的自愿轉移”?！吧鐣跫s論”一開始就認為“生活是自由的，但到處都戴著鎖鏈”。社會契約理論自成立以來，受到了很多人的批評。反對派認為，在社會契約理論中，缺乏司法機構來判斷是否違反合同、無法說明現(xiàn)實國家的多樣性、是否是從現(xiàn)實中反復無常的分離。在社會契約理論家中，關于為什么要簽訂合同，以及合同是什么，意見有很大的不同。以現(xiàn)代三大合同主義者霍布斯、盧克、盧梭為例，提出了基于人性和自然狀態(tài)的假設，人們能夠合理認同的政治決策從而建立各種狀態(tài)模式：霍布斯建立的是利維坦式的自動克拉西，搖滾建立了一個有限的自由政府，盧梭建立了一個民主共和國，人們直接行使主權。社會契約理論是現(xiàn)代政治哲學的主流。著名的政治思想家經(jīng)常使用社會契約，顯示政治權威的正當性和人們應該執(zhí)行的政治義務。這個理論從現(xiàn)代以來，給人類的政治生活帶來了很大的影響。現(xiàn)代幾乎所有的政治改革和革命都將契約理論作為理論武器來使用。作為18世紀啟蒙運動的代表，康德深受社會契約理論的影響，在他的政治哲學中，使用契約理論確立了理想狀態(tài)的模型。因此，康德的政治哲學可以被看作是。作為傳統(tǒng)的契約理論。但是，康德必須看到他在道德哲學框架中確立了社會契約理論。他受到了霍布斯、盧梭等的影響，但改變了討論方法，修正了他們的討論。這樣，康德克服了社會契約理論的危機，特別是休姆批判引起的危機，從而為社會契約理論打下了堅實的基礎。2社會契約的達成自然條件是人類政治和社會形成的第一個必要階段。人們想要自由、自私、自我保護和有限的能力，是不同性質(zhì)或自然特征的總稱。然而，在這種狀態(tài)下，人們?nèi)狈φx、理性和道德，因此他們沒有權利或義務。盧梭認為在人類社會的逐步發(fā)展和運作中，人類在自然狀態(tài)下自我保護的障礙已經(jīng)超越了這種能力，人們可以利用這種能力來保護自己。因此，人與人之間有共同利益，需要通過合作實現(xiàn)共同利益的最大化，迫切需要用最大的力量，也就是集體的力量來保護每個人的人身和財產(chǎn)。在這個階段，需要達成協(xié)議。協(xié)議的目的是建立一種以所有共同利益維護和保護集中各方的個人和財產(chǎn)的聯(lián)盟，使所有人和整個人都處于這種合并的形式。團結的人民只服從他們自己，遵守這個契約。在這一契約中，每個人（社區(qū)聯(lián)盟）無保留地將個人權利轉讓給集體，以獲得集體權力的保護。在社會中，社會有所有人的領導和保護，集體形式的人、個人和社會權力的轉移，都是形成的。社會契約的本質(zhì)是用更好、更可靠的生活方式取代更不穩(wěn)定和不可靠的生活方式，并在本協(xié)議下實現(xiàn)社會自由的自然獨立。條件加倍。保證協(xié)議順利執(zhí)行的主要因素是義務和利益。享有不履行義務的權利會破壞社會所創(chuàng)設的契約，從根本上損害個人和收藏者的利益?？梢哉f，社會契約的訂立就是契約的創(chuàng)設。個人和團體之間是無限的個人權利。個人通過權力轉移尋求保護，群體通過獲得權利來配置社會資源。3現(xiàn)代政府權力使用的現(xiàn)狀3.1政府權力過于集中傳統(tǒng)政治文化的影響，從權力分配的角度來看，主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，政府對外交的權力大于對外權力。外部的軟弱削弱了各種社會行動者的權力。第二，政府內(nèi)部的地方政府總是集中在中央政府，下級政府與政府內(nèi)部機構（包括工作人員和下屬）的關系存在問題。現(xiàn)實中，中央政治體制受民族歷史因素的影響，是國家政治結構中不可回避的問題，它在一定程度上為我國社會創(chuàng)造了穩(wěn)定，但也阻礙了政策的發(fā)展。隨著中國社會主義制度的創(chuàng)立，產(chǎn)生了一種新的政治制度，正如中國的政治影響力逐漸消退一樣。另外，關于政府權力集中的信息不符合規(guī)定，也不值得。3.2不對稱的權力和責任權力不對稱可以分為權力與責任的不對稱。一是政府或服務無法解決問題，二是政府有義務超越職能，這通常反映在以下幾個事實上：政府開始做超出職權范圍的事情，已經(jīng)超出了職權范圍。在我國市場經(jīng)濟改革的背景下，我們希望通過市場彈性來增強經(jīng)濟實力，但存在著國家過度干預市場運行的現(xiàn)象。在經(jīng)濟學上，不適當?shù)膰腋深A會降低市場監(jiān)管能力，進而影響中國經(jīng)濟。這就是為什么我們贊成一項賦予市場更大靈活性的政策。3.3人治突出從權力的角度看，政府的權力是不統(tǒng)一的，它是以法律為基礎的，有時它會超越法律，違反法律程序。是的，有些地方的法律不能嚴格遵守，必須謹慎處理，但它們更靈活，然后不公平。因此，公共權利和私人權利混淆在一起，尋求私人利益，甚至制造腐敗和尋租行為。拉塞爾認為，與動物不同，人類的某些欲望是無限的，無法完全實現(xiàn)。如果有可能，人們將成為一個充滿祝福和無限力量的上帝。因此人性的基礎是：這種觀點并不完美，執(zhí)行公共任務和執(zhí)行任務是官員的職責；按照傳統(tǒng)規(guī)則，政府權力的劊子手和捍衛(wèi)者不應該自私，而應該獻身于人民，但官員是普通人，善惡體現(xiàn)人性。因此，在管理過程中有太多我們甚至無法預測的變量。如果私權高于公權，就會導致權力濫用，甚至腐敗和專制。3.4法律制度的滯后我國正處于社會變革時期，法律制度不健全，制度和措施不健全。什么時候我們贊成充分發(fā)揮官員的主觀能動性，官員會有很多‘自由流動’空間。在在這樣一個環(huán)境中，我們面臨著這樣的困難，我們迫切需要“一個好的制度可以防止壞人的肆虐，一個壞的制度可以阻止好人做好事甚至是相反的方向”，在傳統(tǒng)的“人本主義”的影響下，很少關注政府權力行使的具體方法和程序。幾次政治改革，雖然由于環(huán)境的變化和日益復雜的問題，中國采取了程序性規(guī)則來限制和規(guī)范政府權力，但這種聯(lián)系方式不時發(fā)生變化，現(xiàn)有法律已不足以適應當前復雜的行政職能。因此，在制度設計中，要充分尊重客觀規(guī)律，協(xié)調(diào)好公共利益與私人利益的關系。通過合理的系統(tǒng)設計，盡快完善法治是非常重要的。3.5權力監(jiān)督不足經(jīng)過多年的努力，我國在監(jiān)督方面取得了成效，建立了強有力的權力監(jiān)督體系，并通過了積極的一面。甚至我們也覺得這種作用對權力的監(jiān)控起到了一定的作用。系統(tǒng)中沒有明確的針對每個監(jiān)控對象的核心來整合監(jiān)控；加油。立法不完善；從一般機構的角度設置，政府的自我控制能力相對不足；監(jiān)管機構的協(xié)調(diào)不足以支持監(jiān)管體系的順利發(fā)展；監(jiān)管機構過于獨立；很難形成不同的監(jiān)督力量。更難實現(xiàn)有效監(jiān)督和控制。另外，社會監(jiān)督力量薄弱，導致對地方轉換功能認識不足。盧梭認為第四法是習慣和風俗，輿論是必不可少的，其力量是巨大的，可以保持一個國家的創(chuàng)新精神。4社會契約論對現(xiàn)代政府研究的必要性4.1為我們建立服務型政府提供指導厘清政府與公民之間的契約關系，使我們認識到政府的重要性和目的是為公民提供優(yōu)質(zhì)服務，保護公民神圣不可侵犯的權利。同時，政府的服務水平和質(zhì)量保證已成為評估公共績效的標準。4.2指導我們將政府權力置于法律內(nèi)由于政府權力來源于公民的部分轉移，它是有條件的，是有保留的，因此政府必須在契約或法律框架內(nèi)行使權力。由此看來，社會契約理論為公民監(jiān)督和限制政府權力提供了明確的理論依據(jù)和法律保障。4.3指導我們?yōu)檎畽嗔μ峁┖戏ㄐ詮恼慕嵌葋砜?，社會契約理論可以賦予政府權力合法性。根據(jù)契約條款，政府行使權力向公民提供保護和服務。公民服從政府，履行契約規(guī)定的政治義務，這種合法、公平的行為必須符合人類發(fā)展的要求。5結語社會契約理論是一門綜合性很強、歷史悠久的理論，它經(jīng)歷了幾次變革和批判，至今仍然存在，其持久的生命力足以證明它對世界的巨大影響。由于西方政治原因，社會契約理論、沒有得到廣泛傳播，但并沒有影響到我們的研究，其理論價值仍然存在。契約文明與現(xiàn)代社會中的現(xiàn)代文明有著密切的聯(lián)系。因為中國也在參與現(xiàn)代文明的創(chuàng)造。人性假說是我們思考一個國家、社會制度建設的立論基礎，因為任何國家制度的設計最終的目標是讓人過上更美好的生活。社會契約論人性觀的爭論不僅加深了我們對人性本質(zhì)的認識，也讓我們更加了解了自由主義理論建構之發(fā)展邏輯，同時也使我們對當下建設中國特色社會主義提出反思。而近年來對經(jīng)典文本的深入考察也增加了國內(nèi)理論界的理論研究，因此社會契約理論作為一種思考和研究的視角，可以成為我們未來可以發(fā)展的方向。

參考文獻[1]王超.社會契約論對當代中國政府權力管理的借鑒意義[J].經(jīng)營管理者,201