阿德勒學(xué)派治療法簡(jiǎn)述

阿德勒學(xué)派治療法

治療歷程

〔一〕治療目標(biāo)阿德勒學(xué)派的治療目標(biāo)包括根本目標(biāo)和教育目標(biāo)。根本目標(biāo)是：提高自我覺察力量，修正其根本假設(shè)，根本觀念和人生目標(biāo)。莫隆克〔〕將歷程中的教育目標(biāo)列出如下：?

培育社會(huì)興趣。?

幫助當(dāng)事人抑制挫折感與自卑感?

修正其觀點(diǎn)與目標(biāo)--即轉(zhuǎn)變當(dāng)事人的生活方式。?

修改錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)。?

幫助當(dāng)事人感受自己與別人是公平的。?

幫助當(dāng)事人成為社會(huì)上有奉獻(xiàn)的人。〔二〕治療者的功能與角色治療者的一項(xiàng)主要功能是，對(duì)當(dāng)事人的各項(xiàng)運(yùn)作功能做全面性評(píng)估?！踩钞?dāng)事人在治療中的體驗(yàn)阿德勒詢問的重點(diǎn)是當(dāng)事人的生活方式，把握了生活方式，則矯正的工作便有了藍(lán)圖。[自用規(guī)律]〔privatelogic〕，指對(duì)于自己、別人及生活的各種概念想法，以及這些概念想法乃構(gòu)成其生活的方式。因此，在治療中，當(dāng)事人將學(xué)習(xí)如何去挑戰(zhàn)其自用規(guī)律的構(gòu)造。〔四〕治療關(guān)系阿德勒學(xué)派認(rèn)為良好的治療關(guān)系應(yīng)當(dāng)是公平的關(guān)系，建立在合作、互信、敬重、與目標(biāo)全都的根底上。當(dāng)事人不應(yīng)被視為被動(dòng)的承受者，而應(yīng)主動(dòng)地投入治療關(guān)系中，并從合作中學(xué)會(huì)對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。治療技術(shù)與程序的應(yīng)用阿德勒學(xué)派的詢問含有四項(xiàng)主題，這正與詢問歷程的階段相照應(yīng)〔Dreikurrs,1967〕。這些階段并非階梯式地一成不變，而可以想成是編織壁毯，也就是說可以這邊先編一點(diǎn)，然后那邊再編一點(diǎn)。這些階段是：1.

建立適當(dāng)?shù)闹委熽P(guān)系。2.

探究當(dāng)事人的心理動(dòng)力〔分析與評(píng)估〕。3.

鼓舞對(duì)方了解自己〔洞察〕。4.

幫助當(dāng)事人做新的打算〔引導(dǎo)與再教育〕。

階段一：建立治療關(guān)系

詢問師會(huì)藉著傾聽、反響、敬重、信任對(duì)方能夠轉(zhuǎn)變及表達(dá)真誠等方式，建立起咨訪關(guān)系，同時(shí)幫助當(dāng)事人去覺察自己的資產(chǎn)與特長(zhǎng)，而非一味地探討他的問題與缺點(diǎn)。階段二：探究?jī)?nèi)心動(dòng)力在其次個(gè)階段里，當(dāng)事人有兩工程標(biāo)須達(dá)成，一是了解自己的生活方式，二是了解此種生活方式對(duì)自己生活中各項(xiàng)功能的影響。評(píng)估能有系統(tǒng)地描述當(dāng)事人家庭中的原有成員、他們彼此間關(guān)系及其生長(zhǎng)的環(huán)境狀況。評(píng)估的目的，就在于找出其錯(cuò)誤的想法與解釋。通過四種方式來評(píng)估：1、家庭星座2、幼年回憶其中包括過去大事所伴隨的感覺與想法。這些大事必需是當(dāng)事人能清晰的回想的。3、夢(mèng)境夢(mèng)投射了當(dāng)事人的想法和心情，因此可以用來探究?jī)?nèi)心動(dòng)力。4、優(yōu)先偏好恪弗雨首先提出人們的四種偏好：優(yōu)越、掌握、安逸及討人寵愛。5、整合與摘要將全部信息加以整合歸納，并作出解釋。6、鼓舞歷程評(píng)鑒當(dāng)事人的生活方式后，接著是鼓舞對(duì)方檢查其錯(cuò)誤知覺，向自己挑戰(zhàn)，并把自己的優(yōu)點(diǎn)與才華具體做記錄。階段三：鼓舞洞察

阿德勒學(xué)派雖然留意支持，但也強(qiáng)調(diào)面質(zhì)，詢問師會(huì)鼓舞當(dāng)事人進(jìn)展出洞察力，以覺察錯(cuò)誤的目標(biāo)與自我挫敗的行為。階段四：引導(dǎo)與幫助此階段常用的技術(shù)包括直接法〔immediacy〕、欲擒故縱法〔paradoxical〕、仿佛法〔actingasif〕、潑冷水法〔spittingintheclient‘ssoup〕、把持自己〔catchingoneself〕、觸鈕法〔pushbuttontechnique〕、避開問題小孩〔avoidingthetarbaby〕、設(shè)定任務(wù)與承諾〔tasksettingandcommitment〕、中止與總結(jié)〔terminatingandsumarizingthesession〕等。其他適宜的技術(shù)還包括忠告、家庭作業(yè)、幽默、沉默。適用領(lǐng)域及對(duì)象由于個(gè)體心理學(xué)是基于成長(zhǎng)模式而非醫(yī)療模式，所以可以應(yīng)用在各種不同的領(lǐng)域，包括：兒童輔導(dǎo)中心、親子詢問、婚姻詢問、家庭詢問、團(tuán)體詢問、兒童與青少年個(gè)別詢問、文化沖突、矯正與復(fù)健詢問，以及心理衛(wèi)生氣構(gòu)。1.教育4R理論：responsibility,respect,resourcefulness,responsiveness.2.父母教育上的應(yīng)用目的在于通過增進(jìn)彼此的了解與接納，而改善親子間的關(guān)系。婚姻詢問上的應(yīng)用狄克梅爾二氏〔1982〕曾指出婚姻詢問的四個(gè)步驟，此與上述的四個(gè)階段吻合：1

詢問夫妻對(duì)詢問的期望，并爭(zhēng)論如何達(dá)成其目標(biāo)。2

評(píng)估兩者的生活方式，以指出他們的行為假設(shè)、根本的錯(cuò)誤知覺、優(yōu)點(diǎn)及生活目標(biāo)。此一評(píng)估與個(gè)別詢問的評(píng)估一樣。3

詢問員將上述的評(píng)估回饋給夫妻知曉，使他們對(duì)于自己的內(nèi)心動(dòng)力及婚姻狀況獲得洞察。4

詢問員面質(zhì)他們對(duì)于婚姻關(guān)系所持的錯(cuò)誤信念，這就步入再教育歷程，目的在于引導(dǎo)雙方能學(xué)到一些技巧以執(zhí)行新的協(xié)議。在婚姻詢問中，目的在于促進(jìn)溝通與合作，4家庭詢問阿德勒學(xué)派在家庭詢問中所使用的技術(shù)會(huì)隨著治療目標(biāo)而變，不過仍有一些常見的目標(biāo)可作為指引〔Sherman&Dinkmeyer,1987〕：?

治療技術(shù)在于促進(jìn)成員間互動(dòng)關(guān)系往樂觀與建設(shè)性的方向移動(dòng)。?

使家庭成員學(xué)習(xí)承受自己的責(zé)任。?

詢問員與家庭成員們一起評(píng)估治療目標(biāo)及達(dá)成的途徑。?

因詢問員須幫助成員們學(xué)習(xí)解決問題的方法，故帶有教育性。?

治療的目的在于以一種更有效及更令人滿足的構(gòu)造去重整成員們的角色及彼此的關(guān)系。在團(tuán)體輔導(dǎo)上的應(yīng)用早在一九二一年，阿德勒就以團(tuán)體輔導(dǎo)的方式來推動(dòng)維也納兒童輔導(dǎo)中心的業(yè)務(wù)〔Dreikurs,1969〕。同為合作伙伴的德萊克斯則加以推廣，并以此法在他私人的診所中應(yīng)用達(dá)四十年，起初這一方面是基于他個(gè)人的特質(zhì)，一方面則是為了節(jié)省時(shí)間，但很快就覺察團(tuán)體輔導(dǎo)的其他優(yōu)點(diǎn)。德萊克斯指出：「由于人們的問題與沖突均帶有社會(huì)性，所以在團(tuán)體中不僅能突顯人們的內(nèi)心沖突與適應(yīng)不良的性質(zhì)，而且能供給矯治的影響力」摘要阿德勒的理念超越他身處的時(shí)代，而當(dāng)代大多數(shù)的治療取向也都至少吸取他的一些觀念，其個(gè)體心理學(xué)假定人類行為是受到社會(huì)因素的鼓勵(lì)；人們應(yīng)為自己的感覺、想法、與行為負(fù)責(zé)；每個(gè)人是自己生活的制造者，而不是無助受害者；以及人們會(huì)受到目標(biāo)與意圖的牽引，展望將來會(huì)比回憶更有用。阿德勒學(xué)派的根本目標(biāo)在于幫助當(dāng)事人認(rèn)清對(duì)生活的錯(cuò)誤信念，并因此能更充分地融入社會(huì)。當(dāng)事人不被視為精神病人，而只是受到挫折罷了。治療歷程幫助他覺察自己的行為型態(tài)，并在信念與想法上做些根本的轉(zhuǎn)變，如此將能轉(zhuǎn)變他們的感受與行為。阿德勒學(xué)派強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，認(rèn)為治療是一種合作性的探險(xiǎn)，借助啟發(fā)與面質(zhì)，使當(dāng)事人能將頓悟轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。阿德勒學(xué)派的奉獻(xiàn)1.其很多觀點(diǎn)常常應(yīng)用于詢問中2.阿德勒個(gè)人的奉獻(xiàn)3.對(duì)其他治療取向的影響.阿德勒學(xué)派的限制與批判1.阿德勒學(xué)派的限制2.阿德勒某些觀點(diǎn)的限制3多元文化觀的限制傳記

阿爾弗萊德·阿德勒〔AlfredAdler〕于1870年生于奧地利首都維也納郊區(qū)。他的父親是一名猶太商人，主要做谷物生意。由于父親經(jīng)營有方，他的家境頗為富有，一家人寵愛藝術(shù)，尤其是音樂。

阿德勒極為看重一個(gè)人兒時(shí)的經(jīng)受，認(rèn)為在他四五歲時(shí)形成一個(gè)人的生活風(fēng)格，并對(duì)此后一生影響甚巨。這一思想多半出自他個(gè)人的早年生涯。

童年的阿德勒身體很弱，因患有軟骨病而導(dǎo)致背有點(diǎn)駝，這和他相貌英俊、身材直立的哥哥形成鮮亮的比照，使小阿德勒感到自慚形穢。

但阿德勒并沒有讓身體上的缺陷壓倒自己，相反，這刺激了他的上進(jìn)心。他寵愛交游，結(jié)交各種各樣的朋友，在孩子們的玩耍中也總是試圖超過他的哥哥。他的父親鼓舞他說：“阿德勒，你必需不信任任何事?！本褪歉嬷?，不能讓眼前的逆境束縛住自己，不能信任當(dāng)下的困難就是人的一生，而要勇于突破，大膽地去制造自己的生活，這種頑強(qiáng)的信條造就了阿德勒一生的功名。5歲時(shí)的一次患病幾乎轉(zhuǎn)變了他的一生。那年，他患上了致命的肺炎，醫(yī)生認(rèn)為他快死了，家人也不抱什么希望。但幾天后，他竟奇跡般地康復(fù)了。這場(chǎng)病使他萌生了要當(dāng)一名醫(yī)生的愿望，他要用這個(gè)生活目標(biāo)去抑制童年的苦惱和對(duì)死亡的恐驚。所以，盡管他很寵愛音樂，也對(duì)很多藝術(shù)門類有很深的造詣，他還是選擇了心理醫(yī)生的職業(yè)，他很多個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)都可以追溯到童年時(shí)的這一患病。阿德勒5歲時(shí)上小學(xué)，9歲時(shí)進(jìn)入弗洛伊德14年前上過的中學(xué)。剛上中學(xué)的時(shí)候，由于他數(shù)學(xué)不好而被教師視為差等生，教師因此看不起他，并建議他的父親讓他去當(dāng)一名制鞋工人。固然，父親拒絕這樣做，但這事也刺激了好強(qiáng)的阿德勒，促使他努力學(xué)習(xí)，在數(shù)學(xué)上有了很大進(jìn)步。偶然的一個(gè)時(shí)機(jī)，他解決了一道連教師也感到頭疼的數(shù)學(xué)題，成了班上的優(yōu)等生，更增加了他的自信念。阿德勒后來常常提到這件事，在不無驕傲的同時(shí)，也啟發(fā)人們：人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的時(shí)機(jī)，這也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的一個(gè)重要原則。

中學(xué)畢業(yè)后，阿德勒如愿以償，進(jìn)入維也納醫(yī)學(xué)院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了有關(guān)心理學(xué)、哲學(xué)的學(xué)問，并受到良好的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。

1895年，阿德勒獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，他先在維也納醫(yī)學(xué)院實(shí)習(xí)了一段時(shí)間。1896年的4月到9月，他應(yīng)制服役，在奧地利軍隊(duì)的一所醫(yī)院工作。1897年到1898年，他又回到母校深造。

在這期間，他和來自俄國的留學(xué)生羅莎結(jié)婚。羅莎誕生于莫斯科的猶太人家庭，是個(gè)能說會(huì)道、擅長(zhǎng)交際、也很能干的女人。但她突出的共性和熱鬧的有點(diǎn)社會(huì)主義意味的激情與阿德勒矜持而保守的貴族氣質(zhì)不太全都，以至他們的婚姻最初常有摩擦。阿德勒在回憶錄中說，男女公平這件事，說比做簡(jiǎn)潔得多。但后來兩人還是恩愛特別，白頭偕老。這或許與醫(yī)學(xué)博士特有的急躁、細(xì)膩的引導(dǎo)有關(guān)吧！1899年，阿德勒在維也納知名的布雷特公園四周開設(shè)了自己的診所。他的病人主要是藝術(shù)領(lǐng)域里的人，如畫家、音樂家等。從實(shí)踐中他覺察，這些富有制造性的藝術(shù)家們，往往是在抑制了兒時(shí)生理上的缺陷和意外事故不幸造成的根底上才進(jìn)展出非凡的才能。

在工作之余，他廣交朋友，常到咖啡館去和各種各樣的人談天，飲酒作樂，他的不拘小節(jié)和開朗的性格，使他和三教九流都能成為朋友。

固然，阿德勒絕不是在此虛度時(shí)間，他在觀看社會(huì)上各階層的人們，了解他們的童年和主要的經(jīng)受，再進(jìn)展比較和分析。這是心理學(xué)家不同于常人之處，也為他日后制造個(gè)體心理學(xué)預(yù)備了豐富的資料。1900年前后，阿德勒的爭(zhēng)論興趣集中在精神病理學(xué)方面。他也熟讀弗洛伊德的〔夢(mèng)的解析〕一書，認(rèn)為這本書有助于了解人性。1902年，他寫了一篇分析〔夢(mèng)的解析〕的文章，發(fā)表在維也納一家知名的雜志上。該文馬上引起弗洛伊德的留意，他很欣賞這位年輕的醫(yī)學(xué)博士對(duì)精神分析學(xué)的看法和理解的深度。

弗洛伊德不久就給阿德勒發(fā)了一封親筆信，邀請(qǐng)他參加由他本人主持的“星期三精神分析協(xié)會(huì)”。

阿德勒的參加使弗洛伊德很快樂，由于他的思想和見解大大深化了精神分析學(xué)的爭(zhēng)論，阿德勒也隨之聲譽(yù)鵲起。

1910年，阿德勒成為著名的維也納心理分析協(xié)會(huì)繼弗洛伊德之后的其次任主席，并擔(dān)留神理分析學(xué)刊的編輯。

這些經(jīng)受使阿德勒成為精神分析學(xué)派僅次于弗洛伊德的最有影響力的人物，也為他日后創(chuàng)立自己的學(xué)說打下了根底。

盡管阿德勒參加了精神分析學(xué)會(huì)，但他對(duì)弗洛伊德的很多觀點(diǎn)并不是沒有保存，而是有著自己的看法，他尤其不贊成弗洛伊德對(duì)性的看法和他分析夢(mèng)的方法。1907年，阿德勒發(fā)表引起很大爭(zhēng)議的文章〔器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)臓?zhēng)論〕，標(biāo)志著他與弗洛伊德的分歧已經(jīng)明顯化了。

阿德勒在這篇文章中首次引入了“自卑情結(jié)”的概念。他認(rèn)為，由于身體的缺陷或其它緣由引起的自卑，一方面可能毀掉一個(gè)人，使人自暴自棄或發(fā)生精神病，但另一方面，自卑也能激發(fā)人的雄心，使人發(fā)奮圖強(qiáng)，以超于常人的努力和汗水補(bǔ)償生理上的缺陷，從而成為不平凡的人物。比方古代希臘的戴蒙斯賽因斯從小患有口吃的毛病，但經(jīng)過多年苦練，他不但抑制了口吃，還成為著名于世的演說家。美國的羅斯?？偨y(tǒng)患有小兒麻痹癥，他的自強(qiáng)不息，從逆境中走向成功的故事更是廣為人知。也有這樣的時(shí)候，生理上一局部的缺乏在另一局部得到補(bǔ)償，比方尼采身體不好，他就棄劍就筆，寫出感動(dòng)人心的權(quán)力哲學(xué)。類似的例子在歷史上極現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不勝枚舉。這篇文章使阿德勒名聲大噪，文中的觀點(diǎn)被日后知名的《超越自卑》一書所吸取和擴(kuò)展。到1910年前后，阿德勒的思想日益成熟。他先后發(fā)表了關(guān)于“自卑感”和作為自卑補(bǔ)償?shù)摹皻J羨男性”的文章，認(rèn)為不管男性或女性，都有一種追求強(qiáng)盛有力的愿望，以補(bǔ)償自己不夠男性化的缺憾。

接著，阿德勒進(jìn)一步完善了“自卑情結(jié)”的概念。他認(rèn)為，不管有沒有身體上的缺陷，兒童的自卑感總是普遍都有的一種現(xiàn)象，由于孩子幼小，身體尚未發(fā)育，必需依靠成年人的幫助。假設(shè)這種自卑感在以后的生活中連續(xù)下去，就會(huì)構(gòu)成“自卑情結(jié)”。阿德勒認(rèn)為，自卑感并不是什么壞的情感，或是變態(tài)的征兆，相反，他是每個(gè)人在追求更加優(yōu)越的地位和完善的人生過程中必定要消失的心理反響。關(guān)鍵在于如何對(duì)待這種自卑，是象孩子那樣利用自卑做借口躲避現(xiàn)實(shí)。事事依靠他人，還是勇敢地抑制和超越自卑，走向成功的人生。

到現(xiàn)在，阿德勒不但形成了自己的思想體系——它的主要觀點(diǎn)與弗洛伊德的精神分析主義大相徑庭，而且，他有了一小批熱鬧的追隨者。

對(duì)阿德勒的變化，弗洛伊德一開頭還能容忍，但不久兩人就鬧翻了。

1911年，弗洛伊德與阿德勒的分歧公開化了。弗洛伊德致信念理分析學(xué)刊的發(fā)行人，要他把學(xué)刊封底阿德勒的名字除去，否則就把他自己的名字去掉。

事情鬧到這個(gè)地步，已經(jīng)是水火不相容了，阿德勒干脆帶著9名同伴退出心理分析學(xué)會(huì)，正式與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣了。

與弗洛伊德決裂之后，阿德勒組織了“自由心理分析學(xué)會(huì)”。1912年，他正式稱自己的思想體系為“個(gè)體心理學(xué)”。

這一年，阿德勒42歲，他帶著自己的追隨者，全力投入到對(duì)人類個(gè)體的心理爭(zhēng)論之中，開創(chuàng)了心理學(xué)史上一個(gè)重要的流派，對(duì)人類個(gè)體的爭(zhēng)論做出了不行無視的奉獻(xiàn)。從某種意義上說，阿德勒是人類歷史上第一個(gè)深入到個(gè)人心理的最深處，以科學(xué)的態(tài)度探究人的成功與失敗的動(dòng)機(jī)和緣由的學(xué)者，他取得的成就豐富了人類對(duì)自身精神世界奇妙的生疏。到1920年前后，阿德勒已經(jīng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)了，他不但在維也納有眾多的擁護(hù)者和追隨者，更引起了全世界的留意，有很多人慕名而來，到維也納拜師求教，阿德勒也應(yīng)邀到歐洲各國講學(xué)。1926年，他到美國講學(xué)，受到社會(huì)各界的熱鬧歡送，次年成為哥倫比亞大學(xué)的客座教授。1932年，他受聘擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)教授。就在這一年，他出版了《超越自卑》一書，更使他聲譽(yù)鵲起。

到30年月，阿德勒已經(jīng)功成名就，個(gè)體心理學(xué)的影響漸漸擴(kuò)大。他的聲望如日中天。

1934年，阿德勒打算在美國定居。

1935年，他創(chuàng)辦《國際個(gè)體心理學(xué)學(xué)刊》。

1937年，阿德勒應(yīng)聘到歐洲講學(xué)，由于他聲望卓著，聘者太多，但他不辭勞累，有時(shí)一天在兩個(gè)城市奔波演講。

最終，過度的勞累使阿德勒心臟病突發(fā)，逝世于蘇格蘭的阿伯丁大學(xué)，享年67歲。

阿德勒的一生，可以說是不斷地超越自卑，走向成功的一生——他患有先天性軟骨病，兒時(shí)身體弱，并不特殊受寵。5歲時(shí)還得過大病，受到死亡的威逼。但他頑強(qiáng)地活了過來，而且活得樂觀而自信。等到上學(xué)后，又因數(shù)學(xué)差受到教師的卑視，被當(dāng)作差等生對(duì)待，阿德勒靠著堅(jiān)韌的意志和刻苦的努力轉(zhuǎn)變了別人對(duì)他的看法而成了優(yōu)等生。

就在他的心理學(xué)爭(zhēng)論嶄露頭角的時(shí)候，他遭到弗洛伊德的壓制和排斥，但他不懼權(quán)威，勇敢地走上自己渴望的道路。

他自己的事業(yè)開頭不久，就趕上第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他不得不中斷爭(zhēng)論，到軍中服役，救死扶傷。

戰(zhàn)斗最終完畢了，他的思想發(fā)生了重要的變化，但他從前的追隨者和伙伴卻因觀點(diǎn)不合棄他而去，幾乎動(dòng)搖了他在學(xué)術(shù)界的地位。阿德勒沒有貪戀小圈子的聲譽(yù)，把爭(zhēng)論的熱忱傾注到一般的百姓們平凡的生活中去，反而給他帶來更大的成功。

由于阿德勒對(duì)人類個(gè)體心理的精彩爭(zhēng)論和取得的卓著成就，使個(gè)體心理學(xué)在他身后吸引了越來越多的爭(zhēng)論者，它的影響也日益擴(kuò)大。

還在1949年，著名心理學(xué)家奧爾波特就預(yù)言說，我們可以預(yù)見，個(gè)體心理學(xué)在20世紀(jì)將快速進(jìn)展，由于唯有它的幫助，心理學(xué)才能符合它所爭(zhēng)論和效勞的人類本性。

個(gè)體心理學(xué)在多個(gè)有關(guān)人文科學(xué)的領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，尤其以心理治療和教育領(lǐng)域最為突出。

在阿德勒看來，各種心理疾病或障礙都是“生活的失敗”，是由于錯(cuò)誤的生活風(fēng)格導(dǎo)致的。而錯(cuò)誤的生活之所以產(chǎn)生，是由于個(gè)人專注于夸大了的個(gè)人優(yōu)越感并缺乏足夠的“社會(huì)興趣”。假