高考作文寫作指導(dǎo)：中華文化的整體思維與現(xiàn)代科學(xué)的分析方法

高考作文寫作指導(dǎo)：中華文化的整體思維與現(xiàn)代科學(xué)的分析方法寫作要求：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注重整體思維。如中國的文藝創(chuàng)作、鑒賞注重整體把握，所謂“氣象”“神的”“格調(diào)”等，都是文藝作品給予欣賞者的總體感受。隨著近代自然科學(xué)的興起，分析的方法在西方發(fā)展起來，要求把事物分割成盡可能小的部分，分別加以考察。分析方法的發(fā)展以及學(xué)科分工的細(xì)密，曾促使科學(xué)長足發(fā)展，是人類文明史上的一大進(jìn)步。但分工過細(xì)，也可能互相割裂，未必能發(fā)現(xiàn)事物的普追規(guī)律。在現(xiàn)代化進(jìn)程的今天,以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。

寫作分析：一、考題分析：該考題要求考生根據(jù)給定的材料寫一篇文章，引發(fā)聯(lián)想和思考。考生需要選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，并自擬標(biāo)題。文章要求不少于800字。二、審題立意：根據(jù)材料內(nèi)容，可以從“傾聽聲音”的角度展開思考?？梢蕴接懭藗冊诂F(xiàn)代社會中如何傾聽各種聲音，如何辨別真實(shí)與虛偽的聲音，以及傾聽聲音對個(gè)人和社會的影響等。三、構(gòu)思要點(diǎn)：引言部分：簡要概括材料內(nèi)容，引出文章主題。傾聽各種聲音的重要性：探討不同聲音的特點(diǎn)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)傾聽各種聲音對于拓寬視野、增進(jìn)理解和促進(jìn)交流的重要性。辨別真實(shí)與虛偽的聲音：討論現(xiàn)代社會中虛假聲音的泛濫和對個(gè)人判斷力的挑戰(zhàn)，提出如何辨別真實(shí)與虛假聲音的方法和技巧。傾聽聲音對個(gè)人和社會的影響：探討傾聽聲音對于個(gè)人成長、社會和諧以及民主決策的重要性，舉例說明傾聽聲音的積極影響。傾聽聲音的困難和挑戰(zhàn)：分析現(xiàn)代社會中傾聽聲音所面臨的困難和挑戰(zhàn)，如信息過載、意見多元等，提出解決方法和建議。結(jié)語部分：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)傾聽聲音的價(jià)值和意義。四、補(bǔ)充說明：文體選擇：可以選擇議論文或說明文的文體，以辯證的思維方式展開論述。自擬標(biāo)題：可以根據(jù)文章內(nèi)容和立意自行擬定一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，突出文章主題和觀點(diǎn)。根據(jù)以上分析，考生可以在考前對文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃，確保文章的邏輯性和連貫性。同時(shí)，考生還可以思考如何運(yùn)用豐富的詞匯和修辭手法來增強(qiáng)文章的表達(dá)力和吸引力。五、范文欣賞中華文化的整體思維與現(xiàn)代科學(xué)的分析方法在浩渺的中華文化中，整體思維如同一座山，宏大且深邃。它強(qiáng)調(diào)的是對事物的全面理解和把握，主張萬物相互聯(lián)系，相互影響，互為整體。無論是古代的文藝創(chuàng)作，還是現(xiàn)代的科學(xué)研究，整體思維都在我們的思維中留下了深刻的印記。就如古人云：“百川匯海，一以貫之?！边@句話詮釋了整體思維的重要性。在文藝創(chuàng)作中，整體思維要求我們把握全局，把握主題，把握情感。這就像是在畫卷上揮毫，只有把握全局，才能將每一筆都落在點(diǎn)上，才能創(chuàng)造出有靈魂的作品。同樣，在現(xiàn)代科學(xué)中，分析方法如同一把鋒利的劍，它能將復(fù)雜的事物切割成細(xì)小的部分，讓我們可以深入研究和理解。分析方法的發(fā)展和學(xué)科分工的細(xì)密，無疑推動了科學(xué)的巨大進(jìn)步。這是人類文明史上的一個(gè)重大進(jìn)步。然而，正如一個(gè)過于鋒利的劍可能會割傷自己的手，分析方法在推動科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了學(xué)科之間的割裂?！帮L(fēng)定波澄,天連海闊?！边@是一種理想的狀態(tài),也是我們追求的目標(biāo)。在追求現(xiàn)代化的過程中,我們必須認(rèn)識到整體思維和分析方法的重要性,并學(xué)會在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用它們。我們需要用整體思維來引導(dǎo)我們的科學(xué)研究,讓我們的研究不僅有深度,而且有廣度。同時(shí),我們也需要在科學(xué)研究的同時(shí),保持對生活的熱愛和對他人的關(guān)懷,以實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的和諧共存?！按笠粝Ｂ?大象無形。”這是對中華文化中整體思維的最好詮釋。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,我們需要用整體思維來指導(dǎo)我們的行為,讓我們的生活既有深度,又有廣度。同時(shí),我們也需要用分析方法來推動科學(xué)的進(jìn)步,讓我們的生活更加便捷,更加美好。中華文化的整體思維與現(xiàn)代科學(xué)的分析方法并不是對立的,而是相輔相成的。它們都是我們認(rèn)識和理解世界的重要工具。在我們的學(xué)習(xí)和生活中,我們需要靈活運(yùn)用這兩種思維方法,以實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。就如古人云：“水至清則無魚,人至察則無徒?！痹谶@里，“水至清”代表的是分析方法的極致，“人至察”代表的是整體思維的缺失。這句話告訴我們，過于偏執(zhí)于一種思維方式，可能會讓我們失去更多。因此，我們需要學(xué)會在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用整體思維和分析方法?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”這是我們追求科學(xué)真理的態(tài)度,也是我們追求中華文化精神的決心。在現(xiàn)代化的道路上,我們需要以中華文化的整體思維為指導(dǎo),以現(xiàn)代科學(xué)的分析方法為工具,不斷探索,不斷創(chuàng)新,以實(shí)現(xiàn)我們的理想?！昂＜{百川，有容乃大?！边@是我們對待不同思維方式的態(tài)度,