2023北京延慶區(qū)高一上學期期末語文試題及答案

延慶區(qū)2022—2023學年第一學期期末試卷高一語文2022.12本試卷共10150150試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡提交。一、本大題共5小題，共閱讀下面材料，完成1-5材料一蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名對那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經(jīng)典之時，他們的父親趕考。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發(fā)育。(取材自林語堂《蘇東坡傳》)材料二蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氛圍也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年“烏臺詩案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預示著他內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑高一語文第1頁（共10頁）他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特的意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術(shù)高境。(取材自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》)材料三相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風，夏承燾在《域外詞選》序言的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創(chuàng)作。有的直接擷高一語文第2頁（共10頁）調(diào)歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃，都武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放，豪健清雄。(取材自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(2分)．．．A．北宋時期，學生科舉應考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法苦讀。B．蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教有關(guān)。C．夏承燾對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對許多日本詞人及其作品也進行了深入細致的研究。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(2分)A．蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及個人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B．蘇軾詞作雖然有其主導的風格，但前期和后期的作品風格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。C．蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，在國外也廣為傳播。D．森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達相同情懷，足見蘇軾對其影響之深。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不能作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是(2．．A．蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸高一語文第3頁（共10頁）B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應殘酷的現(xiàn)實，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。D．蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。．．二、本大題共5小題，共19閱讀下面文言文，完成6-10劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3．．．A.等于己者，問焉以資切磋同樣，齊．高一語文第4頁（共10頁）B.審問而明辨之也．C.理有未安，妄以臆度．D.賢可以問不肖．．不孝順的人7．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（3A.識其大矣，而或不知其細古之圣人，其出人也遠矣．．B.問焉以求一得作師說以貽之．．C.舍問，其奚決焉積土成山，風雨興焉．．D.好學而不勤問忌之而不愿問焉．．8．下列語句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是（3①非問無以廣識②問且先于學也⑤理無專在，而學無止境也，然則問可少耶④智者千慮，必有一失⑥后之君子反爭以問為恥A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（4（1）是己而非人，俗之同病。（2）孔文子不恥下問，夫子賢之。選文這部分首先提出了轉(zhuǎn)而強調(diào)指出：好學一定要勤問。第2段從正面闡明“問”的重要作用：3第4段從“理無專在，而學無止境”的角度，指出。第5段運用①的中心論點，接著辯證地分析②的關(guān)系，再③。作④。⑤⑥的方法，強調(diào)為學決不能少問，不應以問為恥，應當學習古人，以好問為美德。三、本大題共3小題，共32閱讀下面這首宋詞，完成11-13滿江紅·送李正之提刑入蜀①辛棄疾更草相如檄。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。②③④高一語文第5頁（共10頁）官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務。②繡衣：官服。③相如檄：司馬相如所作《喻巴蜀11.下列對本詞的理解，不正確的一項是（3．．．B.李正之即將遠赴蜀地擔任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。D.詞的結(jié)尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友誼的珍惜與贊美。12.辛棄疾善于借用典故和化用前人佳句來抒情達意。下列分析正確的一項是（3A.“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功。B.“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。早歸。D.“兒女淚，君休滴”，化用王勃的“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。20（1）______________，洵美且異。——《靜女》（2）采之欲遺誰？______________。——《涉江采芙蓉》（3）______________，心念舊恩?！抖谈栊小罚?）______________，池魚思故淵?！稓w園田居(其一)》（5）______________，潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺酚鹕染]巾，談笑間，______________?！赌钆珛沙啾趹压拧罚?）及既上，_________，明燭天南?！兜翘┥接洝罚?）______________，幽咽泉流冰下難。——《琵琶行》（9）劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，______________，______________。說》中的______________，______________來開解，這也是韓愈在當時很先進的認識。高一語文第6頁（共10頁）（）中國眾多古詩文中多提及“酒”，如李清照《聲聲慢》中的雖說是赤壁懷古》中蘇軾酒祭江月的句子是“________________”，我們讀到的卻是落寞和慨嘆。（）荀子在《勸學》中說明“學”與“思”的關(guān)系的句子是：____________,_____________。＿＿＿表達的情感不盡相同。其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成15－18題。登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門那里花幾元錢買根手杖。泰山的一一種趕廟會式的活動，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來也是舒緩陡峻、地勢不同的，登山的石階一修，山勢也就變成了直達山頂?shù)亩钙拢÷粤嗽忌铰返钠邚澃斯?，時間也快多了。但許多路段很無趣，石階一蹬接著一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加奧運會，年輕人還要比賽，最短時間抵達山頂成了它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強行霸占的直線。泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準備的不是腳底板而是磕膝頭。當我在一個春天抵達泰山時，發(fā)現(xiàn)它其實草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云高一語文第7頁（共10頁）生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。齊魯大地上出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應當如何，泰山是一種準繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來不朽，但現(xiàn)在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來又死去的人群中不朽了。?每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡直就是一部中國書法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，山頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發(fā)蒼涼雄勁的一筆一畫，似乎上天被這文字的神力感動，風吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨尊，卻不獨有孔是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在此設壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點，他終于意識到自己的有限?，F(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢幣，掛銅鎖，意思是獲得好運長久財源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛丘，卻沒料到此丘不是彼丘。下山時瞥見路邊有牌子指出通往經(jīng)石峪的路，就離開直線拐進去了。這是古代的小路，順著山勢走。松老橫，鳥霸道，霧厚，苔滑，沒遇見什么人。谷底是一大片平坦的在枯水期才偶爾露出。經(jīng)文清晰可見，雄勁飛揚，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰寫的，書者已逝，繼續(xù)將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。（取材自于堅同名散文，有刪改）15．下列對文章的理解，最恰當?shù)囊豁検牵?A.現(xiàn)代人為節(jié)省時間，修建了直達泰山山頂?shù)氖A，這使登山變得無趣。B.久負盛名且數(shù)量眾多的泰山石刻，從側(cè)面呈現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的發(fā)展。C.孔子登泰山后發(fā)出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D.由于泰山頂上孔廟冷清又敗落，作者對自己此次的泰山之行極為失望。高一語文第8頁（共10頁）16．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3．．．A.在作者看來，登泰山就應該依山勢而行，盡享攀登過程的樂趣，而不能只在意于是否以最短時間實現(xiàn)登頂。B.受泰山的厚重歷史和文化的影響，作者內(nèi)心對泰山充滿敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺自己無法面對泰山。折射出欣賞者的審美趣味。D.文中寫《金剛經(jīng)》石刻的書寫者已逝，然而經(jīng)文仍清晰可見，流露出一種生命短暫而文化光芒永恒的思考。17．文中說：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了?！比绾卫斫馕闹羞@句話的含意？（6五、本大題共3小題，共65分。19.語言文字運用（52020年11月28日，創(chuàng)造了中國載人深潛新紀錄的“奮斗者”號勝利返航。②“奮功能化進程。③在萬米海試任務中，海試隊員克服大風、多雨、高溫等困難，進行了多項驗收試驗。④試驗充分驗證了【甲】潛水器的各項功能、性能以及【乙】我國在深海下潛技術(shù)上的突破。⑤“奮斗者”號的成功海試，將為我國后續(xù)深淵深海科學研究、積極參與國際深淵科考活動提供強有力的技術(shù)支撐。（1）下列說法正確的一項是（2A.①句中的“返航”一詞可替換為“凱旋”。B.②句中“加快”之前應加關(guān)聯(lián)詞“而且”。C.③④句中的“試驗”不能換為“實驗”。D.⑤句與②句的位置互換，文段會更連貫。20.微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150字左右。語，展開合理想象，描繪一個歡樂的場景。要求：描寫生動，注意特定的氛圍。高一語文第9頁（共10頁）（2）學校開展“走進延慶”系列活動，請你寫一段文字，向大家介紹某一處民宿、博物館或者特色街區(qū)。要求：言之有物，條理清楚。（3）請為在抗新冠病毒期間的快遞小哥（快遞大姐）寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。21．作文（50從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700（1）閱讀下面兩則材料，你的感悟是什么呢？請寫一篇議論文。①著名物理學家楊振寧剛到美國時學的是實用物理學。這門科學要求研究者有很強的動手能力，而楊振寧恰恰缺少這方面的才能。他做實驗時常常發(fā)生事故，以至于他所在的實驗室里流傳著這樣的戲言：哪里有楊振寧，哪里就有爆炸。楊振寧經(jīng)過痛苦的思考，決定放棄他心愛的專業(yè)，轉(zhuǎn)而投入理論物理的研究中。他最終獲得了巨大的成功。②法國著名的科幻小說家凡爾納年輕時就喜歡從事文學創(chuàng)作，因無人賞識，稿件屢屢被退。他心灰意懶，決定放棄并準備燒掉所有稿件。他的妻子鼓勵他再努力一下，他凡爾納一發(fā)而不可收，終于成為享譽全球的科幻小說家。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題。語言流暢，書寫清晰。（2）請以“和解”為題目，寫一篇記敘文?！耙螅核枷虢】?；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。高一語文第10頁（共頁）延慶區(qū)2022—2023學年第一學期期末試卷高一語文答案2022.12一、本大題共5小題，共16分。1．（2分）B解析：“蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教”有誤，由材料二第二段“從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教……這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”可知。2．（2分）C解析：A項“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”錯，材料二第三段說“題材之廣泛已然突破了前人”。B項“相對來說后期作品更趨成熟”于文無據(jù)，材料二第三段說“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質(zhì)清淡”。D項“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達相同情懷”錯，材料三第四段說“有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷”，“擷取”應為“擷取化用”，“相同”應為“相似”。3．（2分）D解析：《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達的“孤高心境”主要是孤獨高傲，并不是曠達，所以不能用來支撐材料二的核心觀點。4．（4分）鎩羽而歸自出機杼5．（6分）①青少年時期運用科學的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解；②父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；③家庭環(huán)境和宗教氛圍對他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；④政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考使他的創(chuàng)作題材廣泛，風格獨特；⑤整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響使他的思想藝術(shù)境界達到極致。二、本大題共7道小題，共19分。63分）D73分）B（A項“其，前一個是指示代詞，“那些，后一個是人稱代詞，“它們；B項“以”C項“焉，前一個是語氣詞，“呢“在這里；D項“而，前一個表轉(zhuǎn)折，“卻；后一個表因果，“因而8.（3分）A941）認為自己正確，認為別人不對，這是世俗人的共同毛病。（采分點有1“是”“非，語意連貫）（2）孔文子不以向不如他的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。（采分點有“恥“下問“賢，錯1處扣1分）10.（6分）①“君子之學必好問”②“問”與“學”相輔相成有得③問不擇人，問必④“是己非人”者在“問”上的錯誤態(tài)度⑥例證和對比論證⑤問是取得成就不可或缺的條件三、本大題共4小題，共32分。113分）D123分）A13.（6分）“龍吟虎嘯”與“和緩”相對，分別指作者用典的大氣與情感的細膩。作者通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達對友人的祝愿和期許，希望他能建功立業(yè)，給人以“龍吟虎嘯”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”感懷自身老病交加、懷才不遇，同時抒發(fā)了對友人遠行的不舍之情，此為“和緩。14.（20分）（1）自牧歸荑（2）所思在遠道（3）契闊