中國古代刑罰

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！中國古代刑罰中國古代刑罰演變刑罰專講“肉罰”之外的恥辱刑刑罰命名變態(tài)現(xiàn)象

刑罰是隨著階級的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，中國古代刑罰經(jīng)歷了以墨、以墨、劓（讀yì與義同音)、宮、剕(讀fèi與廢同音)大辟為主的奴隸制刑罰和以笞、杖、徒、流、死為主的封建制刑罰兩個(gè)發(fā)展階段。直到清朝末年進(jìn)行的刑罰改革使中國古代刑罰制度壽終正寢。中國古代刑罰的演變受生產(chǎn)方式的制約,趨勢是逐漸輕刑化。原始社會(huì)刑罰墨s劓[yì]s宮s剕[fèi]s大

墨刑適用于異族俘虜和其他罪人,黥其額使其為奴,也是商朝懲戒官吏的一種刑罰。劓刑即割鼻之刑,適用于奸宄盜攘傷人等罪。

夏商周時(shí)期規(guī)定男女不以義交者適用宮刑,春秋戰(zhàn)國時(shí)期也適用于其他場合,如用于侮辱使臣s懲罰犯罪。

剕刑即斷足之刑,為次死之刑,適用于決關(guān)梁s越城郭盜竊者。

大辟即死刑,適用于降叛s賊寇s慣犯s弒君s殺親等罪。封建社會(huì)刑罰笞、杖、徒、流、死笞：用荊條打犯人的臀部和腿部。杖：用較粗的荊條打犯人的背部、臀部和腿部。徒：拘禁,強(qiáng)迫犯人戴刑具服勞役。流：則把囚犯流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞。役：死,即斬首。漢代改革刑罰，由野蠻階段進(jìn)入較文明階段

漢代的刑罰有死刑、肉刑、徒刑笞刑、贖刑、遷徙等。死刑包括棄市、梟首、腰斬和夷族。肉刑漢初有墨、劓、刖、宮四種。

漢代的皇帝為了休養(yǎng)生息鞏固政權(quán)，進(jìn)行了多次的減輕刑罰。景帝元年,下詔把笞五百改為笞三百,笞三百改為笞二百。中元六年(前144年)進(jìn)一步將笞三百改為笞二百,笞二百改為笞一百[4](卷23《刑法志》)。

這次刑罰改革以死刑、徒刑、笞刑代替以前殘酷的肉刑,成為中國古代刑罰由野蠻階段進(jìn)入比較文明階段的轉(zhuǎn)折

點(diǎn),為封建五刑的確立奠定了基礎(chǔ)。隋朝《開皇律》上承漢律,下開唐律,在我國法制史上占有重要地位。

隋朝《開皇律》廢除了梟首、車裂及鞭刑等酷刑,規(guī)定死刑僅為絞、斬兩種,至明清不變。流刑不加鞭笞,還減少流放里數(shù);徒刑也不加鞭笞,又改鞭為杖。規(guī)定的刑名為笞、杖、徒、流、死五種,至此,封建五刑制正式確立且延續(xù)到清末。唐朝沿襲隋

朝,仍然實(shí)行以笞、杖、徒、流、死五刑為主的刑罰體系?？梢?《開皇律》上承漢律,下開唐律,在我國法制史上占有重要地位。宋代由“寬帶死罪”回頭殺出一個(gè)“五代酷刑”

北宋初年仍然沿用隋唐以來的五刑制度,徒、流刑均附杖刑,并為明清沿用。宋太祖以“寬貸死罪”,發(fā)展了起源于五代后晉的配隸制,即被宥恕死罪的囚徒,在杖、黥后,被送往邊遠(yuǎn)地區(qū)服軍役或勞役的制度,從而赦免死罪犯者的死刑。仁宗后,由于階級矛盾的加劇,實(shí)行嚴(yán)刑峻罰,如采用五代時(shí)出現(xiàn)“凌遲刑”、“釘剮刑”等。元代刑罰也顯“民族風(fēng)”

元朝將臣民分成蒙古人、色目人、漢人、南人四等,不同等級的人犯罪后所受的刑罰不同。同樣是犯盜竊罪,如果是漢人、南人,就要處以黥刑,蒙古人則“不在刺字之條”。元朝刑罰顯示出民族壓迫的特征。明清律法一脈相承，發(fā)配邊疆充軍最常見

明朝《大明律》規(guī)定的刑罰除五刑外,增加了枷號、充軍等刑罰。充軍是罰犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)從事強(qiáng)迫性的屯種或充實(shí)軍伍,是輕于死刑重于流刑的一種刑罰,也是拘役制的擴(kuò)大。

清朝律例基本同明朝,《大清律例》于五刑外又增加了發(fā)遣、充軍、凌遲等刑罰,發(fā)遣即將罪犯遣往新疆、內(nèi)蒙、東北強(qiáng)制種地、給駐防軍隊(duì)做奴隸,是重于充軍的刑罰。清代由于是少數(shù)民族建立的政權(quán),故對謀反、謀大逆等直接危及政權(quán)的犯罪處罰加重,規(guī)定只要是共謀,不分主從,一律凌遲處死?！洞笄逍滦搪伞反_立的刑罰體系在中國刑罰史上具有劃時(shí)代的意義。

1910年頒布的《大清新刑律》以法律的形式明確規(guī)定廢除凌遲、梟首、戮尸、緣坐和刺字等酷刑,死刑僅限于

大逆、內(nèi)亂、外患、謀殺、放火、強(qiáng)盜搶奪、盜墓之

類。處決死刑犯人,除謀反、謀大逆、謀殺祖父母、父

母者使用斬刑外,其他皆使用絞刑。在此基礎(chǔ)上,確立了以自由刑為中心,由主刑和從刑組成的資本主義性質(zhì)的刑罰體系。主刑有死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金;從刑包括剝奪政治權(quán)利與沒收財(cái)產(chǎn),即以罰金、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑為主的刑罰代替笞、杖、徒、流、死為主的舊刑罰,宣告了封建刑罰制的壽終正寢?！洞笄逍滦搪伞反_立的刑罰體系在中國刑罰史上具有劃時(shí)代的意義。。刑罰專講古代十大酷刑十大酷刑，是中國古代的殘酷刑法的主要表現(xiàn)，是那個(gè)時(shí)代用法律作為震懾手段維護(hù)統(tǒng)治的原則指導(dǎo)下產(chǎn)生的產(chǎn)物，主要內(nèi)容有剝皮，腰斬，車裂，俱五刑，凌遲，縊首，烹煮等。其中尤其以凌遲最為殘酷。不過隨著歷史發(fā)展，這些不合人性的刑罰也歸于歷史了，看看歷朝的灰燼，這里給我們留下了一份思考，治理國家，刑重，還是民重？即民間所說的“千刀萬剮”。凌遲用于死刑名稱，則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年1905年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口（一律從左側(cè)開始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二頭??；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋；第八刀，梟首。肢解后的尸體殘骸放入簍子里，頭顱則公開示眾，期限不定，這是清朝末年的做法。凌遲

在漢語中，“凌遲”也做“陵遲”，

“陵”是土丘，“遲”是動(dòng)詞，意思

是“緩緩刮平”。荀子有言，“三尺

之岸，而虛車不能登也。百仞之山，

任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也”，意

思是，三尺陡岸，空車上不去，百仞

高山，車可負(fù)重登頂，為啥，因?yàn)樯?/p>

坡緩緩。于是，緩緩登山，慢慢割肉，奧妙盡在其中。凌遲三日

正德皇帝殺大太監(jiān)劉瑾，要求“凌遲三日”，銼尸梟首，司法部張文麟筆錄如下——

過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數(shù)，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七

刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動(dòng)刀，則有血流寸許，再動(dòng)刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應(yīng)是矣。至

晚，押瑾順天府宛平縣寄監(jiān)，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至

東角頭。先日，瑾就刑，頗言內(nèi)事，以麻核桃塞口，數(shù)十刀，氣絕。時(shí)方日

升，在彼與同監(jiān)斬御史具本奏奉圣旨，劉瑾凌遲數(shù)足，銼尸，免梟首。受害

之家，爭取其肉以祭死者。剮3357刀，每10刀歇1次，生怕劉瑾昏死而不知疼痛，得把他叫醒。人彘——呂后整人怪招

彘zhì，豕也，即豬。人彘是指把人變成豬的一種酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰，用暗藥灌進(jìn)喉

嚨割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語。

然后扔到廁所里。（斷戚夫人手足，去眼，烷耳，飲喑藥，使居廁中，命曰“人彘”，事見《史記·呂太后本紀(jì)》）這是呂后獨(dú)家發(fā)明用來對付戚夫人的一種酷刑。中國歷史上，絞刑通常不是最低級的死刑。正相反的是，高官皇族為保留全尸，通常會(huì)要求自縊賜死或絞刑處死，而不是可能導(dǎo)致身首異處的斬首。但是絞刑是一個(gè)時(shí)間長的過程，受刑人會(huì)相當(dāng)痛苦。臏刑又稱

髕刑，古代肉刑之一，即剔去膝蓋骨的刑罰。古代著名軍事家大敗龐涓的孫臏就曾受過此刑貫鼻和貫耳是兩種殘酷的刑罰，使用鐵鏈穿透鼻腔和耳朵，犯人會(huì)異常痛苦，并且由于鐵鏈的長度，只能保持一個(gè)很難受的姿勢。夷三族系秦、漢時(shí)代之刑名。即凡犯特殊重罪，尤其謀反謀判謀大逆等十惡之罪名者，雖無犯意之聯(lián)絡(luò)，但基于政策上之考慮，處以誅滅三族之極刑，以收威嚇懲戒之效。此乃親屬一體之觀念在刑事法上具體之表現(xiàn)。

本作炮格，是一種燒燙的酷刑。用炭火燒熱銅柱（格），令人爬行柱上，即墜炭上燒死。后來泛指用燒紅的鐵燒燙犯人的酷刑刳[kū]剔為剖殺，割剝之意，是專門用來對付懷孕婦女的刑罰，讓行刑者活生生剖開受刑者肚皮取出嬰孩，場面極其痛苦。醢[hǎi]刑——剁肉醬

此刑罰是將人剁成肉醬。斧鉞是古代酷刑中的一種，意思是用斧鉞劈開頭顱，或?qū)⑷伺蓛啥问谷酥滤?。金瓜擊頂是用錘將人頭部擊碎鑊[huò]烹行刑時(shí)把人放進(jìn)鑊中烹燒鉛的熔點(diǎn)是327.5°C，所以無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且熔化的錫或鉛一入肚腹就會(huì)凝固成硬塊，這種重金屬的重力也能致人死命。把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為六塊，所以名為車裂。有時(shí)，執(zhí)行這種刑罰時(shí)不用車，而直接用五條?；蝰R來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或五馬分尸。梳洗

這里說的梳洗并不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的

刑罰，它指的是先用開水澆人，再用鐵刷子把人身上的肉一下

一下地抓梳下來，直至肉盡骨

露，最終咽氣。

梳洗之刑的真正發(fā)明者是朱元璋，據(jù)沈文的《圣君初政記》記載，實(shí)施梳洗之刑時(shí)，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然后用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之后去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙?！叭饬P”之外的恥辱刑恥辱刑，又叫名譽(yù)刑，它是以對受刑人施以恥辱，損其名譽(yù)，使其精神上遭受痛苦和折磨為內(nèi)容的刑罰。了解過了那么殘酷野蠻的肉體刑，也許恥辱刑感受起來，對于我們這些善良的讀者的心靈，會(huì)不那么的受折磨。何為

恥辱刑？有代表性是：最早出現(xiàn)在堯舜時(shí)代的“象刑”和使用于周代的“髡刑”、“耐刑”中國傳統(tǒng)文化對孝道是非常重視的，所謂“百善

孝為先”?！缎⒔?jīng)》說“身體發(fā)膚，受之于父母，不

敢毀傷，孝之始也?！痹谶@樣的觀念背景下，受刑人

被剃去須發(fā)會(huì)感到身敗名裂的痛苦，是對父母的不孝，是一種恥辱。蓄發(fā)留須是中國古代男子的正常狀態(tài)，

髡[kūn]刑、耐刑則強(qiáng)行將罪犯的發(fā)須剃除，因?yàn)樘幱陬^部而異常醒目，使這種刑罰的示眾特性十分強(qiáng)烈，

就是要將此人做上一個(gè)被社會(huì)驅(qū)逐的標(biāo)記，讓民眾唾

棄他、孤立他。因此，髡[kūn]刑、耐刑是絕對意義上的恥辱刑。周代時(shí)，如果君主的同族犯宮刑罪，則不實(shí)施宮刑，而以髡[kūn]刑代替。髡刑、耐刑不損傷肉體，而只是將頭發(fā)、胡須剃光。其之所以是一種刑罰，與古代人們的文化傳統(tǒng)有關(guān)?！跋蟆笔欠?、象征的意思，“象刑”即是用“畫衣冠、異章服”的辦法來替代肉刑和死刑，以羞辱、懲罰犯罪者的一種象征性的刑罰制度。象刑的具體的作法是這樣的：如果一個(gè)人犯了應(yīng)當(dāng)被處以墨刑的罪，有了象刑犯人就不必遭受這種皮肉之苦了只須讓他頭戴黑巾，不讓他戴帽子，就表示他是有罪之人，而且犯的是應(yīng)被判處墨刑的罪；犯了本應(yīng)被處以劓（yì）刑的罪的，則只須讓其戴上用草作帽帶的帽子（另一種說法是讓其穿上赭（zhě）色的衣服）就行了，無須真的割去鼻子；犯了本應(yīng)被處以臏刑的罪的，則讓其穿上麻鞋（另一種說法是在腿上蒙上黑布）就行了，無須真的真的砍去犯人的腿；犯了本應(yīng)該被處以宮刑的罪的，則割去犯人身前的護(hù)膝就行了，并不是真的割去男犯的生殖器，閉塞女犯的生殖器官；犯了本應(yīng)被處以死刑的罪的，則讓犯人穿上無領(lǐng)的布衣就行了，并不是真的要?jiǎng)儕Z其生命。刑罰命名的變態(tài)現(xiàn)象在中國古代，刑名與刑罰都同地顯現(xiàn)出拷掠、刑辱及屠戮的痛楚與殘酷，我們就稱為刑罰

命名的常態(tài)。本是酷刑，而刑名的名字卻裝飾得如此典雅詩意，刑名的光鮮美艷流動(dòng)與刑罰的殘酷慘絕之間，形成一種強(qiáng)烈的刺激與巨大的反差，即為刑名的變態(tài)。我們稱之為

“酷刑美名”現(xiàn)象。過山龍(烙刑)

天平架(枷刑)

鐵骨朵(杖刑)按摩