外國文學(xué)(一)期末復(fù)習(xí)

名詞解釋：8*3=24阿喀琉斯阿喀琉斯是荷馬史詩《伊利亞特》中的英雄，是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生。他是參加特洛伊戰(zhàn)爭的惟一一個半人半神。他周身刀槍不入除了腳踵。在特洛伊戰(zhàn)爭中殺死特洛伊主將赫克托爾，使希臘軍轉(zhuǎn)敗為勝。后被太陽神阿波羅的暗箭射中腳踵而死。阿喀琉斯勇敢、善戰(zhàn)、雄辯、坦率、真誠、武功蓋世，他最引人注目的特點是烈火般易怒的性格。第一次，由于阿伽門農(nóng)奪走他的女俘，他一怒之下不再參戰(zhàn)，使希臘聯(lián)軍傷亡慘重；第二次，由于好友帕特羅克洛斯被赫克托耳殺死，阿喀琉斯大怒，大肆砍殺特洛伊軍隊。阿喀琉斯愛名譽勝過自己的生命，寧愿選擇光榮早死的命運也不愿過長壽無為的生活。所以，亞里士多德認為阿喀琉斯是悲劇英雄的先驅(qū)。阿喀琉斯的弱點是明顯的：殘忍、任性，過分執(zhí)拗。眼看同胞慘敗，他也能袖手旁觀，只有當(dāng)好友被殺他才挺身而出。但阿喀琉斯也有出善良的一面，如他接受宙斯的旨諭，允許老王普里阿摩斯贖回赫克托耳的尸體時，他的人性恢復(fù)了，懷著惻隱之心向老人伸出手，這場面被認為是史詩中最感人的時刻。阿喀琉斯富有人性，高貴的人格的多方面性在這個人身上顯示出了它的全部豐富性。赫克托耳赫克托爾是荷馬史詩《伊利亞特》中的英雄，特洛伊王子，特洛伊第一勇士，被稱為“特洛伊的城墻”。最后和阿喀琉斯(Achilles)決斗，死在對方手里。他是一個比阿喀琉斯更成熟的悲劇英雄。他的悲劇性表現(xiàn)在兩個方面。其一，他預(yù)知特洛伊以及他的整個民族、家庭都注定要在這場戰(zhàn)爭中毀滅，但他依然悲壯地肩負起保家衛(wèi)國的大任；其二，他把自己弟弟帕里斯誘拐海倫的行為視為奇恥大辱，明白希臘軍隊師出有名，特洛伊是理屈辭窮的一方，也不得不為了自己的民族利益，把正義感放下來去戰(zhàn)斗。赫克托耳的感情世界比阿喀琉斯更為復(fù)雜深沉。赫克托耳是熱愛其民族并為其民族擁戴的英雄。赫克托耳不如阿喀琉斯驍勇善戰(zhàn)，但是他有更強的責(zé)任感和剛?cè)嵯酀纳屏嫉娜诵浴W德修斯荷馬史詩《伊利亞特》中的人物，“智多星”的形象，智勇雙全，聰明狡詐。他性格中最突出的特點是不怕困難，在不可想象的困境中表現(xiàn)了英雄本色，歷經(jīng)千辛萬苦回到故鄉(xiāng)，用計謀除掉妻子的求婚者，與家人團聚。奧德修斯在海上的冒險經(jīng)歷，說明人類能夠依靠勇敢、毅力和智慧戰(zhàn)爭自然世界的挑戰(zhàn)。他為維護私有財產(chǎn)、個人權(quán)利和榮譽而進行的斗爭，體現(xiàn)了人類的個人意識的覺醒?！捌咝窃娚纭?aPléiade16世紀(jì)法國文藝復(fù)興的詩歌流派。主要由7位人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩歌肯定現(xiàn)實生活，歌頌自然和愛情。1549年杜貝萊執(zhí)筆《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》，七星詩社宣言書。法國文學(xué)史第一部文藝批評論著。主要貢獻是對于法語改革的主張。貢獻：在語言方面提出要統(tǒng)一民族語言，保衛(wèi)民族語言，用法語寫作，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻。在詩歌理論方面，提出要創(chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能與希臘羅馬文學(xué)媲美的民族文學(xué)，在詩歌風(fēng)格上，提倡自然樸實，反對矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。提倡亞歷山大詩體，認為它最能代表法國詩歌的特色。不足：摒棄民間詩體，主張采用希臘、羅馬文學(xué)詩體和意大利十四行詩體，忽略了文學(xué)的創(chuàng)造性和反映生活真實的任務(wù)。輕視勞動人民的語言和民間文學(xué)，把文學(xué)創(chuàng)作看成是貴族階級專有的活動。流浪漢小說Lanovelapicaresca16世紀(jì)在西班牙開始流行的多以流浪漢的生活為題材的小說。16世紀(jì)中葉，隨著美洲殖民地的建立，西班牙商品經(jīng)濟空前繁榮，對外貿(mào)易十分興旺，致使大批本國農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn)，淪為無業(yè)游民。加之社會上冒險之風(fēng)日盛，流浪漢遂成為一個龐大的社會階層。流浪漢小說便在這樣的歷史條件下產(chǎn)生。流浪漢小說常以流浪漢的流浪為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個人的思想意識和廣闊的社會環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評價和嘲諷各種社會現(xiàn)象，成為一幅生動幽默的社會風(fēng)俗畫。1554年的《小癩子》開流浪漢小說的先河。大學(xué)才子派TheUniversityWits16世紀(jì)80年代英國出現(xiàn)的一批受過大學(xué)教育的劇作家，他們大多在牛津或劍橋受過教育。他們將各種戲劇融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹、情節(jié)生動、詩意盎然的劇作。他們對于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻，創(chuàng)作出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家主要包括馬洛、李利、基德、格林等人。伊麗莎白時代的戲劇經(jīng)過"大學(xué)才子"們的創(chuàng)作實踐，題材不斷擴大，技巧也更趨成熟，最終促使莎士比亞順利地成為世界戲劇史上不可超越的巔峰。“福斯塔夫式背景”由恩格斯1859年給拉薩爾的信中提出。福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。他是一個破落的騎士，在封建制度沒落時期由貴族社會跌落平民社會，上與太子關(guān)系親密，下與強盜、小偷、流氓、妓女為伍，通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷，下至酒店、妓院等廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動、豐富的社會背景。這是莎士比亞現(xiàn)實主義藝術(shù)的重要成就。恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。哈姆雷特《哈姆萊特》是莎士比亞的著名悲劇，與《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》并稱莎士比亞“四大悲劇”。哈姆雷特是《哈姆雷特》中的主人公丹麥王子的名字。哈姆萊特為父復(fù)仇的故事中交織著愛恨情愁。他受到了三重打擊：父死、叔奪王位、母嫁，親情、愛情、友情的喪失和懷疑使他十分痛苦。哈姆萊特的性格既有“豐富性”又包含著“不一致性”。哈姆萊特?zé)o法在“對外在對象的關(guān)注”和“對內(nèi)在觀念的沉思”之間取得平衡，他內(nèi)心有“強烈非凡的智性活動”和“對真實行動的厭惡”，哈姆萊特那永無終結(jié)的思辨和猶豫，導(dǎo)致了他對行為的逃避”。哈姆雷特“將他自己的煩惱轉(zhuǎn)移給了整個人類”，“其所言所想如同我們自己的一樣，我們就是哈姆雷特”。哈姆雷特的過度憂郁阻礙了他的行動，憂郁病的原因是“突然發(fā)現(xiàn)母親的真相所帶來的道德震撼”。莎士比亞化馬克思1859年致拉薩爾的信中針對他的劇本《濟金根》中“席勒式地把個人變成時代精神的單純傳聲筒”的缺點所提出的創(chuàng)作原則。所謂莎士比亞化，就是要求作家善于從現(xiàn)實生活出發(fā)，展示廣闊的社會背景，給作品的事件和人物提供真實而富有特點的典型環(huán)境；正確處理事件、人物和環(huán)境的關(guān)系，通過豐富真實而具體的情節(jié)描寫，塑造鮮明生動的人物形象；廣闊深刻地反映現(xiàn)實關(guān)系，注意反映演變和發(fā)展著的歷史內(nèi)容，同時強調(diào)作品的傾向、見解在情節(jié)和人物的描寫中隱蔽而自然地流露出來；要求做到現(xiàn)實主義和浪漫主義、悲劇與喜劇的巧妙結(jié)合。簡答：10*3=30《貝奧武甫》主要觀念氏族部落社會的價值觀念。贊美武士的最高美德：忠誠和勇敢。忠于國王，就是忠于集體。人們相信命運，但勇敢的人也會從命運手中得救。一個勇敢的戰(zhàn)士，在最終被命運戰(zhàn)勝以前，必須做出最英勇的事跡，這些事跡將使他永遠活在后世人們的記憶里，這樣他就獲得永生，成為永垂不朽的英雄?；浇躺茞憾窢幍挠^念。格倫得是該隱的后代，他和他的水怪母親代表邪惡。貝奧武甫戰(zhàn)勝他們，象征善戰(zhàn)勝了惡。火龍在教會的寓言里象征撒旦，貝奧武甫戰(zhàn)勝火龍，象征耶穌基督戰(zhàn)勝了撒旦。在貝奧武甫身上的確體現(xiàn)了救世主的精神?！渡袂穬?nèi)涵的多重性宗教之愛與人間智慧相結(jié)合（通往天國之路，靠愛來推動，知識來引導(dǎo)）天國審判與人間審判相結(jié)合（依靠上帝權(quán)威進行人間審判，以人間審判填充上帝觀念的空虛）禁欲意識與升華意識相結(jié)合（一抑一揚，相輔相成）贖罪意識與追求完美人性相結(jié)合（贖罪是為了個人的完美，個人的完美必須靠懺悔）神秘主義與寫實主義相結(jié)合（神秘主義為寫實主義增加力度厚度，寫實主義為神秘主義提供血肉基礎(chǔ)）《神曲》藝術(shù)成就1、《神曲》描寫的地獄、煉獄、天堂受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢幻文學(xué)的啟示和影響，詩人以豐富的想象力、精深的神學(xué)哲學(xué)修養(yǎng)、新穎的構(gòu)思，為三個境界設(shè)計了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。2、《神曲》是一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。維吉爾是導(dǎo)師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中顯示出母親般溫柔、莊重的性格。教皇的貪婪、欺詐。形形色色的妖魔鬼怪。3、采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻寫人繪景，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。4、全詩結(jié)構(gòu)異常勻稱、嚴(yán)謹。運用連鎖循環(huán)的韻律，技巧純熟。采用意大利俗語寫作，促進意大利民族語言的統(tǒng)一?！妒照劇返娜诵詫哟?、自然性：肯定情欲，歌頌愛情故事中多半描寫男女之情。認為人的天性無所不在，不可泯滅。情欲故事大都寫得粗魯、直率，直接沖擊禁欲主義，表現(xiàn)及時行樂的觀念。并從生理學(xué)和心理學(xué)角度肯定婚外情（偷情）行為。2、社會性：要求平等，維護尊嚴(yán)社會地位平等：“綺思夢達的故事”：“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”男女平等：“菲莉芭勝訴”：女主人公斥責(zé)法律不公平：“法律對于男女，應(yīng)該一律看待，而法律的制訂，也必須得到奉行法律的人的同意?！?dāng)時定下這條法律，女人并不曾同意而且也并沒征求過我們女人的同意。所以這條法律可以說是一點也不公平的。”3、階級性：肯定享樂，宣揚利己主義作品中的階級分為兩大類：商人、手工業(yè)者、市民一類，即新興資產(chǎn)階級，僧侶、貴族為另一類，即封建統(tǒng)治階級。前者為主角，后者為反角，表現(xiàn)為矛盾關(guān)系。作者肯定主角，批判反角。4、個性：贊美聰明，歌頌進取第一天故事第三：“愚蠢往往使得人們從幸福的境界墮入苦痛萬分的深淵，而聰明人卻往往能憑著智慧，安然度過險境?！祟惖闹腔劬褪强鞓返脑慈??！碧貏e贊美女性的聰明才智。第二天故事第九“女扮男裝做官”。愚蠢商人聽信誣告，以為妻子不貞，派人殺妻，聰明妻子機警逃脫，女扮男裝做官，懲罰歹徒，教育丈夫?！毒奕藗鳌纷鎸O三代巨人的品質(zhì)格朗古杰：愛和平，愛人民。他的國土被敵人侵略時，他首先想到的不是自己的統(tǒng)治地位，而是人民的利益。高康大：對教會很不恭敬。他把巴黎圣母院的大鐘從鐘樓上取下來，作為馬鈴，使巴黎大學(xué)神學(xué)家們驚惶失措，亂成一團。指出教會是是非叢生之地，修道生活是違背自然的。主張人們自由發(fā)展，不受宗教教條的束縛。龐大固埃：體現(xiàn)出文藝復(fù)興時期的好奇心理和創(chuàng)造精神，他游歷冒險是為了探索宇宙的秘密，尋求真理?！短眉X德》文學(xué)創(chuàng)作中的新觀念A(yù)作者、敘述者、原書的作者、譯者、地方傳說、地方文獻之間形成多重關(guān)系。B書中人物談?wù)撐膶W(xué)，下卷中的人物談?wù)撋暇砑捌淙宋铩⑸踔琳務(wù)撋暇碇谐霈F(xiàn)的自己。C提出事物的不確定性?！逗嗬氖馈废矂∪宋锔Ｋ顾蚋Ｋ顾蚴且粋€年過五十的破落騎士，一個好吹牛的懦夫，一個貪婪的冒險家。他是流氓頭子，善于見風(fēng)使舵、混水摸魚。他否認任何道德，既無良心譴責(zé)也無憐憫之心，平生第一快事就是以粗魯?shù)图壍姆绞较蚺荧I殷勤，生活理想只是如何更大限度地滿足口腹之欲。他生性幽默，喜劇情節(jié)和笑料通過他的所言所行妙趣橫生。他自恃是太子親