新疆和田地區(qū)墨玉縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中歷史試題

2022~2023學(xué)年度第一學(xué)期和田地區(qū)墨玉縣期中教學(xué)情況調(diào)研高二歷史一、選擇題1.2021年四川三星堆遺址“上新”，除發(fā)掘出了黃金面具、玉器、象牙制品外，大量精美青銅器再次驚艷世人，其中部分青銅器的器型、紋飾與黃河流域的河南殷墟遺址、長江流域的湖南炭河里遺址出土的青銅器相似。以上現(xiàn)象說明（）A.古蜀文化與其它文化相一致 B.中華不同地區(qū)文化交流互鑒C.中原各區(qū)域文化具有同源性 D.各地均建立中央集權(quán)的國家【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料“其中部分青銅器的器型、紋飾與黃河流域的河南殷墟遺址、長江流域的湖南炭河里遺址出土的青銅器相似”可知在中國古代不同地區(qū)之間有過交流與互鑒，B項(xiàng)正確；“古蜀文化與其他文化相一致”的說法過于絕對(duì)，與材料“相似”的說法不一樣，排除A項(xiàng)；三星堆文明、長江流域文明不屬于中原各區(qū)域文明，排除C項(xiàng)；“各地均建立中央集權(quán)的國家”與材料描述不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.唐都長安是中國古代都城規(guī)劃的典范之作——整體呈方正規(guī)則形狀，沿中軸線對(duì)稱，宮殿規(guī)模宏大，且居中分布，城市商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制。與中古時(shí)期的歐洲以教堂和市民廣場(chǎng)為中心，的開放式布局形成鮮明反差。這一反差折射出兩大文明（）A.經(jīng)濟(jì)水平的差距 B.傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣C.審美取向的不同 D.政治傳統(tǒng)的差異【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“唐都長安是中國古代都城規(guī)劃的典范之作——整體呈方正規(guī)則形狀，沿中軸線對(duì)稱，宮殿規(guī)模宏大，且居中分布，城市商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制”及所學(xué)知識(shí)可得，這體現(xiàn)中國古代君主專制與重農(nóng)抑商政策，而中古時(shí)期的西方教權(quán)的地位突出，與中國的政治傳統(tǒng)不同，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的差異，排除A項(xiàng)；材料未對(duì)中西方文化做出評(píng)判，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)出中西方的審美觀念的差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.中國“一五計(jì)劃”實(shí)施后，取得的成果是A.完成了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作B.改變工業(yè)落后面貌，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化C.生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制D.社會(huì)主義商品市場(chǎng)體系基本建立【答案】C【解析】【詳解】1953年我國開始以優(yōu)先發(fā)展“重工業(yè)”為核心的“一五計(jì)劃”，與此同時(shí)我國進(jìn)行了三大改造，1956年“三大改造”完成之后，我國生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，社會(huì)主義制度在我國基本確立，C正確；國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的完成是1952年，A錯(cuò)誤；“一五計(jì)劃”改變了工業(yè)落后的面貌，向社會(huì)主義工業(yè)化邁進(jìn)，并不是實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，B錯(cuò)誤；社會(huì)主義商品市場(chǎng)體系基本建立是21世紀(jì)初，D錯(cuò)誤。4.嚴(yán)復(fù)1879年留學(xué)歸來后，常有“局外人”之感，這時(shí)的他甚至寫下了“當(dāng)年誤習(xí)旁行書，舉世相視如髦蠻”的詩句。這在本質(zhì)上反映出A.“進(jìn)化論”思想與傳統(tǒng)文化對(duì)立B.當(dāng)時(shí)中國社會(huì)缺乏推動(dòng)革新的動(dòng)力C.東西方文化之間存在認(rèn)同上的差異D.維新變法運(yùn)動(dòng)遭到頑固勢(shì)力的圍攻【答案】C【解析】【詳解】嚴(yán)復(fù)大力提倡西學(xué)，但當(dāng)時(shí)西學(xué)不受重視，因此常有“局外人”之感，也說明了東西方文化是存在認(rèn)同上的差異的，選C是符合題意的，正確；“進(jìn)化論”思想與傳統(tǒng)文化的對(duì)立是表面現(xiàn)象而非本質(zhì)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；當(dāng)時(shí)中國社會(huì)存在推動(dòng)革新的動(dòng)力——資產(chǎn)階級(jí)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)出頑固勢(shì)力的圍攻方面的文字，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。5.在唐朝三省六部制下，各個(gè)部門基本可以各司其職，發(fā)揮了他們各自的職能和作用。其中掌握著最高行政權(quán)力的機(jī)構(gòu)是（）A.中書省 B.門下省 C.尚書省 D.行省【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，三省中尚書省是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，也就是行政機(jī)構(gòu)，故C項(xiàng)正確；中書省是草擬政令的，門下省是審核的，行省是元朝的地方行政機(jī)構(gòu)，故排除ABD項(xiàng)。故選C。6.17世紀(jì)后，英、美、法等國先后建立了以選舉和議會(huì)立法為特征的代議制，但英國是議會(huì)主權(quán)的君主立憲制，而美國則是人民主權(quán)的總統(tǒng)制。導(dǎo)致兩國政治體制不同的主要原因是A.英國缺乏啟蒙思想的影響 B.美國踐行了孟德斯鳩構(gòu)想C.美國是脫離英國而獨(dú)立的 D.兩國歷史傳統(tǒng)與國情不同【答案】D【解析】【詳解】英國有君主傳統(tǒng)，因此實(shí)行的是君主立憲制，而美國并沒有君主統(tǒng)治的傳統(tǒng)，因此其實(shí)行的是人民主權(quán)的總統(tǒng)制，這說明不同國家的歷史和國情影響其政治體制的選擇，D正確；英國受到了啟蒙思想的影響，排除A；B、C不能解釋英國選擇君主立憲制這一種政治體制，排除。7.宣統(tǒng)三年（1911年）5月8日，清廷裁撤舊內(nèi)閣和軍機(jī)處，設(shè)立責(zé)任內(nèi)閣。內(nèi)閣總共13人，滿族即占到9人，其中皇族7人，漢族竟然只有4人。時(shí)人嘲諷其為皇族內(nèi)閣。由此可見清末立憲活動(dòng)A.實(shí)踐了三權(quán)分立的理念 B.獲得了帝國主義的支持C.孤立了清朝政府的統(tǒng)治 D.推動(dòng)了清末新政的實(shí)施【答案】C【解析】【詳解】從內(nèi)閣成員可以看出，清政府實(shí)行假立憲、真獨(dú)裁，最終導(dǎo)致其統(tǒng)治的日趨孤立，C項(xiàng)正確；踐行三權(quán)分立的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料未涉及帝國主義態(tài)度，排除B項(xiàng)；新政開始于1901年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.在諸子百家中，他們秉承“不法古，不循今”的歷史觀，堅(jiān)決反對(duì)保守落后的復(fù)古思想，銳意改革。材料評(píng)價(jià)的是A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革，他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊，故D項(xiàng)正確。儒家主張“仁”“仁政”等，與材料強(qiáng)調(diào)法家的主張不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。道家主張無為而治，順應(yīng)自然，與材料強(qiáng)調(diào)法家的主張不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。墨家主張“兼愛”“非攻”等，與材料強(qiáng)調(diào)法家的主張不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：抓住題眼在解題中的關(guān)鍵作用，所謂“題眼”，就是一道題中最核心的部分，本題的題眼是“不法古，不循今”“堅(jiān)決反對(duì)保守落后的復(fù)古思想”，根據(jù)對(duì)題眼的了解，結(jié)合法家思想的內(nèi)容逐一分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。9.陳曉楓在《中國法制史》一書中指出，中國古代判案時(shí)考量的因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于法律文本，司法官進(jìn)行權(quán)斷的依據(jù)還有經(jīng)義、天理、人情等更高位階的價(jià)值。據(jù)此可知，中國古代的司法審判A.取決于封建倫理道德 B.重法律效應(yīng)更重視社會(huì)效果C.忽視法律文本的效力 D.有較大的隨意性和不確定性【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“中國古代判案時(shí)考量的因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于法律文本，司法官進(jìn)行權(quán)斷的依據(jù)還有經(jīng)義、天理、人情等更高位階的價(jià)值?！?，可見，中國古代的司法審判一方面尊重法律文本，但是更看重社會(huì)倫理道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，故B項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；“取決”一詞說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；中國古代的司法審判有較大的隨意性和不確定性，說法片面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.據(jù)《元史·刑法志》載：“諸為子行孝，輒以割肝、封股、埋兒之屬為孝者，并禁止之?！痹倪@一規(guī)定A.規(guī)范了儒家倫理道德秩序 B.摒棄了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)C.重視尊老敬賢的教化作用 D.客觀上具有思想解放進(jìn)步性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，元代的這一規(guī)定摒棄了一些愚孝行為，這在客觀上具有思想解放進(jìn)步性，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)規(guī)范儒家倫理道德秩序，排除A項(xiàng)；材料只是摒棄一些愚孝的不良行為，而不是摒棄了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與尊老敬賢的教化作用無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.近代法國政局變動(dòng)頻繁，1789～1875年，先后出現(xiàn)過君主立憲國家、民主共和國家、軍事帝國、復(fù)辟王朝。這反映了（）A.專制王朝力量強(qiáng)大 B.啟蒙思想日益深入C.政治體制不斷完善 D.民主進(jìn)程歷經(jīng)艱難【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，1789～1875年，法國先后出現(xiàn)過君主立憲國家、民主共和國家、軍事帝國、復(fù)辟王朝等，這說明法國民主共和道路的曲折和艱難，D項(xiàng)正確；法國大革命中專制王朝已經(jīng)被推翻，排除A項(xiàng)；軍事帝國和復(fù)辟王朝等都不是啟蒙思想的主張，排除B項(xiàng)；復(fù)辟王朝的出現(xiàn)是政治體制的倒退，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.18世紀(jì)的英國思想家大衛(wèi)·休謨認(rèn)為：“在設(shè)計(jì)任何政府體制時(shí)，必須把每個(gè)成員都設(shè)想為無賴之徒，并設(shè)想他的一切都是為了謀求私利，別無其他目標(biāo)?！庇纱丝赏浦笮l(wèi)·休謨（）A批判封建專制 B.宣揚(yáng)理性主義 C.主張權(quán)力制約 D.推崇社會(huì)契約【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“必須把每個(gè)成員都設(shè)想為無賴之徒，開設(shè)想他的一切都是為了謀求私利”等可知，大衛(wèi)·體謨認(rèn)為要將公權(quán)力的持有者想象成以權(quán)謀私之人，以便對(duì)其權(quán)力的限制作出更全面的設(shè)計(jì)，即主張權(quán)力制約，B項(xiàng)正確；18世紀(jì)英國已經(jīng)建立資本主義制度，批判封建專制無從談起，排除A項(xiàng)；理性主義即人獨(dú)立思考，而材料強(qiáng)調(diào)的是人的缺點(diǎn)，排除B項(xiàng)；社會(huì)契約是盧梭推崇的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.當(dāng)沉浸于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思索之中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點(diǎn)的是①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸②馬?。返鲁珜?dǎo)宗教改革③莎士比亞的《哈姆雷特》④柏拉圖的《理想國》A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】A【解析】【詳解】文藝復(fù)興的時(shí)間是14—17世紀(jì)，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的時(shí)間是1492年，馬丁．路德倡導(dǎo)宗教改革的時(shí)間是1517年，莎士比亞正是文藝復(fù)興代表人物，故①②③均是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲發(fā)展的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；而柏拉圖是古希臘思想家，時(shí)間不符，排除④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1978年，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上講過這樣一番話：“要相信絕大多數(shù)群眾有判斷是非的能力。一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲?！边@番話A.發(fā)表于“文化大革命”結(jié)束時(shí) B.促成了多黨合作制度的形成C.強(qiáng)調(diào)實(shí)行人民代表大會(huì)制度 D.推動(dòng)了民主建設(shè)進(jìn)入新階段【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲”可得出鄧小平強(qiáng)調(diào)不能搞“一言堂”，而應(yīng)該堅(jiān)持民主集中制，要不斷推進(jìn)民主政治建設(shè)的發(fā)展與完善，故D項(xiàng)正確；“文革”結(jié)束于1976年，排除A項(xiàng)；1949年已經(jīng)確立了中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，故排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人民代表大會(huì)制度，排除C項(xiàng)。故選D。15.1989年，第七屆全國人大第二次會(huì)議通過《行政訴訟法》后，隨著“民告官”的合法化，“一把手”“行政首長”出庭日益成為常態(tài)。這種現(xiàn)象（）A.反映出官民矛盾有所緩和 B.表明政府執(zhí)法權(quán)力受到人民限制C.使平民利益受到法律保障 D.利于國家推進(jìn)行政機(jī)關(guān)依法行政【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，《行政訴訟法》通過后，“民告官”合法化，有利于加強(qiáng)對(duì)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督，利于國家推進(jìn)行政機(jī)關(guān)依法行政，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及“官民矛盾”，排除A項(xiàng)；政府的行政權(quán)力受到人民的監(jiān)督，“限制”的說法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料的主旨不是說“平民利益受到法律保障”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.我國古代儒家主張“仁”“信”、墨家主張“兼愛”、法家主張以“法”治國；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有“和諧”“誠信”“友善”“法治”等內(nèi)容。這表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.照搬了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想 B.是現(xiàn)代中國建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C.植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化 D.是馬克思主義中國化的產(chǎn)物【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意內(nèi)容可知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)了我國古代儒家、墨家和法家的內(nèi)容，說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，C項(xiàng)正確；“照搬”的說法明顯錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國傳統(tǒng)文化，而非現(xiàn)代中國建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和馬克思主義中國化的產(chǎn)物，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.有人認(rèn)為，《史記》中黎鼾就是埃及著名的亞歷山大城，漢武帝遣使前往的西域諸國中也包括黎鼾。751年，杜環(huán)在與大食作戰(zhàn)中被俘，最遠(yuǎn)可能到達(dá)北非，他返回后把自己的經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》。這說明A.亞歷山大城是絲綢之路終點(diǎn) B.《經(jīng)行記》是中非交往最早記載C.中非早在秦朝時(shí)就已經(jīng)開始往來 D.中國和非洲的交往源遠(yuǎn)流長【答案】D【解析】【詳解】漢唐時(shí)期的史書和傳記中對(duì)埃及亞歷山大城等地的記錄和描寫，說明中國和非洲的交往源遠(yuǎn)流長，D項(xiàng)正確；材料不能說明亞歷山大城是絲綢之路終點(diǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《經(jīng)行記》是中非交往最早記載與西漢時(shí)期《史記》中即提到了埃及的亞歷山大城等不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中非早在秦朝時(shí)就已經(jīng)開始往來在材料中并未提及，C項(xiàng)錯(cuò)誤。18.貞觀十二年（638年），《氏族志》修成，山東士族崔民干仍被列為第一等.唐太宗看后，命重新刊定，并指示“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)”新修訂的《氏族志》以皇族為首，外戚次之，崔民千被降為第三等。這一做法A.廢除了等級(jí)制度 B.廢除了門閥觀念C.維護(hù)了外戚專權(quán) D.扶植了庶族地主【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝對(duì)《氏族志》的重新編寫，適應(yīng)了皇權(quán)加強(qiáng)及庶族地主發(fā)展的需要，D正確；AB說法不符合史實(shí)，排除；當(dāng)時(shí)唐朝尚未出現(xiàn)外戚專權(quán)的現(xiàn)象，C排除。故選D。19.某一本歷史著作有這樣的敘述：“在萬歷的祖父嘉靖皇帝以前，大學(xué)士為三至六人，皇帝可能對(duì)其中的一人咨詢較為頻繁，但從名義上說，他和另外的幾位大學(xué)士仍處于平等的地位。這以后的情況發(fā)生了變化，張居正名為首輔或稱元輔，其它大學(xué)士的任命則出于他的推薦，……”文中所指的制度是A.漢代內(nèi)外朝 B.唐代三省制 C.明代內(nèi)閣制 D.清代設(shè)軍機(jī)處【答案】C【解析】【詳解】試題分析：由材料關(guān)鍵信息“張居正”、“大學(xué)士”、“首輔”可知該制度是明朝的內(nèi)閣制。明太祖廢除丞相制度后政務(wù)繁忙，設(shè)置殿閣大學(xué)士，作為侍從顧問，但很少參決政事；明成祖朱棣選拔翰林院官員入值文淵閣，參與機(jī)密事務(wù)決策，內(nèi)閣制度正式確立；明宣宗時(shí)期，內(nèi)閣大學(xué)士被授予替皇帝批答大臣奏章的票擬權(quán)；明朝后期，內(nèi)閣的地位日益提高，主持閣務(wù)的首輔更是權(quán)壓眾臣。張居正任首輔時(shí)，大權(quán)盡歸內(nèi)閣。本題選C?？键c(diǎn)：內(nèi)閣的出現(xiàn)點(diǎn)評(píng)：明朝的內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，而是為皇帝處理國政的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)；閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定，票擬是否被采納最終取決于皇帝的批紅。由此可見明朝內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不可能對(duì)皇權(quán)起到制約作用20.大部分歷史學(xué)家將歐洲中古史這樣劃分，即開始于公元476年西羅馬帝國滅亡，結(jié)束于15世紀(jì)的新航路開辟，這是一個(gè)充滿變化的時(shí)代，絕不是一個(gè)沉睡的時(shí)代，下列史實(shí)能夠反映題干觀點(diǎn)的是①城市取得自治權(quán)②資本主義萌芽逐步成長③基督教逐漸衰落④世俗大學(xué)紛紛興辦A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知在中世紀(jì)基督教沒有衰落，故③錯(cuò)誤，①②④正確，故選B項(xiàng)，排除ACD項(xiàng)。21.1555年，英國女王瑪麗一世力圖恢復(fù)羅馬天主教會(huì)在英國的宗教稅收特權(quán)，但遭到了議會(huì)下院部分議員的堅(jiān)決抵制，惱羞成怒的女王下令將他們鎖在會(huì)廳內(nèi)。數(shù)日后，在女王再次采取行動(dòng)前，下院主動(dòng)將他們反鎖在議會(huì)大廳內(nèi)。這反映出，當(dāng)時(shí)英國（）A.議會(huì)成最高權(quán)力機(jī)關(guān) B.天主教會(huì)仍占統(tǒng)治地位C.專制王權(quán)的“有限性” D.資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底【答案】C【解析】【詳解】從材料可得出，議會(huì)對(duì)王權(quán)進(jìn)行一定制約，反映了專制王權(quán)的“有限性”。C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是在光榮革命后，排除A項(xiàng)；材料與宗教無關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還沒有革命，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.如表為1928年、1932年和1937年蘇聯(lián)拖拉機(jī)數(shù)量與農(nóng)業(yè)集體化發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)表。它反映出蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的特點(diǎn)是時(shí)間拖拉機(jī)數(shù)量（萬臺(tái)）參加農(nóng)業(yè)集體組織農(nóng)戶占全國農(nóng)戶比例（%）1928年1932年1937年A.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) B.工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化同時(shí)并舉C國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D.農(nóng)業(yè)集體化滯后制約工業(yè)化發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】從表格中拖拉機(jī)數(shù)量和參加農(nóng)業(yè)集體組織農(nóng)戶占全國農(nóng)戶比例可以看出，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)正在開展農(nóng)業(yè)集體化與工業(yè)化生產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；材料看不出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，排除A；不平穩(wěn)看不出，排除C；材料不能體現(xiàn)二者的關(guān)系，排除D。23.1954年通過的《中華人民共和國憲法》，正式確認(rèn)民族區(qū)域自治是新中國的一項(xiàng)基本政治制度。依據(jù)憲法的規(guī)定，全國有條件建立自治地方的少數(shù)民族逐步成立民族區(qū)域自治機(jī)構(gòu)。下圖中我國最早和最遲建立的民族自治區(qū)是A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】我國最早建立的自治區(qū)是1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)，位于圖中②，最后一個(gè)自治區(qū)是西藏，位于圖中④，選擇D符合題意；①是寧夏自治區(qū)；③是廣西自治區(qū)，不符合題意。24.如圖所示為20002010年廣東地區(qū)與世界勞動(dòng)參與率的比較（勞動(dòng)參與率是衡量人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要指標(biāo)）。這反映出，該時(shí)期廣東（）A.勞動(dòng)者的技能素養(yǎng)普遍較高 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐漸放緩C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展激發(fā)社會(huì)活力 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先世界【答案】C【解析】【詳解】廣東地區(qū)的勞動(dòng)參與率遠(yuǎn)超過世界勞動(dòng)參與率數(shù)值，這說明隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，社會(huì)的活力得以激發(fā)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，排除A項(xiàng)；勞動(dòng)參與率高，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，排除B項(xiàng)；通過材料無法看出廣東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料分析題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一清朝經(jīng)略邊疆的舉措地域成就內(nèi)容東南統(tǒng)一臺(tái)灣1684年清朝在臺(tái)灣設(shè)府，隸屬福建省。東北抗擊沙俄康熙前期組織雅克薩自衛(wèi)戰(zhàn)，1689年中俄簽訂《尼布楚條約》。西北穩(wěn)定新疆平定準(zhǔn)噶爾叛亂和大、小和卓叛亂。1762年在新疆設(shè)伊犁將軍。清朝在蒙古族地區(qū)設(shè)盟、旗進(jìn)行統(tǒng)治。西南管轄西藏冊(cè)封達(dá)賴、班禪，設(shè)駐藏大臣，1793年頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條，以法律形式明確和落實(shí)中央政府對(duì)西藏地方的管轄權(quán)。改土歸流土官改為流官，強(qiáng)化了清政府對(duì)西南地方各民族的管理。南方平定三藩康熙平定三藩之亂，鞏固統(tǒng)一。材料二

中國疆域由大漠游牧、泛中原農(nóng)耕、東北漁獵耕牧、雪域牧耕、海上文明這五大文明板塊構(gòu)成，在歷史長河中，這些文明板塊彼此交流、漸次統(tǒng)合，最終構(gòu)成了中國疆域。今天，面對(duì)統(tǒng)一多民族國家的基本國情，我們要堅(jiān)持“四個(gè)共同”理念，即：各民族共同開拓遼闊疆域、共同書寫悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。在與各民族平等相待的過程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)?！愑懒痢丁八膫€(gè)共同”：統(tǒng)一的多民族國家理論的多維解析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清朝經(jīng)略邊疆舉措的特點(diǎn)；（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)；【答案】（1）特點(diǎn)：對(duì)疆域四周均有措施，空間廣；對(duì)外反侵略與對(duì)內(nèi)政策相結(jié)合；措施多樣（戰(zhàn)爭與和平手段結(jié)合）；因地制宜。（2）認(rèn)識(shí)：各民族共同開拓了中國的遼闊疆域，在交流交往交融中形成了中華民族共同體意識(shí)；中華民族的共同體意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；【解析】【小問1詳解】特點(diǎn)：依據(jù)材料中的地域可以得出對(duì)疆域四周均有措施，空間廣；依據(jù)材料“抗擊沙俄”、“統(tǒng)一臺(tái)灣”、“穩(wěn)定新疆”、“管轄西藏”等信息可以得出對(duì)外反侵略與對(duì)內(nèi)政策相結(jié)合；依據(jù)材料“抗擊沙俄”、“平定三藩”、“改土歸流”等信息可以得出措施多樣（戰(zhàn)爭與和平手段結(jié)合）；依據(jù)材料“冊(cè)封達(dá)賴、班禪，設(shè)駐藏大臣，1793年頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條，以法律形式明確和落實(shí)中央政府對(duì)西藏地方的管理”、“平定準(zhǔn)噶爾叛亂和大、小和卓叛亂。1762年在新疆設(shè)伊犁將軍。清朝在蒙古族地區(qū)設(shè)盟、旗進(jìn)行統(tǒng)治”等信息可以得出因地制宜?！拘?詳解】認(rèn)識(shí)：依據(jù)材料“各民族共同開拓遼闊疆域、共同書寫悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。在與各民族平等相待的過程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)”并結(jié)合所學(xué)可知，各民族共同開拓了中國的遼闊疆域，在交流交往交融中形成了中華民族共同體意識(shí)；中華民族的共同體意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。26.法律的地位和作用始終是政治生活中的重大問題。閱讀材料，回答問題。材料一道之以政，齊之以刑，民免（無罪）而無恥（羞恥）；道之以德，齊之以禮，有恥且格（規(guī)矩）?！ㄕ浴墩撜Z》）君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。——（摘自《荀子·大略》）材料二1912年3月11日，孫中山簽署并頒布了由參議院制定的《臨時(shí)約法》。1921年他卻在《五權(quán)憲法》中指出：“在南京定出來的民國約法里頭，只有‘中華民國主權(quán)屬于國民全體’的那一條，是兄弟所主張的，其余都不是兄弟的意思?！痹谝淮斡懻撝兴终f：“內(nèi)閣制，純恃國會(huì)，中國本身基礎(chǔ)，猶甚薄弱……國會(huì)且然，何有內(nèi)閣？……我以為這個(gè)執(zhí)行約法，只有一年半載的事情，不甚要緊，等到后來再鼓吹我的五權(quán)憲法，也未為晚?！薄〒?jù)李偉迪《孫中山與<中華民國臨時(shí)約法>的制定》等）材料三大英圖書館為紀(jì)念《大憲章》簽署800周年，開展了主題為“大憲章：法律·自由·遺產(chǎn)”的展覽。主辦方還從全世界著名的法律文件中選取了陪展品?！〒?jù)2015年3月19日《環(huán)球時(shí)報(bào)》）（1）據(jù)材料一，從德（禮）刑（法）關(guān)系角度分別指出孔子和荀子政治思想的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二，概括孫中山對(duì)《臨時(shí)約法》不滿意的理由，結(jié)合當(dāng)時(shí)政局，指出他依然簽署和頒布《臨時(shí)約法》的主要原因，這體現(xiàn)了他怎樣的政治品質(zhì)？（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡釋大英圖書館為什么以“法律·自由·遺產(chǎn)”作為展覽主題來紀(jì)念《大憲章》簽署800周年?！安糠峙阏蛊访洝敝锌瞻滋帒?yīng)補(bǔ)充的法律文件是什么？任選其中一個(gè)補(bǔ)充的文件說明其人選的理由?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：孔子：重德輕刑（德主刑輔）；荀子：刑德（禮法）并重。（2）理由：認(rèn)為《臨時(shí)約法》的內(nèi)容基本不符合他的主張；內(nèi)閣制不符合中國的國情（或“中國缺乏實(shí)行內(nèi)閣制的條件”、“專制主義根深蒂固，國會(huì)不能保障內(nèi)閣制政府的運(yùn)行”）。原因：《臨時(shí)約法》規(guī)定了主權(quán)在民等內(nèi)容，自身具有進(jìn)步性；希望用《臨時(shí)約法》限制袁世凱權(quán)力；認(rèn)為可以在《臨時(shí)約法》基礎(chǔ)上推行五權(quán)憲法；可以以此彌合各政治派別的分歧。品質(zhì)：服從大局；目標(biāo)堅(jiān)定、策略靈活。（3）原因：《大憲章》第一次以法律形式限制封建君主的絕對(duì)權(quán)威，確立國王受到法律制約的原則；確保了宗教、財(cái)產(chǎn)、人身和地方城鎮(zhèn)的自由，體現(xiàn)了自由精神；對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為英國君主立憲制的法律基石。（若答出“部分條文仍在當(dāng)今的英國法律中使用”亦可）。補(bǔ)充文件：《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》。理由：《權(quán)利法案》以明確的法律條文確立了“議會(huì)至上”的原則，繼承和發(fā)展了《大憲章》的法治、自由精神，為英國君主立憲制的確立奠定了法律基礎(chǔ)?！丢?dú)立宣言》以法律條文形式確立了天賦人權(quán)、自由、平等等原則，繼承和發(fā)揚(yáng)了《大憲章》的精神，為美國獨(dú)立和民主制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。【解析】【詳解】本題考查孔子和荀子政治思想的特點(diǎn)、孫中山的政治主張和西方民主政治制度，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和運(yùn)用所學(xué)解決問題的能力。（1）從材料中的“齊之以刑，民免（無罪）而無恥（羞恥）；道之以德，齊之以禮，有恥且格（規(guī)矩）”來看，孔子主張重德輕刑。從“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”來看，荀子主張刑德并重。（2）孫中山對(duì)《臨時(shí)約法》不滿意的理由，根據(jù)材料中的“其余都不是兄弟的意思”“內(nèi)閣制，純恃國會(huì)，中國本身基礎(chǔ)，猶甚薄弱……國會(huì)且然，何有內(nèi)閣？”等信息，可以分析得出孫中山認(rèn)為《臨時(shí)約法》的內(nèi)容基本不符合他的主張、內(nèi)閣制不符合中國的國情。聯(lián)系所學(xué)可知，盡管孫中山對(duì)《臨時(shí)約法》有很多不滿，但依然簽署和頒布《臨時(shí)約法》，是因?yàn)椤杜R時(shí)約法》規(guī)定了主權(quán)在民等內(nèi)容，自身具有進(jìn)步性；孫中山希望用《臨時(shí)約法》限制袁世凱權(quán)力；孫中山認(rèn)為可以在《臨時(shí)約法》基礎(chǔ)上推行五權(quán)憲法、可以以此彌合各政治派別的分歧。孫中山這么做體現(xiàn)出服從大局、目標(biāo)堅(jiān)定、策略靈活的政治品質(zhì)。（3）大英圖書館以“法律·自由·遺產(chǎn)”作為展覽主題來紀(jì)念《大憲章》簽署800周年的原因，可以根據(jù)材料中的“該文件第一次通過法律限制封建君主的絕對(duì)權(quán)力，確立任何人不得凌駕于法律之上的原則”“直到如今，仍有三項(xiàng)條文在當(dāng)今的英國法律中使用”“國王不得任意逮捕或監(jiān)禁任何自由人或沒收他們的財(cái)產(chǎn)”等信息分析概括得出。聯(lián)系所學(xué)可知，“部分陪展品名錄”中空白處應(yīng)補(bǔ)充的法律文件應(yīng)當(dāng)是1689年的《權(quán)利法案》和1776年的《獨(dú)立宣言》。如果選擇《權(quán)利法案》，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從確立“議會(huì)至上”的原則、繼承和發(fā)展了《大憲章》的法治自由精神、為英國君主立憲制的確立奠定了法律基礎(chǔ)等方面來回答。如果選擇《獨(dú)立宣言》，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從以法律條文形式確立了天賦人權(quán)、自由、平等等原則，繼承和發(fā)揚(yáng)了《大憲章》的精神，為美國獨(dú)立和民主制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)等方面來回答。點(diǎn)睛：本大題的多數(shù)小題屬于結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明型材料解析題。此類試題往往材料主題只是一根引線，需要回答的內(nèi)容從材料中難以歸納得出，主要是根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。如第三小題中的“‘部分陪展品名錄’中空白處應(yīng)補(bǔ)充的法律文件是什么？任選其中一個(gè)補(bǔ)充的文件說明其入選的理由”，在聯(lián)系所學(xué)回答出空白處補(bǔ)充的法律文件是《權(quán)利法案》和《獨(dú)立宣言》之后，“其入選的理由”就應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材所學(xué)對(duì)這些法律文件的評(píng)價(jià)，從各自在政治進(jìn)步方面對(duì)兩國的影響以及繼承和發(fā)揚(yáng)《大憲章》的法治自由精神等方面來回答。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一中古西歐城市的興起，具有十分重要的歷史意義。經(jīng)濟(jì)上，城市的發(fā)展導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)繁榮，西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。政治上，城市成為西歐封建社會(huì)中新的政治力量。城市往往與國王結(jié)盟，共同對(duì)付國內(nèi)的封建大貴族，從而加速了國家的統(tǒng)一。文化上，隨著城市的繁榮發(fā)展，城市文化應(yīng)運(yùn)而生，為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。材料二在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。恰恰因?yàn)樗鼈冊(cè)購念^開始，且處于政治上分裂的歐洲而不是堅(jiān)如磐石的帝國的框架中，所以市民們從開頭就表現(xiàn)出自信和獨(dú)立，這種自信和獨(dú)立是歐亞大陸其他任何地方所沒有的?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三1112世紀(jì)，隨著城市的興起，新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需求，歐洲許多工商業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了城市學(xué)校。這些學(xué)校開設(shè)實(shí)用知識(shí)課程，采用新的教學(xué)方式，在單一學(xué)科的私人學(xué)?；蚪虝?huì)學(xué)校整合演變的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。（1）分析材料一，指出中古西歐城市興起的影響。（2）結(jié)合材料二指出，中世紀(jì)西歐的城市與中國、印度或中東的城市最大的不同在哪里？（3）材料三說明中世紀(jì)歐洲大學(xué)出現(xiàn)的原因是什么？結(jié)合所學(xué)指出，大學(xué)自治地位表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？【答案】（1）經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治上，加速了國家的統(tǒng)一；文化上，產(chǎn)生了城市文化，為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。（2）中古西歐城市有自由和自治權(quán)。（3）城市的興起，新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需求。免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)和教育自主權(quán)?！窘馕觥俊拘?詳解】影響：根據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)上，城市的發(fā)展導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)繁榮，西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化?！笨煞治龀鼋?jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“政治上，城市成為西歐封建社會(huì)中新的政治力量。城市往往與國王結(jié)盟，共同對(duì)付國內(nèi)的封建大貴族，從而加速了國家的統(tǒng)一?！笨煞治龀稣紊希铀倭藝业慕y(tǒng)一；根據(jù)材料“文化上，隨著城市的繁榮發(fā)展，城市文化應(yīng)運(yùn)而生，為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)?！笨煞治龀鑫幕?，產(chǎn)生了城市文化，為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)?！拘?詳解】結(jié)合材料“由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特?！笨煞治龀鲋泄盼鳉W城市有自由和自治權(quán)?！拘?詳解】原因：可分析出材料“1112世紀(jì)，隨著城市的興起，新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需求，歐洲許多工商業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了城市學(xué)校?！背鞘械呐d起，新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需求。表現(xiàn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大學(xué)自治地位表現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)和教育自主權(quán)。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一1689年英國議會(huì)頒布《權(quán)利法案》1.凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。2.近來以國王權(quán)威擅自廢除法律或法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。4.凡未經(jīng)國會(huì)準(zhǔn)許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超出國會(huì)準(zhǔn)許之