第10講-西方文明的源頭-古代希臘和羅馬課件

第10講西方文明的源頭——古代希臘和羅馬考點一雅典民主政治1.條件 (1)地理條件：海岸線曲折，天然良港眾多，不適合農(nóng)耕經(jīng)濟。 (2)政治條件：小國寡民和獨立自主構(gòu)成城邦的基本特征。 (3)經(jīng)濟條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達。 (4)思想條件：寬松自由的社會環(huán)境易形成平等、相對獨立和自由的意識。2.歷程：梭倫改革奠基，克利斯提尼改革確立，伯利克里改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。3.運作方式機構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責性質(zhì)或地位公民大會全體公民參加決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事最高權(quán)力機關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負責為大會準備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的常設(shè)機構(gòu)，兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員的行為操守日常司法機關(guān)4.特點(1)主權(quán)在民：公民大會作為國家最高權(quán)力機關(guān)，體現(xiàn)了主權(quán)在民。(2)輪番而治：公民內(nèi)部人人平等，人人有權(quán)參政議政，除十將軍外，所有官職都用抽簽的方式來決定，不受財富多少的限制。(3)權(quán)力制約：五百人議事會具有立法、行政和司法職能，但也受到公民廣泛參與的陪審法庭的制約。(4)法律至上：法律至上主要表現(xiàn)為依法治國，法律面前公民人人平等，公民違反法律，便會受到懲罰，十將軍也不例外。5.評價(1)積極性：創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運作方式，促進了雅典奴隸制文明的繁榮，為后世民主政治積累了寶貴經(jīng)驗；多數(shù)人決策，減少決策失誤；公民監(jiān)督政府，減少以權(quán)謀私；推動了思想文化繁榮，促進了人文精神的興起。(2)局限性：它是少數(shù)人(男性公民)的民主(主要局限)；輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，容易導致國家權(quán)力的濫用和誤用；這種直接民主只適應于小國寡民的城邦體制。1.據(jù)《雅典政制》記載，從雅典王政時期以來，修憲共變更了11次。在憲法變更過程中，“人民大眾的權(quán)力一直在增長”，到了第11次修憲后，“人民使自己成為一切的主人”。這表明了當時的雅典(

) A.民主政治出現(xiàn)了多數(shù)人專制

B.貴族和平民的紛爭持續(xù)不斷 C.直接民主造成城邦動蕩不定

D.公民形成了牢固的法治觀念

解析根據(jù)材料“修憲共變更了11次”、“人民大眾的權(quán)力一直在增長”、“人民使自己成為一切的主人”，可以看出公民形成了牢固的法治觀念，故D正確。

答案

D2.公元前4世紀，雅典雄辯家德摩斯提尼這樣評價雅典的告發(fā)制度：“我們現(xiàn)行體制中最具諷刺意味的是，每個將軍一生當中都要在你們的法庭上被審判兩次或者三次，他們中沒有一個人敢于在戰(zhàn)場上與敵人殊死一戰(zhàn)。沒有，一次也沒有。他們寧愿選擇一個綁匪或者一個小偷的死亡方式，也不愿意戰(zhàn)死?！边@一評價反映出(

) A.民眾告發(fā)對官員的威懾作用有限 B.雅典民主成了政客斗爭的工具 C.雅典對官員的監(jiān)察機制不夠完善 D.雅典社會精英淪為民主的犧牲品解析根據(jù)材料“每個將軍一生當中都要在你們的法庭上被審判兩次或者三次”、“他們寧愿選擇一個綁匪或者一個小偷的死亡方式，也不愿意戰(zhàn)死”，再根據(jù)“我們現(xiàn)行體制中最具諷刺意味的是”，分析、認知，可見，題中揭示的是雅典民主政治的弊端，雅典社會的精英淪為了雅典民主的犧牲品，故D正確。答案

D考點二羅馬法1.原因和條件 (1)羅馬共和國的建立和對外征服地區(qū)的擴大。 (2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學家的積極配合。 (3)平民與貴族的不斷斗爭。2.發(fā)展歷程 (1)《十二銅表法》：公元前5世紀中期制定，成文法代替習慣法。 (2)公民法：出現(xiàn)于羅馬共和國時期，是僅適用于羅馬共和國公民的法律。 (3)萬民法：公元3世紀，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 (4)《查士丁尼民法大全》：完成于6世紀，標志著羅馬法體系最終完成。3.基本特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較完善的法律體系；是西方政治文明的起源之一，是世界文明的寶貴遺產(chǎn)。(2)從演變上看：羅馬法由習慣法發(fā)展到成文法；又隨著羅馬的擴張由公民法演變成適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，體現(xiàn)出與時俱進、適應時代和形勢需要而演變的特點。(3)從內(nèi)容上看：維護羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等多領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具。影響后世，是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，為近代西方政治制度的確立和法律制度的形成奠定基礎(chǔ)，也影響到亞洲、北美和非洲。其蘊涵的精神和原則具有永恒的社會價值。(5)從實質(zhì)上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。4.深遠影響(1)陪審制度：保護人制度，現(xiàn)代律師制度幾乎都源于羅馬法。(2)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯：承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯制度，其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。(3)法律面前人人平等：提倡自由民在法律面前人人平等制度，是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源。(4)不告不理原則：資產(chǎn)階級對此進行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則。1.大型紀錄片《公司的力量》有這樣一段解說詞：“用法律保護個人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。也許正基于此，很多學者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人?！嬲墓緯r代的到來，還要在‘人’被進一步解放之后?！边@說明(

) A.羅馬法具有進步性和時代的局限性 B.羅馬法導致公司組織的誕生 C.羅馬法維護私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 D.羅馬法導致自由市場經(jīng)濟形成解析據(jù)材料“用法律保護個人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提”可知，羅馬法具有進步性；據(jù)材料“真正的公司時代的到來，還要在‘人’被進一步解放之后”可知，羅馬法具有時代局限性，故選A。B、C、D三項均不符合題意，排除。答案

A2.特奧多爾·蒙森認為：“對羅馬人來說，法律首先不是如同我們所理解的那樣，并非國王對于所有社會成員發(fā)布的命令，而首先是構(gòu)成國家的各權(quán)力代表以說明和反駁的方式所締結(jié)的契約?！睂Υ死斫庹_的是(

) A.社會契約論推動了羅馬法的產(chǎn)生 B.羅馬法保證了皇帝的絕對權(quán)威

C.羅馬法維護了所有羅馬人的利益 D.羅馬法的產(chǎn)生包含著隱性契約關(guān)系

解析據(jù)材料“首先是構(gòu)成國家的各權(quán)力代表以說明和反駁的方式所締結(jié)的契約”可知羅馬法的產(chǎn)生包含著契約關(guān)系，故D正確。

答案

D考點三西方人文精神的起源1.產(chǎn)生的背景 (1)公元前5世紀，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出。 (2)奴隸制工商業(yè)的發(fā)達。 (3)雅典成為古希臘政治和文化中心。2.基本內(nèi)涵 (1)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 (2)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (3)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。3.古希臘先哲的主要貢獻 (1)智者學派：強調(diào)人的價值、“人是萬物的尺度”——構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底：“美德即知識”“認識你自己”——開創(chuàng)了希臘哲學的新方向。 (3)柏拉圖：理念論和《理想國》——為理性主義思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (4)亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學——把希臘哲學的理性精神發(fā)展到頂峰。4.早期西方人文精神的影響 (1)智者學派：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體意義，樹立了人的尊嚴和權(quán)威，是西方近代人文主義思想的起源；但忽視道德。 (2)蘇格拉底：是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問；崇尚知識和自由探索的理性精神；重視道德。1.普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，同時又認為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。由此可見，他所處時代(

) A.不能完全擺脫宗教的精神束縛 B.對人與自然的認識仍處原始蒙昧狀態(tài)之中 C.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀 D.民主政治的繁榮促成了自我意識的膨脹

解析智者學派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，故A項正確。

答案

A2.從“美德即知識”的觀點出發(fā)，蘇格拉底提出了“德行可教”的主張，這種主張否定了當時盛行于希臘的道德天賦的觀念。這反映了(

) A.重視思想自由和人格尊嚴

B.人類自我關(guān)懷的人文精神 C.雅典的民主缺乏道德基礎(chǔ)

D.羅馬法尚處于習慣法階段

解析

“否定了當時盛行于希臘的道德天賦的觀念”體現(xiàn)了人類自我關(guān)懷的人文精神，故B正確。

答案

B考向一古代民權(quán)的曙光——雅典民主政治(1)以“雅典民主運行方式”為切入點，考查雅典公民的責任意識。(2)結(jié)合雅典民主政治確立的過程及認識，考查雅典民主政治的內(nèi)容和特點。(3)創(chuàng)設(shè)新情境，從唯物史觀角度考查對雅典民主政治的評價。[考題例證1]

(2019·海南單科，14)公元前5世紀雅典的民主政治，被認為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括(

) A.成年男性公民都有機會擔任公職 B.本地自由民皆可參加公民大會 C.五百人議事會可行使司法審判權(quán) D.國家的公職人員均由推薦產(chǎn)生答案

A關(guān)聯(lián)主干雅典民主政治尋找題眼據(jù)所學，雅典的民主政治是雅典成年男性公民的民主錯點診斷公民大會的參與者是公民不是“自由民”；五百人議事會是公民大會的附屬機構(gòu)不是司法機關(guān)；雅典公職是抽簽選舉產(chǎn)生拓展教材寬度雅典民主的制度保障(1)從機制上看，通過設(shè)立公民大會、五百人議事會和陪審法庭等機構(gòu)，有力地保障了民主的實施。(2)從公民權(quán)看，所有合法的公民均有政治參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。(3)從方式上看，制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。(4)從物質(zhì)上看，通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵公民參政。挖掘認知深度希臘民主政治與建筑風格的關(guān)系(1)半圓形的會場或劇院：主要是能夠讓觀眾或民眾，看清楚舞臺中央人物，能夠?qū)崿F(xiàn)舞臺中央人物與觀眾或民眾的直接對話與溝通，促進人們表達自己的意愿或政治家思想主張，為希臘直接民主創(chuàng)造條件，所以雅典盛行辯論術(shù)，修辭學。(2)建筑風格具有開放性，體現(xiàn)了民主政治開放性的特點。(3)建筑風格體現(xiàn)一個國家文化的理念，但是不可以說這一建筑風格或政治制度是當時最先進的建筑風格或政治制度，要尊重政治文明的多樣性。感悟核心素養(yǎng)唯物史觀——古代希臘的民主政治建立在奴隸制商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。古代希臘獨特的自然地理環(huán)境造成它的海外貿(mào)易特別發(fā)達，奴隸制商品經(jīng)濟發(fā)展起來。商品經(jīng)濟具有開放性、擴張性，有助于古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念，這都有助于古希臘民主政治的建立?？梢?，古希臘高度發(fā)達的商品經(jīng)濟是其民主政治形成的根本原因?？枷蚨藱?quán)理性與法律至上——羅馬法(1)以羅馬平民和貴族的斗爭為切入點，考查影響羅馬法律發(fā)展的因素。(2)從發(fā)展和變化角度，考查羅馬法的演變及內(nèi)容。(3)以歌德贊詠羅馬法的詩句為依托，考查法律在人類社會生活中的價值。(4)從羅馬法與商品經(jīng)濟的關(guān)系角度，考查羅馬法的價值。[考題例證2]

(2018·江蘇單科，14)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達的社會狀態(tài)相適應的，但是它仍能闡明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法(

) A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益 B.脫離當時社會發(fā)展的狀況 C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀 D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟的基本要求答案

D關(guān)聯(lián)主干羅馬法的產(chǎn)生及價值尋找題眼“仍能闡明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定”說明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的基本要求錯點診斷羅馬法代表奴隸主階級的利益；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達的社會狀態(tài)相適應的”；羅馬法具有一定的價值，但須與本國的國情相結(jié)合挖掘認知深度對《十二銅表法》的理解它既是羅馬習慣法的匯編，也是成文法的起點。它屬于公民法的范疇，一定程度上保護了平民的利益，但根本上還是維護奴隸主貴族的利益。拓展教材寬度羅馬法精神的當代價值(1)法律面前人人平等：崇尚法律，在追求最大的公平中，維護法律的公平實施。避免執(zhí)法的隨意性影響法律的公平公正。(2)誠實信用：指信守自己的許諾，遵守法律秩序以實現(xiàn)公正。(3)公平分配。一為分配性正義原則，按個人的功績建立平等，使每人都可以獲得其應有；二是調(diào)整性正義，基于非自愿性的懲罰以達到平等，如對盜竊的懲罰。用羅馬法學家的話說就是“正直生活、不害他人，各得其所”。感悟核心素養(yǎng)家國情懷——古代文明的多樣性古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東方的中華文明各有千秋，都為人類文明的發(fā)展做出了貢獻。我們要理解歷史發(fā)展的多樣性，尊重不同文明?？枷蛉祟惖淖晕矣X醒——西方人文精神的起源(1)以梭倫的詩歌為切入點，考查人文精神的內(nèi)涵。(2)以希臘神話為背景材料，考查古希臘人文精神的內(nèi)涵。(3)從對比角度，綜合考查孟子和蘇格拉底的思想及價值。(4)以古希臘哲人研究對象的變化為切入點，考查古希臘人文精神的內(nèi)容。[考題例證3]

(2019·全國Ⅱ卷，32)公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉(zhuǎn)移到(

) A.神 B.自然

C.人 D.政治答案

C關(guān)聯(lián)主干古希臘人文精神的起源尋找題眼“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，即從關(guān)注神到關(guān)注自然，而智者學派探討的則是由關(guān)注自然到關(guān)注人類自身錯點診斷對神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀之前；公元前6世紀，以泰勒斯為代表的思想家開始關(guān)注自然；啟蒙運動時期，思想家的論述主題轉(zhuǎn)移到政治中外知識關(guān)聯(lián)古代東西方人文精神的相同點(1)都注重人與人類社會的關(guān)系，強調(diào)人的價值：古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強調(diào)人的尊嚴和價值?？鬃映珜А叭收邜廴恕?，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五?！薄疤烊烁袘钡龋瑹o不關(guān)心人與人類社會。(2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)：儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學說，要“克己復禮”。古希臘先哲蘇格拉底認為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人，以德治人。挖掘認知深度古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴(1)智者學派研究的重點是人類社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底在哲學上的最大貢獻是第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。(3)斯多亞學派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。題型10概括歸納類設(shè)問[典例](2015·全國Ⅱ卷，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學生關(guān)于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“”

學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“

”學生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不抓起來就行了。體現(xiàn)了法家思想

舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。說明權(quán)力不能干預執(zhí)法顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，說明法律與現(xiàn)實產(chǎn)生了沖突

蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。

當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也

如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，