江蘇省江陰市普通高中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

江蘇省江陰市普通高中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、情景默寫1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中的“_________，______”，表達(dá)了自己希望接納更多的人才，出自管子的名句“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！保?）李白常稱謝靈運(yùn)為謝公，如“________，__________”等詩句流露出溢美之詞。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，除春花秋月之外，“_________”也是勾起作者故國之思的景象；而“________”，則是作者無盡愁緒的形象描繪。（4）在自然面前，個(gè)體很渺小，“滄海一粟”這個(gè)成語源于蘇軾《赤壁賦》中的兩句話：“______________，______________?！倍⒑喆痤}組閱讀下面的材料，完成下面小題。江陰城中有舜過井。據(jù)記載，虞舜躬耕時(shí)，他居住過的地方，一年聚成村落，兩三年即為城邑。西晉周處《風(fēng)土記》有“舜居西舜城”的記載，西舜城就在如今江陰文林鎮(zhèn)。在江陰，不只有東、西舜城遺址，還有舜過山、舜過井，都因舜帝而得名。舜過井在江陰老城青果路的舜井巷內(nèi)。如果你不留意，可能會忽略鬧市中還有這樣一處歷史遺存。在這里，繁華與古典并存，不止有鬧市燈火，也有古巷內(nèi)的慢生活；不止有氣息生動(dòng)的人間煙火，也有安閑靜謐的自然風(fēng)景。這里的每一塊石頭似乎都有靈性，每一方土地都有自己的故事。一口水井象征故鄉(xiāng)家園，一碗井水盛載濃濃鄉(xiāng)愁?！熬欧?yàn)榫?，四井為邑”、“改邑不改井”，在中國傳統(tǒng)文化里，井有著特殊的意義。中國人有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，安土重遷，井被視為根，背井離鄉(xiāng)是人生一大苦事。傳說中，井的井甃（zhòu,井壁）是舜帝改良優(yōu)化的。舜用陶模燒制井甃，這樣打井，規(guī)制統(tǒng)一，牢固耐用，井水清潔，并且省時(shí)省力，能盡快讓全天下的人喝上干凈的水。近代沙曾達(dá)有詩《舜過井》：“古井由來靜不波，有虞疏鑿等江河。四圍柱石埋荊棘，利及同人樂詠歌。”對于江陰人來說，舜帝功德無量！2．補(bǔ)寫下列一段文字的空缺部分。唐___、虞舜和夏禹是三個(gè)賢明的君主，《孟子》講“生于憂患，死于安樂”的道理，其中“_____”一句就記載了“虞舜躬耕”的事。3．分析文中畫橫線的句子的表達(dá)效果。4．根據(jù)材料，引詩中“利及同人樂詠歌”中“利”指哪些方面？三、選擇

簡答閱讀下面的材料，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)觀點(diǎn)，完成下面小題。費(fèi)孝通先生認(rèn)為中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。這種社會格局好像是把石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人圈子大，有的人圈子小。

①

，因?yàn)榇罅?，就意味著有足夠多可以利用的資源，在圈子里彼此的互利是一種稀松平常的交易。而想把圈子做大，首要的是有一個(gè)強(qiáng)大的中心。越強(qiáng)大的中心會支持越大、越多的圈子。但當(dāng)作為中心的“己”衰落之時(shí)，過往種種很可能煙消云散，此時(shí)昔日故舊也形同陌路。

②

，其實(shí)我們又何嘗不是世態(tài)炎涼之人？5．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。6．下列哪種現(xiàn)象不能說明文中“差序格局”式的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)？（

）A．一人得道，雞犬升天。B．鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。C．夫仕者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。D．戰(zhàn)國時(shí)期蘇秦潦倒歸來，妻不以為夫，嫂不以為叔。四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：河流文化是一種線型文化。盡管不同河流區(qū)段之間存在不同的文化區(qū)域和文化體系，但河流本身的橫亙東西或縱貫?zāi)媳保沟貌煌幕瘏^(qū)域和文化體系之間并不存在使它們長期彼此隔絕的天然地理屏障，因而互相之間的交流溝通成為可能。這種相互交流使各文化區(qū)域間“你中有我，我中有你”，并逐漸形成了河流文化的一些整體性和共通性特征。與黃河文化的雍容、典雅、肅穆、敦厚不同，長江文化凸顯了崇尚自然、空靈浪漫的審美情趣。“北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，對宇宙充滿了問題。梁啟超在論及南北文學(xué)風(fēng)格時(shí)就曾言：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳越多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，于詩于文于賦，皆南北各為家數(shù)。長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長江大河一瀉千里者，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)。”中國浪漫主義文學(xué)的三位大匠——屈原、莊子、李白更是這一命題的絕佳注腳，無一例外的，三人都長期生活在長江流域，深受長江文化的滋潤。長江文化是一個(gè)包容性、開放性的文化系統(tǒng)。先秦時(shí)期的楚文化以“撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”的博大胸懷，包容了一切外來文化。楚人文種、范蠡入越輔政，齊人孫子入?yún)穷I(lǐng)兵，吳公子季札赴魯國觀禮等，都顯示出吳越文化善于包容吸收的開放襟懷。巴蜀文化不僅吸收了楚文化、吳越文化、滇文化和中原文化的先進(jìn)因素，而且還吸納了西亞文明、東南文明和印度文明中的某些養(yǎng)分。長江文化是一種銳意進(jìn)取、勇于開拓的文化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，無論是楚國篳路藍(lán)縷、由弱變強(qiáng)，躍居春秋五霸之一、戰(zhàn)國七雄之長；還是巴蜀內(nèi)結(jié)羌濮、北抗秦隴成為西南強(qiáng)國；抑或越國的臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)以及吳國的西突東拓、南征北進(jìn)，都表明了一種自強(qiáng)不息的開拓進(jìn)取精神。正因如此，璀璨光彩的巴蜀文化、荊楚文化和吳越文化才被創(chuàng)造出來，并鑄就了上古長江文化的輝煌。（摘編自涂文學(xué)、王耀《繁榮長江文化

復(fù)興長江文明》）材料二：長江是中華民族的母親河，在中國人的心目中，物理存在的長江已經(jīng)形成了具有特定內(nèi)涵的民族想象和文化理念，具有符號性和象征性，有著有形的地理空間印象和無形的精神文化價(jià)值的號召力，是承載中華民族歷史文化和國家形象的超級IP，發(fā)揮著多維的文化功能。一個(gè)國家的典型地形標(biāo)識是國家的代表性符號，并擁有向外傳播的獨(dú)特功能作用。凱文·萊恩·凱勒《戰(zhàn)略品牌管理》論及地理空間作為傳播媒介的作用：“像產(chǎn)品和人一樣，地理位置或空間區(qū)域也可以成為品牌……品牌的功能，就是讓人們認(rèn)識和了解這個(gè)地方，并對它產(chǎn)生一些好的聯(lián)想，人和經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性都增強(qiáng)了，旅游業(yè)也在蓬勃發(fā)展。諸如此類的原因，推動(dòng)了一個(gè)地區(qū)的宣傳營銷活動(dòng)的不斷增多。城市、州、地區(qū)和國家，如今都在通過廣告、郵件和其他方式積極地向外界推銷自己。”“文化長江”超級IP不僅僅是知識產(chǎn)權(quán)的概念，而且具有民族情感和精神歸屬載體的內(nèi)涵。民族情感與歷史記憶、集體記憶相關(guān)。文化長江作為中華民族的歷史空間，承載了族群的集體記憶。哈布瓦赫認(rèn)為，集體記憶要以處在一定空間和時(shí)間內(nèi)的群體為載體，地點(diǎn)和場所是族群集體記憶的“磚石”。長江作為自然空間和歷史文化空間，本身具有族群共同文化記憶的基礎(chǔ)，正是共同的文化記憶使作為物理空間的長江具有了社會意義和象征價(jià)值。長江文化是中華民族在長江流域幾千年的勞作與生活中積累、創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，它包含長江流域13個(gè)?。▍^(qū)、市）的所有各具特色的文化創(chuàng)造，滇藏文化區(qū)、巴蜀文化區(qū)、荊楚文化區(qū)、吳越文化區(qū)，每一個(gè)大的文化區(qū)還可再細(xì)分，但無論以何種方式劃分，“長江”都是大家共同認(rèn)同和遵循的文化符號?！拔幕L江”超級IP具有深厚的號召力和影響力。在建設(shè)長江國家文化公園的契機(jī)下，以“文化長江”為IP有助于整合長江流域零散的文化資源、生態(tài)資源和生活場景，有利于打破地域、行政邊界和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌發(fā)展，有利于推進(jìn)國家目標(biāo)、地方目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)的協(xié)調(diào)聯(lián)結(jié)。（摘編自傅才武、程玉梅《“文化長江”超級IP的文化旅游建構(gòu)邏輯》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．長江文化各區(qū)域自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、語言文字等方面存在差異，但相互間交流沒有阻礙。B．自古以來，詩文辭賦上，南北風(fēng)格不同，北人擅駢文，豪邁爽朗，南人擅散文，婉約多情。C．材料二中引用凱文·萊恩·凱勒的話是為了論證文化長江超級IP擁有向外傳播的獨(dú)特功能。D．地點(diǎn)和場所是族群集體記憶的“磚石”，形象地表明地點(diǎn)和場所體現(xiàn)了文化的厚重。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一側(cè)重于闡釋“長江文化”整體共通的特征，材料二側(cè)重于論述“長江文化超級IP”的功能。B．江陰長江大橋建設(shè)者楊志德排除技術(shù)資金萬難，提前完成任務(wù)，體現(xiàn)了長江文化在新時(shí)代的延續(xù)。C．徐霞客對長江源頭的考察和辨析既是一次科學(xué)探索的過程，同時(shí)對族群和國家的建設(shè)有重大影響。D．長江文化突顯了文化交流功能，因此文化長江超級IP能整合我國零散的資源，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。9．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一“長江文化”特點(diǎn)的是（

）A．逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《赤壁賦》）B．泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。（李斯《諫逐客書》）C．老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）D．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。（孟子《滕文公上》）10．如何理解“超級IP”，請根據(jù)材料二加以概括。11．2022年1月長江國家文化公園建設(shè)項(xiàng)目正式啟動(dòng)，對其中的未來“吳越文化區(qū)公園”

建設(shè)，你有哪些建議？請結(jié)合材料列出要點(diǎn)。五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。蓬勃的“廢墟”村莊梁鴻從梁莊到吳鎮(zhèn)學(xué)校的路，我走了整整五年。這條路一共有兩公里多，我每天都要來回走六趟?，F(xiàn)在，和父親從吳鎮(zhèn)沿路走回來，我一直分不清東南西北。父親說，那是鎮(zhèn)子南頭，這是鎮(zhèn)子北頭，那是街上許家……我很茫然，虛飄飄的，腳仿佛懸在半空中，怎么也不踏實(shí)。到了新公路的交叉口，父親說，這算到咱村了，這沿新公路的房子都是咱梁莊蓋的。一排排嶄新的房屋，有兩層小樓，有平房，屋前都是水泥澆鑄的大院子，高門樓、卷閘門，非常氣派，中間夾雜一些舊房屋。父親說這些都是新宅基地，留在村里的那些老宅基地要么便宜賣給了別人家，要么干脆就不要了。拿著老屋的鑰匙，我和父親準(zhǔn)備再次回去“尋寶”。每年回家我們都會回老屋一趟，奇怪的是，每次都能在這里發(fā)現(xiàn)一些寶貴的東西：一張舊相片、小學(xué)的作業(yè)本……有一次居然找到了初中一年級時(shí)的一個(gè)日記本，我甚至已經(jīng)完全忘記了它的存在。通向老屋的路幾乎被雜草封住，我們蹣跚而過，有幾次差點(diǎn)被草絆倒。打開老屋的門，灰塵撲簌簌地往下掉。站在堂屋中間，看著一件件熟悉而陌生的物品，我百感交集。東屋靠后墻的角落里還放著那張大床，床的木頭已經(jīng)變成黑色，落滿了泥和灰塵，從下面露出一角破舊的棉絮。床頭放著一個(gè)木箱子，那是母親的嫁妝之一，也是當(dāng)年全家唯一上鎖的地方，這箱子里面曾經(jīng)放著家里最貴重的東西。就是在這個(gè)箱子里，我曾經(jīng)摸到過一個(gè)煮熟的雞蛋，發(fā)現(xiàn)時(shí)驚喜異常。我拿著雞蛋偷偷地吃，吃一小塊兒，就到院子里看一下。那時(shí)，家里人都陪著母親坐在院子里曬太陽。許多年之后，大姐告訴我，我一從里屋出來，大家就看到我嘴巴上沾有蛋清，我再進(jìn)屋，大家都知道我干什么去了。這樣幾進(jìn)幾出的，所有人都憋著笑。西屋是放糧食的倉儲，也是我們姊妹長大后住的房間。院子里的老棗樹見證了我們的成長，也見證了老屋的頹敗。每年棗子上市的季節(jié)，不論身在何地，我都會去買棗吃，并且告訴賣棗的人和一起買棗的人，我家院子里也有一棵老棗樹。每年暑假，正是棗花盛開、青棗初結(jié)的時(shí)候，我們睡在棗樹下，吃在棗樹下，玩在棗樹下。到八月中下旬，樹上半青半紅的棗子，吸引了無數(shù)頑皮的少年。時(shí)不時(shí)有瓦片、土塊落到我家院子里，“蹭”地躥出一個(gè)人影，撿幾個(gè)棗子，又迅速躥了回去。那時(shí)，我和妹妹總是和一班孩子斗智斗勇。九月中下旬，選一個(gè)中午村里人睡午覺的時(shí)候，哥哥會和他的幾個(gè)好哥兒們上樹，拿著棍子打棗，或是爬到最高的樹枝上，拼命地?fù)u樹?！皣W啦啦”的棗子落地蹦跳著，那滿筐紅色的、飽滿的棗子，讓人充滿了無限的喜悅、滿足和幸?！，F(xiàn)在，我們都離開家了，棗樹那白色的小花、青色的小棗，那泛著誘人光澤、圓潤飽滿的紅棗，給誰看，又給誰吃呢？望著院子前方大片的斷壁殘?jiān)?，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，以我家為起點(diǎn)，往前看，竟是一大片連綿的廢墟。在我的童年、少年時(shí)代，這里曾是村莊的中心，光亭叔家門前的那棵大樹下，有一個(gè)大平臺。夏天，每到中午吃飯的時(shí)候，這里就擠滿了人，男人、女人一邊說笑，傳著閑言碎語，一邊拿著盆子大的海碗吃面條。晚上，這里是歇涼的中心。即使到了半夜時(shí)分，還有人在這里搖著蒲扇有一句沒一句地聊天。而如今，荒草和灌木覆蓋了這一切。到處是巨大的斷墻和殘破的瓦礫，斷墻角落是倒塌了一半的鍋灶，上面還有落滿灰塵與泥垢的鍋蓋、鐵鏟、鍋蓋，仿佛昭示著這里曾經(jīng)有過的生機(jī)。有的房屋甚至連屋頂都沒有了，只剩下幾面墻撐著一個(gè)框架。這里是誰家？樹木與雜草遮掩著廢墟，充滿了凄涼與破敗之感，仿佛一個(gè)巨大的墳?zāi)?。正對著我們家前面的是拐子常家。拐子常，一個(gè)好吃懶做的人，父親和村里的人常常講他，一家人吃面條，拐子常總是把筷子在鍋里一攪，面條全串到自己碗里，老婆和一群孩子就只有喝湯。他家的房子一直是泥坯墻，一到下大雨的時(shí)候，那黃泥水就嘩嘩地流到我家的院子里。現(xiàn)在，只剩倒塌的一壘壘黃坯和一面墻壁了。再前方是一個(gè)已經(jīng)呈四十五度角傾斜的房屋，屋前有一個(gè)已經(jīng)破損的抽水井，房屋門上居然還貼著嶄新的對聯(lián)。廚房倒塌了一半，里面的灶臺還依稀可見，只不過，灶臺上落滿了長年累積的泥塵。廚房后面是一大堆散亂的紅紅綠綠的垃圾。這是誰家？我想不起來。父親說，這是光亭的老屋，當(dāng)年，他就是在這屋里娶了媳婦，生下了第一個(gè)孩子。他和老婆打架的時(shí)候，我們這些小孩子就會跑到他屋里去看，一個(gè)黝黑的、干凈至極的農(nóng)家房屋。再往前，連父親也似乎有些躊躇了，他必須得四處回顧，定定方位，才能說出是哪家的房子。我數(shù)了數(shù)，這一片綿延著的倒塌了的房屋有十五家，還沒有算我們家這個(gè)搖搖欲墜的房屋。我和父親在村莊里走了一圈，整個(gè)村莊至少有四處這樣的大片廢墟，估計(jì)約有六十戶左右人家。這些廢墟，和公路兩旁高大、現(xiàn)代化的建筑是一個(gè)村莊嗎？在煌煌的烈日之下，在知了不間斷的噪鳴聲中，我似乎有些迷惑了。（有刪改）12．下列圍繞棗樹內(nèi)容的表述，理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．從情感角度判斷，“我”之所以每年都會買棗、談棗樹，可能與棗子本身無關(guān)，而是棗與“我”的童年和故鄉(xiāng)有關(guān)。B．回憶自己與妹妹看棗樹的故事，用“斗智斗勇”一詞戲謔地說明當(dāng)時(shí)場面的緊張，回憶中也就有對那群偷棗孩子的批評。C．“我”和妹妹看棗，哥哥卻帶著村中的幾個(gè)哥們來偷棗，看似矛盾，卻也合理，能讓讀者聯(lián)想到魯迅《社戲》中的阿發(fā)。D．“我”牽掛著老屋院子里的棗樹，花無人欣賞，果無人品嘗，表達(dá)的憐惜之情與全文對故鄉(xiāng)的眷戀、憂思的情感是一致的。13．下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文回憶場景真切生動(dòng)，文中寫“我”進(jìn)屋偷蛋吃，大家都“憋著笑”，寫出了物質(zhì)貧乏年代人的善良和溫情。B．作者對村莊中心的大平臺的深入描寫，表現(xiàn)了昔盛今衰的主題，與“衰草枯楊，曾為歌舞場”的傳統(tǒng)手法類似。C．文中多用“新”與“舊”對比表達(dá)感受，比如光亭的老屋的嶄新的對聯(lián)和倒塌的廚房對比表現(xiàn)廢墟中孕育著生機(jī)。D．作者以冷靜的觀察和思考剖析故鄉(xiāng)、剖析農(nóng)村，有對故鄉(xiāng)農(nóng)村的理解與同情，在看似客觀的筆觸之中，凝聚的是深情。14．文章寫老屋和老村莊角度不同，表達(dá)效果也不同，請簡要分析。15．如何理解“蓬勃”與“廢墟”的關(guān)系，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ǎ苛?、文言文閱讀閱讀下面兩則文言文材料，完成下面小題。材料一：予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日故雖有強(qiáng)記之力而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不及曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終②，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣！長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自宋代秦觀《<精騎集>序》）[注]①暗疏：默寫。②尋繹數(shù)終：從頭到尾翻尋數(shù)次。材料二：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．然負(fù)此/自放喜從/滑稽飲酒者游旬朔之間/把卷無幾日/故雖有強(qiáng)記之力/而常廢于不勤B．然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無幾日/故雖有強(qiáng)記之力/而常廢于不勤C．然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無幾日/故雖有強(qiáng)記之力/而常廢于不勤D．然負(fù)此/自放喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間把卷/無幾日/故雖有強(qiáng)記之力/而常廢于不勤17．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朔：古代有“月相紀(jì)日法”，指用“晦、望、朔”等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月初一叫“晦”，月中叫“望”，農(nóng)歷每月三十叫“朔”。B．傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。C．絕：本義為把絲弄斷，后引申為“斷開”“不連接”，如成語“韋編三絕”中的“絕”；又引申為“橫渡”，如《勸學(xué)》中“而絕江河”的“絕”。D．《荀子》是中國古代儒、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作。其文說理透徹，氣勢充沛，語言質(zhì)樸，句法簡練，多作排比，善用比喻。18．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦觀在《〈精騎集〉序》中表達(dá)的讀書幼時(shí)不勤奮，成人后開始發(fā)憤卻力不從心的心情，頗有“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的意味。B．秦觀年長后開始發(fā)奮讀書，但因智力衰竭了許多，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，且還常常健忘，所以他認(rèn)為不聰明和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)。C．《勸學(xué)》選文中的最后一段運(yùn)用了比喻論證、對比論證等多種論證方法，從方法和態(tài)度角度論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。D．秦觀年少時(shí)憑記性好而貪圖玩樂，讀書時(shí)學(xué)時(shí)輟，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，可以從反面論證荀子《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）少而不勤，無如之何矣！長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。20．秦觀為何將所編文集命名為《精騎集》，請作簡要分析。七、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。雪

梅盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。梅

花陸

游聞道梅花坼①曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方②可化身千億，一樹梅花一放翁。[注]①坼（chè）：裂開，這里是綻開的意思。②何方：有什么辦法。21．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．盧詩前兩句是說只有梅和雪但無詩就還是俗，陸詩前兩句是說梅綻開在雪天很美。B．盧詩后兩句中有驚喜之情，有了詩，又有梅和雪作伴，詩人認(rèn)為這就是人間最美。C．盧詩敘事、說理結(jié)合，陸詩敘事中又重寫景，兩首詩都有畫面感，都有盎然生機(jī)。D．兩首詩的意境里，詩人都踏雪尋梅，欣喜異常，都有與年齡不甚相符的天真爛漫。22．兩首詩中，詩人對梅花都有一股“癡”勁，請作簡要分析。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（niè,黑泥），與之俱黑”。周敦頤在《愛蓮說》里說，“愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”?？梢姡伺c環(huán)境在不停地塑造與被塑造，比如學(xué)習(xí)和為人處世……請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．

山不厭高

海不厭深

腳著謝公屐

身登青云梯（謝公宿處今尚在

淥水蕩漾清猿啼）

小樓昨夜又東風(fēng)

恰似一江春水向東流

寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“著”“屐”“宿”“淥”“漾”“啼”“蜉”“蝣”“渺”“粟”。2．

堯

舜發(fā)于畎畝之中

3．句式整齊；比喻，將鄉(xiāng)愁比作水，化抽象為形象，形象生動(dòng)；語言有詩意。

4．一是指舜的功業(yè)，對井的改造，給人民帶來好處；二是指舜帝的精神，開拓創(chuàng)新的精神影響后人，一心為民的品德為萬世景仰?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。黃帝之后，出現(xiàn)了三個(gè)賢明的君主，分別是唐堯、虞舜和大禹。關(guān)于堯舜禹的故事，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，很難考證，現(xiàn)在只能根據(jù)《史記》、《尚書》等歷史著作來推斷他們的

事跡了?！八窗l(fā)于畎畝之中”的意思是“舜從田間被舉薦出來”，可見這一句就記載了“虞舜躬耕”的事。3．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。“一口水井象征故鄉(xiāng)家園，一碗井水盛載濃濃鄉(xiāng)愁”運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“鄉(xiāng)愁”比作“水”，化抽象為形象，形象生動(dòng)；“一口水井象征故鄉(xiāng)家園”“一碗井水盛載濃濃鄉(xiāng)愁”句式整齊，“一碗井水”“濃濃鄉(xiāng)愁”語言有詩意。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“傳說中，井的井甃（zhòu,井壁）是舜帝改良優(yōu)化的。舜用陶模燒制井甃，這樣打井，規(guī)制統(tǒng)一，牢固耐用，井水清潔，并且省時(shí)省力，能盡快讓全天下的人喝上干凈的水”可知，一是指舜的功業(yè)，對井的改造，給人民帶來好處；結(jié)合“對于江陰人來說，舜帝功德無量”可知，二是指舜帝的精神，開拓創(chuàng)新的精神影響后人，一心為民的品德為萬世景仰。5．①人人都想擁有大的圈子

②人人都在感慨世態(tài)炎涼

（意思同即可）

6．B【解析】5．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，依據(jù)前文“有的人圈子大，有的人圈子小”；后文“因?yàn)榇罅耍鸵馕吨凶銐蚨嗫梢岳玫馁Y源，在圈子里彼此的互利是一種稀松平常的交易”可知，此空表達(dá)的意思是大家都希望有大的圈子，據(jù)此可寫“人人都想擁有大的圈子

”；第二空，根據(jù)“其實(shí)我們又何嘗不是世態(tài)炎涼之人”中的“我們又何嘗不是”可知，前文感嘆的是他人的世態(tài)炎涼，據(jù)此可寫“人人都在感慨世態(tài)炎涼

”。6．本題考查學(xué)生理解名著中重要概念含義的能力。“差序格局”指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。B.意思是一井田中的各家，平日出出進(jìn)進(jìn)，互相友愛；防御盜賊，互相幫助；罹患疾病，互相照顧。這句話無法體現(xiàn)“有差等的次序關(guān)系”。故選B。7．C8．D

9．D

10．超級IP是一個(gè)國家、民族的代表性符號（或標(biāo)志性象征，或國家形象的整體性標(biāo)識），承載著本民族和全體國民的豐富情感（或是……的精神家園/情感歸屬地載體），是知識產(chǎn)權(quán)的概念。

11．（1）要突顯吳地地域文化特色；（2）注意與長江中上游地區(qū)文化的聯(lián)系和共通，形成整體文化系統(tǒng)；（3）增加人文活動(dòng)，向外傳播長江文化；（4）選取能體現(xiàn)長江文化，承載歷史集體記憶的代表性物質(zhì)載體（產(chǎn)品、人物、地理位置或空間區(qū)域……）充分向外界傳播。【解析】7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“但相互間交流沒有阻礙”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“使得不同文化區(qū)域和文化體系之間并不存在使它們長期彼此隔絕的天然地理屏障，因而互相之間的交流溝通成為可能”可知，各地區(qū)之間并非沒有阻礙，而是長江讓各地區(qū)間能夠交流，沒有隔絕。B.“北人擅駢文，豪邁爽朗，南人擅散文，婉約多情”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長江大河一瀉千里者，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)”可知，應(yīng)為北人擅散文，豪邁爽朗，南人擅駢文，婉約多情。D.“形象地表明地點(diǎn)和場所體現(xiàn)了文化的厚重”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“文化長江作為中華民族的歷史空間，承載了族群的集體記憶。哈布瓦赫認(rèn)為，集體記憶要以處在一定空間和時(shí)間內(nèi)的群體為載體，地點(diǎn)和場所是族群集體記憶的‘磚石’”可知，用“磚石”作比的是哈布瓦赫，比喻的目的在于強(qiáng)調(diào)其重要作用。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。D.“因此文化長江超級IP能整合我國零散的資源”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“在建設(shè)長江國家文化公園的契機(jī)下，以‘文化長江’為IP有助于整合長江流域零散的文化資源、生態(tài)資源和生活場景……”可知，應(yīng)該是整合長江流域的零散資源。故選D。9．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了“長江文化”崇尚自然、空靈浪漫的審美情趣，“多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，對宇宙充滿了問題”。B.體現(xiàn)了“長江文化是一個(gè)包容性、開放性的文化系統(tǒng)”的特點(diǎn)。C.體現(xiàn)了“長江文化是一種銳意進(jìn)取、勇于開拓的文化”的特點(diǎn)。D.體現(xiàn)的是北方的黃河文化循規(guī)蹈矩、守分安命的特點(diǎn)。故選D。10．本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。根據(jù)材料二第一段“物理存在的長江已經(jīng)形成了具有特定內(nèi)涵的民族想象和文化理念，具有符號性和象征性，有著有形的地理空間印象和無形的精神文化價(jià)值的號召力，是承載中華民族歷史文化和國家形象的超級IP，發(fā)揮著多維的文化功能”可知，“超級IP”具有符號性和象征性，承載中華民族歷史文化和國家形象；根據(jù)材料二第三段“‘文化長江’超級IP不僅僅是知識產(chǎn)權(quán)的概念，而且具有民族情感和精神歸屬載體的內(nèi)涵”可知，“超級IP”是知識產(chǎn)權(quán)的概念，具有民族情感和精神歸屬載體的內(nèi)涵。11．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。根據(jù)材料二“它包含長江流域13個(gè)?。▍^(qū)、市）的所有各具特色的文化創(chuàng)造，滇藏文化區(qū)、巴蜀文化區(qū)、荊楚文化區(qū)、吳越文化區(qū)”可知，長江流域各個(gè)地區(qū)的文化都具備自己的獨(dú)特之處，所以建設(shè)“吳越文化區(qū)公園”首先要突顯吳地地域本身的文化特色；根據(jù)材料二“長江文化是中華民族在長江流域幾千年的勞作與生活中積累、創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和”“但無論以何種方式劃分，‘長江’都是大家共同認(rèn)同和遵循的文化符號”可知，建設(shè)“吳越文化區(qū)公園”在凸顯吳地地域本身的文化特色之外，還要注意與長江中上游地區(qū)文化的聯(lián)系和共通，形成整體文化系統(tǒng)；根據(jù)材料二“一個(gè)國家的典型地形標(biāo)識是國家的代表性符號，并擁有向外傳播的獨(dú)特功能作用”“城市、州、地區(qū)和國家，如今都在通過廣告、郵件和其他方式積極地向外界推銷自己”可知，“吳越文化區(qū)公園”可以通過增加人文活動(dòng)的方式，向外傳播長江文化；根據(jù)材料二“像產(chǎn)品和人一樣，地理位置或空間區(qū)域也可以成為品牌……品牌的功能，就是讓人們認(rèn)識和了解這個(gè)地方，并對它產(chǎn)生一些好的聯(lián)想”“文化長江作為中華民族的歷史空間，承載了族群的集體記憶”可知，“吳越文化區(qū)公園”要選取能體現(xiàn)長江文化，承載歷史集體記憶的代表性物質(zhì)載體（產(chǎn)品、人物、地理位置或空間區(qū)域……）充分向外界傳播。12．B13．C

14．①寫老屋，寫室內(nèi)陳設(shè)和院中棗樹，以及對自己在這里的生活記憶，表現(xiàn)對老屋和往昔的懷念之情；②寫村莊，既寫全景，又移步換景，寫村莊的破敗和村中人過往的生活，與新村莊形成對比，抒發(fā)惋惜之情，引起文化思考。15．①廢墟的村莊有過蓬勃的過去；②“廢墟”與“蓬勃”的切換是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，是時(shí)代的大趨勢；③新村莊一派繁榮的景象，但留下了衰落之象，鄉(xiāng)村缺少（文化精神）活力?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“回憶中也就有對那群偷棗孩子的批評”錯(cuò)誤，是溫情回憶，并沒有批評。故選B。13．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“比如光亭的老屋的嶄新的對聯(lián)和倒塌的廚房對比表現(xiàn)廢墟中孕育著生機(jī)”錯(cuò)誤，光亭的老屋的嶄新的對聯(lián)和倒塌的廚房對比不能表現(xiàn)有生機(jī)。故選C。14．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。寫老屋，結(jié)合“站在堂屋中間，看著一件件熟悉而陌生的物品，我百感交集。東屋靠后墻的角落里還放著那張大床，床的木頭已經(jīng)變成黑色，落滿了泥和灰塵，從下面露出一角破舊的棉絮。床頭放著一個(gè)木箱子，那是母親的嫁妝之一，也是當(dāng)年全家唯一上鎖的地方，這箱子里面曾經(jīng)放著家里最貴重的東西。就是在這個(gè)箱子里，我曾經(jīng)摸到過一個(gè)煮熟的雞蛋，發(fā)現(xiàn)時(shí)驚喜異?！薄霸鹤永锏睦蠗棙湟娮C了我們的成長，也見證了老屋的頹敗?！磕晔罴伲菞椈ㄊ㈤_、青棗初結(jié)的時(shí)候，我們睡在棗樹下，吃在棗樹下，玩在棗樹下。到八月中下旬，樹上半青半紅的棗子，吸引了無數(shù)頑皮的少年”可知，老屋里床的木頭已經(jīng)變成黑色，床頭放著一個(gè)木箱子，那是母親的嫁妝之一，院子里有一棵老棗樹。寫室內(nèi)陳設(shè)和院中棗樹，以及對自己在這里的生活記憶，表現(xiàn)對老屋和往昔的懷念之情。寫村莊，結(jié)合“望著院子前方大片的斷壁殘?jiān)?，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，以我家為起點(diǎn)，往前看，竟是一大片連綿的廢墟”可知，從整體上寫村莊的破??；結(jié)合“這里是誰家？樹木與雜草遮掩著廢墟，充滿了凄涼與破敗之感，仿佛一個(gè)巨大的墳?zāi)?。正對著我們家前面的是拐子常家”“再前方是一個(gè)已經(jīng)呈四十五度角傾斜的房屋，屋前有一個(gè)已經(jīng)破損的抽水井，房屋門上居然還貼著嶄新的對聯(lián)。廚房倒塌了一半，里面的灶臺還依稀可見，只不過，灶臺上落滿了長年累積的泥塵。廚房后面是一大堆散亂的紅紅綠綠的垃圾。這是誰家”可知，從拐子常家走到光亭家。既寫全景，又移步換景，寫村莊的破敗和村中人過往的生活，與新村莊形成對比，抒發(fā)惋惜之情，引起文化思考。15．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“在我的童年、少年時(shí)代，這里曾是村莊的中心，光亭叔家門前的那棵大樹下，有一個(gè)大平臺。夏天，每到中午吃飯的時(shí)候，這里就擠滿了人，男人、女人一邊說笑，傳著閑言碎語，一邊拿著盆子大的海碗吃面條。晚上，這里是歇涼的中心。即使到了半夜時(shí)分，還有人在這里搖著蒲扇有一句沒一句地聊天”可知，在我的童年、少年時(shí)代，這里曾是村莊的中心，擠滿了人，廢墟的村莊有過蓬勃的過去。結(jié)合“一排排嶄新的房屋，有兩層小樓，有平房，屋前都是水泥澆鑄的大院子，高門樓、卷閘門，非常氣派，中間夾雜一些舊房屋。父親說這些都是新宅基地，留在村里的那些老宅基地要么便宜賣給了別人家，要么干脆就不要了”可知，時(shí)代在發(fā)展，農(nóng)村也在發(fā)展，一排排嶄新的房屋拔地而起，“廢墟”與“蓬勃”的切換是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，是時(shí)代的大趨勢。結(jié)合“這些廢墟，和公路兩旁高大、現(xiàn)代化的建筑是一個(gè)村莊嗎”可知，公路兩旁是高大、現(xiàn)代化的建筑，新村莊一派繁榮的景象，但是整個(gè)村莊至少有四處這樣的大片廢墟，留下了衰落之象，鄉(xiāng)村缺少（文化精神）活力。16．C17．A

18．B

19．（1）年輕時(shí)不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來補(bǔ)救吧。（2）螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?0．因?yàn)榇思鞘軐O搴所云“精騎三千”啟發(fā)，從“經(jīng)”“傳”“子”“史”摘錄精華語句編撰而成的。（意思對即可）【解析】16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是我卻依仗這樣的本領(lǐng)而放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。十天一月之間，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)往往被我的不勤奮給荒廢了?！柏?fù)此”的意思是依仗這個(gè)，在句中做“自放”的狀語，狀語和中心語之間不能斷開，排除AD；“旬朔之間”是時(shí)間詞，表面意思是十天一個(gè)月，指較長一段時(shí)間，時(shí)間詞在文言文中往往單獨(dú)斷開，由此排除，排除B。故選C。17．本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識的能力。A.“農(nóng)歷每月初一叫‘晦’”“農(nóng)歷每月三十叫‘朔’”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為農(nóng)歷每月初一叫“朔”，農(nóng)歷每月最后一天叫“晦”。C.“韋編三絕”，據(jù)說孔子晚年愛讀《周易》，因翻動(dòng)次數(shù)多，使穿竹簡的皮