湖南省部分學(xué)校2023屆高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分學(xué)校2023屆高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族歷來有著保護(hù)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》將民間歌謠與正聲雅樂、宗廟祭祀舞曲歌詞匯集傳世就是例證。歷朝歷代文人筆下對(duì)市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝等的記載也有大量文獻(xiàn)，而且對(duì)我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價(jià)值，亦有深刻揭示。像康有為在他的《廣藝舟雙楫》中講“口頭文學(xué)”的價(jià)值：“譬江漢游女之風(fēng)詩(shī)，漢魏兒童之謠諺，自能蘊(yùn)蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者?！鼻迦诵烨咴凇睹鳟嬩洝防镆舱f：“琴弈之有譜，而卒莫能發(fā)其間者何也？蓋琴之妙，在于撫弦拳指之間，及鼓罷而音亡，了無(wú)可傳矣。況求弈于推枰斂子之后，是何異于醒而說夢(mèng)乎？”撫琴、弈棋無(wú)形的技藝及依托的文化意蘊(yùn)，相比于可見的琴和棋子，更為重要。前人的認(rèn)知，對(duì)我們今天的非遺保護(hù)仍具有很好的啟發(fā)意義。什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？雖然今天大家對(duì)它的概念已越來越清晰，但也仍常見一些人僅把物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)當(dāng)作非遺項(xiàng)目的全部。比如我們?？吹降膹V告中“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)××酒”等此類的表述。這樣的說法往往會(huì)使我們忽視了非遺的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。實(shí)際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊(yùn)涵才是非遺的核心。而這樣的現(xiàn)象，也并非個(gè)例現(xiàn)象。因此，非遺保護(hù)要堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律、保護(hù)原則與方式以及怎樣認(rèn)知非遺的價(jià)值、保護(hù)的意義等方面來正確認(rèn)知非遺與非遺保護(hù)。非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護(hù)是非遺保護(hù)的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續(xù)、再創(chuàng)造）主體地位，尊重傳承人在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是非遺保護(hù)也是理論研究最重要的命題之一。我們講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的時(shí)候，很多時(shí)候都是講它的共性價(jià)值，而某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者的傳承人、社區(qū)、群體基于該項(xiàng)目而產(chǎn)生的個(gè)體的情感記憶和精神依歸，更是具有個(gè)性和獨(dú)特性的。這種蘊(yùn)含人類智慧和精神血脈的文化情感記憶，因其個(gè)體性而愈加鮮明和獨(dú)特。它具有在某一時(shí)期、某一文化區(qū)域內(nèi)人類價(jià)值觀交流的獨(dú)特意義。它體現(xiàn)的共性價(jià)值我們要珍視，它基于個(gè)體感受的獨(dú)特價(jià)值更應(yīng)尊重。只有如此，我們才能在非遺保護(hù)中真正尊重非遺項(xiàng)目的持有者（傳承人、社區(qū)、群體）在項(xiàng)目認(rèn)定、傳承和享有相應(yīng)權(quán)益中的主體地位，包括他們對(duì)非遺保護(hù)和管理范疇的話語(yǔ)權(quán)。有了這樣一個(gè)原則，非遺保護(hù)才可能健康、持續(xù)，我們的理論研究才可能比較符合實(shí)際。非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護(hù)的初心之一。文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當(dāng)代文化發(fā)展的重要方面。但非遺資源的產(chǎn)業(yè)利用，首先是要本真性地把非遺保護(hù)下來。不能以文化創(chuàng)意開發(fā)代替非遺保護(hù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護(hù)的范疇，不能以文化創(chuàng)意發(fā)展作為非遺傳承的路徑，非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異。否則，我們可能會(huì)以保護(hù)的名義加速失去我們本應(yīng)珍視和保護(hù)的東西。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)背景下，應(yīng)通過各種方式宣傳非遺，這是為了讓更多的人特別是年輕人珍視和認(rèn)知它，但傳承本身是生活存在，不是表演。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，就表現(xiàn)在它是我們生活的組成部分，它的價(jià)值也表現(xiàn)在其日常存在和傳承本身。（摘編自王文章《非遺保護(hù)實(shí)踐進(jìn)程中理論思考的記錄》）材料二：學(xué)術(shù)是具有使命的。對(duì)于非遺學(xué)，使命二字尤為重要。它不僅在學(xué)者身上，還在學(xué)術(shù)本身。這也是由遺產(chǎn)的本質(zhì)決定的。遺產(chǎn)是前人留給我們的，也是我們留給后人的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，中間不能損壞。特別是非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護(hù)好和傳承好，這個(gè)使命理所當(dāng)然就落在非遺學(xué)中了。民俗學(xué)沒有這個(gè)使命。民俗學(xué)的使命是記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性。民俗學(xué)注重民俗事象的過去，非遺學(xué)注重非遺活生生的現(xiàn)在。民俗學(xué)把民間文化作為一種歷史的積淀；在民俗學(xué)者眼中，民間文化是相對(duì)靜止的、穩(wěn)定的、很少變化的。非遺學(xué)者把非遺作為一種文化生命；在非遺學(xué)者眼中，非遺是活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、應(yīng)用的，在時(shí)代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性。民俗學(xué)的工作是總結(jié)歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學(xué)則要通過對(duì)現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路。就像醫(yī)學(xué)是為了守護(hù)人的生命和健康一樣，非遺學(xué)是為了非遺生命的存續(xù)、文化命脈的延續(xù)。學(xué)科的使命決定了學(xué)科的特征。于是，非遺學(xué)的使命首先決定了它的工具性。非遺學(xué)具有很強(qiáng)的工具性。它既是一種純學(xué)術(shù)，追求精準(zhǔn)、清晰、完整、謹(jǐn)嚴(yán)、高深；又是一種工具理論，為非遺構(gòu)建知識(shí)，為非遺排難解紛，因而與當(dāng)下的非遺的保護(hù)實(shí)踐息息相通和緊密相關(guān)。為此，非遺學(xué)是一門田野科學(xué)。在田野中認(rèn)知，在田野中發(fā)現(xiàn)，在田野中探索，在田野中生效，從始至終都在田野。如果只是在田野中采風(fēng)和搜集材料，就不是非遺學(xué)了。非遺學(xué)的教育也必須在田野中進(jìn)行。田野就是民間，就是活生生的民間文化。只有問道于田野，才能得到切實(shí)的〖答案〗，才能感悟到非遺的精髓與神韻，徹悟到非遺的需要以及非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命是什么。不肩負(fù)學(xué)術(shù)使命的是偽非遺學(xué)。因此說，非遺教育中一定包含著責(zé)任教育。非遺教育的目標(biāo)，是培養(yǎng)兩種人才。一是非遺的研究人才，二是非遺的管理人才。然而，對(duì)于21世紀(jì)初剛剛進(jìn)入人類保護(hù)視野的非遺，既缺乏研究乃至認(rèn)知，更缺少科學(xué)的管理和管理的人才。（摘編自馮驥才《非遺學(xué)的原理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.大量古文獻(xiàn)記載了市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝，全面揭示了我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價(jià)值。B.今天的人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念已越來越清晰，大家已經(jīng)明白非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)。C.我們要珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共性價(jià)值，更要重視其基于個(gè)體感受的獨(dú)特價(jià)值，唯有如此，非遺保護(hù)才能健康發(fā)展。D.民俗學(xué)側(cè)重記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化；非遺學(xué)力求呵護(hù)、傳承活態(tài)的非遺文化，探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用引用論證，引用康有為、徐沁的言論；材料二運(yùn)用對(duì)比論證，將非遺學(xué)與民俗學(xué)進(jìn)行對(duì)比。B.科學(xué)保護(hù)非遺，要研究非遺的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律等，從而正確認(rèn)知非遺與非遺保護(hù)。C.對(duì)非遺學(xué)的認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、探索等都不能離開田野，只有問道于田野，非遺學(xué)的一些問題才能找到〖答案〗。D.非遺學(xué)認(rèn)為非遺是動(dòng)態(tài)的，在時(shí)代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性，應(yīng)將非遺固化，探索其未來發(fā)展的道路。3.下列選項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)材料一中的“科學(xué)保護(hù)”非遺的一項(xiàng)是（）A.結(jié)合了高科技手段的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，展現(xiàn)了人們對(duì)盛唐時(shí)唐宮樂伎生活的歷史想象。B.忻州古琴依托非遺傳承人杜威創(chuàng)建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆藝》《古琴制作技藝》等書籍。C.河南非遺項(xiàng)目黃河澄泥硯的第六代繼承人張慧做了100多場(chǎng)公益培訓(xùn)，培訓(xùn)100多名聾啞大學(xué)生制作硯臺(tái)。D.中國(guó)彩瓷鼻祖長(zhǎng)治八義通過非遺挖掘、校企合作、研學(xué)服務(wù)、文化旅游等舉措，打造出非遺文化示范園。4.非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。5.學(xué)校開展非遺進(jìn)校園科普活動(dòng)，邀請(qǐng)你圍繞“非遺保護(hù)與當(dāng)代文化”的主題做一個(gè)簡(jiǎn)短發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，擬定發(fā)言提綱的要點(diǎn)（列出三點(diǎn)即可）?！即鸢浮?.C2.D3.A4.①呵護(hù)、傳承非遺，存續(xù)非遺生命。②研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。③培養(yǎng)非遺的研究、管理人才。5.①非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。②文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。③非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“全面”錯(cuò)誤，原文是“亦有深刻揭示”。B.“非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)”錯(cuò)誤，不符合原文內(nèi)容，由原文的“酒的釀造技藝及技藝的文化蘊(yùn)涵才是非遺的核心”等可推知，物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)不是非遺的核心。D.“非遺學(xué)……探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性”，由材料二“民俗學(xué)的使命是記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性”可知，“探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性”是民俗學(xué)的使命。故選C。【2題詳析】本題考學(xué)生查理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“應(yīng)將非遺固化”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“在非遺學(xué)者眼中，非遺是活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、應(yīng)用的，在時(shí)代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性。民俗學(xué)的工作是總結(jié)歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學(xué)則要通過對(duì)現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”，沒有說要固化非遺，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證相關(guān)知識(shí)的能力。A.由材料一的第四段“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護(hù)的范疇”“傳承本身是生活存在，不是表演”可知，結(jié)合了高科技手段的舞蹈節(jié)目是一種文化創(chuàng)意，其“出圈”不能體現(xiàn)“科學(xué)保護(hù)”非遺。故選A。【4題詳析】本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。本題要求概括非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命，先要在材料二中找跟非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命有關(guān)的內(nèi)容，再來概括。結(jié)合“非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護(hù)好和傳承好，這個(gè)使命理所當(dāng)然就落在非遺學(xué)中”可概括出，呵護(hù)、傳承非遺，存續(xù)非遺生命。結(jié)合“非遺學(xué)則要通過對(duì)現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”可概括出，研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。結(jié)合“對(duì)于21世紀(jì)初剛剛進(jìn)入人類保護(hù)視野的非遺，既缺乏研究乃至認(rèn)知，更缺少科學(xué)的管理和管理的人才”可概括出，培養(yǎng)非遺的研究、管理人才。【5題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容，解決實(shí)際問題的能力。結(jié)合“非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護(hù)的初心之一”可知，非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。結(jié)合“文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當(dāng)代文化發(fā)展的重要方面”可知，文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。結(jié)合“非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異”可知，非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青頭上包著頭巾的梁生寶，用一個(gè)升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個(gè)民兵隊(duì)長(zhǎng)的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲。“哎！生寶，那不算個(gè)事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費(fèi)？那算個(gè)啥理兒？……”“你真煩人！”有萬(wàn)不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長(zhǎng)一路沒進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費(fèi)？”“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認(rèn)定稻種價(jià)里頭，只算原價(jià)、車票和運(yùn)費(fèi)，而不計(jì)算生寶的盤費(fèi)，這事不合理。任老四心下直怪有萬(wàn)太心粗，不能細(xì)察人情世故。他說：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”“算哩！算哩！誰(shuí)和你纏？咱組長(zhǎng)不是小氣鬼，人家是*###*員……”“怎？*###*員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個(gè)老實(shí)頭莊稼人說：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒?！澳惚M廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長(zhǎng)給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠(yuǎn)點(diǎn)的人頭中間，呈現(xiàn)出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發(fā)出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒還。你還說‘欠’‘欠’，你光知道個(gè)‘欠’！”任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。這時(shí)，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬(wàn)，理直氣壯地說：“把這條口袋稱一稱?！薄斑@是做啥？”有萬(wàn)不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬(wàn)說話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長(zhǎng)兼富裕者的雙重權(quán)威口氣，命令生寶：“給我弄上五升！”“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”“這是章村你大姐要的。盡說這稻種好，她要分些試試?！比呵f稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。有萬(wàn)氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。禿頂老漢盯著年輕的互助組長(zhǎng)。生寶手里拿著空升子發(fā)呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強(qiáng)，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說：“怎？起身的時(shí)光，俺家沒給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場(chǎng)面。生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。容讓了他這一回……”“伯哎！”他開口說，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，多少也分上點(diǎn)。”“分多少？”“二升，你老人家看怎樣？”“哼！插不到半畝地！”“三升！”生寶狠一狠，又添了一升。“四升！”梁大老漢退讓了一升?！澳憷先思乙步o我留點(diǎn)情面！”生寶指著滿院的人，強(qiáng)硬起來了，“叫大伙能看得下去！……”禿頂老漢退讓了?！熬褪橇āＨ腿伞鄙鷮氉约鹤匠?，打發(fā)走了這個(gè)胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。一群莊稼人嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)把生寶擠在中間。大伙爭(zhēng)著搶著，要分稻種。一只出過了力的莊稼人手，從后面伸過來，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時(shí)，是郭世富。郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來了?！澳隳苡喽嗌俚痉N？”聲音很低，很親切?！岸贰鄙鷮毚舐暤鼗卮稹！耙欢泛嫌?jì)多少錢呢？”“兩塊六角多一點(diǎn)。”“我給五塊錢，你賣給我一斗，行不？”“我不是稻種販子嘛！”生寶對(duì)郭世富諷刺地笑說。大伙嚷嚷起來了?！笆栏焕洗?！你說啥，大點(diǎn)聲嘛！”“沒說啥，沒說啥。”郭世富連忙聲明著，見風(fēng)頭不順，低頭出了街門，離開這伙貧農(nóng)。生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長(zhǎng)們，每人不超過二升稻種，去做試辦。大伙同意了。于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時(shí)把生寶弄得頭昏腦漲?！?dāng)院里只留下生寶一個(gè)人的時(shí)候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴?！鞍阉模∨逻@事！”“怎呢？”媽在屋里問。“弄得咱不夠了。”“罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩?！蔽覀兊幕ブM組長(zhǎng)樂呵呵地說，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高。梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發(fā)生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發(fā)、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說：“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標(biāo)準(zhǔn)——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無(wú)私卻是愚蠢……（有刪改）文本二：現(xiàn)實(shí)主義作為一種歷史悠久的創(chuàng)作方法，真實(shí)性和客觀性是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。這一特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是最大程度地還原一時(shí)一地的社會(huì)生活，展示社會(huì)生活不加掩飾的本質(zhì)外貌。二是尋求和塑造特殊環(huán)境中的特殊人物，以最典型的人物和環(huán)境關(guān)系力求作品的深刻度和真實(shí)度。三是現(xiàn)實(shí)主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，作者往往在客觀真實(shí)的描寫中表露自己的真情實(shí)感，帶有極強(qiáng)的個(gè)人思想傾向。四是現(xiàn)實(shí)主義在寫作藝術(shù)上以其質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，深入真實(shí)地講述故事，關(guān)注故事的細(xì)節(jié)敘述，通過細(xì)節(jié)的描寫來深化作品的現(xiàn)實(shí)性。（摘編自田淑玲《柳青、路遙現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作論——以人物形象為中心》）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁生寶考慮到互助組離不開梁大老漢的馬和車，不得不多分給他幾升稻種，體現(xiàn)了梁生寶處理事情靈活多變。B.郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價(jià)賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說了句“我不是稻種販子嘛”。C.最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說他“太能”“能上天”“精明人”，表現(xiàn)了梁三老漢的不滿。D.“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫出了梁大老漢貌似衰老，實(shí)則長(zhǎng)于算計(jì)、陰險(xiǎn)兇殘的特點(diǎn)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說使用了一些流行于關(guān)中地區(qū)的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實(shí)性，但也降低了小說的藝術(shù)性。B.任老四“腰里結(jié)的稻草繩腰帶”，這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實(shí)，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。C.小說善于通過對(duì)話表現(xiàn)人物，無(wú)論是梁生寶與梁大老漢的對(duì)話，還是梁生寶與郭世富的對(duì)話，都是使人聞其聲如見其人。D.小說描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說中對(duì)看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發(fā)人深省。8.文本一善于通過將不同的人物進(jìn)行對(duì)比來塑造人物形象，請(qǐng)找出三例并簡(jiǎn)要分析。9.文本二闡述了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的特征，文本一是怎樣體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！即鸢浮?.D7.C8.①將梁生寶與馮有萬(wàn)進(jìn)行對(duì)比。梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩(wěn)穩(wěn)地給大家分稻種；而馮有萬(wàn)頭戴黑制帽，棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂?？坍嬃肆荷鷮毘练€(wěn)、純樸的形象特點(diǎn)和馮有萬(wàn)自得、驕傲的形象特點(diǎn)。②將任老四與馮有萬(wàn)進(jìn)行對(duì)比。任老四認(rèn)為梁生寶一路的花銷要算到稻價(jià)里，馮有萬(wàn)則認(rèn)為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費(fèi)?？坍嬃巳卫纤臒嵝募?xì)致、體察人情世故的形象特點(diǎn)和馮有萬(wàn)有點(diǎn)自私狹隘的形象特點(diǎn)。③將梁生寶與梁三老漢進(jìn)行對(duì)比。稻種分到最后，梁生寶發(fā)現(xiàn)自家的不夠了，樂呵呵地，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”。刻畫了梁生寶公而忘私、樂于奉獻(xiàn)的形象特點(diǎn)與繼父梁三老漢自私自利的形象特點(diǎn)。9.①小說客觀反映了農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)初期的沖突、矛盾，具有鮮明的時(shí)代特色。②小說以蛤蟆灘為典型環(huán)境，通過塑造梁生寶、馮有萬(wàn)、任老四、梁大老漢、郭世富、梁三老漢等農(nóng)民群像，展示了農(nóng)村先進(jìn)人物、中間人物、落后人物等個(gè)性鮮明、各具特色的典型性格，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的人物群像。③小說流露出作者對(duì)梁生寶這個(gè)社會(huì)主義“新人”的贊美，以及對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)偉大事業(yè)的熱情頌揚(yáng)。④小說取材于解放初期農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，體現(xiàn)出樸素的寫實(shí)風(fēng)格。〖解析〗【6題詳析】題考查學(xué)生分析鑒賞小說思想內(nèi)容的能力。D.“實(shí)則長(zhǎng)于算計(jì)、陰險(xiǎn)兇殘的特點(diǎn)”錯(cuò)，梁大老漢有農(nóng)民的自私和狹隘，但談不上陰險(xiǎn)兇殘。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A.“但也降低了小說的藝術(shù)性”錯(cuò)，方言的使用并不會(huì)降低小說的藝術(shù)性，反而能增強(qiáng)小說地域特點(diǎn)。B.“這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實(shí)，這是他由‘嘴里濺著唾沫星子’到“不聲不響’的原因”錯(cuò)，這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他經(jīng)濟(jì)上的困窘；由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因是兩年前欠下郭世富一石“活躍借貸”糧沒還。D.“與魯迅小說中對(duì)看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判”錯(cuò)，魯迅小說中的看客愚昧麻木，冷漠無(wú)情，與本文中的一群“莊稼人”有本質(zhì)區(qū)別。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說描寫人物方法的能力。開頭將梁生寶與馮有萬(wàn)進(jìn)行對(duì)比。“頭上包著頭巾的梁生寶，用一個(gè)升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭”“頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個(gè)民兵隊(duì)長(zhǎng)的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲”，梁生寶頭上包著頭巾，只管安安穩(wěn)穩(wěn)地給大家分稻種；而馮有萬(wàn)頭戴黑制帽，棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶，雄赳赳氣昂昂?？坍嬃肆荷鷮毘练€(wěn)、純樸的形象特點(diǎn)和馮有萬(wàn)自得、驕傲的形象特點(diǎn)。將任老四與馮有萬(wàn)進(jìn)行對(duì)比。“任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，‘你一路的花銷不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費(fèi)？那算個(gè)啥理兒？……’”“‘你真煩人！’有萬(wàn)不滿意地打斷他，‘要告訴你幾遍呢？咱組長(zhǎng)一路沒進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費(fèi)？’”“任老四心下直怪有萬(wàn)太心粗，不能細(xì)察人情世故。他說：‘你光管自家暢快，不顧人家的光景！’”“算哩！算哩！誰(shuí)和你纏？咱組長(zhǎng)不是小氣鬼，人家是*###*員……”，任老四認(rèn)為梁生寶一路的花銷要算到稻價(jià)里，馮有萬(wàn)則認(rèn)為路上吃的是家里帶的饃，不算是盤費(fèi)。刻畫了任老四熱心細(xì)致、體察人情世故的形象特點(diǎn)和馮有萬(wàn)有點(diǎn)自私狹隘的形象特點(diǎn)。將梁生寶與梁三老漢進(jìn)行對(duì)比。“‘罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。’我們的互助組組長(zhǎng)樂呵呵地說，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高”“梁三老漢……用非常喪氣的目光，指著‘梁偉人’說：‘你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！’”“給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標(biāo)準(zhǔn)——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無(wú)私卻是愚蠢……”，稻種分到最后，梁生寶發(fā)現(xiàn)自家的不夠了，樂呵呵地，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高；梁三老漢卻忍耐不住了，諷刺梁生寶是“精明人”?？坍嬃肆荷鷮毠?、樂于奉獻(xiàn)的形象特點(diǎn)與繼父梁三老漢自私自利的形象特點(diǎn)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析小說現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作特色的能力。文本二介紹了現(xiàn)實(shí)主義四大特征：展示社會(huì)生活的本質(zhì)面貌；塑造特殊人物；作者表露自己的真情實(shí)感；關(guān)注故事的細(xì)節(jié)敘述。以此分析文本--現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的體現(xiàn)即可。文本一主要通過分稻種事件展現(xiàn)出廣闊而深刻的典型矛盾沖突，展示了農(nóng)村的沖突與矛盾，具有鮮明的時(shí)代特色，比如任老四和郭世富的矛盾，梁大老漢強(qiáng)買稻種等。小說中的人物個(gè)性鮮明，比如任老四熱心細(xì)致、體察人情世故，馮有萬(wàn)有點(diǎn)自私狹隘，梁生寶公而忘私、樂于奉獻(xiàn)繼父梁三老漢自私自利……人物各具特色，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的人物群像。在對(duì)人物的描寫中，作者流露出深沉激越的情感，如“我們的互助組組長(zhǎng)”，體現(xiàn)出對(duì)梁生寶這個(gè)社會(huì)主義“新人”的贊美之情，對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)偉大事業(yè)的熱情頌揚(yáng)。此外，文本一中所敘述的事件，取材于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，小說中人物動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫細(xì)致真實(shí)，人物語(yǔ)言富有地方特色，體現(xiàn)出樸素的寫實(shí)風(fēng)格。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。凡農(nóng)者，月不足而歲有余者也，而上征暴急無(wú)時(shí)，則民倍貸以給上之征矣。耕耨者有時(shí)，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四，關(guān)市之租，府庫(kù)之征，粟十一，廝輿之事，此四時(shí)亦當(dāng)一倍貸矣。夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無(wú)積也。常山之東，河、汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?。今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過也。是以交能易作而得均。交能易作則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。不生粟之國(guó)亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多，則天下之物盡至矣。舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國(guó)。舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農(nóng)、少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。（選自《管子·治國(guó)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。不A生B粟C之D國(guó)E亡F粟G生H而I死J者K霸L栗M生N而O不P死Q者R王S粟T也U者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“蚤生而晚殺”與“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”（《鴻門宴》）中的“蚤”用法相同。B.五谷，五種谷物，具體指哪五種，說法不一。也常用“五谷”泛指所有糧食作物。C.“此王之道也”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“道”的含義不同。D.“此務(wù)粟之功也”與“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”（《過秦論》）兩句中的“務(wù)”的含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.官府向農(nóng)民征稅完全不顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入的實(shí)際特點(diǎn)，既急迫又不根據(jù)時(shí)節(jié)，這就導(dǎo)致農(nóng)民不得不借加倍的高利貸來交稅。B.常山東麓，黃河、汝水之間是糧食生長(zhǎng)好地方，此地農(nóng)作物生長(zhǎng)期早而凋落時(shí)間晚，四季都可種植而五谷都可豐收。C.先代圣王讓農(nóng)、士、商、工四民交能易作，這樣農(nóng)民每年的收入就能超越其他人，農(nóng)民就會(huì)開墾田野，奸巧之事就不會(huì)發(fā)生。D.舜第一次率民遷徙建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國(guó)”，人民愿意跟隨他因?yàn)樗転榘傩粘εd利。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無(wú)積也。（2）今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。14.文章是如何論證“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.FLS11.D12.C13.（1）以一個(gè)農(nóng)民養(yǎng)四個(gè)債主，所以即使對(duì)外逃者處刑，國(guó)君也不能制止農(nóng)民外流，是糧少而農(nóng)民沒有積蓄的緣故。（2）如今糧倉(cāng)空虛而百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒賣女，是因?yàn)榫鳑]有辦法來均衡人們的收入。14.①對(duì)比論證。將不生產(chǎn)糧食、糧食生產(chǎn)吃光用盡的國(guó)家與糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國(guó)家的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，論證糧食對(duì)于國(guó)家的重要性；將務(wù)粟與不利農(nóng)對(duì)比，論證人君務(wù)粟的重要性。②舉例論證。列舉舜與先代圣王發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事例論證了務(wù)粟對(duì)于贏得百姓歸附、支持的重要性?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不生產(chǎn)糧食的國(guó)家要滅亡，糧食生產(chǎn)吃光用盡的國(guó)家僅能稱霸，糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國(guó)家才可以成就王業(yè)。糧食，……。“不生粟之國(guó)亡”“粟生而死者霸”“粟生而不死者王”都是主謂結(jié)構(gòu)，內(nèi)容相對(duì)，各自單獨(dú)成句；“粟也者”與后面“民之所歸也”是判斷句，應(yīng)在“粟”前斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識(shí)和文言實(shí)詞、虛詞的能力。A.正確，都是通“早”。句意：作物生長(zhǎng)期早而凋落期遲。/明天不能不早早的來向項(xiàng)王道歉。B.正確C.正確。分別是“道路”和“風(fēng)尚”。句意：這正是成就王業(yè)的道路。/從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。D.錯(cuò)誤，兩句中的，“務(wù)”都是“致力于”的意思。句意：這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。/對(duì)內(nèi)建立法律制度，致力于耕田紡織。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這樣農(nóng)民每年的收入就能超越其他人”分析不當(dāng)。根據(jù)，“終歲之利無(wú)道相過也”“是以交能易作而得均”等信息可知，交能易作是為了互相獲益，這樣一年的收入誰(shuí)也無(wú)法超越，因此收入均衡。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“刑”，處刑；“積”，積蓄；“……者……也”，判斷句（2）“虛”，空虛；“鬻”，賣；“術(shù)”，辦法；“均”，均衡。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。“不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”，運(yùn)用對(duì)比論證，將不生產(chǎn)糧食、糧食生產(chǎn)吃光用盡國(guó)家與糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國(guó)家的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，論證糧食對(duì)于國(guó)家的重要性；“農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣”，運(yùn)用對(duì)比論證，將務(wù)粟與不利農(nóng)對(duì)比，論證人君務(wù)粟的重要性?！八匆会愠梢兀愠啥?，三徙成國(guó)。舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也”，這是舉例論證，列舉舜與先代圣王發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事例論證了務(wù)粟對(duì)于贏得百姓歸附、支持的重要性。參考譯文：凡是從事農(nóng)業(yè)的人，按月算往往收入不足，按年算才可能有余，然而，上面征稅卻急迫，又不根據(jù)時(shí)節(jié)，農(nóng)民只好借加倍的高利貸來滿足國(guó)家稅收。耕田鋤草都有季節(jié)性，而雨水不一定夠用，農(nóng)民又只好借加倍的高利貸來雇人澆地。秋天（從農(nóng)民手中）買糧的糧價(jià)是“五”，春天賣糧（給農(nóng)民）的糧價(jià)是“十”，這又是一項(xiàng)加倍的高利貸。所以，把上面的征索算進(jìn)來，成倍索取農(nóng)民的地方就達(dá)到四項(xiàng)，關(guān)市的租稅、府庫(kù)的征收、十分之一的征糧、負(fù)擔(dān)的勞役，一年四季加起來，也等于一項(xiàng)加倍的高利貸了。以一個(gè)農(nóng)民養(yǎng)四個(gè)債主，所以即使對(duì)外逃者處刑，國(guó)君也不能制止農(nóng)民外流，是糧少而農(nóng)民沒有積蓄的緣故。常山東麓，黃河、汝水之間，作物生長(zhǎng)期早而凋落期遲，是糧食生長(zhǎng)成熟的好地方，四季都可以種植而五谷都可豐收。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食，一個(gè)勞力可生產(chǎn)糧食兩百石。如今糧倉(cāng)空虛而百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒賣女，是因?yàn)榫鳑]有辦法來均衡人們的收入。所以先代圣王讓農(nóng)、士、商、工四民交換各業(yè)的勞動(dòng)成果（而互相獲益），這樣一年的收入誰(shuí)也無(wú)法超越。因此交換各業(yè)的勞動(dòng)成果而收入均衡。交換各業(yè)的勞動(dòng)成果田野就得到開墾，奸巧之事不會(huì)發(fā)生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國(guó)家富裕。奸巧之事不發(fā)生人民就會(huì)安定。富裕而安定，這正是成就王業(yè)的道路。不生產(chǎn)糧食的國(guó)家要滅亡，糧食生產(chǎn)吃光用盡的國(guó)家僅能稱霸，糧食生產(chǎn)而又能食用不盡的國(guó)家才可以成就王業(yè)。糧食，是民生之本；糧食，是財(cái)用之本；糧食，是疆土之本。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來了。舜第一次率民遷徙發(fā)展農(nóng)耕而建成邑，第二次遷徙建成大都，第三次遷徙建成國(guó)家。舜沒有采用嚴(yán)厲的刑罰和禁令，而人民都跟隨他。離開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王善于為百姓除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。所謂興利，就是有利于農(nóng)業(yè)；所謂除害，就是禁害農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國(guó)富，國(guó)富則人民安于鄉(xiāng)居且愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家則雖改變他們的風(fēng)俗和習(xí)慣，對(duì)他們驅(qū)使和調(diào)遣，甚至有所殺戮，人民都是不憎惡的。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。人君不發(fā)展農(nóng)業(yè)則糧食必少，糧少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能堅(jiān)決執(zhí)行，君令不能行則禁律也不能做到必止，禁律不能做到必止則戰(zhàn)爭(zhēng)不能做到必勝，防守就不一定能做到穩(wěn)固了。法令不能必行，禁律不能必止，出戰(zhàn)不能必勝，防守不能必固，這叫作寄生的君主。這都是不發(fā)展農(nóng)業(yè)缺少糧食的危害。所以生產(chǎn)糧食是成就王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑，是治國(guó)的道路。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。洛陽(yáng)長(zhǎng)句二首（其一）①杜牧草色人心相與閑，是非名利有無(wú)間。橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。芝蓋②不來云杳杳，仙舟何處水潺潺？君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬(wàn)歲山③。〖備注〗①大和九年，杜牧憤于朝臣專權(quán)，移疾至洛陽(yáng)任閑散的監(jiān)察御史分司，隨后朝廷發(fā)生甘露之變，宦官權(quán)勢(shì)日盛。此詩(shī)作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽(yáng)，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬(wàn)歲山，嵩山?！妒酚洝し舛U書》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬(wàn)歲之聲。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)橋橫夕陽(yáng)，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對(duì)洛陽(yáng)景觀的觀照。B.五、六句在三、四句寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而抒寫了心中的愁情，針線細(xì)密，思路清晰。C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩(shī)歌后四句用典，意在表達(dá)對(duì)古代賢君的贊嘆。D.詩(shī)歌開篇寫自己心境，再以洛陽(yáng)的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“是非名利有無(wú)間”一句的理解。〖答案〗15.C16.①詩(shī)人遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，移居洛陽(yáng)，官職閑散，此句是詩(shī)人淡泊懶散的心境表達(dá)。②詩(shī)人目睹朝政混亂，朝廷無(wú)所作為，此句是對(duì)宦海風(fēng)波險(xiǎn)惡的人生感慨。③詩(shī)人回首洛陽(yáng)往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對(duì)榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無(wú)常的世事感悟?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“表達(dá)對(duì)古代賢君的贊嘆”錯(cuò)誤，尾聯(lián)用漢武帝典故，意思是君王久已不來洛陽(yáng)，只有嵩山蒼翠依然，寂寞空高，借以表達(dá)人事無(wú)常、盛世不再的感慨。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。本詩(shī)主旨在首二句，后六句均以洛陽(yáng)景物人事渲染烘托這一主旨，理解了這句，就把握了整首詩(shī)的內(nèi)涵。首聯(lián)“草色人心相與閑，是非名利有無(wú)間”，意思是心情與春草一樣悠閑自適，是非名利紛擾，也都變得若有若無(wú)。草色本來不存在悠閑安逸，詩(shī)人卻采用移情手法，將草色和人心互相映襯，表達(dá)出豁達(dá)的心境。頷聯(lián)“橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還”，意思是放眼望去，只見夕陽(yáng)余暉中的小橋如一灣彩虹，茂密的樹木深掩著千重門戶，鳥兒卻在其中自由地飛來飛去。從首聯(lián)中“相與閑”和頷聯(lián)的寫景可以看出，詩(shī)人在閑散中尋求一種淡泊的情境。據(jù)此分析出，詩(shī)人遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，移居洛陽(yáng)，官職閑散，此句是詩(shī)人淡泊懶散的心境表達(dá)。結(jié)合注釋可以看出詩(shī)人表面的閑散背后更有一種宦海沉浮、人生險(xiǎn)惡，不得不做退而求其次的仕途選擇的感慨。據(jù)此分析出，詩(shī)人目睹朝政混亂，朝廷無(wú)所作為，此句是對(duì)宦海風(fēng)波險(xiǎn)惡的人生感慨。頸聯(lián)“芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺”，意思是縱然皇恩浩蕩，洛陽(yáng)城里卻絲毫感覺不到一絲溫暖；昔日的繁榮，早已隨著流水漂逝。尾聯(lián)“君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬(wàn)歲山”，意思是詩(shī)人回憶起昔日皇帝臨幸時(shí)，蒼翠的高山中都能聽到高呼萬(wàn)歲的聲音。泥金事、萬(wàn)歲山，引用漢武帝登泰山行封禪之事，其所用玉制的牒、冊(cè)等都以金繩纏縛，金泥封固。才子非常清楚盛衰變化的道理，但自己身處其中，依然希望大唐早日恢復(fù)往日的榮光。聯(lián)系后兩聯(lián)，應(yīng)體悟出詩(shī)人所言“是非名利有無(wú)間”不僅僅是對(duì)個(gè)人生活的感悟，還有對(duì)世事滄桑的感悟。據(jù)此分析出，詩(shī)人回首洛陽(yáng)往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對(duì)榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無(wú)常的世事感悟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國(guó)論》中，“____________，____________”兩句描寫了國(guó)君對(duì)祖國(guó)的疆土毫不愛惜，像扔草一樣送給別人。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“____________，____________”兩句寫作者問道于行人，埋怨晨光微弱，不見前路，表達(dá)了作者歸心似箭的心情。（3）杜甫很擅長(zhǎng)在詩(shī)歌中運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的方法，即從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫景物來營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）舉以予人如棄草芥（2）問征夫以前路恨晨光之熹微（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船/錦江春色來天地，玉壘浮云變古今/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的村莊坐落于黔中，萬(wàn)疊蒼莽的青山和千頃蓊郁的竹海孕育了一澗清冽的溪流。從我記事時(shí)起，這澗清流就滋養(yǎng)著村子里的①每一戶人家。人畜飲水、洗菜涮鍋、漿洗衣物、灌溉良田，都離不開這眼泉水。早晨，太陽(yáng)升起，陽(yáng)光照在溪面，兩岸有楊柳和抽了穗的蘆葦，溪水中有菖蒲和開黃花的“水指甲”。三三兩兩的俊俏村姑相約著來到溪邊，洗衣說笑，任由那此起彼伏的聲聲棒槌敲打著塵封已久的往事。清溪冬暖夏涼，即便山洪暴發(fā)，流淌的水仍能夠②像往常一樣地清澈透亮。溪里有細(xì)鱗魚、石蚌、白蝦等水生動(dòng)物。一有閑暇，村里的小伙伴們就③三個(gè)一群五個(gè)一伙地去撈魚捕蝦、捉蚌摸蟹。在歲月的浸蝕和溪水的濯洗下，使得那美好的記憶反而更愈發(fā)清晰起來。這澗清溪水質(zhì)獨(dú)特，用它推磨的豆腐細(xì)嫩雪白，用它泡的茶久放不會(huì)變味。方圓數(shù)十里的人家都到清溪來取水。經(jīng)過溪邊的人，總要掬一捧喝下，就圖個(gè)神清氣爽，煩憂全無(wú)。山因水而多情，水因山而嫵媚。之所以家鄉(xiāng)的山水令漂泊在外的游子如此魂?duì)繅?mèng)縈，正是因?yàn)闊o(wú)論歲月如何變遷，她始終默默地沉淀著時(shí)光、哺育著生命。18.請(qǐng)將文中三處加點(diǎn)部分改為意思貼近的成語(yǔ)。19.請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言改寫畫波浪線部分，以增強(qiáng)其畫面感。要求展開想象，合理補(bǔ)充，使用至少兩種修辭手法，不超過100個(gè)字。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！即鸢浮?8.①家家戶戶

②一如既往

③三五成群19.（示例）晨曦初綻，溪面流金溢彩，風(fēng)情萬(wàn)種。兩岸碧柳依依，一叢叢暗紅的蘆葦抽出醒目的穗子，恣意長(zhǎng)成一闋闋迎風(fēng)招展的小令；溪水暗香浮動(dòng)，翠綠的菖蒲傲然挺立，開滿黃花的“水指甲”如少女般清純秀美。20.在歲月的浸潤(rùn)和溪水的濯洗下，那美好的記憶反而愈發(fā)清晰起來。〖解析〗【18題詳析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，與“每一戶人家”意思貼近的成語(yǔ)是“家家戶戶”或“千家萬(wàn)戶”?！凹壹覒魬簟保好考颐繎??！扒Ъ胰f(wàn)戶”：指眾多人家。第②處，與“像往常一樣”意思貼近的成語(yǔ)是“一如既往”?！耙蝗缂韧保褐笐B(tài)度或做法沒有任何變化，還是像從前一樣。第③處，與“三個(gè)一群五個(gè)一伙”意思貼近的，成語(yǔ)是“三五成群”或“成群結(jié)隊(duì)”?！叭宄扇骸保喝齻€(gè)一群、五個(gè)一伙地聚在一起?！俺扇航Y(jié)隊(duì)”：指眾多的人或動(dòng)物結(jié)成一群群、一隊(duì)隊(duì)。形容人或動(dòng)物很多，自然地聚集在一起，后來也比喻團(tuán)結(jié)一致?！?9題詳析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)體風(fēng)格的能力。畫波浪線部分語(yǔ)言風(fēng)格平實(shí)，改寫時(shí)，首先要理解內(nèi)容，其次展開想象，補(bǔ)充畫面，再考慮修辭手法的運(yùn)用?！霸绯?，太陽(yáng)升起，陽(yáng)光照在溪面，兩岸有楊柳和抽了穗的蘆葦”中的“早晨的太陽(yáng)”“楊柳和蘆葦”可以就這幾個(gè)意象展開想象，比如說早上的太陽(yáng)是“晨曦初綻”，再描繪晨光下的美景，如溪水是“流金溢彩、風(fēng)情萬(wàn)種”等。楊柳在晨光里的樣子，比如“依依”“溫柔繾綣”等。抽了穗的蘆葦改變句式為“一叢叢暗紅的蘆葦抽出醒目的穗子”?！跋杏休牌押烷_黃花的‘水指甲’”，處在花中的溪水應(yīng)該是清香悠遠(yuǎn)的，可以寫“暗香浮動(dòng)”。菖蒲，作為水生植物，應(yīng)該是挺立在水中，可以說“傲然挺立”。黃色的“水指甲”盛開在水中，可以使用比喻修辭，將其比喻為少女或者其他美好的事物。修改后的句子