蘇軾生平事跡研究活動(dòng)開(kāi)題報(bào)告

蘇軾生平事跡研究活動(dòng)開(kāi)題報(bào)告研究的方面蘇軾的生平蘇軾的飲食文化蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)作及詩(shī)詞蘇軾的思想、境界蘇軾的故鄉(xiāng)的生平及背景蘇軾的生平蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開(kāi)始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間,王安石實(shí)行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對(duì)因循守舊,抑制豪強(qiáng),但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為"欲速則不達(dá)",建議神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,進(jìn)人太稅,進(jìn)言太廣"。由于這些意見(jiàn)和建議遭到變法派的反對(duì),蘇軾被迫外調(diào),先通判杭州,以后又做過(guò)密州,徐州湖州等地的知州。在他為官之處,注意了解民情,關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛(ài)。蘇軾與烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案是中國(guó)歷史上一次有名的文字獄，也是一次有名的莫須有之獄。蘇軾出身卑賤，卻能以才華橫溢而得到宋神宗的賞識(shí)，成為當(dāng)時(shí)文壇大學(xué)士，引起了許多貴族文人的不滿。再加上蘇軾反對(duì)王安石的變法，引起了身居要職的許多官員的不滿，于是他們從蘇軾的詩(shī)文中找罪證，用牽強(qiáng)附會(huì)的手法之控蘇軾有謀反之心。蘇軾因而被逮捕，差點(diǎn)遭受殺害。有被貶謫黃州，親自躬耕與東邊的山坡上，過(guò)著十分艱苦的生活，因此號(hào)蘇東坡。的飲食文化蘇東坡喜愛(ài)烹調(diào)，以紅燒肉最為拿手，他曾以詩(shī)介紹其經(jīng)驗(yàn)：“慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美?！卑傩諅冎捞K東坡喜食肉，那一年的春節(jié)，大家不約而同給他送來(lái)豬肉、紹酒。蘇東坡收到這么多肉和酒，覺(jué)得應(yīng)該與數(shù)萬(wàn)疏浚西湖的民工共享，便吩咐家人燒好，連酒一起回贈(zèng)民工。家人誤以為連酒一起燒，結(jié)果燒出的肉特別香醇味美，一時(shí)傳為佳話。人們紛紛傳頌蘇東坡的為人，仿效他獨(dú)特的烹調(diào)方法。從此以后，以這位大文學(xué)家命名的“東坡肉”，也就成為杭州的傳統(tǒng)名菜。蘇軾與東坡肉軾的藝術(shù)創(chuàng)作蘇軾是宋代著名書(shū)法家,黃庭堅(jiān),米芾,蔡襄并稱(chēng)“四大家”。蘇軾是宋代著名畫(huà)家,“湖州墨竹派”創(chuàng)史人之一,蘇軾善畫(huà)枯木絲竹,兼擅人物花鳥(niǎo),尤善畫(huà)佛。他畫(huà)的墨竹,運(yùn)筆清拔,英風(fēng)勁色,使人應(yīng)接不暇,枯槎壽木,絲竹斷山,放筆直取如入風(fēng)煙無(wú)人之境，蘇軾還善于長(zhǎng)行、楷書(shū)。蘇軾在藝術(shù)方面的成就蘇軾的作品欣賞請(qǐng)問(wèn)蘇軾與文同有何關(guān)系？蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同，比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也?！本梢?jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)?；卮穑侯}畫(huà)詩(shī)《中秋》暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。【欣賞：】傍晚的云彩散去,取而代之的就是

銀河、月光相互輝映,此刻最容易勾起思鄉(xiāng)愁

緒了,何況是連年遠(yuǎn)謫的詩(shī)人,更是困頓已極。每逢中秋佳節(jié),眼看月圓,而人卻相隔異地,不免感慨萬(wàn)千。詩(shī)人的情感原是來(lái)自豐富的人生經(jīng)驗(yàn),其中包涵理智與積極的思想,于是才會(huì)產(chǎn)生「明月明年何處看」的句子,這不正是意味

著無(wú)窮的希望嗎?蘇東坡的詩(shī)詞一向慷慨豪放、如行云流水,常止于不可不止,就如這首詩(shī),在感傷之余,依然保持曠達(dá)的人生觀,其處世態(tài)度,是值得我們效法、學(xué)習(xí)的。水龍吟似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。詞欣賞：江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。的思想境界蘇軾的思想風(fēng)格蘇軾以儒家思想為本,又能博采佛道之長(zhǎng),奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè),在