2024屆高考?xì)v史講義（中外歷史綱要上）：遼宋夏金元的文化（學(xué)生版）

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化?目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)達(dá)標(biāo)通過了解遼1.時(shí)空觀念：掌握宋朝開始種植棉花、在遼夏金元統(tǒng)治下邊蔻地區(qū)得到進(jìn)一步開宋夏金元諸發(fā)、元朝重新開通大運(yùn)河等有關(guān)內(nèi)容。政權(quán)的建立、2.史料實(shí)證：通過具體史料，探究經(jīng)濟(jì)重心的南移、遼宋夏金元時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展和相關(guān)展和社會變化。制度建設(shè)，認(rèn)3.歷史解釋：研思遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市人口增加提供了基礎(chǔ)，進(jìn)而識這一時(shí)期推動了手工業(yè)發(fā)展和商業(yè)繁榮等有關(guān)內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)與社4.唯物史觀：認(rèn)知南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動了文化的進(jìn)步，促進(jìn)了社會的變化等內(nèi)容會方面的新5.家國情懷：感悟宋元三大發(fā)明為人類文明進(jìn)步做出的重要貢獻(xiàn)，遼夏金元統(tǒng)治變化 者十分注重本民族的文化建設(shè)魏知識精講一、儒學(xué)的復(fù)興.北宋儒學(xué)復(fù)興⑴背景：儒家口益僵化；受佛教和道教沖擊，社會影響力下降。⑵主張：挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，強(qiáng)化社會倫理道德秩序?！睘樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”.程朱理學(xué).標(biāo)志：南宋朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。.表現(xiàn)(1)理氣關(guān)系：朱熹認(rèn)為理氣互相依存，但理先于氣，理不能離開氣。(2)修養(yǎng)論：強(qiáng)調(diào)日積月累，強(qiáng)調(diào)“仁”和仁者境界。(3)方法論：格物致知(4)社會政治理論：道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”，干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”?！疚Ⅻc(diǎn)撥】歷史概念一一“格物致知”“格物致知”就是花時(shí)間，講方法，深刻探究萬事萬物的本質(zhì)，以達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化。.影響(D程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建君主專制統(tǒng)治。(2)朱亶編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派?！局R拓展】理學(xué)的世俗化朱寰重視儒學(xué)的普及化、通俗化，他編著《四書章句集注》，用理學(xué)思想重新解釋“四書”，使理學(xué)透過“四書”而深入人心。在朱熹等人的影響下，南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等。這些讀物都是將理學(xué)思想世俗化，勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念?！度纸?jīng)》更為典型，幾乎家喻戶曉。.文學(xué)⑴詞：唐朝后期出現(xiàn)，宋朝鼎盛；豪放派蘇軾、辛棄疾；婉約派柳永、李清照。(2)曲：包括散曲和雜??；元雜劇代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。⑶話本：宋元城市中說書的底本稱為話本，也是早期的白話小說。.藝術(shù)⑴書法：宋元書法比唐朝更加追求個(gè)性，不拘法度。⑵繪畫：以山水畫最為突出，注重意境；花鳥畫、人物畫水平也很高。三、科技.三大發(fā)明⑴印刷術(shù)：雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。⑵火藥：廣泛用于軍事，由燃燒型發(fā)展為爆炸型、管形射擊火器。⑶指南針：用人工磁化的方法造出指南針，廣泛應(yīng)用于航海。.著名科學(xué)家⑴北宋沈括：著《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。⑵元朝郭守敬：設(shè)計(jì)多種天文儀器，主持天文測量，編定《授時(shí)歷》。⑶元朝王禎：編《農(nóng)書》，記載南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)，農(nóng)業(yè)工具介紹豐富。四、少數(shù)民族文字.遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。.金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。.西夏：出土大量西夏文佛經(jīng)、法律、字典，以及漢譯夏的經(jīng)史著作。.蒙古：⑴成吉思汗：畏兀體蒙古文，用于修史《蒙古秘史》。⑵忽必烈：委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，用以拼寫蒙古語及漢語等。Q麗拓展考法01程朱理學(xué)在歷史上產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響(1)積極方面①程朱理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來，使之哲理化，是對中國古代封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。②重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理通情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)消極方面①程朱理學(xué)為適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建階級服務(wù)，成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，從而束縛了人們的思想?！镜淅?】“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已?！睆母旧现v朱熹在強(qiáng)調(diào)A.教育旨在“明人倫”“正綱?！盉.學(xué)校教育不能以詞章為主C.學(xué)校教育要體現(xiàn)社會責(zé)任意識D.學(xué)習(xí)與修養(yǎng)要循序漸進(jìn)考法02 宋元文化繁榮的原因及特點(diǎn)(1)原因①宋元經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。②北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的政治局面。③民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)使其更加豐富多彩。④隋唐文化的繁榮為其奠定基礎(chǔ).⑤中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。⑥統(tǒng)治者重視文化建設(shè)。⑵特點(diǎn)①科技：科學(xué)技術(shù)突出發(fā)展，對世界文明進(jìn)步發(fā)揮重要作用。②文學(xué)：理學(xué)產(chǎn)生、宋詞元曲繁榮，世俗文學(xué)出現(xiàn)。③民族文化：民族文化進(jìn)一步交融，又各具特色。【典例2】古代的文人畫，又稱“士大夫畫”，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻于一體，表現(xiàn)出與風(fēng)俗畫截然不同的特點(diǎn)，在中國繪畫史上占有重要地位。相較于風(fēng)俗畫，文人畫A.在理學(xué)的影響下逐漸興起 B.反映市民階層的文化需要C.強(qiáng)調(diào)借物抒情和表現(xiàn)個(gè)性 D.藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過風(fēng)俗畫力分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練.北宋程頤認(rèn)為秦失政于暴，西漢"寬德崇經(jīng)”，東漢尚名節(jié)卻不以禮法加以節(jié)制，魏晉“尚浮虛而亡禮法〃，唐倫理不正，宋則“大綱甚正故程頤主張()A.自我節(jié)制 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.重建綱常.據(jù)史書記載，北宋國子監(jiān)刻印的書籍，“例許世人納紙墨錢自印"，且"工價(jià)低廉”。當(dāng)時(shí)刻本書籍的價(jià)格只是抄本書籍的十分之一，“學(xué)者無筆札之勞，獲睹古人全書”。上述現(xiàn)象可以表明當(dāng)時(shí)A.國子監(jiān)書籍暢銷于書市B.雕版印刷推動文化傳播C.政府大力推廣活字印刷技術(shù)D.理學(xué)借助官方渠道擴(kuò)大影響.據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋元時(shí)期，“養(yǎng)浩〃“宗孟〃等名字，在文人中可謂備受青瞇，其受歡迎程度，不亞于今天的“浩宇〃“欣怡”。這說明當(dāng)時(shí)A.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展 B.科舉文化日益深入民間C.理學(xué)的世俗化傾向 D.封建思想禁錮作用顯現(xiàn).圖是出土于河北邢臺的宋代磁州窯瓷枕上的風(fēng)俗畫（）“放鴨紋”枕 “睡童紋”枕 “蹴球紋”枕“小兒相撲紋”枕圖中的瓷繪反映了（）A.市民生活豐富多樣B.經(jīng)濟(jì)重心南移完成C.市坊制度漸趨瓦解D.繪畫風(fēng)格寫意抒情題組B能力提升練（2022?廣東?廣州市第五中學(xué)模擬預(yù)測）《朱子語類》記載：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……是如何而致？若分明見此，志自立，功夫自住不得。〃此語蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是（）A.“格物致知〃B.“天人合一" C.崇德尚賢 D.自強(qiáng)不息（2022?廣東?廣州市真光中學(xué)模擬預(yù)測）唐玄宗時(shí)，令宮女為前方將士縫綿衣。一兵士于短袍中得詩：“沙場征戰(zhàn)客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結(jié)取后身緣。”玄宗得知后，將作詩宮女嫁給該兵士。這一在唐代被傳為佳話的故事在宋代卻被視為反面教材，之所以出現(xiàn)這種變化是因?yàn)锳.佛教因緣觀念影響深入 B.詞取代詩歌成為主流文學(xué)C.唐代的社會風(fēng)氣比較保守 D.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動在宋代的展開（2022?湖北?江夏實(shí)驗(yàn)高中模擬預(yù)測）北宋呂大鈞制定的《呂氏鄉(xiāng)約》載有“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”等規(guī)定；南宋朱熹修訂該鄉(xiāng)約時(shí)在“德業(yè)相勸"一條中加入“畏法令，謹(jǐn)租賦”的內(nèi)容，這表明A.“存天理滅人欲〃觀深入人心 B.鄉(xiāng)約不斷滲透國家治理因素C.程朱理學(xué)已經(jīng)日益走向僵化 D.鄉(xiāng)村自我治理能力不斷加強(qiáng)（2022?河南?模擬預(yù)測）朱嘉說："遇事觸物，皆撞著這個(gè)道理：事君便遇忠，事親便遇孝，居處便恭，執(zhí)事便敬，與人便忠，以至參前倚衡，無往而不見這個(gè)道理。”這一觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)（ ）A.亟須重塑傳統(tǒng)儒家文化價(jià)值觀 B.以倫理道德規(guī)范人的日常行為C.通過內(nèi)心反省實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值 D.不同身份承擔(dān)不同的社會責(zé)任題組C培優(yōu)拔尖練（2021年全國甲卷）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評。南宋理學(xué)家張弒認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家A.淡化婚姻中的宗族觀念 B.意圖維護(hù)禮教綱常C.背離政府對民俗的引導(dǎo) D.促成婚姻習(xí)俗變革（2022?廣東?華南師大附中三模）宋代儒學(xué)家，興起一股研究《易經(jīng)》熱，北宋時(shí)期的周敦頤專門寫有《太極圖說》主題，程頤和朱熹都專門為《周易》作注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A.體現(xiàn)儒學(xué)深受道教影響 B.反映佛教與儒家有相通之處C.促進(jìn)儒學(xué)的哲學(xué)思辨化 D.導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊（2022?江蘇蘇州?模擬預(yù)測）朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說、渾天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對地質(zhì)、天文、生物與人類起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問題都有自己的見解。朱熹研究上述問題的出發(fā)點(diǎn)是A.揭示自然界的普遍規(guī)律 B