2024屆高考考前原創(chuàng)信息卷第二輯第2期卷五（適用于新高考全國(guó)Ⅰ卷地區(qū)）（含解析）

2024屆高考考前原創(chuàng)信息卷第二輯第2期卷五（適用于新高考全國(guó)Ⅰ卷地區(qū)）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60分）閱讀下文的文字，完成試題。材料一：①對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭(zhēng)論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。”科學(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過(guò)程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價(jià)值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說(shuō)的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價(jià)值判斷，成為一門(mén)實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路。現(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)歷過(guò)自己的牛頓革命?！雹艿灿腥藢?duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰(shuí)否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？材料二：①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱(chēng)為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理。②如果從這幾個(gè)方面來(lái)考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對(duì)象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無(wú)感情、無(wú)意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見(jiàn)的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類(lèi)社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)是和歷史學(xué)相似的學(xué)問(wèn)。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)秉持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在。1.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是（

）A.土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長(zhǎng)的影響。 B.全球主要構(gòu)造帶地震活動(dòng)的狀態(tài)。

C.多巴胺分泌對(duì)人情緒波動(dòng)的影響。 D.上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承情況。2.材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是（

）A.經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的侍從和實(shí)踐的仆人。

B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類(lèi)快樂(lè)為最終目的。

C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場(chǎng)中立，而不必宣稱(chēng)什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該。

D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡(jiǎn)單化，解釋起來(lái)更容易。3.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（

）A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析。

B.依據(jù)材料一，在波普爾看來(lái)部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成。

C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化。

D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性。4.材料一第④段運(yùn)用氣象學(xué)的事例進(jìn)行反駁，試圖通過(guò)推翻他人質(zhì)疑的隱含前提__________來(lái)反駁“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)”。5.針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)”這個(gè)問(wèn)題，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪個(gè)論證更有說(shuō)服力？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。閱讀下面的文字，完成下列各題。秋

山

圖

[日]芥川龍之介

“您看過(guò)元代繪畫(huà)神手大癡的《秋山圖》么？”

一個(gè)秋夜，王石谷到惲南田家中作客，一邊喝茶，一邊談話。

“沒(méi)有。您見(jiàn)過(guò)？”

“可以說(shuō)見(jiàn)過(guò)，也可以說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，這是一件怪事……”

惲南田驚異地瞅著王石谷的臉：“你見(jiàn)過(guò)的是摹本么？”

“也不是摹本，算是見(jiàn)過(guò)了真跡……不過(guò)，不但我，煙客翁對(duì)這《秋山圖》也有過(guò)一段因緣。您若有興趣，我就談一談！”

“請(qǐng)吧！”

惲南田撥撥燈檠的火頭，便請(qǐng)客人談?wù)勥@件事。

那是一年秋天，元宰先生同煙客翁談畫(huà)，忽然問(wèn)，見(jiàn)過(guò)大癡的《秋山圖》沒(méi)有。翁在畫(huà)道上是師法大癡的，凡是大癡的畫(huà)，只要留在世上的，差不多全見(jiàn)過(guò)，可是這《秋山圖》卻始終沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

“不，不但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，連聽(tīng)也幾乎沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?/p>

翁這樣回答，覺(jué)得挺不好意思。

“有機(jī)會(huì)務(wù)必看一看吧，那畫(huà)可以算大癡的極品了。”

“有這樣好的作品，一定得看一看。這畫(huà)在誰(shuí)手里呢？”

“在潤(rùn)州張家，您可以去登門(mén)拜訪?！?/p>

煙客翁馬上出發(fā)到潤(rùn)州去。

張家雖然屋院很大，卻顯得一片荒涼。墻上爬滿(mǎn)了藤蔓，院子里長(zhǎng)著長(zhǎng)草，成群的雞鴨，見(jiàn)到客來(lái)表示好奇的神氣。

煙客翁被請(qǐng)到廳堂里，陳設(shè)著紫檀木的椅子，上面蒙著一層淡淡的塵土。出來(lái)接待的主人卻還風(fēng)雅，有貴族的品格。翁提出想拜觀名畫(huà)的愿望。

主人立刻答應(yīng)。原來(lái)這廳堂正墻上，就掛著一幅中堂。

“這就是您要看的《秋山圖》?！?/p>

翁抬頭一看，不覺(jué)發(fā)出一聲驚嘆。

“畫(huà)是青綠山水，蜿蜒溪流，用點(diǎn)墨描出高高低低的叢山，顯出新雨后的翠黛，又著上一點(diǎn)點(diǎn)朱筆，到處表現(xiàn)出林叢的紅葉，美得簡(jiǎn)直無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容了。好一幅絢爛的圖畫(huà)，而布局又極為宏大，筆致十分渾厚……”

翁完全被迷住了，戀戀不舍地看著，愈看愈覺(jué)神奇。

“神品，神品，元宰先生的稱(chēng)賞果非虛言?！?/p>

翁一邊說(shuō)，一邊眼睛仍沒(méi)離開(kāi)畫(huà)幅。

“是么，真是這樣的杰作嗎？”

翁聽(tīng)了這話，不覺(jué)把吃驚的眼光轉(zhuǎn)向主人。

“什么，您覺(jué)得我看得不對(duì)嗎？”

“不，沒(méi)有什么不對(duì)?！?/p>

主人像少女似的羞紅了臉，然后淡淡一笑，怯生生地看著墻上的畫(huà)。過(guò)了一會(huì)，翁告別這個(gè)荒院一般的張家。

逗留潤(rùn)州時(shí)，煙客翁幾次派人到張家去交涉，希望把《秋山圖》讓給他，可是張家不肯接受他的請(qǐng)求。于是，翁只好斷念了。

王石谷講到此處，停了一下，又說(shuō)：“這是我從煙客翁那里聽(tīng)說(shuō)的。”

“那么，只有煙客先生見(jiàn)過(guò)《秋山圖》的了。”

惲南田捋捋長(zhǎng)髯，眼望著王石谷。

這回，王石谷沒(méi)喝茶，又娓娓地講下去了。

煙客翁同我講這事，是見(jiàn)過(guò)《秋山圖》后五十年的時(shí)候。此后過(guò)了約一月，我獨(dú)自去南方游歷。其間偶然聽(tīng)說(shuō)那《秋山圖》，已被相識(shí)的貴戚王氏以千金代價(jià)從潤(rùn)州張氏子孫那兒弄到手。我便急忙到王氏府，去拜觀《秋山圖》了。

現(xiàn)在還記得很清楚，這正是王氏庭院的牡丹花在玉欄邊盛放的初夏午后。在匆匆謁見(jiàn)中，不覺(jué)就笑了起來(lái)：

“聞?wù)f《秋山圖》今已歸府上所有，煙客先生為此畫(huà)曾大費(fèi)苦心。”

王氏滿(mǎn)臉得意地說(shuō)：

“今天煙客先生也約好了要來(lái)，先到的請(qǐng)先看吧！”

王氏馬上叫人在廳堂側(cè)墻上掛起了《秋山圖》。臨水的紅葉村舍，籠罩山谷的白云，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近側(cè)立屏風(fēng)似的青翠的群峰——立刻，在我的眼前，出現(xiàn)了大癡老人手創(chuàng)的比天地更靈巧的一座小天地。我眼睛一眨不眨地注視墻上的畫(huà)。

云煙丘壑的氣勢(shì)，顯然無(wú)疑是大癡的真品，用這樣多的皴點(diǎn)，而墨色又這樣靈活……著這樣重疊的色彩，而看不出一點(diǎn)筆痕，除了癡翁，別人究竟是不可能的。可是——可是這《秋山圖》，和煙客翁曾在張氏家所見(jiàn)那幅，確不是同一大癡的手筆。比之那幅，這恐怕是比較下品的了。

王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過(guò)了一會(huì)兒，王氏帶著擔(dān)心的神氣問(wèn)：

“您看如何？”

我連忙回答：

“神品，神品，難怪煙客先生大為驚奇?！?/p>

王氏好像對(duì)我的贊賞還有點(diǎn)不大滿(mǎn)足。

這時(shí)候，恰巧對(duì)我大講《秋山圖》妙趣的煙客翁也到來(lái)了。他同王氏寒暄著，顯出高興的笑容。

“五十年前在張家荒園看的《秋山圖》，現(xiàn)在又在華貴的尊府再度相逢，真是意外的因緣?！?/p>

翁如此說(shuō)著，舉頭觀看墻上。這《秋山圖》究竟是否他見(jiàn)過(guò)的那幅，他當(dāng)然是最明白的。因此我也同王氏一樣，深深注意他看圖的表情。果然，他的臉上漸漸籠上了一道陰云。

沉默了一會(huì)兒之后，王氏更加不安了，怯生生地問(wèn)：

“您看如何，剛才石谷先生也大大贊賞了”

大概也不忍使王氏失望吧，翁看完了畫(huà)，便鄭重對(duì)王說(shuō)：

“您得到這畫(huà)，真是莫大幸運(yùn)，它給府上的珍藏，又添加了一重光彩?！?/p>

我向煙客先生做了一個(gè)眼色，小聲地說(shuō)：

“這就是那幅《秋山圖》嗎？”

他搖搖頭，回我一個(gè)奇妙的眼色：

“真是一切如在夢(mèng)中，也許那張氏家的主人是一位狐仙吧？”

“《秋山圖》的故事就是如此。”

王石谷講完了話，慢慢地喝了一杯茶。

“果然，真是一個(gè)怪談?！?/p>

惲南田兩眼盯視著銅檠的火焰。

“可是煙客先生心中，不是明明留下了那幅奇怪的《秋山圖》，而且你心中也……”

“青綠的山巖，深朱的紅葉，即使現(xiàn)在，還好像歷歷在目呢?！?/p>

“那么，沒(méi)有《秋山圖》，也大可不必遺憾了吧？”

惲王兩大家談到這兒，不禁撫掌一笑。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

（

）

A.元宰先生對(duì)《秋山圖》的高度評(píng)價(jià)，讓煙客翁五十年來(lái)對(duì)該畫(huà)念念不忘。

B.描寫(xiě)張府廳堂的紫檀椅子上蒙著淡淡的塵土，間接表明了張府家道中落。

C.張府荒草叢生與王府牡丹盛開(kāi)形成對(duì)比，暗示《秋山圖》終將大放異彩。

D.王石谷謁見(jiàn)王氏時(shí)的笑容，既有將見(jiàn)到名畫(huà)的興奮，也有對(duì)貴戚的諂媚。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A.小說(shuō)開(kāi)篇以王石谷的問(wèn)話引出《秋山圖》故事，“可以說(shuō)見(jiàn)過(guò)，也可以說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)”預(yù)示故事曲折而神秘，引起讀者興趣。

B.小說(shuō)圍繞《秋山圖》的故事展開(kāi)，構(gòu)成故事套故事的格局，其中既有王石谷聽(tīng)聞的，也有他親歷的，故事之間過(guò)渡自然。

C.小說(shuō)插入喝茶、撥燈、捋長(zhǎng)髯等多個(gè)細(xì)節(jié)，有意造成敘述的停頓，使節(jié)奏緩急有度，同時(shí)也巧妙地營(yíng)造了講故事的氛圍。

D.小說(shuō)兩次細(xì)致描繪《秋山圖》畫(huà)面，突出“云壑丘山”的磅礴氣勢(shì)，是為了展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，深化了小說(shuō)主題。8.同是畫(huà)作藏家，潤(rùn)州張氏和貴戚王氏對(duì)《秋山圖》的心態(tài)卻不相同，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9.本小說(shuō)脫胎于清代文人筆記，該筆記以王石谷與惲南田相約同去尋找“《秋山》真本”為結(jié)尾，確定王府的畫(huà)是假的。而本小說(shuō)關(guān)于《秋山圖》故事的結(jié)尾具有“不確定性”，這樣的處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成試題。帝幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右；帝或時(shí)自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，以悅劉夫人，優(yōu)名謂之“李天下”。嘗因?yàn)閮?yōu)，自呼曰“李天下，李天下”。優(yōu)人敬新磨遽前批其頰帝失色群優(yōu)亦駭愕新磨徐曰理天下者只有一人尚誰(shuí)呼邪帝悅厚賜之諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫能出氣；亦反有相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭(zhēng)以貨賂結(jié)之。其尤蠹政害人者，景進(jìn)為之首。進(jìn)好采閭閻鄙細(xì)事聞?dòng)谏?，上亦欲知外間事，遂委進(jìn)以耳目。進(jìn)每奏事，常屏左右問(wèn)之，由是進(jìn)得施其讒慝，干預(yù)政事。自將相大臣皆憚之。初，胡柳之役，伶人周匝為梁所得，帝每思之；入汴之日，匝謁見(jiàn)于馬前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也，愿就陛下乞二州以報(bào)之?！钡墼S之。郭崇韜曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心?！钡壑^崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見(jiàn)此三人，公言雖正，當(dāng)為我屈意行之?！币钥榫爸荽淌罚略礊閼椫荽淌?。時(shí)親軍有從帝百戰(zhàn)未得刺史者，莫不憤嘆。初，羅貫為禮部員外郎，性強(qiáng)直，為郭崇韜所知，用為河南令。為政不避權(quán)豪，伶宦請(qǐng)托，書(shū)積幾案，一不報(bào)，皆以示崇韜。崇韜奏之，由是伶宦切齒。河南尹張全義亦以貫高伉，惡之，遣婢訴于皇后，后與伶宦共毀之，帝含怒未發(fā)。會(huì)帝自往壽安視坤陵役者，道路泥濘，橋多壞。帝問(wèn)主者為誰(shuí)，宦官對(duì)屬河南。帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無(wú)完膚，明日，傳召殺之。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀(jì)》）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《伶官傳序》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕/新磨徐曰/理天下者只有一人/尚誰(shuí)呼邪/帝悅/厚賜之/

B.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕/新磨徐曰/理天下者只有一人尚誰(shuí)/呼邪/帝悅厚/賜之/

C.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚誰(shuí)呼邪/帝悅厚/賜之/

D.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚誰(shuí)/呼邪/帝悅/厚賜之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.伶人：封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶，而在宮廷中授予官職的伶人又稱(chēng)為伶官。

B.縉紳：即搢紳，把笏板插在帶間是舊時(shí)官宦的裝束，后用為士大夫的代稱(chēng)。

C.藩鎮(zhèn)：唐代在邊境及重地所設(shè)置的節(jié)度使，掌管當(dāng)?shù)剀娬髾?quán)，五代沿襲。

D.教坊：負(fù)責(zé)采集民間歌謠或文人詩(shī)并配樂(lè)，其功能與漢代的樂(lè)府機(jī)構(gòu)一致。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.后唐莊宗喜歡音樂(lè)，寵幸伶人，有時(shí)自己也粉墨登場(chǎng)，與優(yōu)伶在宮庭里嬉戲，來(lái)討劉夫人歡心，他還給自己取了“李天下”的藝名。

B.優(yōu)伶出入皇宮，欺侮官員，大臣們敢怒不敢言，有的反向他們獻(xiàn)媚，爭(zhēng)相巴結(jié)；后唐莊宗重用景進(jìn)，景進(jìn)乘機(jī)進(jìn)讒，群臣都害怕他。

C.后唐莊宗濫施封賞，他將刺史封給伶人周匝的恩人。郭崇韜勸諫說(shuō)任命優(yōu)伶為刺史，這是要失掉天下人心的，但郭的意見(jiàn)沒(méi)被采納。

D.羅貫性情剛直，處理政事從不回避權(quán)勢(shì)之家，伶宦請(qǐng)求托辦事情的書(shū)信，他一律不予上報(bào)，被權(quán)貴嫉恨，遭到詆毀，因此下獄被殺。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①其尤蠹政害人者，景進(jìn)為之首。

②吾已許周匝矣，使吾慚見(jiàn)此三人，公言雖正，當(dāng)為我屈意行之。14.歐陽(yáng)修認(rèn)為后唐莊宗失敗的原因主要在于“人事”還是“天命”？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共10分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成試題。吳

宮李商隱龍檻沉沉水殿清，禁門(mén)深掩斷人聲。吳王宴罷滿(mǎn)宮醉，日暮水漂花出城。吳宮懷古陸龜蒙香徑①長(zhǎng)洲②盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事堪亡國(guó)，未必西施勝六宮。【注】①香徑：指吳國(guó)館娃宮美人采香處。②長(zhǎng)洲：即長(zhǎng)洲苑，吳王游獵之處。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李商隱與陸龜蒙都是晚唐詩(shī)人，這兩首詩(shī)一詠史一懷古，借古諷今，都表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)深深的憂慮。

B.《吳宮》最后一句，不僅寫(xiě)出了吳宮的靜寂，還包含象征意味，覆亡的陰影已悄然籠罩了整個(gè)吳宮。

C.《吳宮懷古》最后一句，與“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)”旨意相近，抨擊了“女禍亡國(guó)”之說(shuō)。

D.兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比的藝術(shù)手法，今日之冷寂荒涼與昔日之熱鬧奢華，形成鮮明的對(duì)比，突顯了主題。16.清人劉熙載說(shuō)：“正面不寫(xiě)寫(xiě)反面，本面不寫(xiě)寫(xiě)對(duì)面、旁面，須如睹影知竿乃妙。”李商隱的《吳宮》在描寫(xiě)吳宮的奢靡生活上便是“正面不寫(xiě)”的典型例證，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）劉克莊在《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中，“__________________，________________”，呼吁當(dāng)權(quán)者能夠不拘一格，任人唯賢。（2）在《登泰山記》中，“__________________，________________”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫(xiě)出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（3）“狼山、黑山、關(guān)山”自古即與邊疆戰(zhàn)事有關(guān)，唐詩(shī)中有很多有關(guān)這些意象的詩(shī)句，比如“__________________，__________________”。五、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共6小題，共30分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從?？诔霭l(fā)，沿西線高速疾馳一小時(shí)許，便到了儋州。6月的海南島，椰風(fēng)海韻。腳下這條路，景色宜人、暢達(dá)舒心。而腦際那條年代久遠(yuǎn)的路，卻顛沛輾轉(zhuǎn)、山水迢遙——公元1097年，由廣東惠州過(guò)滕州、雷州，渡瓊州海峽，一位年過(guò)六旬的老者歷時(shí)二月余、行程數(shù)千里，終于抵達(dá)這“海天之外”。他，就是第三次遭到貶謫、赴任瓊州別駕的蘇軾?！八闹莪h(huán)一島，百洞蟠其中?！睎|坡詩(shī)作，與記者同行的工作人員符紅姜信手拈來(lái)。不過(guò)，小符卻有幾分疑惑:“①_________?太難以想象了!”“那副樣子”，②________，如蘇軾的《與程秀才書(shū)》：“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉……”真是一片蠻荒啊?！斑@兒以前是荒灘一片，③________!”洋浦社區(qū)原黨支部書(shū)記陳乾昌回憶道，“這翻天覆地的變化始于1992年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)海南建設(shè)洋浦經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，讓洋浦站到改革開(kāi)放最前沿啊!”18.選段中畫(huà)橫線句與詩(shī)句“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”（杜甫《聞官軍收河南河北》為何都列舉了大量的地名?請(qǐng)分別分析這樣寫(xiě)的好處。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。20.下列各句中，描寫(xiě)風(fēng)格與文中畫(huà)波浪線句不同的一項(xiàng)是（

）A.他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。

B.他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。

C.湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

D.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。閱讀下面的文字，完成試題?！澳阌小斩铡藛幔俊弊罱?，這句話成了不少人的問(wèn)候語(yǔ)。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕后，吉祥物“冰墩墩”______，受到廣泛歡迎。穿上象征冰雪運(yùn)動(dòng)的冰晶外殼，面部被彩色的“冰絲帶”環(huán)繞，______的熊貓既呆萌又富有科技感。仔細(xì)一看，“冰墩墩”的手掌中還揣著一顆紅色的愛(ài)心。這份溫暖的愛(ài)意，由“冰墩墩”傳遞給人們。各地群眾購(gòu)買(mǎi)“冰墩墩”周邊紀(jì)念品，作為走親訪友的饋贈(zèng)佳禮；賽場(chǎng)上，奪得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員高舉環(huán)繞著金色花環(huán)的“冰墩墩”，分享勝利的喜悅；冬奧村里，遠(yuǎn)道而來(lái)的客人對(duì)“冰墩墩”抱枕等周邊產(chǎn)品______……從1990年北京亞運(yùn)會(huì)吉祥物熊貓“盼盼”，到2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃之一的“晶晶”，再到如今的“冰墩墩”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一張名片，熊貓向世界講述著這片土地上發(fā)生的故事，也傳遞著友誼與愛(ài)?！氨斩铡钡淖呒t，體現(xiàn)的是人們對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)和廣泛參與。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，一段名為《未來(lái)的冠軍》的短片吸引了觀眾的目光。蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，雖然始終歡笑著一次次爬起，卻一次次跌倒，輕松幽默的畫(huà)面令觀眾忍俊不禁地發(fā)笑。這些萌娃被網(wǎng)友稱(chēng)作現(xiàn)實(shí)版的“冰墩墩”，盡管他們的動(dòng)作還略顯稚拙，但隨著冰雪運(yùn)動(dòng)的種子不斷種下，中國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的前景足以令人期待。21.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。23.請(qǐng)結(jié)合文字材料和圖像，任選兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明冰墩墩的設(shè)計(jì)要素及含義。要求：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明，100字以?xún)?nèi)。六、作文（本大題共1小題，共60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

荀子說(shuō)：“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫(xiě)作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)。”不難看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。

同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

???????要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1~5.【答案】D、A、B、【參考答案】科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)的、【參考答案】相對(duì)材料一，材料二更全面，從研究對(duì)象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學(xué)的特征，并以此作為判定標(biāo)準(zhǔn)，全方位考察經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。論證過(guò)程更注重分析說(shuō)理，抓住研究對(duì)象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的差異。論證更完善，在否定經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性，指出其獨(dú)特價(jià)值。并且語(yǔ)言表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)，因此材料二的論證更有說(shuō)服力?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】本題答案是D。據(jù)原文“在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等”，可知“田野調(diào)查法”是適合經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，且材料二最后一段說(shuō)“經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的研究”，那么適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法很可能也適用于歷史學(xué)，即“田野調(diào)查法”很可能也適用于歷史學(xué)的研究。而A、B、C三個(gè)選項(xiàng)的研究對(duì)象都屬于“無(wú)感情、無(wú)意志的物質(zhì)世界”，屬于自然科學(xué)的研究范疇，只有D選項(xiàng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”屬于歷史學(xué)的研究范疇，故答案選D。2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】本題答案是A。據(jù)材料二作者的觀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)“是對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)秉持一定的價(jià)值觀”，作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)活動(dòng)，且經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究都會(huì)采取某種價(jià)值傾向而并非完全中立客觀的。A選項(xiàng)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的仆從”可知經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究采取某種價(jià)值傾向，是“實(shí)踐的仆人”可知，經(jīng)濟(jì)學(xué)是要被實(shí)踐驗(yàn)證的，被實(shí)踐驗(yàn)證也就意味著被人類(lèi)活動(dòng)驗(yàn)證，因此A選項(xiàng)和材料二觀點(diǎn)保持一致，是本題答案；B選項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類(lèi)快樂(lè)為最終目的，“求得人類(lèi)快樂(lè)”只是價(jià)值取向的一種，顯然它的外延沒(méi)有“價(jià)值的侍從”的外延大，因此相較于A選項(xiàng)概括性不夠強(qiáng)；C選項(xiàng)，“立場(chǎng)中立”就沒(méi)有價(jià)值的取向，因此不符合材料二的觀點(diǎn)；D選項(xiàng)，未提及價(jià)值取向的問(wèn)題，不符合材料二的觀點(diǎn)。3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】本題答案是B。A選項(xiàng)，材料一“判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過(guò)程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法”，由此可知，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于是否運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法；B選項(xiàng)，材料一引用英國(guó)哲學(xué)家波普爾的名言“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略”，證明一部分社會(huì)科學(xué)還沒(méi)有找到伽利略，伽利略是歐洲近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人，沒(méi)有找到伽利略的意思很明顯，即還不夠科學(xué)，選項(xiàng)的表述正確；C選項(xiàng)，據(jù)材料二可知，自然科學(xué)的研究“對(duì)象具有機(jī)械性”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)活動(dòng)，而相比于自然科學(xué)“人類(lèi)社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多”，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更機(jī)械化，但經(jīng)濟(jì)學(xué)研究比數(shù)學(xué)研究更復(fù)雜，選項(xiàng)的表述錯(cuò)誤；D選項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)研究“的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性”，很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，不等于不具有自然科學(xué)的的客觀性，選項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】還原論證過(guò)程：大前提，科學(xué)是不允許經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤預(yù)測(cè)的。小前提，氣象學(xué)是科學(xué)。結(jié)論，氣象學(xué)不允許經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤預(yù)測(cè)。5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】材料一主要從研究方法的角度來(lái)論證經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，而材料二則分別從研究對(duì)象、研究態(tài)度和研究方法三個(gè)角度分別論證經(jīng)濟(jì)學(xué)不是自然科學(xué)而是社會(huì)科學(xué)，材料二論證的角度更全面也更系統(tǒng)；材料一沒(méi)有分析經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象這一區(qū)別于自然科學(xué)的關(guān)鍵性因素，而材料二主要分析的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象這一關(guān)鍵區(qū)別性因素；材料二除了否定經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于自然科學(xué)外，還論證經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，并且從價(jià)值角度肯定經(jīng)濟(jì)學(xué)，論證得更為理性，且在表述上更為嚴(yán)謹(jǐn)；材料一拿氣象學(xué)預(yù)測(cè)結(jié)果一個(gè)角度來(lái)類(lèi)比經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)，材料二則從研究對(duì)象、研究態(tài)度兩個(gè)角度來(lái)類(lèi)比經(jīng)濟(jì)學(xué)，顯然說(shuō)服力也更強(qiáng)些。6~9.【答案】【參考答案】B、【參考答案】D、【參考答案】①?gòu)埵蠈?duì)待《秋山圖》是癡迷和求真，即使家道中落仍然對(duì)畫(huà)作珍惜。②王氏是取得《秋山圖》的驕傲又懷疑，附庸風(fēng)雅，本身對(duì)畫(huà)作并無(wú)見(jiàn)解，通過(guò)大師的眼神態(tài)度來(lái)甄別。、【參考答案】①延續(xù)故事的曲折并神秘，更好地吸引讀者的興趣，留下懸念，引發(fā)讀者的思考。②故事戛然而止，有意造成故事的停頓，巧妙地渲染了神秘的氛圍。③使讀者與故事情節(jié)之間不斷的來(lái)回變化，彰顯故事情節(jié)的復(fù)雜性與曲折性?！窘馕觥?.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】A選項(xiàng)，“讓煙客翁五十年來(lái)對(duì)該畫(huà)念念不忘”表述有誤，根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容“我便急忙到王氏府，去拜觀《秋山圖》了”可知，是“我”對(duì)這幅畫(huà)念念不忘。

C選項(xiàng)，“暗示《秋山圖》終將大放異彩”表述有誤，根據(jù)“果然，他的臉上漸漸籠上了一道陰云”“大概也不忍使王氏失望吧”可知，王家的《秋山圖》不是真品，談不上“大放異彩”。

D選項(xiàng)，根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容“王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過(guò)了一會(huì)兒，王氏帶著擔(dān)心的神氣問(wèn)”，王石谷并沒(méi)有表現(xiàn)出諂媚的姿態(tài)，反而是王氏對(duì)王石谷有些討好之態(tài)。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

???????【試題分析】D.第一次描寫(xiě)《秋山圖》并未體現(xiàn)出“云壑丘山”的氣勢(shì)，反而相對(duì)比較內(nèi)斂；另外，“中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力”表述有誤，文章并未體現(xiàn)，屬于無(wú)中生有。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

???????【試題分析】首先分析張家，從“張家雖然屋院很大，卻顯得一片荒涼。墻上爬滿(mǎn)了藤蔓，院子里長(zhǎng)著長(zhǎng)草，成群的雞鴨，見(jiàn)到客來(lái)表示好奇的神氣”可知張家已經(jīng)家道中落，但對(duì)待畫(huà)作卻掛在中堂，面對(duì)煙客翁的高度評(píng)價(jià)卻羞澀，可見(jiàn)其對(duì)待畫(huà)作很是珍惜。其次就是王家，“王氏庭院的牡丹花在玉欄邊盛放的初夏午后”彰顯出王家的富貴，“滿(mǎn)臉得意”“王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過(guò)了一會(huì)兒，王氏帶著擔(dān)心的神氣問(wèn)”“王氏好像對(duì)我的贊賞還有點(diǎn)不大滿(mǎn)足”等表明王氏不懂得畫(huà)作，很在乎大師對(duì)待畫(huà)作的評(píng)價(jià)。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】這篇小說(shuō)以“惲王兩大家談到這兒，不禁撫掌一笑”結(jié)尾，并未直接點(diǎn)明王家畫(huà)作的真?zhèn)?，結(jié)合前面曲折的情節(jié)可知，這樣的結(jié)尾更能引起讀者的注意，留下的懸念也能引起讀者的思考。以?xún)晌淮蠹业脑捳Z(yǔ)和神態(tài)結(jié)尾，有戛然而止之感，與“真是一切如在夢(mèng)中，也許那張氏家的主人是一位狐仙吧”相對(duì)應(yīng)，更添小說(shuō)的神秘氛圍。此外，這樣的結(jié)尾，與前面小說(shuō)中對(duì)《秋山圖》的描述相照應(yīng)，畫(huà)作的真真假假，更顯小說(shuō)情節(jié)的負(fù)責(zé)與曲折。10~14.【答案】A、D、D、【參考答案】①那些害政害人最嚴(yán)重的，景進(jìn)是第一個(gè)。

???????②我已經(jīng)答應(yīng)過(guò)周匝，我感到很不好意思見(jiàn)到這三個(gè)人，你所講的都很正確，但還應(yīng)當(dāng)看在我的面子上委屈執(zhí)行一下。、【參考答案】①在于“人事”。②他寵幸伶人，任其干預(yù)政事，失去天下心；聽(tīng)信讒言，殺害忠良。【解析】1.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能憑借語(yǔ)感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句的意思”“利用文本中的相關(guān)信息解決具體問(wèn)題”“能對(duì)作品的內(nèi)容和形式作出自己的評(píng)價(jià)”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】句意：一個(gè)叫敬新磨的戲子突然上前打了他一耳光。莊宗頓時(shí)臉色大變，眾戲子因此都驚駭不已。敬新磨慢條斯理地解釋說(shuō)：“治理天下的人只有一個(gè)，你還在那呼誰(shuí)呢？”莊宗隨即轉(zhuǎn)怒為喜，厚厚地封賞了敬新磨。“新磨徐曰”中“新磨”是“曰”的主語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，排除CD?！袄硖煜抡咧挥幸蝗恕笔峭暾木渥?，“誰(shuí)”是“呼邪”的前置賓語(yǔ)，“尚誰(shuí)呼邪”前面斷開(kāi)；“厚賜之”中“厚”是修飾“賜”的，中間不宜斷開(kāi)，排除B。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累自覺(jué)整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想，并能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)，反駁或補(bǔ)充解釋文本的觀點(diǎn)”“能品味語(yǔ)言，感受語(yǔ)言的美”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】D選項(xiàng)，“教坊：負(fù)責(zé)采集民間歌謠或文人詩(shī)并配樂(lè)，其功能與漢代的樂(lè)府機(jī)構(gòu)一致”說(shuō)法錯(cuò)誤，樂(lè)府才是負(fù)責(zé)采集民間歌謠或文人詩(shī)并配樂(lè)。教坊是古時(shí)管理宮廷音樂(lè)的官署。唐代開(kāi)始設(shè)置，專(zhuān)掌雅樂(lè)以外的音樂(lè)、舞蹈與百戲等的教習(xí)、排練及演出等事務(wù)。所以教坊與漢代的樂(lè)府機(jī)構(gòu)功能不一致。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同，嘗試提出需要深入探究的問(wèn)題”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】

D.“他一律不予上報(bào)”說(shuō)法有誤，原文為“為政不避權(quán)豪，伶宦請(qǐng)托，書(shū)積幾案，一不報(bào)”，“報(bào)”，不是上報(bào)的意思，而是回復(fù)的意思，“一不報(bào)”的意思是他一個(gè)也不給回復(fù)。

4.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能將發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律用于自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐”“在表達(dá)時(shí)，講究邏輯，做到中心突出、內(nèi)容具體、語(yǔ)篇連貫、語(yǔ)言簡(jiǎn)明通順”“能運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言傳達(dá)自己對(duì)作品的感受和理解”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】重點(diǎn)字詞：①“蠹”，名詞用作動(dòng)詞，危害；“為”，是；“首”，第一個(gè)。②“許”，答應(yīng)；“慚”，不好意思；“屈意”，委屈心意；“行”，執(zhí)行。

5.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】由“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”可知?dú)W陽(yáng)修認(rèn)為在于“人事”。由“諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫能出氣；亦反有相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭(zhēng)以貨賂結(jié)之”可知他寵幸伶人，任其干預(yù)政事，失去天下心；由“帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無(wú)完膚，明日，傳召殺之”可知聽(tīng)信讒言，殺害忠良。參考譯文：莊宗自幼精通音律，因此伶人深得他的寵愛(ài)，常常陪侍在他身邊。莊宗有時(shí)就自己在臉上涂上一些粉墨，和伶人一起在后宮庭院里嬉鬧，以此來(lái)討得劉夫人的歡心，他還為自己取了個(gè)藝名叫“李天下”。曾經(jīng)因演戲的緣故，莊宗自己喊自己“李天下,李天下”，一個(gè)叫敬新磨的戲子突然上前打了他一耳光。莊宗頓時(shí)臉色大變，眾戲子因此都驚駭不已。敬新磨慢條斯理地解釋說(shuō)：“治理天下的人只有一個(gè)，你還在那呼誰(shuí)呢？”莊宗隨即轉(zhuǎn)怒為喜，厚厚地封賞了敬新磨。優(yōu)伶?zhèn)兂３鋈胗诨蕦m，捉弄欺負(fù)士大夫，大臣們非常憤恨，但又不敢對(duì)他們生氣，反而有人依附或拜托他們求得后唐帝的恩澤，四面八方的藩鎮(zhèn)官員們也爭(zhēng)相賄賂、巴結(jié)。害政害人最嚴(yán)重的，景進(jìn)是第一個(gè)。景進(jìn)喜歡采集一些民間小事說(shuō)給后唐帝聽(tīng)，后唐帝也想知道一些外面的事情，于是把景進(jìn)當(dāng)作自己的耳目。景進(jìn)每次去后唐帝那里報(bào)告事情，后唐帝都要讓左右的人們退下去后才問(wèn)他，因此景進(jìn)也乘機(jī)說(shuō)別人一些壞話，干預(yù)政事。從將相大臣往下的官員們都害怕他。當(dāng)初在胡柳戰(zhàn)役中，伶人周匝被梁人生擒，莊宗常常思念他。等到后唐軍攻入汴梁的那一天，周匝在馬前謁見(jiàn)莊宗，莊宗非常高興。周匝在莊宗面前哭訴道：“臣之所以能夠得以保全到今天，全仰仗梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源的鼎力相助，希望陛下能夠封賞給他們兩個(gè)州，用以回報(bào)他們對(duì)我的恩情?！鼻f宗當(dāng)即答應(yīng)了他的請(qǐng)求。郭崇韜在一旁勸說(shuō)道：“陛下應(yīng)當(dāng)封賞那些與您共同奪取天下的人，這些人全都是英豪忠勇之士。如今大功剛剛告成，這些人中還沒(méi)有一個(gè)得到封賞，現(xiàn)在卻要首先任命一個(gè)伶人擔(dān)任刺史，恐怕陛下會(huì)從此失掉天下人的心。”莊宗對(duì)崇韜說(shuō)：“我已經(jīng)答應(yīng)周匝了，這讓我不好意思見(jiàn)到這三人。你的話雖然剛正，但你還是為我委屈心意去做吧?！弊罱K封陳俊為景州刺史、儲(chǔ)德源為憲州刺史。當(dāng)時(shí)親軍中有跟從后唐帝轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北而沒(méi)有封得刺史的人無(wú)不憤怒嘆息。起初，羅貫任禮部員外郎，性情剛直，被郭崇韜賞識(shí)，任用他去當(dāng)河南縣令。他在任河南縣令期間，處理政事從不回避那些有權(quán)有勢(shì)之家，伶人宦官們請(qǐng)求托辦事情的書(shū)信堆滿(mǎn)了桌子，他一個(gè)也不給回答，把這些書(shū)信全部拿去讓郭崇韜看，郭崇韜把這些事上奏給后唐帝，因此那些伶人宦官們對(duì)羅貫恨得咬牙切齒。河南尹張全義也認(rèn)為羅貫很高傲，十分討厭羅貫，派奴婢告訴皇后，皇后和伶人宦官們一起詆毀羅貫，后唐帝聽(tīng)了雖然內(nèi)心很生氣，但還沒(méi)有發(fā)作出來(lái)。正好這時(shí)后唐帝自前往壽安察看修筑坤陵的人們，這里的道路泥濘，橋梁多數(shù)也毀壞。后唐帝就問(wèn)主管這里的是誰(shuí)，宦官們回答后唐帝說(shuō)是河南縣令羅貫。后唐帝聽(tīng)了十分生氣，下令把羅貫抓入監(jiān)獄。監(jiān)獄吏們用棍子打他，打得羅貫體無(wú)完膚。第二天，后唐帝下詔要把羅貫殺死。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀(jì)》）

唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《伶官傳序》）15~16.【答案】D、【參考答案】《吳宮》在描寫(xiě)奢靡生活時(shí)主要運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)。平日的黃昏，宮中華燈初上，歌管相逐，詩(shī)的前兩句卻寫(xiě)吳宮一片死寂。第3句指出吳宮寂靜的原因是“宴罷滿(mǎn)宮醉”，第4句再寫(xiě)吳宮的靜寂，反襯了“滿(mǎn)宮醉”之前的喧鬧與瘋狂。【解析】1.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】D選項(xiàng)“兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比的藝術(shù)手法”理解不當(dāng)?！秴菍m》是詠史詩(shī)，寫(xiě)的是當(dāng)年的情景，并未寫(xiě)“今日之冷寂荒涼”；《吳宮懷古》是懷古詩(shī)，前兩句以今日之荒涼憶昔日之奢華，形成了鮮明的對(duì)比。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】《吳宮》沒(méi)有一句正面描寫(xiě)吳宮的奢靡生活。前兩句“龍檻沉沉水殿清，禁門(mén)深掩斷人聲”的意思是：臨水的亭軒幽深一片水中宮殿明清，宮門(mén)緊閉著四周一片空寂悄無(wú)人聲。第一句從視覺(jué)感受方面寫(xiě)出了吳宮的空寂，第二句從聽(tīng)覺(jué)感受方面寫(xiě)出了它的寂靜。前兩句寫(xiě)日暮時(shí)分整個(gè)吳宮一片死寂。第三句使讀者恍然領(lǐng)悟，吳宮日暮時(shí)的死寂是“宴罷滿(mǎn)宮醉”的結(jié)果。前兩句把死一般的沉寂描繪得越突出，讀者對(duì)瘋狂享樂(lè)場(chǎng)景的想象便越不受限制。日暮時(shí)的吳宮，悄無(wú)人跡，只有御溝的水緩緩流淌，漂著瓣瓣殘花流出宮城。最后一句再寫(xiě)吳宮的靜寂，進(jìn)一步反襯了“滿(mǎn)宮醉”之前的喧鬧和瘋狂，其中還包含著比興象征的意味，醉生夢(mèng)死的瘋狂享樂(lè)之后，覆亡的陰影已悄然籠罩了整個(gè)吳宮。總之，《吳宮》沒(méi)有一字正面描繪吳宮的奢靡生活，僅從側(cè)面著筆。這就是劉熙載所謂的“正面不寫(xiě)”。17.【答案】【參考答案】（1）未必人間無(wú)好漢

誰(shuí)與寬些尺度

（2）絳皓駁色

而皆若僂

（3）示例一：校尉羽書(shū)飛瀚海

單于獵火照狼山

示例二：身當(dāng)恩遇常輕敵

力盡關(guān)山未解圍

示例三：三春白雪歸青冢

萬(wàn)里黃河繞黑山

示例四：青海陣云匝

黑山兵氣沖【解析】【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”。

【試題分析】易錯(cuò)字：絳、僂、瀚、冢。18~20.【答案】【參考答案】詩(shī)句列舉大量地名，用地名的快速轉(zhuǎn)變反映舟輕水快，表達(dá)作者聽(tīng)聞禍亂平定后想象歸鄉(xiāng)的巨大喜悅。選段中列舉大量地名，交代蘇軾被貶行程，路途遙遠(yuǎn)艱辛，不僅表達(dá)同情，更能與現(xiàn)在的快捷做對(duì)比，突出改革開(kāi)放發(fā)展變化之大。、【參考答案】①當(dāng)時(shí)的儋州真是那副樣子

②見(jiàn)諸東坡詩(shī)詞

③現(xiàn)在卻是一座寶島啊、B【解析】1.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”這一聯(lián)，包涵四個(gè)地名，“巴峽”與“巫峽”，“襄陽(yáng)”與“洛陽(yáng)”，“巴峽”“巫峽”“襄陽(yáng)”“洛陽(yáng)”，這四個(gè)地方之間都有很漫長(zhǎng)的距離，而用“即從”“便下”貫串起來(lái)，兩句緊連，一氣貫注，就出現(xiàn)了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”的疾速飛馳的畫(huà)面，一個(gè)接一個(gè)地從讀者眼前一閃而過(guò)，表現(xiàn)出舟輕水快的特點(diǎn)，準(zhǔn)確地表達(dá)作者聽(tīng)聞禍亂平定后想象歸鄉(xiāng)的巨大喜悅。

選段“由廣東惠州過(guò)滕州、雷州，渡瓊州海峽”也列舉了大量地名，廣東、惠州、滕州、雷州、瓊州……都是蘇軾被貶之地，一方面交代蘇軾被貶的行程，這些地方相距遙遠(yuǎn)，突出路途遙遠(yuǎn)艱辛，表達(dá)作者對(duì)蘇軾被貶的同情；另一方面，結(jié)合語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放發(fā)展變化之大，這種當(dāng)年被貶路途的遙遠(yuǎn)艱辛與現(xiàn)在的快捷形成對(duì)比，更能表現(xiàn)文章主題。

2.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語(yǔ)境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言，文從字順、準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)自己的真情實(shí)感”“在表達(dá)時(shí)，講究邏輯，注重情感，能綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，從多個(gè)角度、多個(gè)方面表達(dá)自己的理解和感受”“喜歡嘗試用不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式表達(dá)自己的思想和情感”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】①處，這里是一個(gè)問(wèn)句，是小符的疑惑，“太難以想象”的是當(dāng)時(shí)儋州的樣子，應(yīng)填：當(dāng)時(shí)的儋州真是那副樣子。

②處，空后“如”表示下文是引用東坡詩(shī)詞解釋“那副樣子”，應(yīng)填：見(jiàn)諸東坡詩(shī)詞。

③處，與“以前是荒灘一片”形成對(duì)比，說(shuō)明現(xiàn)在開(kāi)發(fā)建設(shè)的好，應(yīng)填：現(xiàn)在卻是一座寶島啊。

3.

【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開(kāi)聯(lián)想”“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】“四州環(huán)一島，百洞蟠其中”運(yùn)用白描手法，勾勒出當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)特點(diǎn)。

A、C、D三項(xiàng)和文中畫(huà)波浪線句是白描，B項(xiàng)句子中“攀”“縮”“傾”是對(duì)人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。21~23.【答案】風(fēng)靡一時(shí)

憨態(tài)可掬

愛(ài)不釋手、蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，雖然一次次跌倒，卻始終歡笑著一次次爬起，輕松幽默的畫(huà)面令觀眾忍俊不禁。、①熊貓是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，冰晶象征冰雪運(yùn)動(dòng)，熊貓形象與冰晶外殼相結(jié)合，指冬奧會(huì)在中國(guó)舉辦。

②熊貓手掌中描著紅色的愛(ài)心，代表著友誼和愛(ài)，指北京冬奧會(huì)是友誼與愛(ài)的盛會(huì)。

③熊貓頭部裝飾著“冰絲帶”，象征著冰雪運(yùn)動(dòng)的賽道。

④頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，代表所有參賽運(yùn)動(dòng)員。

⑤熊貓整體造型像航天員，寓意現(xiàn)代科技和冰雪運(yùn)動(dòng)的結(jié)合?！窘馕觥?.

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題的作答，一般適用排除法，需要考生在備考過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語(yǔ)的積累記憶，同時(shí)在此基礎(chǔ)上借助一些技巧和方法提高做題的正確率。比如：注意語(yǔ)體色彩；注意適用對(duì)象；注意感情色彩；防止出現(xiàn)語(yǔ)意重復(fù)。

第一空：由原文“受到廣泛歡迎”可知語(yǔ)境指“冰墩墩”非常流行，廣受歡迎，可用“風(fēng)靡一時(shí)”。風(fēng)靡一時(shí)：形容某種事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常盛行。

第二空：由原文“熊貓既呆萌又富有科技感”可知語(yǔ)境指熊貓呆萌，可用“憨態(tài)可掬”。憨態(tài)可掬：憨態(tài)十分明顯，好像可以用手捧住一樣，形容天真而略顯傻氣的神態(tài)。

第三空：由原文“冬奧村里，遠(yuǎn)道而來(lái)的客人對(duì)‘冰墩墩’抱枕等周邊產(chǎn)品可知語(yǔ)境指人們對(duì)“冰墩墩”抱枕等周邊產(chǎn)品非常喜歡，可用“愛(ài)不釋手”。愛(ài)不釋手：形容喜愛(ài)某物而舍不得放下。

2.

本題考查學(xué)生辨析病句的能力。此類(lèi)試題的解答，要求學(xué)生掌握高考命題辨析病句的六大類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等，根據(jù)類(lèi)型特征去排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。學(xué)生還需掌握一定的語(yǔ)法知識(shí)。原句有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是“雖然始終歡笑著一次次爬起，卻一次次跌倒”語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)原文意思，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)小萌娃“歡笑著一次次爬起”，故正確語(yǔ)序是“雖然一次次跌倒，卻始終歡笑著一次次爬起”。

二是“地發(fā)笑”成分贅余，故應(yīng)刪去。

3.

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之徽標(biāo)理解的能力。注意審清題干信息。

???????①徽標(biāo)：徽標(biāo)類(lèi)題型首先要去觀察徽標(biāo)中的要素：要素可以為人，事，物，接著去分析哪些徽標(biāo)可以歸為一類(lèi)去進(jìn)行說(shuō)明，最后整理之間的關(guān)系，并且結(jié)合主題進(jìn)行含義的續(xù)寫(xiě)。

②由圖可知出現(xiàn)的要素：“掌心有心形圖案的熊貓、冰的輪廓、2022冬奧會(huì)的字，“冰墩墩”頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，裝飾彩色光環(huán)，其靈感源自于北京冬奧會(huì)的國(guó)家速滑館——“冰絲帶”，流動(dòng)的明亮色彩線條象征著冰雪運(yùn)動(dòng)的賽道和5G高科技。左手掌心的心形圖案，代表著主辦國(guó)對(duì)全世界朋友的熱情歡迎。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來(lái)，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時(shí)代，以及面向未來(lái)的無(wú)限可能。

③所以第三步我們可以根據(jù)各要素分別說(shuō)明含義。

???????吉祥物“冰墩墩”名字中的“冰”，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，裝飾彩色光環(huán)，整體形象酷似航天員，充滿(mǎn)未來(lái)科技感。24.【答案】【參考答案】???????善言者

善言雖然與人之賢否沒(méi)有必然的聯(lián)系，但是語(yǔ)言能力是人生存的最重要的素養(yǎng)之一，善言自當(dāng)是賢者應(yīng)具備的素質(zhì)。恰如武林高手所佩的那把削鐵如泥的寶劍。

善言可以化解困難。人之賢否固然要看其作為與貢獻(xiàn)，有時(shí)一番言辭，即可在黑云壓城之時(shí)撥云見(jiàn)日，讓難解的難題化為烏有。當(dāng)年鄭國(guó)被秦、晉兩大強(qiáng)國(guó)重