中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 第一章

·鞏大會·大名縣教師進(jìn)修學(xué)校緒

論中國文學(xué)史的劃分古代文學(xué)：1840年以前

近代文學(xué)：1840——1919現(xiàn)代文學(xué)：1919——1949當(dāng)代文學(xué)：1949年以后中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，從文學(xué)變革角度曾被稱

為“新文學(xué)”，從政治變革角度亦可稱為

中國新民主主義革命時期的文學(xué)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動和文學(xué)革命是他的起點(diǎn)。這里的“五四”并不僅僅是指1919年5月4日發(fā)生的“五四”政治運(yùn)動，它更是一個時期性的概念。1915年《新青年》的創(chuàng)刊標(biāo)志著新文化運(yùn)動的開始，新文化運(yùn)動發(fā)展到1917年進(jìn)入了文學(xué)領(lǐng)域，掀起了“文學(xué)革命”，同時現(xiàn)代漢語文學(xué)也逐漸成形。在此過程中，西方資產(chǎn)階級文藝思潮與蘇俄無產(chǎn)階級文藝思潮相繼傳入，“革命文學(xué)”悄然發(fā)生。一、五四新文化運(yùn)動

1、背景2、直接因素：《新青年》的創(chuàng)刊2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級文化運(yùn)動3、內(nèi)容：提倡新道德，反對舊道德，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)4、旗幟：“民主”與“科學(xué)”五四新文化運(yùn)動強(qiáng)調(diào)重估一切價值，討論了諸如道德、社會、宗教、教育、婦女、家庭、貞操、婚姻、勞工諸問題，這些問題歸根結(jié)底是對封建禮教文化的徹底批判，同時宣傳了西方人道主義思想，具有啟蒙的意義。五四新文化運(yùn)動以《新青年》為主要陣地，促使了各種提倡民主、科學(xué)，反對舊道德提倡新道德的刊物的風(fēng)起云涌。促進(jìn)了新文化運(yùn)動的蓬勃開展。五四新文化運(yùn)動傳播了馬列主義、蘇俄革命，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上干部上的準(zhǔn)備一、“文學(xué)革命”1、文學(xué)革命與五四新文化運(yùn)動的關(guān)系：前者是后者的重要組成部分。2、產(chǎn)生背景：五四新文化運(yùn)動3、產(chǎn)生的直接因素：1917年初，胡適與陳獨(dú)秀在《新青年》上分別發(fā)表《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，拉開了文學(xué)革命序幕。4、主要內(nèi)容：提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)5、代表人物：胡適、陳獨(dú)秀、周作人6、“文學(xué)革命”的反響與論爭“覆王敬軒雙簧戲”與林紓的論爭與《學(xué)衡》的論爭與《甲寅周刊》的論爭二、中國現(xiàn)代漢語文學(xué)成形：從白話報刊的興起到官方規(guī)定采用白話教材，白話文取得了合法地位，從而標(biāo)志中國現(xiàn)代漢語文學(xué)成形?！案餐蹙窜庪p簧戲”１.錢玄同化名王敬軒，以封建衛(wèi)道士者的口吻寫給《新青年》編者的信。２.劉半農(nóng)執(zhí)筆的《復(fù)王敬軒書》，代表新文學(xué)陣營對封建文人種種反動觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。與林紓的論爭文學(xué)革命伊始，封建舊文人和復(fù)古主義者并沒有公開反對，他們認(rèn)為新文學(xué)不過是

“春鳥秋蟲，聽其自鳴自止可耳”。林紓發(fā)表《論古文之不當(dāng)廢》和《論古文白話之相消長》。發(fā)出了無可奈何的感嘆：

“吾輩已老，不能為正其非，悠悠百年，自有能辯之者。”與《學(xué)衡》的論爭代表人物：吳密、梅光迪、胡先骕等?？谔枺骸罢摼繉W(xué)術(shù)、闡求真理、昌明國粹、融化新知”。魯迅的反擊：《估<學(xué)衡>》，列舉了《學(xué)衡》發(fā)表的文章中大量自相矛盾和句子不通的實(shí)例，并對他們一一加以了改正，然后以“文且未亨”和“自相矛盾”為依據(jù)，質(zhì)責(zé)“學(xué)衡派”“于舊學(xué)并無門徑，并主張也還不配?！迸c《甲寅周刊》的論爭代表人物：章士釗（司法總長兼教育總長）口號：“讀經(jīng)救國”要求小學(xué)生從四年級起就要讀經(jīng)，禁止學(xué)生用白話寫文章；“新青年”反抗：鄧中夏《中國現(xiàn)在的思想世界》和《章士釗與段祺瑞》。成仿吾發(fā)表了《讀章氏<評新文學(xué)運(yùn)動>》，郁達(dá)夫發(fā)表了《咒甲寅十四號評新文化運(yùn)動》。魯迅在《這個與那個》一文中，用甲午戰(zhàn)敗的事實(shí)，否定了“讀經(jīng)救國”的謬論；在《十四年的“讀經(jīng)”》一文中，以不曾“

用《論語》感化德國兵”，不曾“用《易

經(jīng)》咒翻潛水艇”的事實(shí)，證明讀經(jīng)不但

不能救國，而恰恰與亡國相聯(lián)系。在《答Ｋ

Ｓ君》一文中指出：“關(guān)于內(nèi)容的事且不說，即以文章論，就比先前不通得多，連個成語也用不清楚，如每下愈況之類?！鼻把裕罕M管五四運(yùn)動在1919年后轉(zhuǎn)入了低潮，但從1921年開始，純文學(xué)社團(tuán)大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了以文學(xué)研究會和創(chuàng)造社為主的150多個文學(xué)社團(tuán)。它們的出現(xiàn)為中國現(xiàn)代漢語文學(xué)形成流派、孕育風(fēng)格各異的作家群，作出了貢獻(xiàn)。一、成立時間地點(diǎn)：1921年1月4日成立于北京。二、創(chuàng)始人：周作人、沈雁冰、葉紹鈞等12人。三、機(jī)關(guān)刊物：《小說月報》四、解散時間：1932年“一·二八”事變后，《小說月報》被迫?？?，文學(xué)研究會自行解散。五、理論主張1、指導(dǎo)思想：為人生2、創(chuàng)作手法：現(xiàn)實(shí)主義六、文學(xué)研究會的分化七、文學(xué)研究會存在的意義一、成立時間地點(diǎn)：1921年7月成立于日本東京。二、主要成員：郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等三、刊物四、發(fā)展歷程：前期創(chuàng)造社的指導(dǎo)思想為“為藝術(shù)

而藝術(shù)”，被稱為“為藝術(shù)派”，創(chuàng)作手法為浪

漫主義；后期創(chuàng)造社的指導(dǎo)思想逐漸向“為人生

而藝術(shù)”靠攏，創(chuàng)作手法逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義。后

期創(chuàng)造社同太陽社一起倡導(dǎo)了無產(chǎn)階級革命文學(xué)。

1929年遭到國民黨當(dāng)局查封，被迫解散。五、理論主張（前期）1、指導(dǎo)思想：為藝術(shù)而藝術(shù)2、創(chuàng)作手法：浪漫主義六、創(chuàng)造社與文學(xué)研究會的論爭七、創(chuàng)造社存在的意義一、新月社1、成立時間地點(diǎn)及終刊時間：1923年成立于北京，終于1933年6月《新月》?？?、成立背景3、機(jī)關(guān)刊物：《詩鐫》和《新月》4、發(fā)展歷程：前期（北京時期）和后期（上海時期）5、理論主張：詩歌的“三美理論”6、新月詩派前言：“文學(xué)革命”促成了現(xiàn)代漢語文學(xué)諸文體（雜文、詩歌、小說、話?。┑某尚?。一、“文學(xué)革命”時期散文創(chuàng)作以雜文為主導(dǎo)。二、《文學(xué)改良雛義》與《文學(xué)革命論》可視為有重要影響的雜文。三、隨著《新青年》始設(shè)“隨感錄”專欄刊載雜文，不少進(jìn)步雜志紛紛開設(shè)專欄刊登雜文。由此聚集了一批優(yōu)秀的雜文作家.四、魯迅的雜文集《熱風(fēng)》五、游記散文一、成形期的白話新詩概況胡適最早嘗試白話新詩的創(chuàng)作，著有《嘗試集》，為現(xiàn)代漢語文學(xué)史上第一部新詩集，影響重大。隨著該詩集的出版，用白話創(chuàng)作詩歌的陣容逐步擴(kuò)大。二、成形期的白話新詩的基本思想1、個性主義（沈尹默《月夜》）2、人道主義（胡適《人力車夫》、劉半農(nóng)《相隔一層紙》）三、成形期的白話新詩的藝術(shù)形式胡適的《嘗試集》序“現(xiàn)在我們認(rèn)定白話是文學(xué)的正宗，正是用質(zhì)樸的文章去鏟除那階級制度里的野蠻款式；正是

要用老實(shí)在的文章，去表明文章是人人會做的，

做文章是直寫腦筋里的思想或直敘外面的事物，

并沒有什么一定的格式。對于那些腐臭的舊文學(xué)，應(yīng)該極差驅(qū)除，淘汰凈盡，才能使新基礎(chǔ)穩(wěn)固?！焙麅蓚€黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。夢與詩都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象，偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣！都是平常情感，都是平常言語，偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句！醉過才知酒濃，愛過才知情重；——你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。希

望我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時過；急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！“車子！車子！”車來如飛。客看車夫，忽然心中酸悲?？蛦栜嚪颍骸澳憬衲陰讱q？拉車?yán)硕嗌贂r？”

車夫答客：“今年十六，拉過三年車了，你老別多疑?！笨透孳嚪颍骸澳隳昙o(jì)太小，我不坐你車。我坐你車，心中慘凄。”車夫告客：“我半日沒有生意，又寒又饑。你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮。我年紀(jì)小拉車，警察還不管，你老又是誰？”客人點(diǎn)頭上車：說：“拉到內(nèi)務(wù)部西！”一九一七年十一月九日（選自《新青年》第4卷第1號）相隔一層紙劉半農(nóng)屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，

說：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€叫花子，咬緊了牙齒對著北風(fēng)喊“要死”！可憐屋里與屋外，相隔只有一層薄紙！月

夜沈尹默霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。一、成形期白話小說出現(xiàn)及成熟的標(biāo)志：魯迅在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》。二、《狂人日記》成為現(xiàn)代白話小說的第一篇成熟之作的原因：1、“表現(xiàn)的深切”：即指在思想上具有開創(chuàng)性，在對中國封建禮教的批判和“人”的主題的發(fā)掘上表現(xiàn)出深刻性。它確定了現(xiàn)代“人”概念并對“人”進(jìn)行了新的言說，從而確立了中國現(xiàn)代文學(xué)“人的文學(xué)”這一主題。2、“格式的特別”：即指體式、線索、敘述、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作方法以及諸如象征

等具體的表現(xiàn)手法不同于晚

清白話小說。晚清白話小說

是作為工具的語言，在思想

層面上則屬于古代漢語體系；而魯迅的白話小說是現(xiàn)代白

話，既有工具性，又有思想

性，在思想層面上，它屬于

現(xiàn)代漢語。魯迅筆下的狂人：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”我讀“狂人”——為魯迅先生《狂人日記》作插圖的創(chuàng)作體會（圖）魯迅借用一個瘋癲病人來表達(dá)他的反封建意圖和對國民性的批判?？袢思瓤梢员豢醋鍪且粋€神經(jīng)病人，也可以被看做是一個有著獨(dú)到見地和獨(dú)特思想的叛逆者。一開始，當(dāng)他看見很好的月光（新思想、新時代的象征），他便感到精神分外爽快，而且意識到自己過去三十多年都是渾渾噩噩地生活著（對過往生活的反?。?，但同時他也深知新思想仍在醞釀中，新時代尚未到來，須提防代表舊時代的舊勢力的監(jiān)視（趙家的狗），所以此時的狂人心中仍懷揣膽怯，害怕舊勢力的阻擾。白天，狂人走在街上，面對周圍人的怪笑和議論，雖然表現(xiàn)出異常的敏感，近乎神經(jīng)質(zhì)，但他心里卻很明白，那些議論他、嘲笑他的人都是一群和他一樣的被迫害者，一群看客（他們有給知縣打伽過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的），可他們對自己的處境不但沒有清醒的認(rèn)識，反而對自己的處境習(xí)以為常，變得麻木不仁。此時被看作瘋癲的狂人卻在其日記中一語道破古往今來的社會所標(biāo)榜的“仁義道德”不過是一套吃人的把戲，一語驚醒夢中人，表現(xiàn)出前所未有的大膽精神。在被關(guān)在家中的日子，狂人由魚肉聯(lián)想到人肉，由醫(yī)生聯(lián)想到儈子手，由海乙那聯(lián)想到狼，由狼聯(lián)想到趙家的狗，進(jìn)而聯(lián)想到要吃人的人，甚至聯(lián)想到自己的哥哥就曾吃過他的親妹妹，如今

又要吃他，所以發(fā)出了“你們立刻改了，從真心

改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人的?！?/p>