初三作文語言教學(xué)的課堂組織課件

初三作文語言教學(xué)的課堂組織浦東教育發(fā)展研究院夏智一、學(xué)生的語言運(yùn)用需要教師的講解和引導(dǎo)（約定）（概括）音（字形）義客觀事物

符號(hào)“?！保捍笱蟮倪吘壊糠?，面積較小，約占海洋總面積的11%，深度較小，溫度受大陸的影響較大……見過大海和沒有見過大海的人對(duì)海的認(rèn)識(shí)不同。修飾大海的文學(xué)性語言：風(fēng)平浪靜、碧綠蔚藍(lán)、狂風(fēng)惡浪、海天相接、一望無際……語言符號(hào)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，寫進(jìn)作文（記敘文）中的語言符號(hào)，不僅代表一定的內(nèi)容還同樣表示一定的情感。表現(xiàn)一般特殊指稱語言實(shí)際上只表達(dá)普遍的東西；但是人們所想的卻是特殊的東西、個(gè)別的東西。因此不能用語言表達(dá)人們所想的東西。我們所說的“文字的意義”其實(shí)不妥當(dāng)，應(yīng)該說“文字引起的心態(tài)”才對(duì)。因?yàn)槲淖值谋砻娴慕庹f是很薄弱的、近似的；文字引起的經(jīng)驗(yàn)才是整個(gè)的、活躍的。我們通常已經(jīng)習(xí)慣了直接講說語言符號(hào)的意義，并且一句意、段意和中心思想、主題思想等作為教學(xué)一篇文章或作品的終結(jié)，往往忽視的是對(duì)言語材料和手段在表達(dá)上的特殊功能和作用的研究，忽略了對(duì)言語形式表意功能的驗(yàn)證和品味。這樣，語文教學(xué)就成為赤裸裸的、干癟的意義說教，淡化了言語形式及其表現(xiàn)規(guī)律的探究。而語文教學(xué)的生命體現(xiàn)在“對(duì)言語材料和手段在表達(dá)上的特殊功能和作用的研究，和言語形式表意功能的驗(yàn)證和品味”上。

驗(yàn)形內(nèi)容形式（言語選擇的心理過程）取義海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。浮云長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。我們的名字叫坐在“最后一排”的人

“最后一排”是我們班的邊疆，地廣人稀，氣候惡劣。所以“好同學(xué)”避而遠(yuǎn)之，“搗蛋鬼們”心向往之。我在還沒有弄清楚自己屬于哪種類型的人時(shí)，就坐在了“最后一排”。邊疆：地廣人稀、氣候惡劣、避而遠(yuǎn)之、心向往之。邊疆文字符號(hào)意義：靠近國(guó)界的領(lǐng)土。學(xué)生完成了用自己的言語形式表達(dá)自己要表達(dá)的內(nèi)容這個(gè)作用。

讓學(xué)生在言語系統(tǒng)中，學(xué)會(huì)選擇言語運(yùn)用形式縱橫組合聚合橫向組合的言語鏈條是水平的、有序的、歷史性的，是已選用的、現(xiàn)場(chǎng)存在的、可計(jì)數(shù)的?？v向聚合的語符系列是垂直的、無序的、共時(shí)性的，是供選擇的、潛存形態(tài)的、不可計(jì)數(shù)的。從言語表達(dá)的角度來看，組合是一種說和寫的過程與結(jié)果，聚合是一個(gè)備用系統(tǒng)，為組合提供可供選擇的“貨源”。一個(gè)是言語系統(tǒng)，一個(gè)是語言范疇。讓學(xué)生儲(chǔ)備一定的語言——“貨源”才能解決學(xué)生的言語運(yùn)用問題。從言語讀解的角度看，組合關(guān)系給我們提供了既定的言語成品；從聚合關(guān)系向我們展示著成品存在的廣闊的言語大背景。例如1：魯迅的《故鄉(xiāng)》開篇寫道：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的村莊，沒有一些活氣?！逼渲械摹皺M”字，可以用“有”字替換，但“有”字缺少了作者對(duì)久別的故鄉(xiāng)依然陳舊、死寂、荒涼的凄涼感覺（野渡無人舟自橫）；“橫”字，可以用“立”字替換，但“立”字卻又少了故居的矮小、疏落、空曠的情味。例2：魏巍《我的老師》：“她從來不打罵我們。僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙笑了，她也笑了。我用兒童狡猾的眼光察覺，她愛我們?！薄敖苹笔且粋€(gè)貶義詞，更少和“兒童”搭配組合的可能。“狡猾”可以用“機(jī)靈”、“聰明”等聚合類詞語來替換。但是只有這種超常的搭配，變貶為褒，才能從中透露出兒童那種乖巧、調(diào)皮而又自鳴得意等等豐富的情味來，才能更能突顯師生之間的摯愛深情。其實(shí)，在平時(shí)的課堂教學(xué)過程中，我們還可以把言語運(yùn)用的這個(gè)思想，拓展到句子選用、修辭選用、表達(dá)方式的選用和組合關(guān)系中。二、強(qiáng)化讀寫結(jié)合意識(shí)，深化作品（文學(xué)）的解讀，幫助學(xué)生做好作文寫作儲(chǔ)備（尤其是言語運(yùn)用的儲(chǔ)備）工作學(xué)生作文言語運(yùn)用，是學(xué)生言語心智技能的鍛煉和成長(zhǎng)過程，這個(gè)過程是一個(gè)綜合性心智活動(dòng)，包括閱讀、感悟、模仿、表達(dá)、錘煉和修改。學(xué)生需要在平時(shí)的閱讀中，領(lǐng)悟?qū)懽餍枰某绦蛐灾R(shí)，加以模仿后，嘗試著借助一定的言語形式去表達(dá)自己需要表達(dá)的思想和情感，并對(duì)自己的言語運(yùn)用形式進(jìn)行錘煉和修改，從而以作品形式呈現(xiàn)出來（心智技能形成了）。在這個(gè)過程中，學(xué)生完成了從程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)到寫作心智技能的形成這樣一個(gè)心理活動(dòng)。我們今天的作文教學(xué)往往簡(jiǎn)化或者弱化這個(gè)過程。尤其是程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的法則意識(shí)比較模糊，更不能從作品的解讀中，讓學(xué)生完成程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)。1、言語運(yùn)用應(yīng)該遵循相關(guān)法則例如1：內(nèi)容和語言運(yùn)用形式的關(guān)系，孔子早就說過：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！薄玫膶懽魉夭?，需要好的言語表達(dá)，才能形成好的文章，在寫作素材不理想的情況下，好的比較適合的言語表達(dá)形式，也可以彌補(bǔ)素材本身的缺憾。例2：語言運(yùn)用要追求變化，讓學(xué)生在已選和備選的言語中，自覺追求一種變化，才可能寫出學(xué)生自己的語言。一個(gè)學(xué)生在他的作文中這樣寫道：“一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)開學(xué)了，我不情愿地拖（背、拉、扛、拎）著書包來到了學(xué)?！庇形恢钦咴?jīng)說過：走路的時(shí)候，兩條腿的姿勢(shì)有了變化，就可能是絕好的舞蹈；說話的時(shí)候，舌頭的方位有了變化，就可能是動(dòng)聽的歌曲。推而廣之，寫作文時(shí)，語言表述有了變化，就可能是難得的佳作。寫作的程序性知識(shí)及其法則，需要教師在平時(shí)的教學(xué)中去落實(shí)。尤其是在課文教學(xué)中，去發(fā)現(xiàn)、概括和提煉。2、文學(xué)作品解讀的視角與個(gè)性問題文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用在課堂教學(xué)的落實(shí)過程中，因?yàn)槲覀冞^于強(qiáng)調(diào)了作品的人文性，強(qiáng)化了文學(xué)作品的教育作用的挖掘，而忽視了文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)作用和審美作用在課堂上的呈現(xiàn)。因此，文本教學(xué)給學(xué)生提供的寫作感悟和參考的內(nèi)容并不多，這樣就不利于學(xué)生寫作心智技能的形成。我們現(xiàn)在需要強(qiáng)化的是審美視角和哲學(xué)視角。審美視角：感受語言運(yùn)用的美。哲學(xué)視角:感受語詞之間的辯證關(guān)系和邏輯聯(lián)系。審美視角：感受語言運(yùn)用的美。（語言運(yùn)用要生動(dòng)、形象、含蓄、富有變化，是作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和解讀，也是作者的生命價(jià)值觀的呈現(xiàn)。）例1：整整一年之后，有一天一大早，他和大天使加弗利爾來了，他看見這一對(duì)男女坐在小棚子旁邊，地里的莊稼已經(jīng)成熟了，他們的身旁放著一個(gè)搖籃，搖籃里睡著一個(gè)嬰兒。這一對(duì)男女，時(shí)而望望天空，時(shí)而又彼此看看，就在這一瞬間，他倆的眼神碰在一起，上帝在他們身上看見了一種不可思議的美和一種從未見過的力量。a.畫面般展示了相親相愛的兩個(gè)人生活環(huán)境和諧、靜美。b.語言表意含蓄，詞語背后有著豐富的解讀內(nèi)容。例2：王建的《十五夜望月》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！币粋€(gè)“濕”字，寫出了作者在庭院中站立的時(shí)間之長(zhǎng)，思鄉(xiāng)、思念親人之情之切，“無聲”又能使你想象到詩(shī)人站立庭院的形態(tài)、望月的表情和思念的心情，詩(shī)人的形象就會(huì)動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)在讀者面前，讀者也就能很好把握作者在這首詩(shī)中描繪的意境?！盁o聲”和“濕”渲染了環(huán)境的凄美和幽靜。這些審美的發(fā)現(xiàn)，才能還原作品本來的美學(xué)價(jià)值。哲學(xué)視角:感受語詞之間的辯證關(guān)系和邏輯聯(lián)系。例1：魯迅的散文《風(fēng)箏》中有這樣一段描寫：有一天，我忽然想起，似乎多舊不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一同堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發(fā)見了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個(gè)蝴蝶風(fēng)箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對(duì)做眼睛用的小風(fēng)輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。論長(zhǎng)幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，也沒有留心。

這里的“沒有留心”值得玩味?！拔摇奔热粵]有留心，怎么會(huì)知道他絕望呢？“沒有留心”和看到弟弟“絕望地站著”就構(gòu)成一對(duì)矛盾。兩種可能。其一，我眼角的余光瞥見他絕望地站著；其二，“我”的心理揣測(cè)。無論哪種原因，都表明“我”是“留心”的，“我”分明知道“我”的行為對(duì)他造成的巨大傷害；說“沒有留心”，是壓根不屑知道，故意擺出“沒有留心”的姿態(tài)，足見作為兄長(zhǎng)的“我”的蠻橫、傲慢、粗暴與冷酷。看似可有可無的一筆，作者不漏神色地剖析了自己的靈魂深處，寫出了自己對(duì)弟弟不經(jīng)意的傷害，卻釀成了自己一輩子無法割舍的痛。注：這篇作品的主題，實(shí)際上揭示的是魯迅對(duì)民族的權(quán)威文化的批判，但被很多人狹窄的解讀為成年人對(duì)未成年人自由的粗暴干涉。作品的哲學(xué)價(jià)值就沒有很好得到認(rèn)同。葉圣陶老先生在談到朱自清《背影》時(shí)，曾經(jīng)有過這樣的解讀：

有一層可以注意：父子兩個(gè)到了南京，耽擱了一天，第二天渡江上車，也有大半天的時(shí)間，難道除了寫出來的一些事情以外，再?zèng)]有旁的事情嗎？那一定有的，被朋友約去游逛不就是事情嗎？然而只用一句話帶過，并不把游逛的詳細(xì)情形寫出來，又是什么緣故？緣故很容易明白：游逛的事情和父親的背影沒有關(guān)系，所以不用寫。凡是和父親的背影沒有關(guān)系的事情都不用寫；凡是要寫出來的事情都和父親的背影有關(guān)系。（葉圣陶《文章例話》）葉老對(duì)《背影》的這段解讀，闡述的決不僅僅是選材的問題，實(shí)際上是葉老從作品構(gòu)成的思維邏輯層面，闡明了作品構(gòu)成的內(nèi)在邏輯關(guān)系。言語運(yùn)用總是在一定的邏輯層面下展開的，作者的思想和情感的呈現(xiàn)，總要符合一定的邏輯關(guān)系。例2：高風(fēng)《金黃的大斗笠》干干凈凈的藍(lán)天上，偷偷溜來一團(tuán)烏云，風(fēng)推著它爬上山頭。一句話中，詞語運(yùn)用的內(nèi)在邏輯關(guān)系。例3：契訶夫《變色龍》巡官奧楚蔑夫洛穿著新的軍大衣，手里提著一個(gè)小包，穿過市場(chǎng)的廣場(chǎng)。他身后跟著一個(gè)火紅頭發(fā)的巡警，端著一個(gè)篩子，那上面盛滿了沒收來的醋栗。四下里一片寂靜……廣揚(yáng)上一個(gè)人也沒有……商店和飯館的敞開的門口無精打采地面對(duì)上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界張開，就跟許多饑餓的嘴巴一樣；在那些門口附近，就連一個(gè)乞丐也沒有。

詞語運(yùn)用在情節(jié)發(fā)展中的邏輯聯(lián)系。三、在作文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生多一點(diǎn)語言運(yùn)用的實(shí)踐，而不是空談寫作的技法。寫作是技能，任何一種技能的形成只可能在實(shí)踐中，而不是停留在理論的學(xué)習(xí)中。有人曾經(jīng)把中國(guó)的教育方式和美國(guó)的教育方式做對(duì)比，兩個(gè)國(guó)家的教育好比是學(xué)習(xí)游泳，中國(guó)的教育方式是在岸上把游泳的理論都給學(xué)生講解清楚了，才讓學(xué)生進(jìn)游泳池學(xué)習(xí)，而美國(guó)是把學(xué)生趕到游泳池中，然他們邊實(shí)踐，邊去領(lǐng)會(huì)游泳的技能。從技能形成來看，兩種教育方式需要綜合、比較去研究。從心智技能形成來看，心智技能形成可以分成三個(gè)階段：（一）原型定向階段原型，即各種心智活動(dòng)的原樣。這一階段的主要任務(wù)是使學(xué)生了解某項(xiàng)活動(dòng)的目標(biāo)、動(dòng)作要領(lǐng)、動(dòng)作順序、動(dòng)作執(zhí)行要求。換言之，學(xué)生應(yīng)該首先了解進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)的程序性知識(shí)。（提供程序性知識(shí)和模仿樣本）（二）原型操作階段讓學(xué)生在頭腦中建立起來的活動(dòng)程序性計(jì)劃、以展開的、外顯的方式付諸實(shí)施；在多次實(shí)施的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生獲得完備的動(dòng)覺映像和經(jīng)驗(yàn)。（模仿）（三）原型內(nèi)化階段原型內(nèi)化，就是心智活動(dòng)模式向?qū)W生頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變?yōu)橛^念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式。（將模仿轉(zhuǎn)化為自己的寫作經(jīng)驗(yàn)和程序性知識(shí)）訓(xùn)練學(xué)生詞語選用能力1.準(zhǔn)確運(yùn)用動(dòng)詞形容詞，能使語言更加傳神。2.選擇有音樂感和動(dòng)感的詞語。3.巧用疊詞4.同義詞的復(fù)用、反義詞的配用。5.結(jié)合語境仿詞。6.活用詞語。（活用詞語就是通過詞語的仿用、調(diào)用、別用、疊用、縮用、拆用、巧用、褒貶互換等，以求達(dá)到“用美詞聯(lián)就妙句”的效果。）巧用活用句式，增加語言的表現(xiàn)力1.巧用長(zhǎng)短句。a.熱情的火焰在逐漸消亡，吝嗇得不肯施舍一星的微光。我，疲了，倦了，累了。b.自感已被二胡的‘無意義’的重復(fù)勞動(dòng)‘消得人憔悴’。沒有華麗感人的真情告白，我拋棄了二胡。去吧，二胡！咱們ByeBye了！”長(zhǎng)句改短句，使句式跳躍、明快，富有節(jié)奏感，表意更鮮活。例句：夕陽照在河岸上，顯示出血一樣的殘紅色。改句：黃昏，河岸。殘陽如血。2.巧用整散句。朱自清的《春》:“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕俏俏的，草軟綿綿的?！鄙⒕涓恼?，使結(jié)構(gòu)整齊，音節(jié)和諧。例如：一位同學(xué)在題為《牽掛》的作文中有這樣一段話：原句：牽掛如絲如縷，綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)，又如花一樣，香遠(yuǎn)益清。修改：牽掛如絲，纏纏綿綿，長(zhǎng)長(zhǎng)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；牽掛如荷，馨香縷縷，淡淡的，甜甜的。改后的句子，不但形式上分為兩節(jié)，更為美觀，而且讀起來也更富有韻味。3.多用哲理句，使意蘊(yùn)深刻，耐人尋味。體驗(yàn)生活，感悟生命，凝重思想，錘煉飽含哲理光芒的警言佳句，變“直白”為“含蓄”，承載深厚的意蘊(yùn)，寫出富有個(gè)性的屬于自己的“經(jīng)典”語言。這樣的語言情理相濟(jì)，啟思勵(lì)智，使文章意高旨遠(yuǎn)，文采斐然。在近年的中考佳作中，經(jīng)?？梢钥吹阶屓伺陌附薪^的哲理句。同學(xué)們?cè)趪@服之余，往往沒有進(jìn)行深一層的思考。其實(shí)這些句子，大部分是有“來歷”的。例如：①你可以以收入的多少來判斷一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位，但你不能這樣來判斷他的貧富。②參天的大樹，人們往往驚羨于它的高大，而它的成長(zhǎng)，卻經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打。細(xì)細(xì)推敲，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩句話分別化用了泰戈?duì)柡捅牡拿?。所以，只要我們平時(shí)多積累，多感悟，多模仿，是完全可以寫出充滿哲理的句子的。重慶一考生在《做一朵曇花，只有香如故》中寫道：再嬌艷的花，也會(huì)一天天老去，與其如此，倒不如像曇花一樣，生命雖短暫，但卻永留芳華于人世，不曾讓任何的殘枝敗葉玷污了自己的清白。曇花之所以美，就在于它所展現(xiàn)的生命極致的絕美——讓人驚心動(dòng)魄，為之傾倒的短暫的美。由此可想，大千世界中，真正能讓人動(dòng)心的美麗，莫過如曇花一現(xiàn)般的瞬間，極短卻定格在人們心中——深夜的一杯熱茶，撫過淚頰的一抹輕柔，面對(duì)困難的一次無畏，獨(dú)上高樓的一次超脫，絕境中的一句安慰，還有那情到深處的感動(dòng)——定格在人心的一瞬。湖南長(zhǎng)沙某考生《善待生命》中寫道：活著，是一種真實(shí)；來到這個(gè)世上，是一種偶然。所以，我們必須珍惜。珍惜這來之不易的生命，珍惜活在這世上的權(quán)力。不能白白地到這世上來一遭，總該留下點(diǎn)什么，做點(diǎn)什么。長(zhǎng)大以后，我才覺得生命的不易，生命的沉重。四、培養(yǎng)學(xué)生修改語言的意識(shí)1.修改的目的就是要求語言運(yùn)用達(dá)到“言之有文”的效果。老舍說:“