入國(guó)后的俄羅斯與希臘的國(guó)家機(jī)器

入國(guó)后的俄羅斯與希臘的國(guó)家機(jī)器

雅加達(dá)和優(yōu)雅是西拉伯特島上許多城市中最強(qiáng)大的兩個(gè)。它們?cè)趪?guó)家建立方式、政治和經(jīng)濟(jì)制度等方面代表著兩種不同的城市。巴士以緩慢和保守為特征，優(yōu)雅以發(fā)展和進(jìn)步為特征。二者又是兩個(gè)牽動(dòng)希臘歷史發(fā)展的中心,為爭(zhēng)得希臘世界的霸主地位,它們分別組成伯羅奔尼撒同盟和提洛同盟相對(duì)抗,在希臘歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,二者一直左右著希臘的政局。本文擬就斯巴達(dá)與雅典兩城邦的異同談一點(diǎn)淺薄的看法,以請(qǐng)教學(xué)術(shù)界同仁。一、提秀斯改革的緣起斯巴達(dá)與雅典之所以會(huì)走上不同的立國(guó)道路,究其原因主要取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。斯巴達(dá)國(guó)家是為了統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓人數(shù)眾多的希洛人的需要而建立的。斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島東南的拉哥尼亞平原,居民原叫多利亞人,非本地人,他們?cè)诖蠹s公元前1100年左右南下,侵占了這個(gè)地區(qū),從此定居下來(lái),其中一支稱斯巴達(dá)人。初到這里時(shí),斯巴達(dá)正處于原始社會(huì)末期,即國(guó)家形成階段,私有制己出現(xiàn),隨著軍事首長(zhǎng)私欲大增,“戰(zhàn)爭(zhēng)成了經(jīng)常性的職業(yè)”他們掠奪了當(dāng)?shù)氐耐恋睾拓?cái)富后把當(dāng)?shù)鼐用窠禐槠だ锇⑽魅?享有一定平等權(quán)利的邊民)。繼之,對(duì)不滿于其統(tǒng)治的反抗者予以堅(jiān)決鎮(zhèn)壓,并將其全部降為希洛人(一種集體的農(nóng)業(yè)奴隸),從此,斯巴達(dá)為統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓人數(shù)眾多的希洛人走上了大規(guī)模的征服道路。從公元前八世紀(jì)中期到公元前七世紀(jì)中期,斯巴達(dá)人又先后發(fā)動(dòng)兩次美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng),前后延續(xù)了20多年。這期間,斯巴達(dá)不僅征服了大片領(lǐng)土,而且國(guó)家機(jī)器也日益強(qiáng)化,到公元前七世紀(jì)后期,斯巴達(dá)國(guó)家最后形成。從斯巴達(dá)國(guó)家形成的過(guò)程看,斯巴達(dá)國(guó)家完全是外來(lái)民族對(duì)當(dāng)?shù)赝林用駥?shí)行征服的產(chǎn)物,是外來(lái)民族與當(dāng)?shù)鼐用衩芗せ慕Y(jié)果。而雅典則不同,雅典位于中希臘東南的阿提卡半島,公元前1600年左右愛(ài)奧尼亞人進(jìn)入阿提卡與當(dāng)?shù)鼐用衿だ够嘶炀?過(guò)著氏族部落制生活,公元前12世紀(jì)多利人南下時(shí),阿提卡不僅沒(méi)有遭到侵?jǐn)_,反而成了希臘其他地方居民的避難所。到了荷馬時(shí)代,雜居的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,階級(jí)矛盾和社會(huì)分化不斷加劇。為了適應(yīng)這一變化,公元前八世紀(jì),傳說(shuō)中的提秀斯進(jìn)行了改革,措施是確立以雅典為中心的議事會(huì),并把居民分為三個(gè)等級(jí):貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者,只有貴族有權(quán)擔(dān)任公職。通過(guò)改革“產(chǎn)生了一個(gè)凌駕于各部落和各氏族之上的公共權(quán)力機(jī)構(gòu),并確立了氏族部落內(nèi)部所不能承認(rèn)的等級(jí)差別”。因此提秀斯改革“跨出了摧毀氏族制度的第一步”。這標(biāo)志雅典國(guó)家開(kāi)始萌芽,由此可知,在雅典國(guó)家形成之初便確立了貴族統(tǒng)治,他們有權(quán)擔(dān)任各種官職,占有最好的土地,倚仗手中的權(quán)勢(shì)和優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位以各種手段盤(pán)剝廣大平民,因此,雅典國(guó)家早期平民與貴族之間的矛盾構(gòu)成了雅典社會(huì)的主要矛盾.到公元前七—六世紀(jì),這種矛盾進(jìn)一步激化,導(dǎo)致了一系列改革,其中有著重大意義的一次是公元前594年的梭倫改革:頒布《解負(fù)令》,取消債務(wù),廢除債務(wù)奴隸制;按財(cái)產(chǎn)多少把居民劃分為四個(gè)等級(jí)規(guī)定不同的權(quán)利和義務(wù);改革國(guó)家機(jī)構(gòu),提高公民的權(quán)利,新設(shè)四百人會(huì)議和陪審法庭。這些措施就經(jīng)濟(jì)而言,打擊了氏族貴族,提高了平民的經(jīng)濟(jì)地位。就政治而言,極大地提高了平民中富裕階層——工商業(yè)奴隸主的政治地位和作用,為其登上政治舞臺(tái)開(kāi)辟了道路。雖然梭倫改革也有一定的局限性,但總體來(lái)說(shuō)還是成功的,因?yàn)樗舷ＥD城邦的發(fā)展需要。所以,在梭倫改革后的百余年間,雅典始終遵循他開(kāi)辟的這條道路繼續(xù)進(jìn)行一些改革,到克利斯提尼時(shí)代,氏族殘余被徹底清除,國(guó)家機(jī)器也日益完善,同時(shí)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的雅典平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)。至此,雅典國(guó)家正式形成。從雅典國(guó)家形成的過(guò)程來(lái)看,雅典國(guó)家的閣下沒(méi)有受到任何外族入侵的影響,完全是內(nèi)力起的作用,是內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果,所以恩格斯在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)雅典是“直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的”。二、關(guān)于貴族的地位斯巴達(dá)的政治制度很有特色,國(guó)家機(jī)構(gòu)由國(guó)王,公民大會(huì),長(zhǎng)老會(huì)議和監(jiān)察官五部分組成。國(guó)王實(shí)行二王制,分別在兩個(gè)王族中世襲,地位權(quán)利平等。長(zhǎng)老會(huì)議由30名60歲貴族組成,其中二人由二國(guó)王充任,是最高實(shí)權(quán)機(jī)構(gòu),國(guó)家一切大事由它討論決定。公民大會(huì)由30歲成年男子參加,是形式上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),只有表決權(quán),不起實(shí)際作用,不過(guò)是斯巴達(dá)貴族政治的點(diǎn)綴而己。監(jiān)察官委員會(huì)共五人組成,從年逾60歲的貴族中產(chǎn)生,自公元七世紀(jì)下半期,“它擁有了指揮國(guó)家一切政治生活的實(shí)權(quán)”。這樣,國(guó)家的全部實(shí)權(quán)就都掌握在了一小撮貴族奴隸主手中,這種政體即為貴族寡頭政治。對(duì)于雅典的政體,摩爾根曾說(shuō)過(guò)這樣一段話:“希臘人,特別是雅典人是天生的民主主義者,雅典民主政治是從氏族制度現(xiàn)存的民主原則承襲下來(lái)的”。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)并不符實(shí),從雅典產(chǎn)生的過(guò)程來(lái)看,公元前八世紀(jì),提秀斯改革時(shí),就已確立了貴族政治,貴族壟斷一切要職。為爭(zhēng)得應(yīng)有的權(quán)利,以工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)力量的廣大平民同貴族展開(kāi)了長(zhǎng)期而艱苦卓絕的斗爭(zhēng),先后取得了一系列民主權(quán)利,梭倫改革時(shí),便以財(cái)產(chǎn)原則代替等級(jí)原則,使廣大平民不同程度地獲得一部分政治權(quán)利,前三個(gè)等級(jí)都獲得了任職資格。在改革國(guó)家機(jī)構(gòu)方面,充分提高了公民大會(huì)的權(quán)力,使之成為名副其實(shí)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),在貴族會(huì)議之外又設(shè)置四百人會(huì)議和公民陪審法庭,分享了原屬貴族會(huì)議的行政權(quán)和司法權(quán)。從此,開(kāi)辟了雅典民主政治的先河?？死固崮岣母飼r(shí),又設(shè)五百人會(huì)議代替四百人會(huì)議,所有公民皆以抽簽的方式當(dāng)選,可見(jiàn),它比四百人會(huì)議更民主,權(quán)力也更大,所有議題的提出和國(guó)家管理都由它來(lái)處理,五百人會(huì)議的成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)任國(guó)家主席。另外,克利斯提尼還有一重要建樹(shù),即實(shí)行貝殼放逐法,以投票的方式對(duì)公認(rèn)危害城邦的人實(shí)行放逐,無(wú)論地位威信多高,一律平等對(duì)待。這無(wú)疑是對(duì)貴族的一個(gè)重大打擊。通過(guò)一系列民主改革,貴族會(huì)議的權(quán)力幾乎被鏟除殆盡,雅典的國(guó)家機(jī)構(gòu)具有了民主性質(zhì),所以,克利斯提尼時(shí)代,雅典正式確立起奴隸主的民主政治。希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間又得到進(jìn)一步發(fā)展,到公元前五世紀(jì)中葉的伯里克利時(shí)代,這種制度發(fā)展到頂峰,達(dá)到了古代奴隸制條件最民主的程度,直至雅典衰亡。由此可見(jiàn),正是雅典內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)即平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)才使得雅典沒(méi)有像斯巴達(dá)那樣停留在民族政治之上,而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)和多次民主改革,最終發(fā)展成為民主政治。三、經(jīng)濟(jì)制度不同：雅加達(dá)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，主要從事農(nóng)業(yè)。優(yōu)雅以其工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展而聞名造成這個(gè)差別的原因主要有兩點(diǎn):(一)土地的人工改造型自然條件雖然不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素,但起著重大作用。斯巴達(dá)位于拉哥尼亞平原,除南部臨海外,其他三面群山環(huán)繞,海岸線平直,良港少。中部有一條猶羅達(dá)河滋潤(rùn)著這塊土地,且氣候溫和,土壤肥沃,非常適于發(fā)展農(nóng)業(yè)。這種自然特點(diǎn)決定了斯巴達(dá)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的城邦。而雅典位于阿提卡半島,三面環(huán)海,山多地少,不宜發(fā)展農(nóng)業(yè),但它卻有著許多發(fā)展工商業(yè)的有利條件,如坡地適于種植葡萄、橄欖,以葡萄酒和橄欖油從海外換回糧食;山區(qū)有著豐富的礦產(chǎn)資源,大理石、陶土、銀礦、石料等,發(fā)展手工業(yè)的資源相當(dāng)豐富;海岸線漫長(zhǎng)曲折,有許多優(yōu)良港灣中心,處于東西方貿(mào)易的前沿地帶,是“最好的最能生財(cái)?shù)馁Q(mào)易地點(diǎn)”。這些都為雅典發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易提供了極充足的條件。(二)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展國(guó)家政策對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著調(diào)控作用,斯巴達(dá)是一個(gè)崇尚軍事的城邦,為了讓公民脫離生產(chǎn),專心于軍事操練,國(guó)家采取重農(nóng)抑商政策作為保障。農(nóng)業(yè)上,實(shí)行以土地國(guó)有和奴隸國(guó)有為基礎(chǔ)的份地制。辦法是按公民數(shù)字把全國(guó)土地分成相等的九千份(因斯巴達(dá)只有九千公民),分給每一個(gè)公民,此類土地可以世襲。份地上使用的勞動(dòng)者一律是希洛人,每份份地由七戶希洛人耕種。這樣一來(lái),每個(gè)斯巴達(dá)公民都擁有相同數(shù)量的土地和奴隸,由此,他們組成了一個(gè)“平等者公社”。這種經(jīng)濟(jì)制度在古希臘歷史上是獨(dú)樹(shù)一幟的,它不僅增強(qiáng)了斯巴達(dá)公民團(tuán)結(jié)一致對(duì)外作戰(zhàn)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的信心,而且促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。斯巴達(dá)國(guó)家禁止公民從事工商業(yè),它從改革貨幣入手,規(guī)定只允許人們使用鐵幣,因鐵幣重量大,價(jià)值低,無(wú)法收藏,很難流到外邦去,外邦商人也不愿到斯巴達(dá)來(lái)。更為可笑的是,為了保持斯巴達(dá)人的平等地位,防止貧富分化,規(guī)定修建房屋只允許用斧子和鋸。這些措施都阻滯了工商業(yè)的發(fā)展。雅典則在國(guó)家形成過(guò)程中,由于工商業(yè)奴隸主掌握了國(guó)家政權(quán),所以在實(shí)行發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策上處處維護(hù)工商業(yè)者的利益。自梭倫改革開(kāi)始便大力扶植工商業(yè),鼓勵(lì)種植葡萄、橄欖,加工葡萄酒、橄欖油用于出口;以給予公民權(quán)的優(yōu)惠政策吸引有技藝的外籍工匠移居雅典;鼓勵(lì)每一個(gè)雅典公民學(xué)會(huì)一門(mén)技術(shù);改革幣制等,這些為雅典工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展開(kāi)了一個(gè)好頭,自此以后,歷任統(tǒng)治者都遵循這一政策。皮西特拉圖統(tǒng)治時(shí)期,大力推行海外殖民,并在黑海沿岸建造商船、艦隊(duì),為失業(yè)者尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。伯里克統(tǒng)治時(shí)期,又把對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)重要國(guó)策,鼓勵(lì)雅典人外出經(jīng)商。所以,由于政策得力,到公元前五世紀(jì)中葉,雅典的工商業(yè)發(fā)展到了空前絕后的地步,僅手工業(yè)就有二十多個(gè)行業(yè),分工相當(dāng)細(xì)致,產(chǎn)品久負(fù)勝名。商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易更加發(fā)達(dá),每個(gè)城市都有集市場(chǎng)地,甚至出現(xiàn)了商品專柜,雅典人的商業(yè)活動(dòng)遍及地中海和黑海沿岸,出入于皮里優(yōu)斯港的商品簡(jiǎn)直令人眼花繚亂,谷物、牲畜、皮革、羊毛、毛毯、香水、亞麻、木材、奴隸,應(yīng)有盡有。四、教育和學(xué)習(xí)的原則斯巴達(dá)以征服起家,他們看到戰(zhàn)爭(zhēng)所起的重大作用,所以在制定國(guó)家政策時(shí),要求九千公民一律過(guò)軍營(yíng)生活,全民皆兵,尚武輕文。斯巴達(dá)的社會(huì)生活和教育制度都滲透著軍事內(nèi)容,全國(guó)就像一座大兵營(yíng)。斯巴達(dá)男子一生都要在軍營(yíng)度過(guò),從青少年時(shí)代就必須學(xué)習(xí)體操、軍事,對(duì)文化知識(shí)只學(xué)一些簡(jiǎn)單的寫(xiě)算,無(wú)須掌握高深知識(shí),所以“在輝煌的古典文明中所有文化建樹(shù)都與斯巴達(dá)無(wú)緣”。這是斯巴達(dá)停滯、保守的又一反映。精神上,也要培養(yǎng)吃苦耐勞、機(jī)智勇敢的精神。婚后仍要過(guò)軍營(yíng)集體生活,家居日期十分有限,直到六十歲才能解甲歸田,告老還鄉(xiāng)。由于軍事生涯的熏陶,斯巴達(dá)公民勇敢、視死如歸的軍人氣質(zhì)是極負(fù)盛名的,如希波戰(zhàn)爭(zhēng)中李?yuàn)W尼達(dá)率軍英勇戰(zhàn)死于溫泉關(guān)的事跡至今仍被傳為佳話。而雅典則極為重視文化教育,重視知識(shí)和人才。雅典人把求知看作人的本性,把多才多藝稱作美德,他們以為只有學(xué)習(xí)知識(shí),重視人才,加強(qiáng)教育才能創(chuàng)造一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。雅典人崇尚文化教育的這種風(fēng)尚,一方面受民族特性的影響,希臘民族充滿活力,奮發(fā)向上,具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神,善于“用自己的眼睛觀察世界,用自己頭腦分析是非,用全部的身心去研究自然和人本身”。另一方面是因?yàn)閲?guó)家對(duì)文化教育的重視,曹孚有過(guò)這樣一句話“一切公民都要受同樣的教育,而關(guān)心這種教育應(yīng)是國(guó)家本身”。為此雅典國(guó)家順應(yīng)民意,采取了一系列開(kāi)明政策:(一)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策,吸引國(guó)內(nèi)外先進(jìn)文化知識(shí)。伯里克利公開(kāi)宣稱:“我們的城市對(duì)全世界都是開(kāi)放的”。為此,雅典政府派出大批人員外出學(xué)習(xí)各種技術(shù),同時(shí)高薪聘請(qǐng)國(guó)外知名學(xué)者來(lái)雅典講學(xué)。這極大地豐富了雅典人的文化知識(shí)。(二)重視教育?！鞍倌甏笥?jì),教育為本”,這是我國(guó)在二十世紀(jì)八十年代才確立的教育國(guó)策,而思想進(jìn)取的雅典人早已意識(shí)到了這一點(diǎn),他們就教育問(wèn)題明確規(guī)定:青少年必須接受義務(wù)教育。學(xué)習(xí)德、智、體、美多種知識(shí),培養(yǎng)他們多才多藝;成年人必須學(xué)會(huì)一門(mén)專業(yè)技術(shù)。(三)重視人才。伯里克利曾說(shuō)過(guò):“人是第一重要的,其他一切都是人的勞動(dòng)成果”。因此,不僅雅典政府廣羅人才,而且伯里克利本人也廣交名人學(xué)者,如悲劇家索?？死?、藝術(shù)家菲猶亞斯、歷史學(xué)家希羅多德等都是他的好朋友。再加上雅典獨(dú)具風(fēng)格的民主政治氛圍,使各地的名人學(xué)者紛紛渡海來(lái)雅典,在這里,他們的獨(dú)立人格普遍受到尊重,他們的聰明才智也得到了更充分的發(fā)揮。(四)國(guó)家投資發(fā)展文化事業(yè)。雅典作為一個(gè)附庸風(fēng)雅的城邦,政府為豐富文化不惜一切代價(jià),從國(guó)庫(kù)中抽出一大部分資金用于城市建設(shè),美麗典雅的雅典城、規(guī)模宏大的劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、神廟比比皆是;雕塑精美的雅典娜神像及四年一次的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)成為雅典經(jīng)久不衰的文化象征。政府為激發(fā)公民創(chuàng)作的積極性,還建立了一項(xiàng)戲劇津貼,據(jù)說(shuō)這項(xiàng)開(kāi)支遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的費(fèi)用。正因?yàn)橛辛苏拇罅χС?雅典的文化事業(yè)才以不可阻擋的洪流之勢(shì)發(fā)展起來(lái)