大眾傳媒的生命空間

大眾傳媒的生命空間

一些媒體的生成有一定的基礎。大眾傳播媒介首先是因為“大眾”而產生的媒介,也就是說,它首先是用來溝通“大眾”的生命空間的,為社會基本成員所運用,從而為現(xiàn)代社會所不可或缺。在傳統(tǒng)社會,它既不可能產生,也沒有多大的產生必要。所以,要探究大眾媒介所表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象,都應該從大眾的生命空間入手,無論所討論的是正面或反面的,無非都是現(xiàn)代社會的“大眾”生命空間的具體表現(xiàn)而已。由其產生的原因來看,它體現(xiàn)了現(xiàn)代社會關于大眾傳播的必然需要。當人們從五湖四海走到一起來的時候,雖然偶爾會有些如同鄉(xiāng)、七大姑八大嫂的聯(lián)系,但在更多的情況下,彼此都是陌生的。如何獲知信息,如何讓彼此的生命空間互動,又如何形成不同生命空間中的共同文化因素,就成了大眾媒介產生的內在推動因素。由于需要,并基于技術的基礎,大眾媒介產生。大眾媒介的本質在于它的大眾性。此刻的大眾生命空間,與傳統(tǒng)社會中人們的生命空間比較,無疑具有更強的個體性和獨立性,然而這并不等于它是高尚的、純潔的。恰恰相反,由于現(xiàn)代社會的開放性,它很可能會更多地表現(xiàn)出人性中低俗的一面。傳媒內容的低俗化,在某種意義上是大眾需求現(xiàn)實化和內在生命空間的放大。大眾傳媒對娛樂功能的強化,也無非是人們愛玩天性的放大。如今,報紙、廣播、電視構成了現(xiàn)代傳媒的主要部分。其普及率之高、影響面之廣已是不爭的事實。即使如今在互聯(lián)網咄咄逼人的挑戰(zhàn)下,三大傳統(tǒng)媒體仍能保持自己的地位。它不僅是我們可用可不用的工具,而且是我們必須生存于其中的世界,已類似于我們每天必須呼吸的空氣。當代美國批判社會學和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾認為大眾傳媒開闊了人們的視野,擴大了相互間的影響和聯(lián)系,同時也造成對變化和新奇的渴望,促進了對轟動的追求,導致了文化的融合。事實上,大眾傳媒自誕生之日起就已經開始了與大眾文化的聯(lián)姻,它以其平等性和廣泛性成為都市大眾樂于接受的形式,也成為大眾文化惟一可以利用的形式。它是多元而非中心的,平面而非等級的,互動而非單向的,大眾而非精英的。大眾傳媒培養(yǎng)了一種前所未有的文化形式——大眾文化。大眾傳媒也因受眾的大眾化而趨向“化大眾”,以特別的方式迎合大眾的口味。的確,對于大眾傳媒來說,受眾就是顧客,就是上帝。顧客是一個沒有中心沒有梯度的概念,它的特點就是消費。對于廣播而言,收聽率決定一切;對于電視臺來說,收視率決定一切;對于報紙來說,發(fā)行量決定一切。為占領最大限度的市場,獲得最大消費群體,大眾傳媒必須生產穿透力很強的,能夠穿越如民族、性別、年齡等界限的傳媒消費品。讓我們看些例子。美國的電臺廣播似乎一開始還是要表現(xiàn)其嚴肅性的,甚至連節(jié)目的贊助商都只能被含蓄地提及。但其黃金時期卻大大不同了。在大蕭條的30年代,早上和午后,電臺多數播放“肥皂劇”;下午一點和六點,則是青年愛聽的漫畫廣播劇,如《超人》。入夜,往往是時事喜劇,著名的有《阿莫斯和安迪》,另外還有音樂、新聞評論等。在如此大的娛樂成分之外,自然也有比較重要的政治時事部分。另外,印刷術開始于佛經、圣經等嚴肅重大的東西,但自從第一張所謂大眾傳媒的《太陽報》問世后,就漸漸是些刺激誘人的在唱重頭戲了。電影呢,一問世似乎就是讓人尋開心的,比如《肚皮舞》、《布麗奇特赤身拌沙拉》等不用看內容就能知道內容的影片。1當然,因為社會體制不同,不是所有國家的傳媒業(yè)都走了美國式的道路,也有的始終保持嚴肅認真的態(tài)度,這就涉及了更為深廣的政治與文化背景問題。但世界各地傳媒的共同特征都是娛樂與時事并重的,這也可以說是現(xiàn)代傳媒對文化的切入點。在中國,大眾文化指的是20世紀80年代后期,我國從計劃經濟逐步向市場經濟轉變過程中逐步建立起來的,伴隨著日漸繁榮的商業(yè)文化環(huán)境而發(fā)展起來的一種消費性文化。它通過現(xiàn)代化的大眾傳媒承載、傳遞,具有高技術性、可復制性、娛樂性、平面性、零散性等特性。它以營利為目的,迎合大眾,追求時尚,特別注重對大眾低層次欲望和官能的滿足,是一種抹平了精神深度的物質文化。2大眾文化標準化、程式化和機械的復制產品,被認為是刻板、瑣細和流水線生產方式的必然產物,是文化商品化以后的必然結果。而大眾則是一群沒有相互聯(lián)系、無序的群體,只是通過某種遙遠的、抽象的東西比如大眾傳媒發(fā)生聯(lián)系。大眾傳媒通過迎合大眾心理,用娛樂場面來復制大眾的興趣口味和生活方式。這就是大眾傳媒的大眾性帶來的低俗化。表現(xiàn)在當今社會,就是對重大問題的不嚴肅炒作、煽情主義的新聞制作方式和已發(fā)揮得淋漓盡致的傳媒的娛樂功能:影視劇、音樂、晚會、綜藝等等充斥著廣播、熒屏,而大量的八卦新聞則在報刊上連篇累牘,炒得熱鬧。大眾傳媒的低俗化造成公眾的精英意識的消亡。觀眾和名人之間的距離越來越近,精英意識幾近消亡。只要成為傳媒關注的對象,那么該名人生活的種種細枝末節(jié)都會成為報道的重點,因為所有人對此都津津樂道。不僅娛樂明星是這樣,其他領域的明星,如政治人物、學者、企業(yè)家等也都難逃此劫。傳媒把他們拉出來捆在公眾面前展示:這誰誰誰呀,不過就是凡人罷了。有大量證據表明,受教育越少的人在接觸大眾媒介上花的時間越多。這些人生活目標模糊、趣味低級,導致一些傳媒人為了收視率(收聽率、發(fā)行量)而迎合庸俗,從而降低作品的品位和格調。而作品的降低標準反過來又會引導觀眾欣賞趣味更加低俗化。這就是大眾文化、大眾傳媒和大眾文化的接受者相互構成的一種“共謀”關系:大眾傳媒的傳播者和接受者的文化趣味決定傳媒的低俗化,反過來傳媒的低俗化又導致大眾文化受眾審美情趣和文化素養(yǎng)的進一步平庸化。于是,大眾傳媒就表現(xiàn)出其普及化中庸俗化的一面。但是,媒介就是媒介,充其量只是一個中介,一個我們在自身與所處的世界當中設置的中介。諸多所謂的大眾媒體的負面影響,實不能盡歸于大眾媒體自身。如果不想責備自己,那就責備大眾傳媒的大眾性吧;如果敢于承擔責任,那就得再多許多責任感和使命感。首先,傳媒要克服急功近利的表現(xiàn)形態(tài),塑造特色文化品格。不能完全以發(fā)行量、收視率等為取舍標準,因為傳媒的天地很大,不屬于急功近利的新聞等節(jié)目照樣有很高的受眾群,比如重大時政報道香港、澳門回歸、北京申辦2008年奧運會主辦權、長江三峽工程建設等都獲得了很好的效果。而且內容的不同決定受眾多少的標準也是相對的,有的內容不能簡單地以收視率等來衡量其價值,何況當代人需求是多方面的,欣賞口味的多樣化使單一的傳統(tǒng)大大改變。因此,傳媒需要減除和克服急功近利的弊端,提倡文化品格,提倡真實的表現(xiàn)、真摯的情感,抵制花哨形式的賣弄。其次,傳媒人要擯棄浮躁淺薄的心態(tài),強化創(chuàng)造意識和輿論引導功能。當今傳媒充斥著克隆之風,缺乏創(chuàng)造性和獨立品格的弊病暴露無遺。在試圖出新、出奇來吸引受眾的良好動機下,媒介上演了一出出拾人牙慧的鬧劇。比如電視,從無聊的談話類節(jié)目到吵吵嚷嚷的綜藝游戲節(jié)目,無論是頻頻改版還是更替主持人,老百姓的口味都好像越來越挑剔。必須改變的關鍵就在于增強創(chuàng)造力。創(chuàng)造首先就是要打破常規(guī),積極尋求視聽熱點;創(chuàng)造其次還要突出不同媒體的各自優(yōu)勢,形成自己的風格特征;創(chuàng)造還需要獨創(chuàng)品牌,形成效應。大眾傳媒對社會的影響力是不言而喻的。傳媒本質是為大眾服務,被大眾欣賞所支配的。傳媒的關鍵是要更好地發(fā)揮創(chuàng)造性,引導