文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料填空1、文藝學(xué)的三個分支：文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史。2、文學(xué)活動構(gòu)成的四要素：世界、作品、作者、讀者。3、文學(xué)發(fā)生的四種觀點：巫術(shù)發(fā)生說、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說、勞動說。4、文學(xué)作為話語包含以下五要素：說話人、受話人、文本、溝通、語境。5、話語蘊藉的典范形態(tài)包括：含蓄、含混。6、生活“是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。7、文學(xué)創(chuàng)造的客體的兩種解釋：客體即“自然”說、客體即“情感”說。8、文學(xué)創(chuàng)造的主體的兩種解釋：主體即“模仿者”與“創(chuàng)造者”、主體即“客觀者”與“移情者”。9、想象分為再現(xiàn)想象、比擬想象、虛構(gòu)想象。10、聯(lián)想分為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想。11、文學(xué)作品分為現(xiàn)實型、理想型、象征型三種類型。現(xiàn)實型文學(xué)的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性，理想型文學(xué)的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性，象征型文學(xué)的基本特征是：暗示性和朦朧性。12、詩的基本特征：凝練性、跳躍性、音樂性。小說的基本特征：深入細致的人物刻畫、完整復(fù)雜的故事情節(jié)、具體充分的環(huán)境描寫。戲劇的基本特征：濃縮地反映現(xiàn)實生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺詞推進戲劇動作。13、現(xiàn)實主義除細節(jié)的真實外，還要真實再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。14、王國維將意境分為“有我之境”和“無我之境”。15、故事所包含的要素：情節(jié)、人物、場景、事件。16、清代桐城派古文家姚鼐將文學(xué)風(fēng)格分為陰柔之美和陽剛之美。17、直覺：本意指實現(xiàn)外形，其意為直接而瞬間的，未經(jīng)意識思維和判斷而發(fā)生的一種領(lǐng)會式知道的方式。18、文學(xué)作品的體裁：詩、散文、小說、劇本、報告文學(xué)等。名詞解釋1、文學(xué)：它是一種用文學(xué)語言創(chuàng)造文學(xué)形象，反映生活，表達作者思想情感和審美的藝術(shù)形式。（通行含義：文學(xué)是藝術(shù)門類之一，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等體裁）2、話語：話語是一種具體的社會存在形態(tài)，是指與社會權(quán)利關(guān)系相互纏繞的具體言語方式，是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動，包含說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。話語蘊藉：指文學(xué)活動蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實踐蘊含著豐富的意義生成可能性。（文學(xué)作為話語蘊籍，有兩層含義：第一，整個文學(xué)活動帶著話語蘊籍屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊籍屬性。文學(xué)的話語蘊藉特點常常更具體的體現(xiàn)在兩中較為典范的文本修辭形態(tài)中：含蓄和含混。含蓄是文本的話語蘊藉的典范形式之一，指在有限的話語中隱含或蘊蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限。含混是文本的話語蘊藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語蘊含多重不同意義，有多種“讀法”。）3、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：它是作家在內(nèi)心積累了相當多的感性材料的基礎(chǔ)上，無意識的依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的領(lǐng)悟。4、藝術(shù)構(gòu)思：指作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的驅(qū)使下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。藝術(shù)構(gòu)思包括以下幾種常見的和重要的心理現(xiàn)象：①回憶與沉思②想象與聯(lián)想③靈感與直覺④理智與感情⑤意識與無意識5、藝術(shù)真實：它是作家在假定性的環(huán)境中，以主觀感知和詩藝性創(chuàng)造，達到對生活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)作家認識和感悟的真實。6、藝術(shù)概括：它是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入的方式，對富有特征的事物給予獨特的藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象的方法。7、直覺：本意指實現(xiàn)外形，其意為直接而瞬間的，未經(jīng)意識思維和判斷而發(fā)生的一種領(lǐng)會式知道的方式。8、文學(xué)創(chuàng)造的客體：文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。另一種是客體即“情感”說。認為文學(xué)客體是人的心靈，是情感。我們認為社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。9、文學(xué)創(chuàng)造的主體：是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗者，評價者和創(chuàng)造者，是具體的社會人。（文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者：（1）文學(xué)創(chuàng)造的主體存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中作為藝術(shù)生產(chǎn)者①必須作為藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作并創(chuàng)作出了作品的主題。②必須自由的創(chuàng)作。（2）文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者、創(chuàng)作者。（3）文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會人①文學(xué)是由個體進行的，講求創(chuàng)造的獨創(chuàng)性和創(chuàng)作個性。②個體又不能脫離社會。）文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”：主體從選擇客體開始的重塑整個過程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，受到客體的規(guī)定和制約，作家對客體的選擇要受到當時社會情勢的規(guī)定和制約，甚至在創(chuàng)造過程中客體還會改變主體原先的構(gòu)思，從這個角度說，客體也是使主體“客體化”了。7、語境：8、創(chuàng)作動機：指驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動的一股內(nèi)在動力。創(chuàng)作動機作為文學(xué)創(chuàng)造活動的內(nèi)驅(qū)力，它的產(chǎn)生和運動其實是作家極為復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)造過程中的表現(xiàn)。在每一具體的文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生階段，創(chuàng)作動機的觸發(fā)又與外在機緣有密切關(guān)系。文學(xué)創(chuàng)作動機可以分為遠景動機、近景動機、主導(dǎo)動機、非主導(dǎo)動機、高尚動機、卑下動機、有意識動機和無意識動機等多種類型。簡答論述題1、簡要論述文學(xué)起源上的“勞動說”。答：①勞動提供了文學(xué)活動的前提條件：人類的生產(chǎn)活動是一切其他基本活動的前提，這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動，另一方面，在于人就是在這種生產(chǎn)活動中生成的；②勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要。人的活動都伴隨著一個自覺的目的，而這一目的又是源于某種需要而設(shè)定的。史前人類在勞動中，為了協(xié)調(diào)行動，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產(chǎn)生了語言和最初的文學(xué)。③勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。遠古遺存的作品中大都描寫了當時人們勞動生活的內(nèi)容。④勞動制約了早期文學(xué)形式。早期的文藝形式同2、文學(xué)有哪兩種含義？現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么？答：文學(xué)的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。審美含義是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等?，F(xiàn)在通行的含義是：文學(xué)是藝術(shù)門類之一，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等體裁。3、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?①藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當多的感性材料的基礎(chǔ)上，無意識地依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美傾向，對外在事物進行觀察或?qū)徱晻r所得到的一種獨特的領(lǐng)悟。②藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握，但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人內(nèi)心體驗的契合；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。4、文學(xué)作品的文本層次從總體上分為文學(xué)言語層面、文學(xué)形象層面、文學(xué)意蘊層面。（言、象、意）1、文學(xué)言語層面指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。文學(xué)言語具有內(nèi)指性、心理蘊涵性、阻拒性等特點。2、文學(xué)形象是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。它有如下基本特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一，是假定與真實的統(tǒng)一，是個別和一般的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。3、文學(xué)意蘊層面是文本所蘊涵的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。它又分為歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層和審美意蘊層。5、談?wù)勀銓Α坝幸馕兜男问健边@一概念的見解?！靶问健彼浴坝幸馕丁保且驗樗麄儍?nèi)蓄著一定的社會歷史內(nèi)容和人類的審美情感。在長期的社會實踐中，自然現(xiàn)象和社會事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認識他們的過程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久之，這些形式就成為人類情感與意識的較為固定的表現(xiàn)。因此，當它們從現(xiàn)實的具體事物身上分化出來而成為獨立的，具有穩(wěn)定性的審美對象時，盡管它們與自己曾經(jīng)擁有的社會內(nèi)容和功能之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而他們卻由于能與人們在長期社會實踐中形成的審美經(jīng)驗和審美心理結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達到情感上的交流。6、分析作品的文學(xué)意境審美特征文學(xué)的意境包括以下三個方面：1、情景交融這是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，它包括三種不同的類型：景中藏情式；情中見景式；情景并茂式。2、虛實相生這是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征，實境是指逼真描寫的景、形、境。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間，一方面指原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴大；另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對情、神、意的體味與感悟，即所謂“不盡之意”。虛境是實境的升華，它體現(xiàn)實境創(chuàng)造的意向和目的。實境的完美描寫也能表達出虛境，即“真境逼而神境生”。3、韻味無窮“韻味”指意境中所蘊涵的咀嚼不盡的美的因素和效果，由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢等構(gòu)成。7、文學(xué)的構(gòu)思方式構(gòu)思方式指作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構(gòu)整體作品的具體方式，包括綜合、突出和簡化、變形與陌生化。綜合是圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。突出是作家在構(gòu)思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調(diào)動各種材料加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。簡化是指作家故意少說幾句，略去具體細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。變形是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實力創(chuàng)造形象的方式。變形的方法很多，像擴大和縮小，粘合，漫畫，夸張，幻事等。陌生化是詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應(yīng)”進而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。陌生化的心理基礎(chǔ)是，擺脫日常的“自動化”感覺，而用事物給人的第一次新奇反應(yīng)為基礎(chǔ)展開描寫，來調(diào)動、激發(fā)讀者的想象力。8、意識和無意識在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?①在文學(xué)創(chuàng)作中，意識是指作家以清晰的理智有意地調(diào)動、分析、綜合材料，使之成為有機的能表達一定意義的整體作品的心理能力。無意識是指潛伏于作家意識之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進入意識的一些觀念和心理能力。②意識在文學(xué)創(chuàng)作中起主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：A、一方面，形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言的確定，材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹等都是有意識來完成的。B、另一方面，意識對無意識的制約作用：無意識在組合材料時所遵循的主導(dǎo)線索是意識提供的。無意識活動的方向要靠意識指引。無意識作為一種心理能力，是在作家沒有明顯察覺到的情況下，暗中對各種心理材料的排列、組合中發(fā)生作用的，它是一種潛伏于心靈深處的力量，作家意識不到它，但它能暗示寫出作家自己都不相信的東西來。③總之，在文學(xué)創(chuàng)作中，意識與無意識共存于文學(xué)創(chuàng)造過程中。這兩種心理能力既有主從之分，又相互補充，在肯定意識的主導(dǎo)作用下應(yīng)到給予無意識以充分的重視，也是有利于文學(xué)創(chuàng)作于研究的。9、怎樣理解文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性？①審美意識形態(tài)，是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動。審美意識形態(tài)在意識形態(tài)中具有特殊性：它一方面被看作意識形態(tài)的富于審美特性的種類，但另一方面又滲透著社會生活以及其他意識形態(tài)的因子，與它們復(fù)雜地糾纏在一起。因此，審美意識形態(tài)不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。②文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程中與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況表明審美中浸透了意識形態(tài)、意識形態(tài)巧借審美傳達出來。具體地說，文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無功利性、形象性、