第一層級 通史整合•學(xué)通歷史

大單元整合七多元分散的世界第一層級通史整合?學(xué)通歷史錄目古代文明大都誕生于大河流域(兩河流域、尼羅河、印度河、黃河、長江)，各自獨(dú)立發(fā)展，各美其美。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是武力擴(kuò)張，古代文明跨山越海，使得歐亞非農(nóng)耕文明逐漸連接。古代世界不同地域的文明，在歷史演進(jìn)中不斷加強(qiáng)交流、互鑒，真正彰顯了人類文明美美與共。中古時(shí)期(5—15世紀(jì))，歐亞文明在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展壯大，其自給自足的特性決定了各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展、多元并存的狀態(tài)，形成了天主教文化圈、東正教文化圈、伊斯蘭教文化圈、印度教文化圈、儒家文化圈等各具特色的文化圈，非洲和美洲的文明也創(chuàng)造出獨(dú)特的文化成果。中古時(shí)代整個(gè)世界都形成了相對平衡的多元文明格局，其中，西歐還孕育出了近代因素，開始逐步向近代化演進(jìn)，早期殖民者對亞非拉的侵略，導(dǎo)致東西方文明開始錯(cuò)位發(fā)展，最終改變了世界整體面貌。交流互鑒、相互輝映；和而不同，大道融通。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。古代世界各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來，以及思想、文化和科技的傳播，促進(jìn)了文明的發(fā)展，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。主干知識——圖表印證清(一)讀古代主要文明示意圖及相關(guān)材料，回答問題。材料當(dāng)西歐人開始探險(xiǎn)航行時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)散居世界各地的諸民族處于完全不同的發(fā)展水平。澳大利亞土著居民仍處在舊石器時(shí)代的食物采集階段，美洲處在從舊石器時(shí)代到中美洲文明的不同發(fā)展水平上，非洲也表現(xiàn)出類似的多樣性，歐亞大陸的中東、南亞和東亞有著非常先進(jìn)、高度發(fā)展的文明?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》1．根據(jù)示意圖并結(jié)合所學(xué)知識，列舉古代文明的代表及最初出現(xiàn)的地理區(qū)域。提示：西亞兩河流域的古代西亞文明；北非尼羅河流域的古代埃及文明；南亞印度河和恒河流域的古代印度文明；黃河和長江流域的古代中國文明；歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)的古希臘文明。2．地理環(huán)境和自然條件是不是決定社會(huì)發(fā)展的根本因素？提示：不是。因?yàn)橹髟兹祟惿鐣?huì)歷史演變的是其固有的內(nèi)在規(guī)律，地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)條件，不能上升為主導(dǎo)的或決定性的因素。地理環(huán)境與人類社會(huì)均處在不斷運(yùn)動(dòng)變化而又相互影響、相互制約之中。3．根據(jù)材料，概括指出西歐人開始探險(xiǎn)航行時(shí)人類社會(huì)發(fā)展水平的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成原因。提示：特點(diǎn)：差異性。原因：生產(chǎn)方式的不同；自然地理環(huán)境的差異；交通條件的限制；各民族之間的交流；外來的威脅等。(二)讀亞歷山大帝國、羅馬帝國圖和相關(guān)材料，回答問題。材料羅馬帝國是世界歷史上唯一將地中海地區(qū)和兩河流域、尼羅河流域和希臘文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國。羅馬帝國將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰，客觀上維系了羅馬帝國的存在，促進(jìn)了羅馬帝國的強(qiáng)盛。同時(shí)使原來隔絕的地區(qū)開始有了交流，東西方文明交流更加頻繁。羅馬帝國與東方各國接觸的過程，實(shí)際上也是文明不斷交融的過程?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏c東西方文明的交流傳播》1．根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識，比較歸納羅馬帝國和亞歷山大帝國之間有何相似之處。提示：都通過征服和擴(kuò)張建立了龐大的帝國；疆域都包括地中海東部，地跨歐亞非三大洲；都實(shí)行行省制等。2．亞歷山大帝國擴(kuò)張產(chǎn)生了哪些影響？提示：公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國王亞歷山大率軍滅亡波斯帝國，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國，并繼承波斯帝國的基本制度進(jìn)行統(tǒng)治；推廣了希臘文化，促進(jìn)了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。3.根據(jù)材料分析羅馬帝國擴(kuò)張產(chǎn)生的影響。提示：羅馬帝國統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，各文明不斷交融，推動(dòng)世界歷史的發(fā)展；傳播了基督教，使基督教傳出歐洲大陸，為基督教的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；頒布了法律，羅馬法為人類社會(huì)制度的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。(三)讀阿拉伯商人活動(dòng)示意圖，回答問題。1．根據(jù)示意圖并結(jié)合所學(xué)知識，說說阿拉伯帝國能夠溝通東西方貿(mào)易的原因。提示：阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)有較大發(fā)展；政府鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)；造船業(yè)發(fā)達(dá)；巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上較大城市；阿拉伯帝國地處歐亞非三洲要沖，與世界各地聯(lián)系密切。2．據(jù)圖示和所學(xué)知識，分析阿拉伯帝國擴(kuò)張對東西方文化交流的影響。提示：阿拉伯帝國的擴(kuò)張和統(tǒng)治，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就；成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。(四)讀西歐封建等級示意圖及相關(guān)材料，回答問題。材料無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。公元600年的歐洲和公元1100年或1400年的歐洲有著截然不同的景象。中世紀(jì)早期(約500—1000年)指成形時(shí)期。這段時(shí)期動(dòng)蕩不安、變化不斷，從西羅馬帝國的分崩離析延續(xù)到較為穩(wěn)定、自信的西歐文明的出現(xiàn)。中世紀(jì)中期(約1000—1300年)，人口逐漸增長，財(cái)富得以匯聚，城市得到發(fā)展，教育得到振興，疆域也在擴(kuò)張。中世紀(jì)晚期(約1300—1500年)則見證了可怕的災(zāi)難以及社會(huì)形態(tài)的變化?！?500年時(shí)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)、政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)達(dá)卻使之與世界上的其他文明相比具有絕對優(yōu)勢?！幾灾斓纤埂.本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》1．西歐封建等級示意圖體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系？提示：體現(xiàn)了封臣對封君的效忠關(guān)系。在西歐封建社會(huì)，封君授予封臣土地，封君享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等權(quán)力；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。2．指出材料中作者對歐洲中世紀(jì)所持的觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識闡釋這一觀點(diǎn)。提示：觀點(diǎn)：中世紀(jì)不是一個(gè)沉睡的可怕的時(shí)代，是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。闡釋：王權(quán)得到加強(qiáng)，促進(jìn)了民族國家的形成；經(jīng)濟(jì)增長，城市繁榮，商業(yè)發(fā)展，教育振興；人文主義思想發(fā)展，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。1．世界文明古國發(fā)展的多元化特點(diǎn)核心知識——綜合融會(huì)通古代西亞兩河流域土地肥沃，三面均無險(xiǎn)可守，周圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵，逐鹿于這塊肥沃的土地，頻繁的民族遷徙與沖突，使得兩河流域經(jīng)常出現(xiàn)民族更替與王朝更迭，同時(shí)，這些民族遷徙和入侵也帶來了新的活力。兩河文明就是在這些民族相互影響、相互繼承、共同創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古代埃及尼羅河獨(dú)特的地理環(huán)境對埃及文明的誕生產(chǎn)生了重要影響。尼羅河定期泛濫但很準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件，促使埃及較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國家古代印度印度河流域地處平原，地形平坦，水源充足，適合人類生存和發(fā)展。雄偉的山脈、浩瀚的海洋、奔騰的江河、茂密的森林等無不展現(xiàn)出自然的強(qiáng)大力量。因此，生活在古代獨(dú)特地理環(huán)境之下的印度先民，對于自然懷有普遍的敬畏之心，這種敬畏之心催生了宗教的產(chǎn)生，使其形成了獨(dú)具面貌和個(gè)性的文明單元續(xù)表古代希臘巴爾干半島多山少平原的環(huán)境與鐵器時(shí)代生產(chǎn)力相結(jié)合，造就了古代希臘獨(dú)特的城邦制度。城邦以公民直接參與國家管理為特征，雅典民主政治成為城邦民主的典范總之，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃續(xù)表2．不同文明之間的早期聯(lián)系(1)特點(diǎn)：在人類文明發(fā)展過程中，不同地區(qū)之間存在著一定程度的聯(lián)系和影響。文明之間交往的總趨勢是交流不斷增多，相互影響也不斷擴(kuò)大。(2)表現(xiàn)地域聯(lián)系埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，新王國時(shí)期勢力曾達(dá)到兩河流域；西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張；古代希臘文明以移民方式擴(kuò)大影響，憑借自己的組織能力、航海技術(shù)和武器，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民文化聯(lián)系西亞的農(nóng)耕技術(shù)、冶鐵技術(shù)在不同地區(qū)傳播和交流；西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及；腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母，它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母經(jīng)貿(mào)聯(lián)系漢朝和羅馬帝國通過絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流續(xù)表3．中古后期西歐社會(huì)的發(fā)展與變化政治地方分裂割據(jù)勢力和教會(huì)勢力削弱，以君主為代表的中央權(quán)力增強(qiáng)。如社會(huì)結(jié)構(gòu)由封建等級制時(shí)的分散與混亂，趨向等級君主制，王權(quán)加強(qiáng)，近代議會(huì)起源，社會(huì)趨于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。莊園經(jīng)濟(jì)趨向解體，農(nóng)奴地位改善；城市獲得自治權(quán)，市民階層涌現(xiàn)，商貿(mào)的繁榮發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽創(chuàng)造條件文化教會(huì)所控制的思想文化由絕對權(quán)威開始走向衰弱，世俗文化教育發(fā)展，新的思想開始萌發(fā)，現(xiàn)代自由法治精神萌生4．中古時(shí)期世界各地思想、文化發(fā)展歐洲西歐：基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位；教育經(jīng)歷從教會(huì)學(xué)校到大學(xué)教育的發(fā)展過程；文學(xué)經(jīng)歷了宗教文學(xué)、騎士文學(xué)和城市文學(xué)三個(gè)階段東南歐：《查士丁尼法典》；對希臘、羅馬古典文化的繼承東歐：俄羅斯的文學(xué)、建筑成就突出亞洲西亞：阿拉伯人在文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等方面取得廣泛成就；阿拉伯文化承前啟后，融合東西方文化南亞：印度教為主要宗教；吸收中亞文化成分東亞：源于對中國文化的吸收和融合；后期民族化發(fā)展較快，出現(xiàn)新特色非洲廷巴克圖是西非重要的文化中心美洲瑪雅人發(fā)明了獨(dú)特的文字，在天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面都取得許多成就續(xù)表1．公元前8500—前7500年，集體游牧生活第一次受到挑戰(zhàn)，越來越多的人不再過著流動(dòng)狩獵的生活，轉(zhuǎn)而在主要河流附近和平原定居。這是因?yàn)?

)A．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn) B．自然環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變C．村落城市大規(guī)模興起 D．集體生活失去了優(yōu)勢答案：A

解析：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)開始發(fā)展種植業(yè)和畜牧業(yè)，在河流附近和平原地區(qū)定居下來，A項(xiàng)正確。熱考知識——小題練悟明2．(2023·泰安二模)按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在(

)A．拉攏波斯帝國遺臣 B．傳播希臘先進(jìn)文化C．強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威 D．傳承東方政治體制答案：C

解析：亞歷山大不但在西亞沿用君主制國家的君臣之禮，甚至希望將其引進(jìn)深受公民政治影響的馬其頓(希臘)地區(qū)，其旨在加強(qiáng)君主的權(quán)威，C項(xiàng)正確；根據(jù)“在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地”可知延續(xù)君臣之禮并不能起到拉攏波斯帝國遺臣的作用，甚至?xí)鸩ㄋ谷说牡钟|，排除A項(xiàng)；君臣之禮并非先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；亞歷山大的目的是通過東方君主制國家的君臣之禮來強(qiáng)化其權(quán)威，東方政治體制是強(qiáng)化其權(quán)威的方式，而非目的，排除D項(xiàng)。3．(2023·日照二模)大約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)歐亞大陸——中國的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家都在探討和思索這樣的問題：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。這些探討的意義在于(

)A．加快了東西方文化的交融B．導(dǎo)致東西方價(jià)值觀的對立C．促進(jìn)歐亞進(jìn)入“文明時(shí)代”D．促使世界文明走向多元化答案：D

解析：根據(jù)材料，古代中國、印度、波斯、希臘等地學(xué)者在倫理道德、政治制度、宇宙哲學(xué)等方面提出了不同觀點(diǎn)，深刻影響了各自地區(qū)的政治、社會(huì)和文化，推動(dòng)了世界文明的多元化，D項(xiàng)正確。4．下表為腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對照表。這可以用來說明腓尼基字母(

)A．促成了世界文明的多元一體B．取代了各個(gè)地區(qū)的文字C．影響了其他語種的發(fā)展軌跡D．加劇了異域文化的沖突答案：C

解析：根據(jù)材料可知，腓尼基字母是字母文字的開端，在西方，它派生出古希臘字母，后者又發(fā)展為拉丁字母等，說明腓尼基字母影響了其他語種的發(fā)展軌跡，C項(xiàng)正確；多元一體是中華文明起源和形成的一項(xiàng)理論，排除A項(xiàng)；材料描述的是腓尼基字母對其他文字的影響，而非取代，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)異域文化沖突的信息，排除D項(xiàng)。5．(2023·張家界二模)在歐洲中世紀(jì)很長一段時(shí)間內(nèi)，基督教會(huì)是救助窮人的主要力量。教會(huì)建立一些慈善機(jī)構(gòu)，專門救助窮人。教會(huì)神職人員會(huì)成為演說人士，感化和勸說很多有能力的人，讓他們照顧窮人。由此可見，這一時(shí)期(

)A．基督教會(huì)積極參與社會(huì)治理B．歐洲民族國家處于形成過程中C．救濟(jì)窮人是基督教的核心任務(wù)D．歐洲社會(huì)統(tǒng)治危機(jī)經(jīng)常性爆發(fā)答案：A

解析：據(jù)題意可知，中世紀(jì)時(shí)，基督教會(huì)救助窮人，建立慈善機(jī)構(gòu)，通過演說感化有能力的人照顧窮人，這是基督教會(huì)積極參與社會(huì)治理的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確。6．(2023·淄博二模)中世紀(jì)西歐的村莊在相當(dāng)程度上獨(dú)立管理自己的事務(wù)，有自身的權(quán)力機(jī)構(gòu)村民會(huì)議，有自身選舉出來的管理人員，而且具有與上級權(quán)威機(jī)構(gòu)打交道的合法地位。這種鄉(xiāng)村共同體促進(jìn)了(

)A．民族國家的心理認(rèn)同 B．國王權(quán)力的不斷集中C．地域集體觀念的增