古代漢語《論語-顏淵》學(xué)習(xí)課件

顏淵顏淵篇本篇共24章，本文節(jié)選其中7章本篇主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處事人物介紹顏淵即顏回（公元前521年—公元前481年），曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國(guó)都城人（山東曲阜），居陋巷，尊稱復(fù)圣顏?zhàn)?，春秋末期魯?guó)思想家，儒客大家，孔門七十二賢之首棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌！文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟?！弊⑨專杭映桑盒l(wèi)國(guó)的大夫

質(zhì)：樸質(zhì)無華

何以：何用，為什么用

駟：拉一輛車的四匹馬

舌：指說出的話文：文采

為：句末語氣詞

夫子：指棘子成，古代大夫都可以被尊稱為夫子

鞟：去掉了毛的皮何以文為：倒裝句，賓語前置，原句是以何文為惜乎，夫子之說君子也：判斷句顏淵（4）譯文：棘子成說：“君子只要具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式干什么呢？”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼印Ｒ谎约瘸?，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣?！痹u(píng)析

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這里是講表里一致的問題。棘子成認(rèn)為作為君子只要有好的品質(zhì)就可以了，不須外表的文采。但子貢反對(duì)這種說法。他的意思是，良好的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”注釋：有若：即有子，七十二賢之一，被尊為儒學(xué)圣賢

盍：何不

徹：一種田稅制度，這里指十分抽一的稅率，名詞作動(dòng)詞

二：指十分抽二的稅率

猶：還，尚且

孰與：怎么會(huì)如之何其徹也：倒裝句百姓足，君孰與不足：賓語前置顏淵（5)譯文

魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國(guó)家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會(huì)夠呢？”【評(píng)析】

這一章反映了儒家學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，其核心是“富民”思想。魯國(guó)所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國(guó)家的財(cái)政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點(diǎn)是，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即什一稅率，使百姓減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。只要百姓富足了，國(guó)家就不可能貧窮。反之，如果對(duì)百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國(guó)家經(jīng)濟(jì)也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟(jì)思想有其值得借鑒的價(jià)值。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！注釋:訟：訴訟

聽訟：斷案

猶：如同

使無訟：使人們之間沒有訴訟案件之事譯文

孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”顏淵（6）無訟無訟現(xiàn)象是在古代中國(guó)很有影響的法律訴訟觀念，甚至?xí)r至今日它還在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在著。簡(jiǎn)言之，就是說，人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟法律來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)。

據(jù)歷史考證，孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，他是“無訟”論的奠定人和倡導(dǎo)者。季康子患盜，問于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”注釋:盜：偷東西的人，動(dòng)詞作名詞

茍：假如，如果

欲：貪財(cái)

之：介詞，取消句子獨(dú)立性

賞：獎(jiǎng)勵(lì)顏淵（7）譯文

季康子擔(dān)憂盜竊的人多，問孔子怎么辦。孔子回答說：“假如你自己不貪圖財(cái)利，即使獎(jiǎng)勵(lì)偷竊，也沒有人偷盜?！痹u(píng)析

這一章同樣是孔子談?wù)摓楣購(gòu)恼?。他仍然闡釋的是為政者要正人先正己的道理。他希望