《經(jīng)典常談》知識點梳理-初中語文名著閱讀知識點梳理專項練習(xí)

名著閱讀《經(jīng)典常談》考點梳理考點題型一、名著閱讀《經(jīng)典常談》的主要考試內(nèi)容，包括以下幾個方面：了解作者及成書時間：作者的生平和《經(jīng)典常談》的創(chuàng)作背景，以及作者在該書中想要表達的思想和觀點。把握全書結(jié)構(gòu)：《經(jīng)典常談》的整體結(jié)構(gòu)。掌握重點篇章：篇章的主要內(nèi)容和主題，以及作者在該部分表達的觀點和態(tài)度。注意細節(jié)：細節(jié)的內(nèi)容，如作者對某個歷史事件或某個文化現(xiàn)象的看法和評價等。積累文學(xué)常識：文學(xué)常識，如中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程、重要流派和代表人物等。結(jié)合實際：結(jié)合實際生活或者當(dāng)下社會熱點來考察名著的相關(guān)內(nèi)容，如作者對社會問題的看法、某一歷史事件對現(xiàn)實的影響等。知識考點梳理歸納1、作者的生平和《經(jīng)典常談》的創(chuàng)作背景、思想和觀點：朱自清是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要代表人物，他的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景對于理解他的作品《經(jīng)典常談》具有重要意義。朱自清出生于1898年，江蘇揚州人，他成長在一個封建家庭中，后來考入北京大學(xué)哲學(xué)系。他的早期創(chuàng)作多涉及新詩和散文，后來轉(zhuǎn)向散文和文學(xué)批評領(lǐng)域。在20世紀(jì)30年代，他成為“新文化運動”和“新文學(xué)運動”的重要參與者之一，主張以現(xiàn)代白話文代替文言文，推動了中國文學(xué)的現(xiàn)代化進程?！督?jīng)典常談》是朱自清在1942年初創(chuàng)作的，當(dāng)時他正在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。這部作品可以被視為他對中國傳統(tǒng)文化的認識和思考的總結(jié)。在《經(jīng)典常談》中，朱自清介紹了中國古代的經(jīng)典文獻，包括《說文解字》、《周易》、《詩經(jīng)》等，同時也探討了中國的歷史、文化、哲學(xué)等方面的問題。朱自清在創(chuàng)作《經(jīng)典常談》時，中國正處于抗日戰(zhàn)爭的艱苦時期。在《經(jīng)典常談》中，朱自清表達了他對中國傳統(tǒng)文化的深入研究和獨到見解。他希望通過介紹和解讀中國古代的經(jīng)典文獻，激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，進而提高民族自信心和抗戰(zhàn)精神。朱自清認為，中國古代的經(jīng)典文獻是中國文化的重要組成部分，它們蘊含了中華民族的智慧和思想。通過對這些經(jīng)典的解讀，我們可以更好地理解中國文化的內(nèi)涵和價值，進而為現(xiàn)代中國的發(fā)展提供精神支持和智慧啟示。在《經(jīng)典常談》中，朱自清介紹了十三篇關(guān)于經(jīng)、史、子、集的論文，涉及古代典籍的各個方面。他不僅關(guān)注古代經(jīng)典的文學(xué)價值，更重視它們在思想、文化、哲學(xué)等方面的意義。通過深入淺出的語言，朱自清將讀者引入了中國傳統(tǒng)文化的殿堂，展現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的深厚功底和獨到見解。此外，朱自清還強調(diào)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的聯(lián)系和價值。他認為，傳統(tǒng)文化中的智慧和思想可以為我們今天的生活提供指導(dǎo)和啟示。通過對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，我們可以更好地應(yīng)對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和問題，推動中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展。2、《經(jīng)典常談》的整體結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與主題：《經(jīng)典常談》分為十三篇，主題各不相同。前九篇以“小學(xué)”（文字學(xué)）和經(jīng)、史為主。其中，有的介紹一部書或一種學(xué)問，如《說文解字》與文字學(xué)，《尚書》與尚書學(xué)，《詩經(jīng)》與詩學(xué)，《史記》《漢書》與歷史學(xué)等；有的介紹一部書所反映的一種生活風(fēng)俗，如《周易》與上古巫術(shù)禮儀，三《禮》與“生活的藝術(shù)”等；有的介紹一部書所記載的一段歷史，如《春秋》與春秋五霸，《戰(zhàn)國策》與戰(zhàn)國策士等。后四篇以子部和集部為主，主要從文體這個角度來分類并加以論述。其中，“諸子”是一部子學(xué)史，“辭賦”是一部從《楚辭》到漢賦的辭賦史，“詩”是一部從樂府詩到唐宋詩的詩歌史，“文”則幾乎是一部從卦爻辭到唐宋八大家再到白話小說、白話文的三千年散文通史。3、篇章的主要內(nèi)容、主題、作者表達的觀點和態(tài)度：篇章主要內(nèi)容和主題作者表達的觀點和態(tài)度《說文解字》首先探討了漢字的起源，指出漢字是中國古代勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動和社會實踐中逐漸創(chuàng)造出來的。然后，該部分詳細講述了漢字的演變過程，從早期的甲骨文、金文到后來的小篆、隸書、楷書等，逐步介紹了漢字的字形、字義和字音的變化。主題主要探討了漢字的文化內(nèi)涵和歷史價值。文章指出，漢字是中國古代文化的重要組成部分，是中華文明的重要標(biāo)志之一。通過對漢字的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國古代文化的精髓和特點，領(lǐng)悟古代人們的智慧和思想。漢字是中國文化的瑰寶，具有極高的文化、歷史和思想價值。通過對漢字的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國文化的內(nèi)涵和特點，領(lǐng)悟古代人們的智慧和思想。因此，作者對于漢字的評價和觀點是積極、客觀、全面的，表達了他對于中國文化的尊重和熱愛。同時，他認為漢字作為中國古代文化的重要組成部分，不僅具有歷史和文化價值，而且在當(dāng)今社會中仍然具有廣泛的應(yīng)用價值。例如，漢字的書寫和認讀是現(xiàn)代社會中不可或缺的基本技能之一，而漢字的書法藝術(shù)也成為了人們表達情感、傳遞文化的重要手段之一。因此，作者鼓勵人們學(xué)習(xí)和研究漢字，以更好地理解中國文化，并為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供啟示和幫助。《周易》首先介紹了周易的組成和結(jié)構(gòu)，包括八卦、六十四卦等。同時解釋了周易的起源，指出周易是中國古代易經(jīng)文化的重要組成部分，是古代人們對于自然和社會現(xiàn)象的觀察和理解。此外，該部分還詳細講述了周易的發(fā)展歷程，從早期的伏羲八卦到后來的文王演易，再到孔子對于周易的注釋和傳承，以及漢代以后的發(fā)展和完善。主要探討了周易在中國文化中的地位和作用。文章指出，周易是中國古代哲學(xué)的代表作品之一，是古代人們對于宇宙和生命的理解和闡釋。通過對周易的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國古代文化的精髓和特點，領(lǐng)悟古代人們的智慧和思想。周易是中國古代文化的瑰寶，具有極高的哲學(xué)、文化和思想價值。通過對周易的解讀和研究，可以深入了解中國古代文化的內(nèi)涵和特點，領(lǐng)悟古代人們的智慧和思想。因此，作者對于周易的評價和觀點是積極、客觀、全面的，表達了他對于中國古代文化的尊重和熱愛。同時，作者也強調(diào)了周易在當(dāng)今社會的應(yīng)用價值。他認為，周易作為中國古代文化的代表作品之一，不僅具有歷史和文化價值，而且在當(dāng)今社會中仍然具有廣泛的應(yīng)用價值。例如，周易的陰陽學(xué)說、五行生克等理論可以應(yīng)用于中醫(yī)、養(yǎng)生等領(lǐng)域，而周易的占卜、風(fēng)水等理論也可以應(yīng)用于決策、管理等領(lǐng)域。因此，作者鼓勵人們學(xué)習(xí)和研究周易，以更好地理解中國古代文化，并為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供啟示和幫助?！渡袝方榻B《尚書》的主要內(nèi)容，包括其記錄的虞、夏、商、周四代君王的講話，大部分是君王的號令，小部分是君臣相告的話，也有記事的，但大都是戰(zhàn)國末年人的制作。就主題而言，這部分主要探討了《尚書》在中國古代歷史和文化遺產(chǎn)中的重要地位和價值。作為中國古代歷史文獻的一部分，《尚書》記錄了許多古代君王的言論和命令，這些內(nèi)容對于理解中國古代的政治、社會和文化有著重要的意義。同時，《尚書》也是中國古代文學(xué)的重要組成部分，其中的文章風(fēng)格莊重、典雅，具有很高的文化價值。作者對《尚書》這部古代文獻的學(xué)術(shù)價值和歷史地位給予了高度評價。不僅具有極高的歷史價值，同時也具有極高的文化價值。通過對《尚書》的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國古代的政治、社會和文化。作者也指出了《尚書》在學(xué)術(shù)研究中的重要性。他指出，《尚書》中記錄的古代君王的言論和命令，對于理解中國古代的政治思想、社會制度和文化傳統(tǒng)有著重要的意義。同時，《尚書》也是研究中國古代語言文字的重要材料，通過對《尚書》的研究，可以深入了解中國古代的語言文字及其演變過程。《詩經(jīng)》關(guān)于詩經(jīng)的起源和發(fā)展。這一部分詳細講述了詩經(jīng)誕生的背景和意義，通過對古代文化和社會背景的分析，揭示了詩經(jīng)對于研究古代社會和文化的重要價值。就主題而言，該部分主要探討了詩經(jīng)的主題和意義。文章指出，詩經(jīng)是古代詩歌的集大成者，其中蘊含了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值。通過對各篇詩歌的分析，文章深入探討了詩經(jīng)的主題，如愛情、自然、社會等，并解讀了其中蘊含的哲理和思想。詩經(jīng)是中國古代文化的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)價值和思想深度。通過對詩經(jīng)的解讀和分析，可以深入了解古代文化和社會背景，領(lǐng)悟古代人民的智慧和情感。因此，作者對詩經(jīng)的評價和觀點是積極、客觀、全面的，表達了他對古代文化的尊重和熱愛。認為通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，可以培養(yǎng)青少年的語言表達能力、審美能力和情感表達能力，提高他們的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。這種觀點體現(xiàn)了作者對于教育的重視和對于人才培養(yǎng)的關(guān)注。《三禮》主要介紹了禮的三本，即生命本源、家族本源、政教本源，以及禮治及其緣由、儀式、內(nèi)容。主要探討了禮的起源、發(fā)展和變遷。作者認為，禮是中國文化的重要組成部分，其內(nèi)涵包括政治制度、宗教儀式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等。禮治的核心思想包括信天、信地、信祖先，以及日常生活中的秩序和規(guī)矩。這些思想不僅在古代有重要地位，對現(xiàn)代社會也有深遠影響。他認為，禮是中國文化的根基，其內(nèi)涵豐富，涵蓋了政治、宗教、社會生活等多個方面。通過對禮的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國文化的本質(zhì)和特點。盡管時代變遷，禮的某些方面可能已經(jīng)過時，但禮的核心思想依然具有現(xiàn)實意義。例如，在家庭教育中，禮的尊重長輩、友愛兄弟姐妹等思想仍然具有指導(dǎo)意義。在社交場合，禮的謙遜、尊重他人等思想也有助于促進人際關(guān)系的和諧。《春秋三傳》詳細介紹了春秋三傳的作者和成書過程，包括其在中國歷史和文化中的地位和影響。同時，還討論了春秋三傳的內(nèi)容和特點，包括其記錄的歷史事件、人物和思想等。主要探討了春秋三傳在中國文化中的重要地位和價值。作為中國古代歷史文獻的一部分，春秋三傳記錄了許多古代歷史事件和人物，同時也反映了當(dāng)時的社會和文化狀況。這些文獻不僅具有歷史價值，同時也具有文化價值。春秋三傳是中國古代歷史文獻的代表之一，其記錄的歷史事件、人物和思想等具有重要的歷史和文化價值。通過對這些文獻的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國古代的歷史和文化。春秋三傳是中國古代史學(xué)的經(jīng)典之作，其記錄的歷史事件和人物等是研究中國古代歷史的重要材料。同時，春秋三傳也是研究中國古代語言文字的重要材料，通過對這些文獻的研究，可以深入了解中國古代的語言文字及其演變過程?！端臅吩敿毥榻B了《大學(xué)》和《論語》的主要內(nèi)容，包括其作者、成書背景和核心思想等。同時，還討論了這兩部書在中國古代文化和教育中的重要地位和影響。主要探討了《大學(xué)》和《論語》在中國文化中的重要地位和價值。作為中國古代儒家經(jīng)典著作之一，《大學(xué)》和《論語》集中體現(xiàn)了儒家的道德倫理觀念和教育思想，對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。內(nèi)容豐富、思想深邃，具有重要的歷史和文化價值。通過對這些著作的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國古代的道德倫理觀念和教育思想?！洞髮W(xué)》和《論語》中的道德倫理觀念和教育思想不僅在古代有重要地位，對現(xiàn)代社會也有深遠影響。例如，《大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”的思想，以及《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之”、“己所不欲，勿施于人”等名言，對現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、為人處世等方面都有重要的指導(dǎo)意義?！稇?zhàn)國策》介紹了戰(zhàn)國時期策士的說辭和記言文的特點和風(fēng)格，包括其表達方式、修辭手法等。同時，還討論了這些說辭和記言文在戰(zhàn)國時期的歷史背景和文化氛圍中所扮演的角色和產(chǎn)生的影響。探討了戰(zhàn)國策的意義和價值。作為中國古代歷史文獻的一部分，戰(zhàn)國策記錄了戰(zhàn)國時期策士們的言論和思想，反映了當(dāng)時的社會和文化狀況。這些文獻不僅具有歷史價值，同時也具有文化價值。戰(zhàn)國策是中國古代歷史文獻的代表之一，其記錄的策士們的言論和思想具有重要的歷史和文化價值。通過對這些文獻的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解戰(zhàn)國時期的社會和文化狀況。戰(zhàn)國策中的策士們具有高尚的品德和智慧，他們的言論和思想對個人修養(yǎng)和為人處世具有重要的啟示作用。例如，其中的“以德服人”的思想，提醒人們在為人處世中要以德行和智慧贏得人心，從而達到自己的目的。《史記》《漢書》介紹了《史記》和《漢書》的作者、成書過程和核心思想等。同時，還討論了這兩部書在中國歷史和文化中的重要地位和影響。探討了《史記》和《漢書》在中國文化中的重要地位和價值。作為中國歷史上最重要的歷史書籍之一，《史記》和《漢書》不僅具有極高的歷史價值，同時也具有文化價值?！妒酚洝泛汀稘h書》是中國歷史上最重要的歷史書籍之一，其內(nèi)容豐富、思想深邃，具有重要的歷史和文化價值。通過對這些書籍的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國歷史和文化。《史記》和《漢書》是中國歷史學(xué)的重要經(jīng)典之一，其記錄的歷史事件、人物和思想等是研究中國歷史的重要材料。同時，這兩部書也是研究中國古代語言文字的重要材料，通過對這些書籍的研究，可以深入了解中國古代的語言文字及其演變過程。《諸子》介紹了春秋末年社會大變動背景下，孔子、墨子、老子、莊子等諸子百家的重要思想和影響。同時，也涉及了儒家、墨家、道家、法家等諸子學(xué)派的產(chǎn)生、發(fā)展和影響。探討了諸子百家及其思想在中國文化中的重要地位和價值。作為中國古代思想文化的重要組成部分，諸子百家及其思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。諸子百家及其思想是中國古代思想文化的瑰寶，其內(nèi)容豐富、思想深邃，具有重要的歷史和文化價值。通過對這些思想的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國古代的思想文化。諸子百家及其思想不僅是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也是現(xiàn)代社會中人們思考問題、解決問題的思想武器。例如，儒家的“仁愛”思想、墨家的“兼愛非攻”思想等，都仍然具有指導(dǎo)現(xiàn)代社會的重要意義?！掇o賦》介紹了屈原的生平、創(chuàng)作背景以及其辭賦的主要內(nèi)容和特點。同時，也涉及了屈原辭賦在中國文化中的重要地位和影響。探討了屈原的辭賦及其在中國文化中的價值。作為中國文學(xué)史上的一位重要人物，屈原的辭賦具有獨特的風(fēng)格和深邃的思想內(nèi)涵，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。屈原的辭賦是中國文化中的重要遺產(chǎn)，其辭鋒激烈、情感真摯，具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值。通過對屈原辭賦的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國文化的博大精深。屈原的辭賦對后世產(chǎn)生了深遠的影響，不僅在文學(xué)上，而且在思想、文化和政治等多個領(lǐng)域都有著重要的影響。例如，屈原的愛國精神和對美好生活的追求，一直影響著中國人民的精神世界；其辭賦中所體現(xiàn)出的思想和藝術(shù)風(fēng)格，也對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響?！对姟方榻B了中國古代詩歌的起源、發(fā)展和影響，以及各個時期詩歌的特點和風(fēng)格。同時，也涉及了中國古代詩歌與文化、哲學(xué)、政治等方面的關(guān)系。探討了中國古代詩歌的價值和意義。作為中國古代文學(xué)的重要組成部分，古代詩歌以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，成為了中國文化的重要組成部分。古代詩歌是中國文化中的瑰寶，其優(yōu)美的語言、深刻的意境和獨特的風(fēng)格，具有不可替代的文化價值。通過對古代詩歌的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國文化的博大精深。古代詩歌對后世產(chǎn)生了深遠的影響，不僅在文學(xué)上，而且在文化、哲學(xué)和政治等多個領(lǐng)域都有著重要的影響。例如，古代詩歌中所包含的思想、情感和文化內(nèi)涵，對后世的文化和思想發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?！段摹方榻B了中國古代散文的起源、發(fā)展和特點，以及各個時期散文的特點和風(fēng)格。同時，也涉及了中國古代散文與文化、哲學(xué)、政治等方面的關(guān)系。探討了中國古代散文的價值和意義。作為中國古代文學(xué)的重要組成部分，古代散文以其質(zhì)樸自然、意境深遠、思想深刻等特點，成為了中國文化的重要組成部分。古代散文是中國文化中的瑰寶，其簡潔明快、意境深遠和思想深刻，具有不可替代的文化價值。通過對古代散文的學(xué)習(xí)和研究，可以深入了解中國文化的博大精深。古代散文對后世產(chǎn)生了深遠的影響，不僅在文學(xué)上，而且在文化、哲學(xué)和政治等多個領(lǐng)域都有著重要的影響。例如，古代散文中所包含的思想、情感和文化內(nèi)涵，對后世的文學(xué)和文化發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。4、細節(jié)內(nèi)容（作者對某個歷史事件或某個文化現(xiàn)象的看法和評價）：在《經(jīng)典常談》中，朱自清對一些細節(jié)的內(nèi)容表達了自己的看法和評價。例如，在介紹《尚書》時，他指出了《尚書》中記載的古代帝王和貴族的言行舉止是研究古代政治、歷史和文化的重要資料，并強調(diào)了其在中國文化中的重要地位。同時，他還探討了《尚書》的核心思想“敬德、重民”，認為這種思想在當(dāng)時的社會背景下具有重要意義，對后世的政治、文化和社會發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。此外，朱自清還對《詩經(jīng)》進行了深入的解讀，認為它是中國最早的詩歌總集，其中收錄了西周初期到春秋中葉的詩歌。他特別強調(diào)了《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”部分，即民間歌謠，認為這部分內(nèi)容具有深刻的人民性和思想性，反映了當(dāng)時社會的風(fēng)俗習(xí)慣和人民的生活狀態(tài)。在介紹《春秋》時，朱自清認為，《春秋》是一部重要的歷史文獻，記錄了春秋時期的歷史事件和人物，具有重要的史料價值。他還探討了《春秋》中蘊含的“微言大義”，即通過簡潔的語言表達深刻的道理?？傊?，在《經(jīng)典常談》中，朱自清對許多細節(jié)的內(nèi)容都表達了自己的看法和評價，這些看法和評價不僅深入淺出地介紹了相關(guān)文化現(xiàn)象和歷史事件，也為我們理解中國傳統(tǒng)文化和歷史提供了重要的啟示。5、文學(xué)常識積累：《經(jīng)典常談》中對中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程：先秦時期：這是中國古代文學(xué)的源頭，也是中國文學(xué)的開端。這一時期，文學(xué)作品的形態(tài)主要是詩歌、樂舞和神話傳說等。代表作有《詩經(jīng)》、《周易》、《尚書》等，這些作品在內(nèi)容和形式上都具有很高的藝術(shù)價值。秦漢時期：秦漢時期是中國文學(xué)發(fā)展史上一個重要的階段。這一時期的文學(xué)以漢賦為代表，漢賦是一種具有濃厚裝飾性和華麗色彩的文體，其特點是鋪陳揚厲、文采斐然。同時，秦漢時期還有其他的文學(xué)形式如詩歌、散文等。魏晉南北朝時期：這是中國文學(xué)發(fā)展史上又一個重要的階段。這一時期的文學(xué)以詩歌為代表，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詩人和作品。同時，這一時期也是中國文學(xué)走向成熟和多樣化的時期，出現(xiàn)了許多新的文學(xué)形式和流派。隋唐時期：隋唐時期是中國古代文學(xué)的巔峰時期，其文學(xué)作品的豐富性和多樣性達到了前所未有的高度。這一時期的代表作品有唐詩、唐傳奇、唐傳奇小說等。這些作品在藝術(shù)成就和思想深度上都達到了極高的水平。宋元明清時期：這是中國古代文學(xué)發(fā)展的延續(xù)和演變時期。宋詞成為這一時期的主要文學(xué)形式，明清時期的小說、戲曲等也得到了較大的發(fā)展。這些作品反映了當(dāng)時社會的風(fēng)貌和人們的思想情感，對中國古代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。中國古代文學(xué)的重要流派、體裁：儒家學(xué)派。儒家是以孔子和孟子為代表。儒家思想主張“仁愛”、“正義”、“禮治”，強調(diào)人的道德修養(yǎng)和人格完善。在《經(jīng)典常談》中，朱自清對儒家的思想做了深入的解讀，并高度評價了儒家思想在中國古代社會和文學(xué)中的重要地位。道家學(xué)派。道家是以老子和莊子為代表。道家主張“無為而治”、“自然之道”，強調(diào)人與自然的和諧和人的自由發(fā)展。朱自清在書中也詳細介紹了道家的思想、主張以及在中國古代文學(xué)中的體現(xiàn)。墨家學(xué)派。墨家是以墨子為代表。墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，強調(diào)人與人之間的平等和互助。朱自清在書中對墨家的思想做了詳細的解讀，并指出了墨家思想在中國古代社會和文學(xué)中的影響。還對漢賦進行了專門的介紹。漢賦是漢代文學(xué)的代表，以司馬相如、揚雄、班固、張衡等人為代表。漢賦是一種具有濃厚裝飾性和華麗色彩的文體