2022年考研專業(yè)一考試真題及答案119

2022年考研專業(yè)一考試真題及答案

一、名詞解釋每小題2分，共1題

1、試驗教育學

2、潛在課程

3、意義學習

4、元認知策略

5、蘇格拉底法

6、生活預(yù)備說

二、簡答題每小題2分，共1題

1、教育活動中如何處理智力活動和非智力活動的關(guān)系。

2、簡述德育與其他各育的關(guān)系。

3、學校管理包括哪些基本環(huán)節(jié)？

4、盧梭自然教育理論的基本觀點是什么？有何樂觀意義？

5、簡述我國隋唐時期教育制度的特點。

6、簡述張之洞的查看答案

【二、簡答題】

1在教學中，同學的熟悉活動，不僅有智力活動，而且伴隨著非智

力活動。不能設(shè)想，同學的熟悉活動只是智力活動，沒有非智力活動

的參加。所以，如何處理智力活動與非智力活動的關(guān)系也是教學過程

中一個不行忽視的問題。（1）智力活動和非智力活動的關(guān)系：①同學

的學習、熟悉活動包括智力活動也包括非智力活動a.教學中同學的

智力活動，主要指認知事物、把握學問而進行的感知、觀看、思維、

記憶和想象等心理因素的活動。它是進行學習，熟悉世界的工具和手

段。一個人缺乏智力或不開展智力活動，他是無法進行學習和熟悉世

界的。但過去人們在教學上，對智力及智力活動關(guān)注、討論過多，而

對非智力因素及非智力活動則相對關(guān)注不夠、討論不多。b.同學的

非智力活動，主要是指認知事物、把握學問過程中的奇怪心、

欲望、愛好、情感、意志和性格等心理因素的活動。它是進行學習、

討論和實踐的動力。在教學過程中，同學的智力活動和非智力活動同

時存在，各有其特點與功能。②智力活動以非智力活動為內(nèi)在動力同

學從事學習，熟悉世界，把握和運用學問是一種簡單、艱苦而連續(xù)的

智力勞動，沒有強勁的內(nèi)在動力是難以啟動和堅持下去的。③非智力

活動又以智力活動為服務(wù)對象同學在教學中的心理活動的核心是智

力活動，唯有依靠智力活動才能使同學熟悉事物，把握與運用學問，

為身心進展奠定基礎(chǔ)。因此，非智力活動的開展，必需依據(jù)智力活動，

服務(wù)智力活動，滲透到智力活動中去，才能使教學具有理智的目的性,

達到較高的水平，既推動智力活動的深化、認知任務(wù)的完成，又使非

智力品質(zhì)得到熬煉、進展與提升。（2）教育活動中處理好兩者的關(guān)系

需要做到以下兩點：①按教學需要調(diào)整同學的非智力活動按教學需要

調(diào)整同學的非智力活動才能有成效地進行智力活動、完成教學任務(wù)。

在教學中，按教學需要調(diào)整非智力活動要從兩個方面進行：a.通過

改進教學本身，使教學的內(nèi)容和過程都富有學問性、趣味性、啟發(fā)性，

適合同學年齡特征，具有吸引力，以便引起、保持同學的求知欲和愛

好、信念、理想，養(yǎng)成良好的非智力因素品質(zhì)；b.通過提高同學自

我教育力量，逐步培育他們的求知欲和愛好、毅力、信念、理想，使

他們能自覺地按教學要求調(diào)整自己的非智力因素及其活動，樂觀進行

智力活動，提高學習效率。②防止只重智力活動或只重非智力活動的

傾向同學的智力活動與非智力活動的協(xié)作全都是勝利地進行教學的

一個重要條件。在教學過程中兩者經(jīng)常消失不全都，但如能按教學需

要隨時引導(dǎo)和調(diào)整同學的非智力活動就能使兩者協(xié)調(diào)全都、相互促進。

2德育是指教育者根據(jù)肯定社會的要求，通過特定的教育活動，把特

定社會的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的

過程。簡言之，就是老師對同學進行思想道德教育的活動，或者說是

老師通過肯定的教育活動，培育同學思想品德的過程。德育與其他各

育的關(guān)系表現(xiàn)在：（1）德育與其他各育相互獨立作為全面進展教育有

機組成部分的德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，具有自己的

特點。a.體育重在增加同學的體質(zhì)，它以人體的活動為基本形式，

授予運動學問技能，組織身體活動，養(yǎng)成熬煉習慣，主要屬于機體熬

煉和養(yǎng)護領(lǐng)域。體力和體質(zhì)的進展是共性全面進展的生理基礎(chǔ)。b.智

育重在向同學傳授系統(tǒng)的科學文化學問，培育其熟悉力量，主要屬于

認知領(lǐng)域。美育重在培育對美的感受力、鑒賞力、制造力，主要屬于

藝術(shù)和情感領(lǐng)域，它在共性全面進展中起著重要作用。c.德育則旨

在培育同學的道德信念和人生觀，形成同學的道德行為習慣，主要屬

于倫理領(lǐng)域。它體現(xiàn)了整個教育的社會主義性質(zhì)，對受教育者的全面

進展起著定向的作用。d.美育是通過現(xiàn)實美和藝術(shù)美打動同學感情，

使同學在心靈深處受到感染和感化，從而培育同學正確的審美觀點，

具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和制造美的力量的教育。在人的全面進

展中，美育也占有重要地位。美育可以擴高校生的學問視野，促進同

學智力進展；美育能夠促進同學形成科學的世界觀與良好的道德品質(zhì);

美育可以促進同學身體衰弱進展；美育能夠促進同學勞動觀點的樹立、

技能的形成。e.勞動技術(shù)教育是培育同學的勞動觀點，形成勞動習

慣，并使同學初步把握基本生產(chǎn)技術(shù)學問和勞動技能的教育。勞動技

術(shù)教育的意義：勞動技術(shù)教育是促進同學全面進展的不行或缺的重要

組成部分；勞動技術(shù)教育能夠促進同學良好品德的進展，促進同學學

問的把握、技能的形成和智力的進展，同時一，有助于增加同學的體質(zhì)；

勞動技術(shù)教育有利于完成升學和就業(yè)的雙重任務(wù)，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代

化建設(shè)的需要。（2）德育與其他各育相互滲透①德育對其他各育起著

靈魂和指導(dǎo)的作用德育是實現(xiàn)全面進展教育目的的保證。德育是全面

進展教育的重要組成部分。在全面進展教育中，德育對其他各育起著

靈魂和指導(dǎo)的作用，它一方面可以從思想上和政治上保證育人的方向,

使同學沿著社會所期望的方向進展；另一方面又給其他各育供應(yīng)動力

和能源，推動同學智、體、美、勞等方面的進展，促進全面進展教育

目的的實現(xiàn)。②其他各育對德育起著不行忽視的推動作用a.體育體

育是培育同學良好的道德品質(zhì)和完善性格的重要手段。體育是授予同

學健身學問、技能，進展同學機體素養(yǎng)和運動力量，增加他們的體質(zhì)

的教育。體育具有豐富的思想品德教育因素，這些因素內(nèi)含于體育過

程之中。體育帶有消遣的特點，因而符合兒童、少年和青年人的年齡

特點。廣泛開展各項體育活動，可以豐富同學的課余生活，使同學在

健康文明的體育活動中陶冶自己的人格。b.智育智育為德育的實施

供應(yīng)著學問技能的預(yù)備和智力的支持。智育是授予同學系統(tǒng)的科學文

化學問、技能進展同學智力的教育。作為傳授學問技能和進展智力的

教育，為德育的實施供應(yīng)著學問技能的預(yù)備和智力的支持，是實施德

育的基礎(chǔ)。c.美育美育，又稱審美教育或美感教育，是培育同學正

確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和制造美的力量的教育。審美教育

本身就含有德育的內(nèi)容，審美教育首要任務(wù)就是關(guān)心同學樹立正確的

審美觀點和審美抱負。抱負與人生的目標相聯(lián)系，是對將來的憧憬與

追求，美妙的抱負直接影響著美妙的心靈。美麗的藝術(shù)形象，可以給

同學展現(xiàn)出社會生活的畫卷，呈現(xiàn)出美妙的生活圖案，形象地深刻地

揭示社會生活的本質(zhì)，給人們供應(yīng)區(qū)分善惡、美丑、榮辱、正義非正

義的標準。d.勞動技術(shù)教育勞動技術(shù)教育是向同學傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞

動的基礎(chǔ)學問和基本生產(chǎn)技能，培育同學正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好

的勞動習慣的教育。對同學進行勞動技術(shù)教育，讓同學參與肯定的勞

動，可以促進同學養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，培育勞動觀念，勞動習慣和

敬重勞動人民的思想感情，養(yǎng)成珍惜勞動成果，愛惜公共財物的品德,

增加對社會和集體的責任感。綜上所述，德育、體育、智育、美育和

勞動技術(shù)教育都是全面進展的有機組成部分。它們各自有自身的基本

任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進的一個整體。對同

學實施德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，是實現(xiàn)教育目的,

培育全面進展人才的基本教育內(nèi)容。3(1)學校管理：學校管理是學

校管理者在肯定的社會歷史條件下，通過肯定的組織機構(gòu)和制度，采

納肯定的方法和手段，帶領(lǐng)引導(dǎo)師生和員工，充分發(fā)揮學校人、財、

物、時間、空間和信息等資源的最佳整體功能，實現(xiàn)學校工作目標的

組織活動。簡言之，學校管理是管理者通過肯定的組織形式以實現(xiàn)學

校教育目標的活動。(2)學校管理的基本環(huán)節(jié)：學校管理過程基本上

由方案、實施、檢查和總結(jié)四個基本環(huán)節(jié)構(gòu)成。①方案方案就是對學

校工作目標的全面設(shè)計和統(tǒng)籌規(guī)劃。它是學校管理過程的起始環(huán)節(jié),

在管理活動中起著指明方向、規(guī)劃進程、統(tǒng)一步調(diào)、提高效率的作用。

②實施實施就是將方案付諸行動，將設(shè)想變?yōu)閷嵺`，使學校的人、財、

物、時間、空間、信息等資源產(chǎn)生最大的實際效益與社會價值。沒有

實施，抱負的目標就會化作泡影，再好的方案都將成為一紙空文。③

檢查檢查是指對方案的執(zhí)行狀況進行考核，其目的在于發(fā)覺問題和解

決問題。檢查在學校管理中具有監(jiān)督、考評和激勵的作用。沒有檢查，

就很難獲得反饋信息，無法了解存在的問題和緣由，也就無法使工作

得到改進。檢查有常常檢查和定期檢查、全面檢查和專項檢查、相互

檢查和自我檢查、自上而下檢查和自下而上檢查等多種形式。要依據(jù)

需要選擇，但無論是哪一種檢查，都要嚴厲仔細，切忌走過場。④

總結(jié)總結(jié)就是指對學校管理過程的方案、實施、檢查等工作進行分析、

評價等反思性活動。它既可以使我們獲得勝利的閱歷，提高學校管理

工作的自覺性和預(yù)見性，也可以讓我們吸取失敗的教訓，防止和克服

盲目性與主觀隨便性。它既可作上一過程周期的結(jié)束，又是下一過程

的開頭。學校管理過程的四個環(huán)節(jié)是一個相互聯(lián)系、相互制約、循序

漸進、首尾相連的有機整體。方案統(tǒng)率管理著全過程；實施是方案的

執(zhí)行；檢查是對實施過程的監(jiān)督與檢驗；總結(jié)則是對方案、實施、檢

查的總體分析與評價及其改進建議。學校管理工作要循序漸進，做到

善始善終。但學校管理過程又是可變的，所以要從實際動身，敏捷變

通，提高實效。4盧梭是18世紀法國杰出的啟蒙思想家和教育家，

他的自然主義的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作《愛彌兒》中。(1)盧

梭的自然教育理論的基本觀點：①教育目標是培育自然人盧梭認為兒

童要有優(yōu)等的智力與強健的身體；把握勞動技能，自食其力，學會謀

生；有愛心，憐憫心的查看答案

【三、論述題】

1(1)兩種觀點的內(nèi)涵：①杜威“做中學”的內(nèi)涵a.在教學理論

上，杜威提出了“從做中學”這一基本原則。他認為，兒童應(yīng)當從自

身的活動中進行學習；教學應(yīng)當從同學的閱歷和活動動身，使學校在

嬉戲和工作中，實行與兒童在校外從事活動的類似形式。因此，杜威

所說的“從做中學”，實際上也就是“從活動中學”“從閱歷中學”。

b.“做中學”的實施他曾描述在傳統(tǒng)的學校里，課堂里的桌椅按幾

何圖形一行一行地排列著，只是供兒童“靜聽的”。在他看來，這種

與生活隔離，不使同學自己動手做的傳統(tǒng)學校生活是教育上的最大鋪

張。因此，他強調(diào)學校應(yīng)成為雛形的社會，例如在學校設(shè)立工廠、試

驗室、小商店、農(nóng)場等，讓同學從事他們最感愛好的活動。在活動中，

同學為了解決實際問題，就去搜集有關(guān)材料，確定問題所在，并提出

各種假設(shè)，進行推論，最終在實踐活動中驗證自己的假設(shè)。通過這樣

的過程，兒童便豐富了自己的閱歷。杜威認為，這是一種“科學的方

法”，可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的形式主義，使“學校整個精神得到新

生”。②陶行知的“教學做合一”思想“教學做合一”是陶行知生活

教育理論的又一重要主見，是“生活即教育”在教學方法問題上的詳

細化。陶行知曾解釋說：“教學做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即是教

育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之進步說是學，對人之

影響說是教?！敖虒W做”只是一種生活之三方面，而不是三個各不相

謀的過程。同時，教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：

教的方法依據(jù)學的方法；學的方法依據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學,

怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上

學的是同學。a.“教學做合一”包含以下要點：第一，“教學做合

一”要求“在勞力上勞心”陶行知認為，在傳統(tǒng)教育下，勞力者與勞

心者是割裂的，造成“田呆子”（勞力者）和“書呆子”（勞心者）

兩個極端，所以在中國“科學的種子長不出來”。為訂正此偏頗，就

必需“教勞心者勞力一一教讀書的人做工；教勞力者勞心一一教做工

的人讀書?！逼浯?，“教學做合一”是由于“行是知之始”陶行知批

判傳統(tǒng)教育歷來把讀書、聽講當成“知之始”，并以之為學問的唯一

來源的做法，陶行知認為習之既久，同學就“不愿行、不敢行、最終

不能行，也就一無所知"。相反，他認為，行（做）是學問的重要來

源，也是制造的基礎(chǔ)，身臨其境，動手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新。

不僅個人學習如此，中國的教育也是如此，中國的教育也須從行動開

頭，而以制造為完成。第三，“教學做合一”要求“有教先學”和“有

學有教”“有教先學”即“以教人者教己”，或者說教人者先教自己。

陶行知曾將“以教人者教己”作為曉莊師范學校的根本教育方法之

一，要求教人者先將所教材料“弄得非常明白”，先做好同學。同時，

教人者還要“為教而學”，即先明白所教對象為什么而學、要學什么、

怎么學，“為教而學”必需設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人

明白，自己便自然而然的非常明白了。“有學有教”即“即知即傳”，

它要求：會者教人學，能者教人做。還要求：不行保守，不應(yīng)遲疑，

不能間斷。去除“學問產(chǎn)權(quán)”的私有，樹立“文化為公”的信念?！靶?/p>

先生制”就充分體現(xiàn)了這一意義上的“教學做合一”。第四，“教學

做合一”還是對注入式教學法的否定陶行知指出，注入式的教學法是

以老師的教、書本的教為中心的“教授法”，它完全不顧同學的學，

不顧同學和社會生活的需要。依據(jù)生活教育的要求，依據(jù)教學做合一

原則，實地訓練有特別興味才能的人，使他們可以按著同學力量需要，

指導(dǎo)同學享受環(huán)境之全部，并應(yīng)濟環(huán)境之所需?；蛘哒f，“教的法子

依據(jù)學的法子，學的法子依據(jù)做的法子；事怎樣做便怎樣學，怎樣學

便怎樣教?！苯淌锹爮挠趯W的，而教、學又是聽從于生活需要的。“教

學做合一”是最有效的方法。b.在“教學做合一”的方法論原則下，

陶行知對課程、教材也提出了改造看法：第一，關(guān)于課程，他詳細提

出了學校課程編制的設(shè)想和方案，這就是以培植同學的“生活力”為

追求，遵循同學的需要和可能，由此破除以學科學問體系為原則的課

程傳統(tǒng)。其次，關(guān)于教材，他認為教材是必需的，但教材的編寫要破

除傳統(tǒng)以文字為中心的、學用脫節(jié)的、“小眾”的缺陷，變“讀的書”

為“用的書”，即熟悉到“書是一種工具，一種生活的工具，一種‘做'

的工具。工具是給人用的，書也是給人用的。”“教學做合一”思想

在陶行知生活教育理論中的地位至關(guān)重要。正是“教學做合一”的形

成，才使他的思想從“教育即生活”轉(zhuǎn)變成了“生活即教育”，而曉

莊師范的基礎(chǔ)就是立在這五個字上的。這是由于“教學做合一”是生

活教育理論的方法論，“生活即教育”“社會即學校”都需借助它得

到落實。③兩種觀點的比較：a.不同點：杜威認為系統(tǒng)的科學學問

是兒童智力進一步進展的巨大障礙。因此，他所強調(diào)的“做”僅是獲

得和改組個人的閱歷，主要表現(xiàn)為個人的親身活動，以使兒童的愛好

和需要得到滿意。并且他的“做”是指老師有目的的設(shè)計的各種活動,

由兒童依據(jù)自己的愛好進行選擇，是把社會挪進了他的學校；而且他

所強調(diào)的“學”完全是建立在嘗試錯誤之上的盲目和個人摸索的活

動，是片面的。陶行知制造性的將“教”引入教育活動中，提出了“教

學做合一”的思想。在教與學的關(guān)系上，他指出在老師的指導(dǎo)下，同

學主動學習，使老師的主導(dǎo)作用與同學的主體作用在做的過程中得以

實現(xiàn)，組成了一個有機整體。陶行知的“做”是以實際生活為中心，

將學校搬到寬闊的天地中。b.相同點：“做中學”與“教學做合一”

都強調(diào)實踐的重要性；強調(diào)與社會生活的聯(lián)系；強調(diào)兒童的主體性。

(2)對我國基礎(chǔ)教育改革的理論價值和實際意義：①有助于樹立正

確的同學觀和教學觀同學是人、同學是進展中的人、同學是完整的人、

同學是以學習和接受教育為主要任務(wù)的人、同學是將來社會的仆人。

老師要充分了解同學、用辯證的眼光看待同學的進展，讓同學多時間，

多與社會接觸，既培育同學適應(yīng)將來社會進展的各種素養(yǎng)，更要通過

教育活動培育同學對將來仆人的角色認同，從根本上形成同學的主體

意識和主體力量，讓同學在教育中“始終體驗自己的尊嚴感。同時一,

教學的過程是師生之間的雙向互動過程，要充分發(fā)揮老師在教育過程

的主導(dǎo)作用，也要充分調(diào)動同學的樂觀性，敬重其主體地位。②在學

校教育中要切實樹立和強化“教學做合一”觀念從教育行政官員到

校長、老師、同學和家長都要樹立并強化“教學做合一”的觀念。要

擅長從各自的角度反思教學做分別所帶來的教育弊端，意識到運用

“教學做合一”的方法進行教學活動的重要意義和價值，在教科研活

動中自覺討論如何實現(xiàn)“教學做合一”，如何在它的指導(dǎo)下提高教與

學的效益。這就要求教育者要擅長運用“教學做合一”的原則來指導(dǎo)

教法的設(shè)計、學法的指導(dǎo)、做法的創(chuàng)新。作為學校和老師，應(yīng)當營造

良好的校內(nèi)文化氛圍，做好同學的表率；作為家庭和家長，也同樣應(yīng)

當營造良好的家庭氛圍，為孩子樹立榜樣；作為社會，更應(yīng)當營造兒

童健康成長的社會氛圍，使兒童在學校、家庭和社會都能夠過上健康

的生活，受到健康的教育。③推動課程與現(xiàn)實社會生活的緊密聯(lián)系杜

威認為與生活隔離，不讓同學自己動手做的傳統(tǒng)學校生活是教育上的

最大鋪張。他的“做中學”與陶行知“教學做合一”都強調(diào)課程與現(xiàn)

實社會生活的聯(lián)系。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中所提倡的綜合實

踐活動課程的突出特點就是它與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，并能充分發(fā)揮和

體現(xiàn)兒童在生活中的主體性。這一舉措背后的指導(dǎo)思想與杜威的課程

觀不無相像之處。④有利于同學主體性的培育杜威和陶行知的思想都

強調(diào)兒童主動性的發(fā)揮。敬重同學的主體性，既是教育實施的基礎(chǔ)，

也是教育取得勝利的條件。我們的教育所要培育生動活潑主動進展的

個體，是具有仆人翁精神的全面進展的人，而不是消極被動、缺乏主

動性和責任心的下一代。要培育主動進展的人，就必需充分調(diào)動個體

的主動性，不能幻想消極被動的教育能夠培育出主動樂觀進展的人來。

另一方面，個體身心的進展并不是簡潔地由外在因素施加影響的結(jié)果,

而是老師、家庭、社會等外在因素通過促進同學內(nèi)在因素的進展起作

用的結(jié)果。沒有個體樂觀主動的參加，沒有師生之間的互動，沒有同

學在活動過程中的樂觀內(nèi)化，同學的主動進展是難以實現(xiàn)的。因此，

單純的灌輸，消極的接受，是陳舊落后的教育思想和教學方法。2多

元智力理論是由美國哈佛高校聞名教育學家及心理學家霍華德?加德

納提出的一種智力構(gòu)成的新理論。加德納指出，智力應(yīng)當是在某一特

定文化情境或社群中所呈現(xiàn)出來的解決問題或制作、生產(chǎn)的力量。（1）

多元智力理論的內(nèi)容加德納提出，人類至少存在八種智能，分別是言

語智能、規(guī)律數(shù)學智能、空間智能、肢體動覺智能、音樂智能、人際

智能、內(nèi)省智能、自然觀看智能。①言語智能是指有效運用口頭語言

或書寫文字進行表達、溝通的力量；②規(guī)律數(shù)學智能是指有效地運用

數(shù)學和推理的力量；③空間智能是指精確地感覺視覺空間,

并把所知覺到的表現(xiàn)出來的力量；④肢體動作智能是指擅長運用整個

身體來表達想法和知覺，以及運用雙手靈活地生產(chǎn)或改造事物的力量;

⑤音樂智能是指覺察、辨別、轉(zhuǎn)變和表達音樂的力量；⑥人際智能是

指覺察區(qū)分他人的心情、意向、動機及感覺的力量；⑦內(nèi)省智能是指

有自知之明并據(jù)此作出適當行為的力量；⑧自然觀看智能是指對自然

景物有真誠的愛好、劇烈的關(guān)懷及敏銳的觀看與辨認的力量。（2）多

元智力理論向我們展現(xiàn)了智力在質(zhì)上的多樣性①人有不同的智能優(yōu)

勢多元智能理論關(guān)注的不是智能的凹凸，而是智能的類型。它將智能

分為8種相對獨立的類型，每種類型內(nèi)部又都有不同的分支。客觀上

說，每個人都擁有這幾種智能，并都有肯定的層次，每個人的各智能

之間的進展又是不平衡的，因而不同的人往往表現(xiàn)出不同的優(yōu)勢和特

長。②各智能類型間可以相互促進各種智能是相對獨立的，但它們之

間也存在著較為親密的聯(lián)系。這種思想在教學上有極為重要的價值,

那就是，我們可以通過此智能進展同學的彼智能。例如，假如他的語

言智能比較弱，可以運用圖畫、動作、音樂、數(shù)字、符號、顏色、文

字等來表達自己的感受。這樣，就為我們的教學供應(yīng)了更為寬闊的選

擇空間，使我們得以更加自由地選擇自己的教學方式。但是，我們所

選擇的方式應(yīng)適合同學的智能類型和智能水平，否則仍舊難以被同學

所接受。（3）智力在質(zhì)上的多樣性打算了學習方式的多樣性學習是學

習者通過作用于肯定的學習內(nèi)容而促進自身身心進展的活動。學習方

式是指學習者在學習中所運用的作用于學習內(nèi)容的學習活動的類型

和方式。學習方式是依據(jù)學習目標、學習內(nèi)容和學習者的特點綜合確

定的，特定的學習方式總是與特定的學習目標、特定的學習內(nèi)容和特

定的學習者相適應(yīng)的。每位同學有不同的智能優(yōu)勢，各智能類型間可

以相互促進，與此對應(yīng)，學習方式也具有多樣性，要找到最適合的學

習方式，可以著力促進一種智能的進展，也可以多種智能協(xié)同進展,

通過此智能進展同學的彼智能。加德納認為，每個同學都在不同程度

上擁有上述八種基本智力，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個體間的智力

差異，針對同學不同的智能特點，形成多樣化的學習方式。①言語智

能，主要通過聽說讀寫的方式學習，談話能激發(fā)他們產(chǎn)生學習的欲望。

老師應(yīng)為他們供應(yīng)視聽材料，盡量制造運用寫作力量的機會。②規(guī)律

數(shù)學智能，主要通過概念形成和型式識別等學習方式，擅長計算，擅

長收集資料。老師為他們的試驗和操作供應(yīng)詳細的材料。③空間智能,

老師應(yīng)通過想象、圖片和顏色教學。老師還應(yīng)當關(guān)心孩子的父母對他

所幻想的內(nèi)容進行生動的描述。④肢體動作智能，主要通過觸摸覺等

方式學習，角色扮演、戲劇的即興創(chuàng)作等均能激發(fā)他們的學習欲望。

老師應(yīng)支配用手操作的活動來為他們供應(yīng)最佳的學習機會。⑤音樂智

能，主要通過聽覺的學習方式，老師應(yīng)當選擇帶有節(jié)奏感、音調(diào)和音

色有特色的音樂等，關(guān)心同學表達自己的思想或情感。⑥人際智能,

主要通過與他人的聯(lián)系、合作、交往等方式學習，小組教學是適合他

們學習的最好方式。老師應(yīng)為他們供應(yīng)與同伴交往的機會，支配他們

參與各種學校與班級活動。⑦內(nèi)省智能，主要通過自我激發(fā)的學習，

通過自定方案能學得更好。老師應(yīng)敬重他們的業(yè)余愛好，承認他們所

從事的活動，成為他們的愛護人，使他們具有心理平安感。⑧自然觀

看智能，運用科學的儀器觀看自然，發(fā)起或從事一些食物鏈、水循環(huán)

或環(huán)境問題的項目。猜測與人類定居有關(guān)的自然問題，參與愛護環(huán)境、

野生動物愛護組織，發(fā)覺或報道某個地方和全球環(huán)境問題，積累和標

示出各種收集來的自然物體。總之，沒有一種方法適用于全部同學，

也不是每一個同學適合每一種方法。所以，老師在教學過程中也必需

要分析班級成員的智能差異及構(gòu)成，以確定采納何種方式來消解這一

差異帶來的學習效果的不同。由此可見，科學、合理的教學應(yīng)當是多

種教學方式、手段組合運用的，切合了每一位同學智能類型狀況和智

能進展水平的。3教育一方面受到社會政治經(jīng)濟制度、經(jīng)濟進展水平、

文化和人口等的影響和制約，另一方面教育也反作用于社會。教育的

主要是通過推動社會變遷與促進社會流淌在我國全面建成小康社會

的進程中發(fā)揮著重要作用。（1）教育的社會變遷功能教育的社會變遷

功能是指教育通過開發(fā)人的潛能、提高人的素養(yǎng)、促進人的社會化，

引導(dǎo)人的社會實踐，不僅使人能夠適應(yīng)社會的進展，而且能夠推動社

會的改革與進展。教育的社會變遷功能表現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域。

①教育的經(jīng)濟功能全面建成小康社會在經(jīng)濟建設(shè)方面的目標：增加進

展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快進展。轉(zhuǎn)變進展方式取得重大進展，

在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、愛護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人均國

內(nèi)生產(chǎn)總值到2022年比2000年翻兩番。社會主義市場經(jīng)濟體制更加

完善。自主創(chuàng)新力量顯著提高，科技進步對經(jīng)濟增長的貢獻率大幅上

升，進入創(chuàng)新性國家行列。居民消費率穩(wěn)步提高，形成消費、投資、

出口協(xié)調(diào)拉動的增長格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動進展機制和主體功能

區(qū)布局基本形成。社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進展。教育可以通過

選擇、傳承與進展生產(chǎn)閱歷、科學技術(shù)與經(jīng)濟管理學問，培育能夠參

加各種經(jīng)濟活動的勞動者和特地人才.，使社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟得到進展。

其經(jīng)濟功能體現(xiàn)在：a.教育通過提高國民的人力資本，促進國民收

入和經(jīng)濟的增長第一，一般教育提高民族文化素養(yǎng)，為經(jīng)濟進展供應(yīng)

良好的進展?jié)撃堋＝逃峭ㄟ^提高民族文化素養(yǎng)，不僅為生產(chǎn)進展

供應(yīng)了合格的工人，更重要的是它供應(yīng)了經(jīng)濟進展的良好背景，這是

經(jīng)濟持續(xù)進展的后勁。其次，職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動力量，為

經(jīng)濟的進展供應(yīng)了人力的支持。一般教育傳授一般的文化學問，提高

受教育者的素養(yǎng)；職業(yè)和專業(yè)教育旨在傳授從事某一職業(yè)所需要的特

地學問技能，提高人的勞動力量。因此，教育會生產(chǎn)勞動力量。現(xiàn)代

教育通過人的素養(yǎng)的提高和特地勞動力的培育，對經(jīng)濟的進展直接起

著打算性的作用。b.教育通過生產(chǎn)科學技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，促

進經(jīng)濟的進展科學技術(shù)是教育的重要內(nèi)容，教育對科學技術(shù)的作用，

主要體現(xiàn)在兩個方面：一是再生產(chǎn)新的科學技術(shù)；二是生產(chǎn)新的科學

技術(shù)。因此，教育是科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，是科技第一

生產(chǎn)力由潛在性變?yōu)楝F(xiàn)實性的前提和條件。教育能夠生產(chǎn)科學技術(shù),

教育還能將科學技術(shù)這種一般的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，所以,

教育還制造新的生產(chǎn)力。②教育的政治功能全面建成小康社會在政治

建設(shè)方面的目標：擴大社會主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會公

正正義。公民政治參加有序擴大。依法治國基本方略深化落實，全社

會法制觀念進一步增加，法治政府建設(shè)取得新成效?；鶎用裰髦贫雀?/p>

加完善。政府供應(yīng)基本公共服務(wù)力量顯著增加。教育有助于全面建成

小康社會的政治建設(shè)目標的實現(xiàn)。其政治功能體現(xiàn)在：a.教育通過

傳播肯定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化在階級

社會中，任何一種教育總是要向受教育者傳播肯定的政治、哲學、道

德等方面的思想體系，形成他們肯定的階級意識和行為品質(zhì)，其目的

是使人們從思想上去自覺維護和鞏固某種經(jīng)濟關(guān)系，以及建立在這種

經(jīng)濟關(guān)系上的政治、倫理道德關(guān)系等。b.教育通過造就政治管理人

才，促進政治體制的變革與完善由于社會政治、經(jīng)濟的日趨簡單，科

技向領(lǐng)導(dǎo)和管理部門等各個社會領(lǐng)域的全面滲透，國家在政治人才選

拔標準上趨向于高學歷，對政治人才和管理人才的要求更高了，為此

通過教育選拔、培育政治人才、管理人才就愈顯得重要。很多國家為

了適應(yīng)這種變化，設(shè)立了特地培育國家管理人才的學校、系科，以滿

意社會進展對教育的需求。C.教育通過提高全民文化素養(yǎng)，推動國

家的民主政治建設(shè)一個國家的政治是否民主，主要取決于該國的政體,

但也與國民的文化素養(yǎng)親密相關(guān)。一個國家普及教育的程度越高，國

民的文化素養(yǎng)越高，其國民就越能熟悉民主的價值，在政治生活和社

會生活中就越能履行民主的權(quán)利。d.教育還是形成社會輿論、影響

政治時局的重要力氣學校是青少年和學問分子比較集中的場所，具有

活躍思想的氛圍，尤其是高等院校中的學問分子和青年，文化理性層

次較高，對社會現(xiàn)實總帶有文化理性的思索，即以一種理性的批判態(tài)

度來思索社會現(xiàn)實。青年同學一方面努力吸納學問、探求真理，一方

面樂觀傳播學問和真理去影響社會，從而形成一種社會輿論力氣，對

社會政治產(chǎn)生影響。③教育的生態(tài)功能全面建成小康社會在生態(tài)文明

建設(shè)方面的目標：建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)省能源資源和愛護生態(tài)

環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可

再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效掌握，生態(tài)環(huán)境質(zhì)

量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會堅固樹立。全面建設(shè)小康社會是

全國人民的根本利益所在。教育在愛護生態(tài)環(huán)境、促進可持續(xù)進展方

面起著重要作用，詳細表現(xiàn)在：a.樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念；b.普

及生態(tài)文明學問、提高民族素養(yǎng)；c.引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動。

④教育的文化功能全面建成小康社會在文化建設(shè)方面的目標：加強文

化建設(shè)，明顯提高全民族文明素養(yǎng)。社會主義核心價值體系深化人心,

良好思想道德風尚進一步弘揚。掩蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本

建立，文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增加，適

應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。教育的文化功能主要體現(xiàn)在：a.教

育對文化的傳遞人類文化有一個極其重要的特征，那就是它只能學而

知之，而不能通過遺傳的方式獲得。這就打算了人類文化從它產(chǎn)生的

那天起就與人類教育有著不行分割的關(guān)系。教育傳遞著文化，使得新

生一代能較為快速、經(jīng)濟、高效地占有人類制造的文化財寶。使一個

人從毫無文化內(nèi)容的“自然人”變成一個具有攝