美育中國(guó)藝術(shù)美-第一節(jié)-書(shū)法美

中國(guó)書(shū)法美中國(guó)藝術(shù)

文化傳承六書(shū)

漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類(lèi)型，總稱(chēng)六書(shū)。

象形，屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎明月的形狀，而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。

指事，屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)中較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示。

會(huì)意，屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，所以組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達(dá)此字的意思?！傍Q”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。

形聲，屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成：形旁(又稱(chēng)“義符”)和聲旁(又稱(chēng)“音符”)。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣。【視頻欣賞】六書(shū)的知識(shí)普及

壹書(shū)法之美

自古以來(lái)，書(shū)法作為中華傳統(tǒng)文化的文脈傳承，蘊(yùn)含了歷代文人雅士的美好情思、磅礴之氣與君子之風(fēng)，是世界藝術(shù)之林的奇葩與瑰寶。書(shū)法有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，以漢字為載體，涉獵了語(yǔ)言、文學(xué)、美學(xué)等方面的內(nèi)容，又與音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑相通，成為了世人與中國(guó)文化直接對(duì)話(huà)的重要途徑。一、書(shū)法概述（一）書(shū)法的含義書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通常被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)”。它以方形結(jié)構(gòu)和線(xiàn)條變化為基礎(chǔ)，構(gòu)成了線(xiàn)條流暢、結(jié)構(gòu)平衡、均勻有度的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法需按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美一、書(shū)法概述（二）書(shū)法的起源中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)起源于漢字的產(chǎn)生階段，從刻畫(huà)符號(hào)和簡(jiǎn)單圖案開(kāi)始，逐漸形成了鐫刻在陶器、甲骨、石頭、洞壁、竹簡(jiǎn)上的文字，這些記錄方式推進(jìn)了漢字的發(fā)展。原始文字的起源，是一種人類(lèi)模仿的本能，是大概的、混沌的概念，這種本能激發(fā)著人類(lèi)不斷地思考并創(chuàng)造。書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，從甲骨文時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了。但從總體上看，書(shū)法藝術(shù)在漢魏時(shí)期才真正形成，成就了書(shū)法技法的集大成期。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變中國(guó)書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變，書(shū)法藝術(shù)風(fēng)采迷人。從文字演變看，由甲骨文、金文到大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（一）商至秦末商至秦末，書(shū)法藝術(shù)渾然入序，各種書(shū)法體相繼出現(xiàn)，如甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，書(shū)法藝術(shù)呈現(xiàn)出有序發(fā)展的態(tài)勢(shì)。秦代書(shū)法，堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng)書(shū)法先河，李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。在此期間，誕生了一批刪繁就簡(jiǎn)、方正楷模的代表作，如李斯的《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯玡石刻》《會(huì)稽石刻》等作品。（圖：李斯《繹山石刻》）壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美漢代時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)漸趨成熟、完善。在這段時(shí)期，隸書(shū)定型，草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，形成了隸書(shū)盛行、諸體皆備的輝煌局面。值得一提的是，漢代將秦隸逐步定型為橫變形字體，體現(xiàn)了漢隸點(diǎn)畫(huà)均勻、舒展自由的特點(diǎn)，如《張遷碑》《禮器碑》《西岳華山廟碑》等作品。（圖：《張遷碑》）。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（二）漢代時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)處于承上啟下、完成演變的階段，其特點(diǎn)是篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)諸體完善，書(shū)法人才輩出。當(dāng)時(shí)，古人在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”，在藝術(shù)上也追求中和居淡之美，因此人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種藝術(shù)審美價(jià)值。在此背景下，誕生了一批如鐘繇、王羲之等書(shū)法大家，同時(shí)也留下了一大批優(yōu)秀作品。

這一時(shí)期的書(shū)法作品，繼承了前代書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無(wú)愧于前人的優(yōu)秀遺跡，也為形成唐代書(shū)法百花競(jìng)妍、群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面埋下了鋪墊。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（三）魏晉南北朝時(shí)期這里輸入標(biāo)題單擊此處輸入文本文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本內(nèi)單擊此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本內(nèi)單擊此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入此處輸入文本內(nèi)容，壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美隋唐兩代，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛階段。在這一時(shí)期，書(shū)法被列為“書(shū)學(xué)”，在理論與創(chuàng)作方面都達(dá)到了新的高度。這同隋唐時(shí)期高度繁榮的經(jīng)濟(jì)、燦爛輝煌的文化是密不可分的。唐代的書(shū)法名家人才輩出，如四大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷；被稱(chēng)為“顏肥柳瘦”的柳公權(quán)、顏真卿；以草書(shū)為名的張旭和懷素等等。這些書(shū)法大家，將新的書(shū)法表現(xiàn)形式推向了極致。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（四）隋唐兩代輸入標(biāo)題單擊此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本內(nèi)容，單擊此處輸入文本內(nèi)容單擊此處輸入文本內(nèi)容此處輸入壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美（圖：

顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》）宋代時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)不甚景氣。一方面，宋代盛行帖學(xué)，流行輾轉(zhuǎn)翻刻前代的書(shū)法作品，因此常因翻刻走樣而難得真諦，限制了宋代書(shū)法的創(chuàng)新與發(fā)展；另一方面，宋人常以帝王好惡和權(quán)臣書(shū)體為主，難有獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性化書(shū)體。但值得一提的是，這一時(shí)期“北宋四大家”可為世人稱(chēng)道，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等書(shū)法名家；又如宋徽宗趙佶創(chuàng)造了“瘦金體”，以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。

（圖：

趙佶《秾芳詩(shī)》）壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（五）宋代時(shí)期汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。添加標(biāo)題風(fēng)

元代時(shí)期，崇尚復(fù)古，越兩宋而直承晉唐。這一時(shí)期，書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱(chēng)四體，成為后代臨摹的主要書(shū)體。趙孟頫的代表作有《仇鍔墓碑銘》《蘭亭十三跋》《度人經(jīng)》《洛神賦》等，其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，對(duì)后代書(shū)法藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。趙孟頫《蘭亭十三跋》壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（六）元代時(shí)期

明代時(shí)期的書(shū)法，從總體上看，有江河日下的趨勢(shì)。在詩(shī)文上，通常追求“雍容典雅”，多為粉飾太平、歌功頌德的貧乏之作，脫離社會(huì)生活缺乏實(shí)際內(nèi)容，缺少創(chuàng)新力與生命力。在此背景下，明代流行“臺(tái)閣體”，字體呆板整齊，缺少神氣。期間，影響較大的書(shū)法家有祝枝山、文徵明、董其昌等人，較有創(chuàng)新力的書(shū)法家有張瑞圖、徐渭等人，而“董其昌、米萬(wàn)鐘、邢侗、張瑞圖”則被稱(chēng)為“晚明四大家”。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（七）明代時(shí)期

張瑞圖《送康侯楊外孫北上七篇》

清代時(shí)期，文人力圖擺脫帖學(xué)的影響，極力倡導(dǎo)“碑學(xué)”，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。碑學(xué)書(shū)法家以借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使書(shū)壇顯得十分活躍，書(shū)法流派紛呈，一派興盛局面。清代書(shū)法家較多，成就較為突出的有金農(nóng)、鄧石如、包世臣、康有為、鄭板橋等人，呈現(xiàn)出盡性盡理、璀璨奪目的書(shū)法境地。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（八）清代時(shí)期

鄭板橋《行書(shū)自作唐多令詞扇》

隨著時(shí)代的變遷，書(shū)壇的發(fā)展逐漸走向多元化，書(shū)法藝術(shù)也升華到觀念變革的較高層次，呈現(xiàn)出內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。近現(xiàn)代時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)色彩斑斕，書(shū)法不再是文人雅士、達(dá)官貴人的專(zhuān)利，而是真正深入到社會(huì)的各個(gè)階層，使書(shū)壇氛圍異?；钴S。在此期間，各種書(shū)法流派的風(fēng)格都得到了發(fā)揚(yáng)和推動(dòng)，如王鐸書(shū)風(fēng)的蔓延、毛澤東書(shū)風(fēng)的豪邁揮灑等書(shū)法潮流，同時(shí)也相繼出現(xiàn)了眾多老、中、青書(shū)法家。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美二、書(shū)法的演變（九）近現(xiàn)代時(shí)期

壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美三

書(shū)法藝術(shù)之美（二）章法布局美（一）線(xiàn)條形態(tài)沒(méi)（四）風(fēng)格性情美（三）道德精神美壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美

書(shū)法線(xiàn)條形態(tài)上的美感，主要體現(xiàn)在“圓、實(shí)、勁、澀”四個(gè)方面：所謂“圓”，即圓筆中鋒，橫豎筆畫(huà)均體現(xiàn)了圓潤(rùn)立體感，中鋒，即筆尖主鋒行走中路，具有充實(shí)感和厚度感；所謂“實(shí)”，即點(diǎn)畫(huà)不輕浮，落筆穩(wěn)實(shí)，沉著有力，力透紙背，令觀者感受到深深的凝重感；所謂“勁”，即在點(diǎn)畫(huà)中藏骨抱筋，剛健勁道，既有韌性感又有力度感；所謂“澀”，即點(diǎn)畫(huà)不浮滑，在運(yùn)筆過(guò)程中，使線(xiàn)條產(chǎn)生沖開(kāi)紙面阻力掙扎運(yùn)行的藝術(shù)效果，令觀者有種雄強(qiáng)感和支配感。在形態(tài)美感上，線(xiàn)條既可以遒勁，也可如絲帶飄舞，可以縷縷牽絲，還可以筆斷意聯(lián)，不同的線(xiàn)條組合既可以表現(xiàn)出婀娜多姿的狀態(tài)，也可以表現(xiàn)雄渾的剛勁之態(tài)。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美三、書(shū)法藝術(shù)之美（一）線(xiàn)條形態(tài)美書(shū)法之美，美在章法，即篇章布局之法，是對(duì)整幅作品進(jìn)行全盤(pán)安排的規(guī)范要求。一幅精美的書(shū)法藝術(shù)品，無(wú)論長(zhǎng)短大小，字?jǐn)?shù)多少，都應(yīng)是一個(gè)和諧、完美的整體，既要考慮字與字、行與行以及通篇的相互關(guān)系，又要考慮到幅式、題款、用印等因素的相互配合。換言之，除了具備運(yùn)筆流暢、點(diǎn)畫(huà)優(yōu)美、結(jié)體舒展的運(yùn)筆條件外，還須講究格式得體、布局合宜、題款雅致、用印端莊，熔詩(shī)書(shū)印于一爐。因此，無(wú)論是字體之間，行列之間，還是落款用印，結(jié)篇布白，都要進(jìn)行總體設(shè)置、合理布局。使觀者一眼望去，就感到黑白分明，疏密相間，格調(diào)一致，氣勢(shì)貫通，令人有種統(tǒng)一感和整體感，從而達(dá)到總體審美的要求。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美三、書(shū)法藝術(shù)之美（二）章法布局美壹壹壹

從古至今，中國(guó)人注重人格性情的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)浩然之氣、重人倫道德，這種道德精神也很好地體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)上。書(shū)法是一種高尚的道德精神活動(dòng)，書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)必須屏氣凝神，排除一切塵雜之念，真正進(jìn)入思想純凈、精神集中的最佳狀態(tài)，才能創(chuàng)作出至真至雅的藝術(shù)佳品。

一方面，書(shū)法體現(xiàn)了人們正確處理各種關(guān)系的道德精神美。

另一方面，漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律和結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了道德思想美。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美三、書(shū)法藝術(shù)之美（三）道德精神美簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，書(shū)法能夠呈現(xiàn)作者的風(fēng)格性情美。性格豪放之人的作品往往大氣磅礴，散發(fā)著無(wú)窮魅力；性格內(nèi)斂之人的作品往往略微拘束，缺乏剛毅和活力。再者，常言道：寧?kù)o致遠(yuǎn)，靜能生智。好的書(shū)法作品往往需要經(jīng)年累月的積累與沉淀，體現(xiàn)了書(shū)法家堅(jiān)守修煉的付出精神和執(zhí)著性情，這也正是書(shū)法所追求的精神和品質(zhì)。壹第一節(jié)

中國(guó)書(shū)法美