《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

任務(wù)一：厘清寫(xiě)作背景，明確主要觀(guān)點(diǎn)篇目寫(xiě)作背景主要觀(guān)點(diǎn)《改造我們的學(xué)習(xí)》

為了端正黨的作風(fēng)，清算左、右的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年發(fā)動(dòng)了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨和全體干部主要針對(duì)學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)進(jìn)行了一次深刻的馬列主義思想教育。這一期間，毛澤東先后作了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等報(bào)告，作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)性文件。

要改造我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度；強(qiáng)調(diào)“理論和實(shí)際統(tǒng)一”，“要使馬克思列要主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)”。任務(wù)一：厘清寫(xiě)作背景，明確主要觀(guān)點(diǎn)篇目寫(xiě)作背景主要觀(guān)點(diǎn)《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》

1963年5月2日至12日，中共中央在杭州召開(kāi)總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問(wèn)題。會(huì)議討論和通過(guò)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(案)》(即《前十條》。5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》(即《前十條》)。發(fā)布前,毛澤東在這個(gè)文件前面加寫(xiě)了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》一大段內(nèi)容,提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。

人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)；一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。任務(wù)二：內(nèi)化知識(shí)，深入體悟

這兩篇文章論述學(xué)風(fēng)改造問(wèn)題和正確思想的來(lái)源，或闡述真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，都具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。聯(lián)系必修上冊(cè)第六單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的“議論要有針對(duì)性”內(nèi)容，請(qǐng)討論：怎樣理解議論的針對(duì)性？根據(jù)議論文的針對(duì)性特點(diǎn)，結(jié)合這兩篇文章整體分析探究：文章是怎樣有針對(duì)性地展開(kāi)議論的？任務(wù)二：內(nèi)化知識(shí)，深入體悟

明確：何謂針對(duì)性？就是“有的放矢”，就是“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。宋代學(xué)者葉適在《水心別集》中提到：“論立于此，若射之有的也?；虬俨街猓蛭迨街?。的必先立，然后挾弓注矢以從之?！边@個(gè)“的”可以理解為“背景意識(shí)”，所謂“文章合為時(shí)而著”，議論是針對(duì)時(shí)下存在的問(wèn)題或現(xiàn)象而發(fā)聲；也可以理解為“立場(chǎng)意識(shí)”，議論就是要針對(duì)立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)深入分析；亦可以理解為“讀者意識(shí)”，針對(duì)讀者的情況選擇內(nèi)容，調(diào)整表達(dá)方法。任務(wù)二：內(nèi)化知識(shí)，深入體悟

1、聯(lián)系之前的寫(xiě)作背景介紹可以看出，《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》分別寫(xiě)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)初期，是針對(duì)社會(huì)上存在馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命（建設(shè)）的具體實(shí)踐相分離的情況而發(fā)聲的。

2、從議論的立場(chǎng)來(lái)看，這兩篇文章都是從高舉馬克思主義的旗幟這一立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是普遍的原理，用到中國(guó)來(lái)，只是行動(dòng)的普遍性指南，不是教條”。

3、針對(duì)讀者情況，四篇文章議論分析時(shí)都具有明確的“讀者意識(shí)”：毛澤東的兩篇文章是在會(huì)議上所作的報(bào)告，既引入了鮮活靈動(dòng)的口語(yǔ)，又運(yùn)用了富有表現(xiàn)力的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等，文章說(shuō)理透徹又通俗明白。任務(wù)三：運(yùn)用思維導(dǎo)圖，提煉結(jié)構(gòu)模式

分析《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》兩篇文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，用思維導(dǎo)圖畫(huà)出其結(jié)構(gòu)圖。改造我們的學(xué)習(xí)提出問(wèn)題：主張改造學(xué)習(xí)——引論分析問(wèn)題：回顧歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)成績(jī)與進(jìn)步三大缺點(diǎn)不注重研究現(xiàn)狀不注重研究歷史不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用本論解決問(wèn)題：三大提議研究周?chē)h(huán)境有組織地進(jìn)行綜合研究理論和實(shí)際結(jié)合結(jié)論任務(wù)三：運(yùn)用思維導(dǎo)圖，提煉結(jié)構(gòu)模式

分析《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》兩篇文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，用思維導(dǎo)圖畫(huà)出其結(jié)構(gòu)圖。人的正確思想是從哪里來(lái)的提出問(wèn)題：人的正確思想是從哪里來(lái)的？從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)分析問(wèn)題：分寫(xiě)：認(rèn)識(shí)的第一次飛躍

實(shí)踐

認(rèn)識(shí)（手段）

認(rèn)識(shí)的第二次飛躍

認(rèn)識(shí)

實(shí)踐（目的）總寫(xiě)：實(shí)踐

認(rèn)識(shí)

實(shí)踐

（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）解決問(wèn)題：為文原因、學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的目的總寫(xiě)：社會(huì)存在

思想

（認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)）

正確思想

物質(zhì)（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）任務(wù)四：體會(huì)論述邏輯，分析論證方法

《改造我們的學(xué)習(xí)》采用了多種論證方法，論證充分，靈活多變，如舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證等。《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》主要運(yùn)用了道理論證的方法?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》舉例論證：第二部分從三個(gè)方面反思了我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的缺點(diǎn)及產(chǎn)生的危害，請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)表格。

列舉黨內(nèi)同志不能理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)辯證唯物論認(rèn)識(shí)不足的例子，教育黨員們要端正思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》對(duì)比論證：從表現(xiàn)、類(lèi)型、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、影響方面將主觀(guān)主義態(tài)度和馬克思主義態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比。請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)表格。

將主觀(guān)主義態(tài)度和馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，闡明了學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的必要性?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》比喻論證：通俗易懂，生動(dòng)有趣，易于被黨員干部與群眾理解和接受。《改造我們的學(xué)習(xí)》的引用論證：

第三部分引用解縉的話(huà)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睂?duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？

毛澤東引用明代解縉的話(huà)，前一句把那些學(xué)習(xí)根基不深厚的人比喻為蘆葦，只會(huì)隨風(fēng)搖擺，四處附和；后一句把那些倚老賣(mài)老、沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人比喻為竹筍，空有其表，華而不實(shí)。

毛澤東以此作比喻論證，給那些主觀(guān)主義者畫(huà)像，從而形象有力地諷刺了主觀(guān)主義學(xué)風(fēng)。《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》的道理論證：1.什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？二者有什么區(qū)別？

①感性認(rèn)識(shí)：人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)感官直接接觸客觀(guān)外界，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)。

②理性認(rèn)識(shí)：人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于某種事物的印象反復(fù)了多次，積累的多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，形成了思想。這樣就透過(guò)事物的表面，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)。2.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大”？一個(gè)正確思想的形成為什么必須“多次的反復(fù)”？

①?gòu)膶?shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀(guān)外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。

②只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”。

③一個(gè)正確思想的形成，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，這是因?yàn)椋嚎陀^(guān)事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限，即使對(duì)于已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》的道理論證：任務(wù)五：同人求異，賞析語(yǔ)言1.議論文語(yǔ)言特點(diǎn)準(zhǔn)確性：遣詞、造句、段落層次準(zhǔn)確嚴(yán)密鮮明性：觀(guān)點(diǎn)、感情色彩鮮明概括性：對(duì)事物、現(xiàn)象進(jìn)行抽象概括的分析論述生動(dòng)性：生動(dòng)形象、感染力強(qiáng)《改造我們的學(xué)習(xí)》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性①中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。分析：“日益”客觀(guān)地寫(xiě)出了馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過(guò)程。②我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。分析：“膚淺”“深刻”是用以表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞，“貧乏”“豐富”是用以表示認(rèn)識(shí)廣度的一組反義詞，說(shuō)明兩者的差距之大。而且在“膚淺”“貧乏”之前加上了“何等”二字，說(shuō)明其嚴(yán)重的程度，后面用了“得多”二字準(zhǔn)確地反映了客觀(guān)的實(shí)際情況?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性③當(dāng)然，上面所說(shuō)的是我們黨內(nèi)的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。分析：先強(qiáng)調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍保@樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性①人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。分析：用兩個(gè)“只能”起限制作用，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有例外，說(shuō)明“人的正確思想來(lái)自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，論斷十分肯定；而且“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這三項(xiàng)實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)，是遞進(jìn)關(guān)系，三者的順序不能互換。②一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。分析：“往往”既說(shuō)明這種情況經(jīng)常出現(xiàn)，又說(shuō)明這種情況并不是一概如此?！胺磸?fù)”說(shuō)明正確的認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言準(zhǔn)確性③一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。分析：“一般的說(shuō)來(lái)”“特別是”講的是一般規(guī)律，實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會(huì)斗爭(zhēng)中，有時(shí)出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢(shì)力暫時(shí)失敗的原因；又用“有時(shí)候”“暫時(shí)”“總有一天”等詞語(yǔ)，十分精確地論述了失敗是暫時(shí)的，勝利是必然的?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：語(yǔ)言生動(dòng)性①善于使用口語(yǔ)和成語(yǔ)“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”——主觀(guān)主義不作調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)狀茫然無(wú)知，使文章顯得生動(dòng)形象?！把员胤Q(chēng)希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。”——主觀(guān)主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣?！按种Υ笕~”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”——形容主觀(guān)主義的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無(wú)知、教條，十分形象、深刻。②靈活使用文言詞語(yǔ)“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”“為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類(lèi)”“懂得甚少”——言簡(jiǎn)意賅，富于表現(xiàn)力。《改造我們的學(xué)習(xí)》：語(yǔ)言生動(dòng)性③運(yùn)用多種修辭手法比喻：“留聲機(jī)”──留學(xué)生一切照抄外國(guó)；“欽差大臣”“瞎子摸魚(yú)”——主觀(guān)主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)令。排比：這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種……的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！棺h論語(yǔ)氣迅速?gòu)?qiáng)化，議論的范圍由小到大，意思層層遞進(jìn)，由淺入深揭示主觀(guān)主義的嚴(yán)重危害，感情強(qiáng)烈。對(duì)偶：“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”。對(duì)仗：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言通俗性①文章的標(biāo)題《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》用一個(gè)疑問(wèn)句，反映了文章的內(nèi)容，一是人的思想是從哪里來(lái)的？二是人的正確思想是從哪里來(lái)的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系。這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出問(wèn)題的，是寫(xiě)給農(nóng)村工作者讀的，因此語(yǔ)言通俗易懂；用疑問(wèn)句，有引起讀者注意和深思的作用。《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》：語(yǔ)言通俗性②文章開(kāi)頭的三問(wèn)三答，用的是群眾最為熟悉的語(yǔ)言，表達(dá)的卻是極其嚴(yán)密的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。第一問(wèn)是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點(diǎn)。中間插進(jìn)二問(wèn)，正好是對(duì)客觀(guān)唯心主義和主觀(guān)唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語(yǔ)，深入淺出。③文中使用了三組相應(yīng)的概念：存在-思想、實(shí)踐-認(rèn)識(shí)、物質(zhì)-精神。這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是相通的，有時(shí)在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說(shuō)明問(wèn)題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說(shuō)明；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。任務(wù)五：同人求異，賞析語(yǔ)言比較閱讀毛澤東的兩篇文章，結(jié)合文本分析兩篇文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

《改》運(yùn)用俗語(yǔ)、口語(yǔ)、成語(yǔ)，化用典故、反諷、類(lèi)比，語(yǔ)言通俗直白、說(shuō)理透徹、生動(dòng)活潑、幽默詼諧

《人》運(yùn)用排比、設(shè)問(wèn)等手法，語(yǔ)言通俗直白，說(shuō)理透徹。問(wèn)題探討：兩篇文章都是毛澤東在論證“理論聯(lián)系實(shí)際”時(shí)的基本觀(guān)點(diǎn)，為何文風(fēng)卻有如此差別？參考：

（1）體裁不同，前者為口頭講話(huà)稿，