夏令營學(xué)生代表的發(fā)言稿

Word版本，下載可自由編輯夏令營學(xué)生代表的發(fā)言稿我是二組的杜圣倫，來自北京四中，很榮幸能夠作為營員代表發(fā)言。這十天以來我們在浙江行走，在太陽下、田野間、博物館中探究考古對于我們每個(gè)人的意義。再回憶開營式上劉恩東同學(xué)所說，信任考古在大家心目中再也不會(huì)是模糊的，再也不會(huì)與盜墓、鑒寶等事情聯(lián)系在一起了。從我們走進(jìn)夏令營開頭，與考古有關(guān)的一切就無時(shí)無刻不作用于我們身上。

首先我想代表全體同學(xué)感謝陪伴我們的老師們，是他們讓我們最近距離接觸到了真實(shí)的考古人，體會(huì)到了他們的辛苦、博學(xué)、親和還有滿滿的對于考古事業(yè)的`激情。尋求真理是個(gè)很抱負(fù)的目標(biāo)，然而正因如此它有其巨大的力氣。就像給大家介紹田螺山遺址的孫老師，他在考古這條道路上走了近三十年，面色黑色，衣著樸實(shí)，一如每個(gè)當(dāng)?shù)厝?，我卻清楚地感覺到他的不同，是由于一種感情。他深切的感受到在他腳下深淺不一的泥土蘊(yùn)含著多少故事，很多或許只是猜想，但是那些東西并不僅僅是泥土。幾天來這種感受也漸漸從有到無消失在大家身上，這便是考古的魅力。

其次，我作為一名營員也更細(xì)致的感受到了大家的才華與熱忱。第一次像這樣與很多人從未曾謀面到談笑風(fēng)生，這次夏令營不但給了我們認(rèn)識考古的機(jī)會(huì)，還給了我們很多志趣相投的同行者。

從談話中認(rèn)識到很多人都對我國考古相關(guān)的現(xiàn)狀有過很多的認(rèn)識和思索。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的牽制，古代人和現(xiàn)代人的沖突都不加掩飾的為大眾所見。文化遺存是有限并且不行恢復(fù)的，等我們急趕忙忙進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和軍事堪堪自保了之后回頭再來尋求文化上的進(jìn)展時(shí)，可能就沒有機(jī)會(huì)了。一個(gè)沒有自己文化的國家即使存在，最終無非也會(huì)變成茍延殘喘的局面。

中國的民族文化的驕傲感是顯而易見的，即使不能被一一證明，三皇五帝的傳奇也是深深影響著民族性格的，或者說它恰恰是后來漸漸形成的中華民族性格的一個(gè)衍生物，才能最好的契合中華整個(gè)的進(jìn)展歷程。這恰恰說明了中華文明探源的重要性，也同樣是考古的重要性。我們要找到自己真實(shí)的歷史，找到自己在世界上的位置。趙輝院長在第一個(gè)講座時(shí)說認(rèn)識歷史是人類的天性。我們只有知道自己從何而來，才能得出自己應(yīng)當(dāng)往何處去。

我認(rèn)為古人和現(xiàn)代人是能夠和諧相處。既然一代又一代的人都默契的選擇了生活在同一片土地上，為什么不能產(chǎn)生出心心相印的親切和包涵呢？很多時(shí)候考古者需要搶在建設(shè)項(xiàng)目開頭前被動(dòng)的進(jìn)行發(fā)掘和愛護(hù)，而只看到遺存的價(jià)值，忽視的現(xiàn)在居民的生活需要也是不行能的。像莫角山的遺址，良渚人和現(xiàn)在的余杭人不都是在這片土地上用農(nóng)耕文明演繹著中華民族的才智與輝煌么？在我看來這個(gè)事業(yè)需要的是不張揚(yáng)又不緘默的品德。我們不將追求自我展現(xiàn)放在第一位，不需要用無意義的觀點(diǎn)和問題吸引觀眾，也肯定不會(huì)錯(cuò)過將任何一個(gè)重要的發(fā)覺和觀點(diǎn)，保佑自己對于真實(shí)事物求索的激情和士氣。我們作為年輕人，能夠用更具制造性的方法將考古事業(yè)從幕后推到臺前，做文化的研發(fā)者、愛護(hù)者以及傳播者，讓更多的人認(rèn)識考古為何物，熟悉到它的重要性，并積極地投身其中。用我們對這一切的寵愛和認(rèn)識影響更多人，不管是否選擇學(xué)習(xí)考古，這都是每一個(gè)從夏令營中走出去的同學(xué)們的責(zé)任所在，也是北大文博學(xué)院組織這個(gè)夏令營一大意義所在。

我真心感謝能夠有這樣