靈石縣靜升村的道家博物館

靈石縣靜升村的道家博物館

俯瞰江面的綿山腳下，清朝著名的鄉(xiāng)村住宅靈石區(qū)靜升村，保存著一座足夠的王家庭院，與明清時期的靈石家族有著密切的關(guān)系。靜升王家為太原王氏后裔，元仁宗皇慶年間由靈石溝營村遷到靜升。王氏望族以商賈起家，貨殖燕齊，后加官晉爵，步入官場，遂以文學著，以孝義稱，以官宦顯，成為當?shù)毓ど檀蟮刂骷婀倭攀考?，修建住宅不惜工本，相當豪華奢侈。清康熙年間，在靜升村老街首建“擁翠”、“鎖瑞”兩條巷為王氏住宅區(qū)；雍正年間建鐘靈巷、崇寧堡；乾隆年間又興修了紅門堡、拱極堡、東南堡(又稱和義堡)王氏住宅區(qū)。高家崖住宅區(qū)(即視履堡)是靜升王氏家族最后修建的一組大型建筑群，由王氏十七世孫王汝聰、王汝成兄弟興建。如果說，故宮作為皇家建筑的風格在于炫耀“非壯麗無以重威”的設(shè)計思想，并將其推向頂峰；那么作為體現(xiàn)中國“家”觀念的王家大院，則更多顯示出“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”的民居特色，并將其發(fā)揮到極致。無論從建筑規(guī)模、建筑等級、建筑文化、建筑藝術(shù)，王家大院都無愧于北方民居建筑瑰寶的稱號。今天向游人開放的紅門堡、高家崖兩處列入省級文物保護單位的建筑群，有院落54座，房屋1052間，總體風格呈靠崖式的城堡建筑。在九溝八梁的靜升村建造宅院，依山建屋，因地制宜，逐層抬高，梯度推進，順著緩坡建造成一個個混合型的四合院，取得了最佳視覺藝術(shù)效果，這是黃土高原坡地的建筑奇跡。遠遠望去，屋舍由低到高，層疊排列，錯落中展現(xiàn)風姿，有序中展示品位。王家大院是一處將復雜地形和建筑藝術(shù)有機結(jié)合的民居典范。蓋建高家崖堡院時，王家實力最強，因此，高家崖處處顯現(xiàn)出精湛的工藝和雄厚的財力支持。高家崖建筑歷時16年竣工，面積11728平方米，呈不規(guī)則的城堡串聯(lián)住宅群，有大小院落26座，房屋218間。主院是王汝聰、王汝成的宅院，為西周以來沿襲的前堂后室三進四合院的布局。每進院子正房、廂房、倒座房等屋舍齊備，正房一排或五間或三間，都是傍山鑿挖拱券的窯洞，然后在窯洞上蓋建多間有圍欄圈起的房子。窯洞屬山西、陜西民居特有的建筑形式，王家卻在房檐立柱、門額枋額、樓欄護欄、柱礎(chǔ)柱頭等部位進行裝飾，使得這座兩百多年前的建筑仍然讓人覺得溫馨親切和華美考究。在高家崖里，有共用的書院、繡樓、花院、長工院、圍院和祭祖閣，每院還有各自的廚房。院套院、門套門，構(gòu)思巧妙，做工精細，圓中有方，方中有圓，襯托出錯落有致虛實相間的視覺效果。從高家崖大大小小的門樓、門洞、屏門、儀門、垂花門、月亮門等65道門，可以窺見主人的良苦用心。環(huán)繞高家崖厚實高大的堡墻，在東西南北四方開設(shè)四門。北門和西門比較簡單，西門通往紅門堡，方便兩堡人的來往走動；北門開在東北角上，專供護堡人和家丁們出入。東門和南門非常講究。東門供家人出入，也是今天游人邁進王宅的第一道門。門樓頂端的“視履”兩字，既昭顯主人的精神境界，也在告誡家人進出走正道，履道方坦蕩，心氣平和時，福壽自康寧。頭頂寅賓門額，腳踏六合墊石，穿過高大的門洞，去掉了一分浮躁，增添了一分平靜。南門為貴客登臨啟用，通向堡門的是石砌門道，與門相向立著一堵磚砌照壁，繞過壁墻，拾階而上，一座木拱牌樓，外書“自一山川”，內(nèi)刻“槐榮桂茂”，既有主人安居樂業(yè)的舒適愜意，也不乏對子孫后代科舉功名的期盼。牌樓由兩獅兩象內(nèi)外把守，迎合了傳統(tǒng)文化中人們追求出將入相的最高理想。紅門堡最初稱恒貞堡，取自《易經(jīng)》的恒，亨，無咎，利貞。筑堡人希望子孫后代依托大院，讀書求名，經(jīng)商取利，永保家族興旺發(fā)達。紅門堡歷時半個多世紀建成（乾隆四年至五十八年），面積19800平方米，院落28座，房舍834間。臨溝的堡墻高達二三十米，堡墻之厚足以分擔城墻的防衛(wèi)功能，堡墻之高足以使不軌奸人望堡興嘆。紅門堡院落布局總體呈現(xiàn)王字結(jié)構(gòu)，迎合王氏家族輩輩封侯、代代為王的精神追求。堡中各院依照官位品級的高低等級而有差別，有五品以上官銜的人家，住的是二進到四進的四合院落，堡中有中憲大夫第、奉直大夫第、司馬第這類宅院，大多豪華講究，裝飾更華麗一些。十六世王寅德的司馬院，是一個四進的院落，以加官、進祿、增福、添壽命名各院，每進一院，也就多一分福氣。王家大院不僅因堡墻高、門樓闊、屋舍多、功能全而享譽三晉，也因充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化為國內(nèi)眾多專家學者所推崇。在王家大院可以看到傳統(tǒng)文化藝術(shù)在民間生活各個角落的滲透，體現(xiàn)著不同時代的歷史風貌，也造就著理想空間，把主人的信仰、愿望有節(jié)奏地安排布局于起居生活的各個部分，通過富有寓意的各種雕刻圖案紋樣，把主人的思想寄托全部融匯其中，造成一個理想氛圍，以激勵意志、陶冶情操、教化他人、制約后人。自唐宋以來表現(xiàn)文人士大夫高風亮節(jié)品格的“歲寒三友”、“四君子”以及表現(xiàn)文人風雅情趣的“四藝圖”，在王家大院的建筑裝飾藝術(shù)中占絕對優(yōu)勢，就連最小的地方神“土地祠”也雕以松竹梅。當你步入王家大院建筑群的時候，首先迎接你的是大門上的門框裝飾，其額枋各有千秋，東院小偏門額枋仿國畫長卷圖軸雕以松竹梅蘭壽石，樹林間又雕梅花鹿兩只，互相盼顧，頗有情趣；東院大門的額枋，雕以琴棋書畫四藝圖，周圍襯以菊花、牡丹、鼎等浮雕裝飾紋圖；西院偏門額枋，則在替子二龍頭上方，雕以瑞云翩翩，以示乘蒼龍青云直上。進入小偏門是私塾，其院門門框用4塊青石雕成，上面刻以松、竹、梅、壽石、喜鵲，這一雕刻設(shè)計清新，刻制精細，既表現(xiàn)歲寒三友的清氣，又體現(xiàn)喜上眉梢的喜氣，透視關(guān)系也完全按照中國畫散點透視手法，顯示出其不合比例的合法性。東院內(nèi)的石雕風景照壁，高2.6米，寬1.82米，被鑲嵌在建筑物山墻內(nèi)，起蕭墻的作用，畫面用平面陰線雕成，砂粒圓點做底紋，圖紋為松、柳、山、水、樓閣，云氣浮游于天空，小舟行駛在水中，煞是一片江南景色。宜安院石雕風景雖略小于東院，但顯示的是北方雄偉壯麗的氣勢，峰巒峭壁突兀聳立，山麓間點綴亭閣數(shù)間，氣勢磅礴，生意盎然，其底座雕以二龍捧壽，饕餮壓足，頗有青銅時代遺韻。王家大院建筑中的額、枋、柱、廊部分，是造型裝飾的重點，具有高度的規(guī)范性和鮮明的指向性，挑肩梁頭及坐斗外飾以雀翅兩片，鏤刻有松樹、荷花、仙人、仙獸、花瓶等，形狀如鳳凰展翅，翱翔于天空。木柱兩邊的雀替，除裝飾之外，還是分擔負荷的構(gòu)件，為了不影響結(jié)構(gòu)的強度，浮雕以博古圖，框架內(nèi)分別雕以鼎、爵、燈(人丁興旺)、桃、石榴、佛手、水仙(辟邪除祟)，古色古香之氣十足。與雀替緊相連的額枋，以三個層次的高浮雕刻畫出不同的形象祝吉祝壽祝福的吉祥圖案。其第一層為平面陽刻花紋作底；第二層高浮雕分別雕以荷葉、芭蕉、佛手、卷軸、盆景等；第三層再在高浮雕上雕以鼎、四藝、如意、葡萄、蘭草等，層層相疊，立體雕以松、竹、梅、芭蕉、菊花、海棠、桐、鹿、鶴。這三組主雕周圍，又刻有石榴、牡丹、梅、荷、鼎、瓶、麒麟等圖紋。這些形態(tài)各異的自然物和器皿，除象征一定的觀念意識外，又揭示了宇宙萬物彼此關(guān)系、互相滲透、循環(huán)運動、生生不息的有機秩序，并且將人們引向一種審美境界。主體建筑聯(lián)系緊密的還有柱礎(chǔ)石，從實用角度說，柱礎(chǔ)石起防潮、防腐以及承受負荷的作用。王家大院的柱礎(chǔ)石，在實用的基礎(chǔ)上，又將它納入理念造型系統(tǒng)加以考慮，使柱礎(chǔ)石的造型與裝飾更加豐富?，F(xiàn)存完整的柱礎(chǔ)石有鼓形、瓶形、瓜形、六面錘形等，上面雜雕著佛家八寶(法輪、法螺、白蓋、蓮花、盤長、寶瓶、寶傘、金魚)、民間八寶(寶珠、古錢、玉磬、犀元月、珊瑚、靈芝、銀錠、方勝)、道家八寶(魚鼓、玉笛、寶劍、葫蘆、花籃、紫板、芭蕉扇、荷花)，另外還有琴棋書畫、麒麟送子、獅子滾繡球、蘇武牧羊、孫悟空三借芭蕉扇等，互相穿插，主次搭配，形象生動，變化多端。當你置身于王家大院后，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，會身不由己地將天地自然萬象納于胸懷，接受民族傳統(tǒng)文化對你的陶冶。西院正大門門前的兩對柱礎(chǔ)石，均雕以瑞云、蝙蝠等，其基礎(chǔ)臺階高出地面約2米，當你走近臺階向上斜視時，一片青云在你的頭頂繚繞，拾階而上，柱礎(chǔ)石逐漸被拋在腳下，你會感到心曠神怡，猶如平步青云。進入客廳則門檻下又有青石