《芣苢》《插秧歌》綜合練習(xí)(含答案) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《芣苢》《插秧歌》綜合練習(xí)(含答案)統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)6.《芣苢》《插秧歌》綜合練習(xí)

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，自古便形成了高于鄰邦異族的定居農(nóng)耕文化。世代相傳的躬耕生活造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。農(nóng)民對(duì)土地的依賴，培養(yǎng)出他們濃厚的戀土情結(jié)。作為社會(huì)最底層的勞動(dòng)者，那片耕耘的土地使他們悲愴的心靈得以慰藉，在屬于自己的樂園中，他們感受著生活的快樂，盡情釋放熱情并深深地?zé)釔壑Ｕ沁@難以言表的微妙關(guān)系，無形中生發(fā)出一種強(qiáng)大的束縛力，使整個(gè)民族產(chǎn)生安土重遷的傳統(tǒng)思想。統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，也實(shí)施了一系列促進(jìn)措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法"，把各地人民編制起來，固著在土地之上，封建社會(huì)的秩序便可以得到穩(wěn)定。從勞動(dòng)者個(gè)人來說，懷揣著對(duì)美好生活的向往，他們開山墾地、種植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有時(shí)，鄰里和睦，互幫互助，這一切創(chuàng)造了一幕幕讓人艷羨不已的田園牧歌場(chǎng)景。

在農(nóng)耕社會(huì)，個(gè)體勞動(dòng)者自給自足、任勞任怨的意識(shí)以及自古以來“男耕女織”社會(huì)分工的影響下，必將產(chǎn)生與之相應(yīng)的以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。"這種完美農(nóng)耕生活的核心就是土地，在這種最原始的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識(shí)也將是樸素的。無論富有抑或貧窮，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意識(shí)促使家庭中的每個(gè)成員都能互愛互助、不離不棄。首先表現(xiàn)于農(nóng)事詩中的便是一家人齊心協(xié)力、共同勞作、夫唱婦隨、尊長教幼的溫馨場(chǎng)景，如：“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！保ǚ冻纱蟆断娜仗飯@雜興》其七）“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時(shí)歡爭(zhēng)。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無輕。"（張耒《田家》其二）都描寫了鄉(xiāng)村田家躬耕勞作、家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。又如，陳藻的《田家婦》：“蒔秧郎婿晚歸來，白面勻妝是乃妻。笑說福唐風(fēng)俗惡，一田夫妻兩身泥?！痹娭醒笠绲那楦惺拐麄€(gè)勞動(dòng)過程充滿諧趣美。再如，陳造的《田家謠》：“麥上場(chǎng)、蠶出筐，此時(shí)只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麥地皆青秧。陰晴隨意古難得，婦后夫先各努力。倏涼晝暖繭易蛾，大婦絡(luò)絲中婦織。中婦輟閑事鉛華，不比大婦能憂家。飯熟何曾趁時(shí)吃，辛苦僅得蠶事畢。小婦初嫁當(dāng)少寬，令伴阿姑頑過日。明年愿得如今年，剩貯二麥饒絲綿。小婦莫辭擔(dān)上肩，卻放大婦當(dāng)姑前。"展現(xiàn)了一家人和睦共處的生活場(chǎng)景，其中不乏輕松愉快的氛圍，生活氣息濃厚。

宋代生產(chǎn)力迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)處在極速前進(jìn)的步伐中，農(nóng)業(yè)異軍突起并得到社會(huì)各階層的重視。家庭是由勞動(dòng)個(gè)體組成的生產(chǎn)單位，只能以勤勞的雙手來創(chuàng)造美好生活，家庭成員各司其職、共同生產(chǎn)的生活方式，將強(qiáng)烈的家庭觀念深入每個(gè)人的內(nèi)心。他們不僅共同創(chuàng)造幸福、共享天倫之樂，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。許多農(nóng)事詩將筆觸伸向現(xiàn)實(shí)壓迫下農(nóng)民苦難生活原狀，不假雕飾地刻畫了農(nóng)民的悲苦心酸，讓人不忍卒讀。然而，更加觸動(dòng)人心、發(fā)人深省的則是高于文本之上的那種源自生命本能的精神情感。如梅堯臣的《汝墳貧女》：“汝墳貧家女，行哭音凄論。自言有老父，孤獨(dú)無丁壯。郡吏來何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龍種去攜杖。勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強(qiáng)。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質(zhì)無以托，橫尸無以葬。生女不如男，雖存何所當(dāng)。拊膺呼蒼天，生死將奈何?！斌w現(xiàn)了農(nóng)人相依為命，強(qiáng)烈的家庭意識(shí)。這首詩也記載婦女的哀怨，進(jìn)一層說私家也‘毀’了，連父親都折磨死了，自己沒依沒靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二邊?？嘈?。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來就南，南人豐年自無食。悲愁天地白日昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎。"表現(xiàn)邊疆戰(zhàn)亂之時(shí)，農(nóng)民一家辛苦耕作、“老小相依”舉家遷徙的艱難生活歷程。而呂南公的《老想》：“街東少年殊傲岸，和袖高扉厲聲喚。低眉索價(jià)退聽言，移客才蒙酬與半。納樵收值不敢緩，病婦倚門待朝爨。"以立于門口等他的“街東少年”和老樵家里的“病婦"形成明顯的對(duì)照，刻畫老樵夫艱苦的生存境況?！安D”的存在非但是其艱苦命運(yùn)的累贅，反而是其情感的寄托，是其堅(jiān)強(qiáng)生活的勇氣。這些詩作紛紛以樸素感情作結(jié)，將詩歌的整體情感基調(diào)予以升華，使其深層文化意蘊(yùn)更加耐人尋味。

（摘編自韓梅、孫旭《宋代農(nóng)事詩的文化闡釋》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．農(nóng)民對(duì)土地的依賴使整個(gè)民族產(chǎn)生安土重遷的思想，形成了定居農(nóng)耕文化，進(jìn)而造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。

B．農(nóng)耕社會(huì)中，以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位的產(chǎn)生，受勞動(dòng)者個(gè)體意識(shí)和自古以來“男耕女織"的傳統(tǒng)社會(huì)分工共同影響。

C．農(nóng)業(yè)在宋代異軍突起并得到社會(huì)其他階層的關(guān)注，與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展以及人們強(qiáng)烈的家庭觀念是密不可分的。

D．宋代農(nóng)事詩既關(guān)注農(nóng)民幸福美好的生活，也關(guān)注他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中悲苦心酸的遭遇，其深層文化意蘊(yùn)觸動(dòng)人心、耐人尋味。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“讓人艷羨不已”表明世界上其他國家的農(nóng)民對(duì)中國農(nóng)民辛勤耕作、和諧互助創(chuàng)造出的美好生活非常羨慕。

B．“最原始的生產(chǎn)方式"在文中指的是以土地為核心的農(nóng)業(yè)耕作，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識(shí)樸素而又豐富。

C．文中多處使用引號(hào)，它們的作用不盡相同，除了標(biāo)示引用的內(nèi)容和特定稱謂外，還有對(duì)特定內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)等。

D．《芣苢》描繪了古代勞動(dòng)人民從采獲到收盛再到滿載而歸的情景，就情感而言，與本文第二段的表達(dá)相近。

3．下列與本文有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．農(nóng)耕社會(huì)中的農(nóng)民安土重遷，一年四季以種地為最普通的謀生方法，這體現(xiàn)出中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性。

B．高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了農(nóng)耕生活的苦難，也進(jìn)一步豐富了詩歌的內(nèi)涵。

C．農(nóng)事詩中描寫的家庭成員互相幫助、分工合作的勞動(dòng)畫面，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“男女有別”的特點(diǎn)。

D．人類行為往往具有一定動(dòng)機(jī)，農(nóng)民為了豐收而努力辛勤勞作，其實(shí)也是滿足自己主觀生存的欲望。

4．中國農(nóng)民具有濃厚的戀土情結(jié)，請(qǐng)根據(jù)文本分析原因。

5．《插秧歌》描摹勞動(dòng)的場(chǎng)景，表現(xiàn)出勞動(dòng)之美，請(qǐng)根據(jù)上文作具體分析。

插秧歌

宋代·楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。"

閱讀下面的文字，完成下列小題。

話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)”

風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時(shí)，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)"呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。"

這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效"。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式的。

換言之，《詩經(jīng)》之“風(fēng)"，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣"，在先秦時(shí)期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮"，就是“社會(huì)行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)"，每個(gè)卦都對(duì)應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象?！芪耐跤谩帮L(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法"，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者只有偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮"的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因?yàn)闆]有其他書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)是精彩的但更是復(fù)雜的，不認(rèn)識(shí)社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認(rèn)識(shí)社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。

風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時(shí)間的，是大部分人“約定俗成”的，人們?cè)趯?shí)際生活、生產(chǎn)中，認(rèn)識(shí)到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣；二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮"、“社會(huì)行為規(guī)范”等，依靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致爭(zhēng)斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。這或許便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因吧。

6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．周文王用“風(fēng)"的各種景象論述了人世間的社會(huì)情狀，形成了《周易》中的十五個(gè)卦象，而這十五個(gè)卦象正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對(duì)應(yīng)。

B．孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草。草隨風(fēng)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)百姓在領(lǐng)導(dǎo)者的影響下，自然會(huì)形成一種普遍的風(fēng)氣或社會(huì)風(fēng)貌。

C．《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，實(shí)際上就是“禮"，就是社會(huì)行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會(huì)活動(dòng)。

D．在自然界中，因?yàn)榇髿鈨?nèi)空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機(jī)；人類社會(huì)亦如此，沒有正常風(fēng)氣，就沒有美好生活。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．在現(xiàn)實(shí)生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因?yàn)檫@些看法代表著一種社會(huì)行為規(guī)范；而不是先考慮符不符合法律法規(guī)。

B．孔子強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風(fēng)俗"給人設(shè)定一種無形的束縛，對(duì)人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規(guī)范。

C．孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：社會(huì)是精彩的但更是復(fù)雜的，只有認(rèn)識(shí)社會(huì)，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。

D．而今，我們重讀《詩經(jīng)》，除了要了解古人的生活習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實(shí)踐檢驗(yàn)，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可，其目的是更好地生存。

B．由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)民族和解與世界和平。

C．《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！边@句話是指兩國距離甚遠(yuǎn)，而非各自的風(fēng)俗文化不同。

D．法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成問題。

楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。

浚入相，薦之朝。除臨安府教授未赴丁父憂改知隆興府奉新縣戢追胥不入鄉(xiāng)民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁，萬里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。

東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰:“宰相先務(wù)者何事"曰:“人才?！庇謫?“孰為才"即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。

光宗即位，召為秘書監(jiān)。入對(duì)，言:“天下有無形之禍，僭非權(quán)臣而僭于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論乎!蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下?！?/p>

寧宗嗣位，升煥章閣待制、提舉興國宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。嘉泰，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。

萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰:“官可棄，記不可作也。"侂胄恚，改命他人。臥家十，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰:“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤!”又書十四言別妻子，筆落而逝。

萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。光宗嘗為書“誠齋"二字，學(xué)者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。

(節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》，有刪改)

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．除臨安府教授/未赴丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)民/逋賦者揭其名/市中民歡趨之賦/不擾而足/縣以大治

B．除臨安府/教授未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)民/逋賦者揭其名市中/民歡趨之賦/不擾而足/縣以大治

C．除臨安府/教授未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)/民逋賦者揭其名/市中民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治

D．除臨安府教授/未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)/民逋賦者揭其名市中/民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．進(jìn)士，古代科舉考試殿試及第者之稱。進(jìn)士又分三甲，一甲賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。

B．宰相，古代輔助帝王管理國家事務(wù)的最高行政長官。宰相也稱相、相國、丞相，歷史上各個(gè)朝代都設(shè)一個(gè)宰相，地位僅次于皇帝。

C．致仕，指交還官職，即官員退休。致仕的年齡各個(gè)朝代都有規(guī)定，一般是七十歲，有疾病可以提前。

D．謚，即謚號(hào)，古代帝王、諸侯、卿大夫或其他有地位的人死后，根據(jù)其生平事跡等給予的或褒或貶的稱號(hào)。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．楊萬里虛心求教，正心誠意。在張浚被貶永州時(shí)，他多次拜謁張浚卻不得見，后以書力請(qǐng)才見到張浚；他為了終身謹(jǐn)記張浚正心誠意的教誨，給自己的書齋取名“誠齋”。

B．楊萬里為人正直，遇事敢言。他任奉新縣知縣時(shí)，為張栻被貶袁州一事，上書直言，力留張栻，又寫信勸說虞允文，雖事未成，但大家都認(rèn)為楊萬里了不起。

C．楊萬里慧眼識(shí)才，為國舉才。任東宮侍讀時(shí)，宰相王淮問他：宰相的第一要?jiǎng)?wù)是什么？他認(rèn)為是選拔人才。他所舉薦的朱熹等六十人，先后被王淮提拔任用。

D．楊萬里不畏權(quán)貴，剛直愛國。韓侂胄當(dāng)權(quán)時(shí)，他臥家十，仍心憂國事并憂憤成疾。當(dāng)聽說韓侂胄用兵時(shí)，他失聲慟哭，表達(dá)激憤之情又留字告別妻子兒女，筆落而逝。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下。

(2)孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。

三、古代詩歌閱讀

13．《芣苢》這首詩生動(dòng)地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過程。這種過程在詩中是怎樣具體表現(xiàn)出來的？

閱讀下面兩首詩，然后回答問題。

插田歌①（節(jié)選）

劉禹錫

岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。

田塍②望如線，白水光參差。

農(nóng)婦白纻?cè)?，農(nóng)父綠蓑衣。

齊唱郢中歌，嚶嚀③如《竹枝》。

但聞怨響音，不辨俚語詞。

時(shí)時(shí)一大笑，此必相嘲嗤。

（注釋）①插田：插秧。②田滕(chéng)：田埂。③嚶嚀：細(xì)聲細(xì)氣，形容相和的聲音。

插秧歌

楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

14．下列對(duì)劉禹錫《插田歌》的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩人舉目眺望，能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

B．詩歌以花鳥發(fā)端，通過簡(jiǎn)練的筆觸，勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫面。

C．詩中寫到了農(nóng)父農(nóng)婦的衣著，白裙綠水映照綠苗白水，色調(diào)分外和諧。

D．詩的七、八兩句通過聽覺描寫，表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動(dòng)場(chǎng)面以及愉悅心情。

15．比較這兩首詩的異同之處？

四、情景默寫

16．根據(jù)情境默寫。

（1）《詩經(jīng)·芣苢》一詩通過動(dòng)詞的變換，將勞動(dòng)的細(xì)節(jié)和勞動(dòng)的過程真實(shí)地表現(xiàn)出來。其中，由“"到“”，是對(duì)采摘過程的細(xì)膩觀察；由“___"到“”，是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫。

（2）《芣苢》一詩出自《詩經(jīng)·周南》，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的一首民歌，它的起首句是：_____________，___。

（3）《芣苢》一詩中，“采采芣苢，___。采采芣苢，___"是對(duì)采摘過程的細(xì)膩觀察。

（4）《芣苢》一詩中，“采采芣苢，___。采采芣苢，___”是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫。

五、選擇題

17．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都相同的一項(xiàng)是()

A．李蟠番薯蕃滋幡然悔悟

B．阿諛膏腴．須臾．遍插茱萸．

C．拘泥焗油鋦鍋鞠躬盡瘁

D．貽誤飴糖怡悅春風(fēng)駘蕩

18．下列句子中對(duì)詞語的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．采采芣苢（茂盛的樣子）薄言采之（輕微，少）

B．笠是兜鍪蓑是甲（古代打仗時(shí)戰(zhàn)士所戴的頭盔）薄言有之（取得，獲得）

C．喚渠朝餐歇半霎（他，代詞）薄言掇之（拾取，摘?。?/p>

D．秧根未牢蒔未匝（布滿、遍及）薄言袺之（提起衣襟兜東西）

19．下列有關(guān)《芣苢》的敘述中，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《詩經(jīng)》常用賦、比、興的手法，本詩使用的手法是賦。

B．這首詩表現(xiàn)了婦女們?cè)谔镆斑叢绍嚽安葸叧璧臍g快的勞動(dòng)景象。

C．“薄言袺之"中的“言”是“說"的意思。

D．這首詩在重章疊句中展現(xiàn)出車前草采摘的全過程，詩中的幾個(gè)動(dòng)詞采、有、掇、捋、袺、襭不能調(diào)換位置。

20．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音不正確的一項(xiàng)是（）

A．芣苢（fúyǐ）拾掇（duō）場(chǎng)圃（pǔ）

B．捋袖子（lǚ）袺（jié）賦詩（fù）

C．襭（xié）陰霪（yín）憐汝（rǔ）

D．大雅（yǎ）倉廩（lǐn）依賴（lài）

21．下列關(guān)于兩首詩的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．《芣苢》是婦女們采集野菜時(shí)唱的民歌。此詩采用賦的方式，直敘其事，通過婦女們采野菜的過程，描繪了一幅其樂融融的勞動(dòng)畫面。

B．《芣苢》全詩通過“采”“有"“掇”“捋"“袺”“襭"六個(gè)動(dòng)詞的變換運(yùn)用，在重章復(fù)沓中展現(xiàn)出勞動(dòng)?jì)D女從采摘到收獲的全過程以及愉悅歡快的心情。

C．《插秧歌》的三四句點(diǎn)明雨中搶插的情形：以“兜鍪”和“甲"借代，暗示搶插秧苗無異于一場(chǎng)戰(zhàn)斗。

D．《插秧歌》的五六句寫勞作的忘我程度，家人送飯讓歇一會(huì)兒卻無人答話，連抬頭看一眼的工夫也沒有，如此寫出搶插秧苗的緊張程度。

22．下列詩句中的典型意象所表明的時(shí)間與其他三項(xiàng)不同的是（）

A．萬類霜天競(jìng)自由B．秧根未牢蒔未匝

C．無邊落木蕭蕭下D．滿地黃花堆積

六、語言表達(dá)

23．比興手法是我國古代詩歌中一種常見的表現(xiàn)手法。在后來的民歌中以及現(xiàn)在的歌詞中，這種手法得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。請(qǐng)你仿照下面的示例，用比興的手法寫兩句或幾句歌詞，內(nèi)容不限。（內(nèi)容提示：青春、理想、親情）

示例：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《詩經(jīng)蒹葭》）

櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開。幸福不會(huì)從天降，社會(huì)主義等不來。（歌詞）

24．下面這首詩描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，請(qǐng)通過想象再現(xiàn)詩句畫面，補(bǔ)寫出畫線句子的場(chǎng)景。要求：①突出人物的神態(tài)、動(dòng)作；②想象合理；③每處不超過45個(gè)字。

渭川田家

王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

夕陽西下，余暉潑灑，映照著村落四野，村巷深處到處都是晚歸的牛羊。①___。野雞鳴叫，聲聲在耳，滿眼是已經(jīng)秀穗的小麥，樹上的桑葉稀稀落落，想必那吃足桑葉的蠶兒早已休眠，豐年在望，想想都讓人高興。②____________。此情此景安逸舒心，讓人羨慕，令我情不自禁地吟誦起“式微，式微，胡不歸”之句。

25．對(duì)下面一段話中畫線部分進(jìn)行改寫。要求：①以“儒家學(xué)者"為開頭。②不改變句子的原意，但語序可變動(dòng)。

《詩經(jīng)》從一開始，盡管還沒有賦予它以儒家經(jīng)典的意義，人們還習(xí)慣地稱它為“詩三百”，但它的本來面目就逐步被儒家學(xué)者掩蓋、斷章取義、歪曲篡改，被拿去附會(huì)剝削階級(jí)所需要的道德倫理觀念。

七、小閱讀-課內(nèi)

26．《插秧歌》是怎樣描繪江南農(nóng)家緊張忙碌而又秩序井然的插秧情景的？

27．這首《插秧歌》似是率口而出，卻又不失耐人尋味的新鮮之意和活潑之趣，請(qǐng)任選一聯(lián)簡(jiǎn)析詩人是怎樣表現(xiàn)新鮮之意和活潑之趣的。

28．《插秧歌》是一幅描繪農(nóng)忙時(shí)節(jié)的風(fēng)俗圖畫，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲"看似“游離詩外”，實(shí)則堪稱“神來之筆"，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。

八、選擇類

29．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A．笠是兜鍪蓑是甲兜鍪：鎧甲

B．雨從頭上濕到胛胛：肩膀

C．喚渠朝餐歇半霎渠：他

D．秧根未牢蒔未匝蒔：移栽、種植

30．下列《插秧歌》加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．雨從頭上濕到胛（肩胛）B．喚渠朝餐歇半霎（吃早飯）

C．照管鵝兒與雛鴨（提防）D．秧根未牢蒔未匝（捆牢）

31．下列各組對(duì)《插秧歌》文中詞語的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．兜鍪：古代戰(zhàn)士戴的頭盔。照管：照料，照看。

B．胛：肩胛，胳膊上邊靠脖子的部分。半霎：極短的時(shí)間。

C．渠：河渠。_________朝餐：早飯；吃早飯。

D．蒔：移植。_________匝：遍；滿。

九、非選擇類

32．《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“"三種詩歌形式與“”三種表現(xiàn)手法。

33．一詞多義

（1）?、偃毡∥魃?/p>

②薄言采之

③厚古薄今

④薄霧冥冥

（2）言①自言本是京城女

②薄言采之

③言談舉止

④一言以蔽之

34．翻譯下列詩句的意思

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

十、填空題

35．（1）《國風(fēng)·周南·芣苢》是中國古代第一部詩歌總集中的一首詩，又作“芣苡"。這是一曲的歡歌，是時(shí)所唱的歌謠。全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數(shù)幾個(gè)動(dòng)詞，其余一概不變，反復(fù)地表達(dá)勞動(dòng)的過程，勞動(dòng)成果的由少至多也就表達(dá)出來，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。

36．完成下列文學(xué)常識(shí)填空。

（1）《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周至春秋時(shí)期的詩歌三百零五篇，取其整數(shù)稱_________________。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并治用至今。所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指三種詩歌形式與“"三種表現(xiàn)手法。

（2）蘇轍字_____________，眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學(xué)家，“”之一。蘇轍與父親_____________、兄長齊名，合稱“三蘇"。其生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城三集》等行于世。

37．（1）是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌_________________?！对娊?jīng)》在先秦叫做《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)"之中，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。

（2）《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩分為_____________、_____________、三部分?！帮L(fēng)"的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就_________________?！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，即“"，共一百六十篇?！把拧笔莀____________，_____________。“雅"分為“”（用于隆重盛大宴會(huì)的典禮）和“"（用于一般宴會(huì)的典禮），一共有一百零五篇?！绊灐笔莀____________，_____________，現(xiàn)存共篇。《詩經(jīng)》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、外交、風(fēng)俗、文藝各個(gè)方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書，對(duì)后世產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

（3）《詩經(jīng)》編輯成書的年代約在_____________，據(jù)說孔子曾經(jīng)刪定過《詩經(jīng)》。到漢代，傳授《詩經(jīng)》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫_____________，魯國申培所傳的《詩》叫_____________，燕國韓嬰所傳的《詩》叫_____________，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時(shí)，得到了官方和學(xué)者們的認(rèn)同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。

十一、名著閱讀

38．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是我國詩歌最早的、最重要的一個(gè)源頭，漢代以后被尊為儒家經(jīng)典。它收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，其作品按音樂分為“風(fēng)"“雅”“頌"三部分。

B．中國現(xiàn)代文學(xué)名家輩出，佳作紛呈，有徐志摩的《再別康橋》，有朱自清的《荷塘月色》，有沈從文的《邊城》，更有巴金的《激流三部曲》、魯迅《祝?！泛汀栋正傳》，等等。

C．周沖是《雷雨》中最具有理想主義色彩的人物，四鳳對(duì)于他來講不只是理想的伴侶，更是愛與美的象征，因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢(mèng)終歸破碎，于是這個(gè)陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡。

D．《九三年》是被譽(yù)為19世紀(jì)法國浪漫主義最杰出的代表雨果的最后一部長篇小說，是他晚年?duì)t火純青之作。作為故事開頭的《炮獸》中場(chǎng)景描寫是為人物塑造服務(wù)的。在這個(gè)狹小而搖晃的舞臺(tái)上，人們的性格得到了最大程度的表現(xiàn)。

十二、材料作文

39．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前?！边@首《插秧歌》，既寫出了農(nóng)民插秧時(shí)的生動(dòng)情景，又蘊(yùn)含了深刻質(zhì)樸的人生道理。詩中的“六根"既指秧苗的根，也指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官知覺。插秧時(shí)，要把其根洗干凈，秧苗才更易成活，而且插秧是邊插邊退才能完成的工作。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案：

1．C2．A3．B4．（1）農(nóng)民對(duì)土地的依賴，使農(nóng)民與土地產(chǎn)生難以言表的微妙關(guān)系，具有濃厚的戀土情結(jié)；（2）統(tǒng)治者實(shí)施的一系列促進(jìn)措施，把農(nóng)民固著在土地之上；（3）農(nóng)業(yè)異軍突起并得到社會(huì)各階層的重視，使家庭觀念深入人心，農(nóng)民安于更重土地。5．農(nóng)事詩中描寫一家人齊心協(xié)力、共同勞作、夫唱婦隨、尊長教幼的溫馨場(chǎng)景，每個(gè)成員都能互愛互助、不離不棄。楊萬里的《插秧歌》描寫了鄉(xiāng)村田家躬耕勞作、家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。

6．A7．B8．D

9．D10．B11．B12．(1)朋黨之論興起，它的發(fā)端在士大夫中產(chǎn)生，它的禍患遍及天下。

(2)孝宗起初喜愛他的才能，詢問周必大的意見，周必大對(duì)楊萬里沒有好評(píng)，楊萬里因此不被重用。

13．婦女們采集野菜的勞作過程是在重章疊句的旋律里，通過動(dòng)詞的變換表現(xiàn)出來的?！安伞笔强傮w描寫，“采采"的反復(fù)疊唱，有著音樂美感，也體現(xiàn)著婦女們呼朋引伴，輕松歡樂的情調(diào)。“有”唱出了獲取的愿望，也似乎傳遞著發(fā)現(xiàn)野菜的信息。接下來四個(gè)動(dòng)詞恰是一個(gè)完整的勞動(dòng)過程?！岸?，一片片、一棵棵地拾取、摘取；“捋”，由少而多，進(jìn)而成把地握取；“袺"，把成把握取的野菜放到提起的衣襟里；“襭”，再把裝滿野菜的衣襟掖在腰帶間。整個(gè)勞動(dòng)過程描繪得自然流暢，完整有序。

14．A15．相同點(diǎn)：語言特點(diǎn)均平易自然，清新活潑，具有口語化、民歌特點(diǎn)。不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語言和流暢直至的章法把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。沒有佶屈聱牙，沒有費(fèi)解的典故，融進(jìn)詩人善于諧謔的幽默感，創(chuàng)造出別具一格的詩歌意境。

不同點(diǎn)：一、《插田歌》的勞動(dòng)場(chǎng)景是輕松的，勞動(dòng)者是愉悅的，表現(xiàn)在（1）美景讓其輕松：環(huán)境優(yōu)美，草長鳥飛，水田瀲滟。（2）穿戴顯其輕松：農(nóng)民夫婦白裙綠衣，穿戴與景色相諧。（3）唱和表露其輕松愉快：他們一邊勞動(dòng)，一邊唱和，聲音纏綿柔媚，就像《竹枝詞》的音調(diào)。二、《插秧歌》的勞動(dòng)場(chǎng)面是“繁忙"的，勞動(dòng)者是辛苦的，表現(xiàn)在：（1）全詩共八句，五十六字，緊扣一個(gè)“忙”字著力描繪盡情表現(xiàn)。前兩句四個(gè)人物，四個(gè)動(dòng)詞，勾勒出一幅緊張繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)面：全家老少一齊出動(dòng)，各盡所能，配合默契。（2）三四句是環(huán)境刻畫，通過對(duì)雨具和勞者淋雨情形的描寫，反映了插秧的緊張和艱苦。（3）接下來的五至八句，詩人通過對(duì)農(nóng)家夫婦的對(duì)話，即對(duì)話時(shí)的情態(tài)的描寫，不僅進(jìn)一步表現(xiàn)了插秧的緊張，而且也說明農(nóng)事的繁雜，進(jìn)而從側(cè)面表現(xiàn)出農(nóng)家的勤勞。由插秧到家務(wù)事，真是忙上加忙，從而勞動(dòng)者的艱辛和勞苦全都表現(xiàn)了出來。

16．薄言掇之薄言捋之薄言袺之薄言襭之采采芣苢薄言采之薄言掇之薄言捋之薄言袺之薄言襭之

17．B

18．A

19．C

20．B

21．C

22．B

23．火紅的旗幟嘩啦啦飄，我們的青春在燃燒。

24．①一位慈祥的老人正惦念著放牧的孫兒，拄著拐杖，倚著院門，佇望、迎候著孫兒歸來②勞作的農(nóng)民荷鋤歸來，停下腳步與老人悠閑地聊天，開心地談著收成，久久不愿離去。

25．儒家學(xué)者拿《詩經(jīng)》去附會(huì)剝削階級(jí)所需要的道德倫理觀念，逐步掩蓋了《詩經(jīng)》的本來面目，對(duì)它斷章取義、歪曲篡改。

26．①通過插秧時(shí)的動(dòng)作描寫，如“拋"“接”“拔"“插”等動(dòng)作描寫了一家人齊心協(xié)力、分工合作的勞動(dòng)場(chǎng)面。

②通過比喻，將“蓑笠"比喻為戰(zhàn)士的鎧甲和頭盔，暗示農(nóng)田勞作像戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)一樣緊張。

③通過環(huán)境描寫側(cè)面烘托，如用雨勢(shì)大烘托勞作的辛苦。

④通過語言描寫，透露出農(nóng)民種植莊稼的盡心和不易。

27．詩的頸聯(lián)，詩人巧妙地插入了畫外音，農(nóng)婦招呼農(nóng)夫來吃早飯并小憩片刻，可農(nóng)夫卻依然低頭彎腰勞作不輟。這一“喚”與“不答"，新鮮且生動(dòng)活潑，給緊張的插秧場(chǎng)面以靈動(dòng)的點(diǎn)染，極富生活的情趣。

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