教師資格證寫作素材

教師資格證寫作素材一、根據(jù)需要按照選定的文體寫作

“根據(jù)需要按照選定的文體寫作”有兩個(gè)方面的含義：一是符合試題規(guī)定的文體要求。二是符合考生己設(shè)定的文體要求。近幾年考試中作文規(guī)定“文體自選”，是為了讓每個(gè)考生盡可能地發(fā)揮自己的寫作潛能．以體現(xiàn)考試的公平性。但“文體自選”并不是對(duì)文體不做要求，行文就要符合所選定的文體特點(diǎn)。選定了寫議論文就要寫得像議論文，選定了寫散文就要寫得像散文．不要寫成“都不像”。信息來源：

符合文體要求的關(guān)鍵是認(rèn)清記敘、議論兩種文體的特點(diǎn)。記敘文(包括敘事散文、小說、通訊、報(bào)告文學(xué)、日記、寓言等)和議論文(包括書信、說理散文、隨筆、雜文、生活評(píng)論等)是考場(chǎng)作文的兩種基本文體．要寫出符合文體的要求的文章。最關(guān)鍵的一條是懂得這兩種文體的思維方式和表現(xiàn)手法不同：

(一)記敘文寫作規(guī)范

記敘文主要以記敘、描寫的方式來寫人記事，表情達(dá)意。記敘文以形象思維為主，形象思維具有形象性、想象性和情感性。記敘文寫作的原則可以概括為三句話：“用事實(shí)說話，用細(xì)節(jié)說話，用情感貫串。”記敘文以形象思維為主。主要以形象的手法來感染讀者。

1．以寫人為主的文章。人物特點(diǎn)與個(gè)性的凸現(xiàn)要借助于具體的事件與生動(dòng)的細(xì)節(jié)。比如寫父親，父親的勤勞、負(fù)責(zé)、嚴(yán)厲、痛苦、無奈，要通過具體的敘述與描寫，在“事件”中，借助父親的言行來表現(xiàn)，有了具體的事件與細(xì)節(jié)。你的概括、你的議論與抒情才有了支撐。對(duì)事件與細(xì)節(jié)的選擇，要體現(xiàn)人物的“角色”性。一個(gè)人的角色是多重的，比如父親，在家庭里，在社會(huì)上，在單位里，他的角色是在不斷的變化的。寫作的時(shí)候，要考慮好你到底要表現(xiàn)父親在哪個(gè)“角色”上的特點(diǎn)與個(gè)性，從而選取相關(guān)的材料進(jìn)行合理地組織與剪裁。

2．以寫事為主的文章，要注意挖掘事件本身所蘊(yùn)含的引人思考的要素，對(duì)事件的再現(xiàn)要根據(jù)文章主旨的需要。合理安排詳略取舍。不管寫人還是記事，貫串文章始終都應(yīng)是作者的情感與思想。這樣的文章才能感人，才不會(huì)是機(jī)械的技術(shù)操作。

3．記敘文中的議論與抒情。以記敘為主．綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式是記敘文寫作的基本要求。記敘文中的議論應(yīng)該起到畫龍點(diǎn)睛、深化主旨的作用，它應(yīng)是敘述基礎(chǔ)上的自然生發(fā)，不能為議論而議論；抒情應(yīng)該是在感情強(qiáng)烈到一定程度時(shí)的自然釋放，其表達(dá)方式也多種多樣。直抒胸臆、委婉含蓄、展望未來、提出問題等都能充分抒發(fā)情感。

記敘文中的抒情和議論的要求有：(1)抒情和議論要少而精

敘述中的議論與抒情應(yīng)是“點(diǎn)睛之筆”，所以話不在多而在精。它是敘述與描寫的總結(jié)與升華，應(yīng)一語破的，能啟迪讀者的思考，或引起讀者的共鳴，切忌不要長(zhǎng)篇大論或肆意抒情，以至喧賓奪主，影響了記敘文體。

(2)抒情和議論要貼切、自然信息來源：

記敘文中的議論與抒情是建立在敘述與描寫的基礎(chǔ)上的．必須使所議之題．所抒之情緊扣敘述與描寫的內(nèi)容，力求做到不突兀、不生硬．不虛假，使讀者有水到渠成之感，有情真意切之感。議論部分還應(yīng)特別注意力求角度新穎．含義深刻。

(3)抒情與議論密不可分

在記敘文中，有時(shí)議論的過程中不僅表明了作者的觀點(diǎn)，同時(shí)也表明了作者的好惡喜怒，洋溢著感。難肯色彩，這種和抒情密切結(jié)合的議論，既要“以理服人”，又要“動(dòng)之以情”，這樣才能收到良好效果。

1．掌握議論文常見的論證方法

議論文常見的論證方法有：例證法、引證法、正反對(duì)比法、比喻論證法、因果論證法、引申論證法，重點(diǎn)是例證法和反證法。寫好一篇議論文，至少要采用兩種或兩種以上的論證方法。

2．文章內(nèi)容重點(diǎn)著眼于“議”。不能“只敘不議”或“以敘代議”。．

3．議論文的審題構(gòu)思。在準(zhǔn)確把握話題內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，首先要考慮的是。我為什么要寫這篇文章。即我這篇文章至底要針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的什么現(xiàn)象。有的放矢，在議論文的寫作上體現(xiàn)得更為突出。4．議論文的寫作流程。比較流行的思路是：引——議——聯(lián)——結(jié)。引就是引述。即將試題所給材料分析概括之后，引述在自己的文章中，一般是放在文章的開端，以使后文據(jù)此發(fā)議，成為引出議論的引子。這樣做的好處是，扣題緊密，結(jié)構(gòu)完善，充實(shí)篇幅，節(jié)省精力。議，首先要注意扣緊材料來發(fā)議論。聯(lián)，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉例子也可以，進(jìn)行對(duì)比也行。結(jié)，即結(jié)尾，或首尾呼應(yīng)，再次證明觀點(diǎn)；或發(fā)出號(hào)召，提出希望，或總結(jié)。二、根據(jù)文章中心組織、剪裁材料

如果說文章中心主旨好比骨架，那么材料則是血肉。骨架明晰，血肉豐滿，文章才言之有物、生氣充盈。文章內(nèi)容充實(shí)的基本前提之一是豐富的材料儲(chǔ)備。在此基礎(chǔ)上，還要學(xué)會(huì)對(duì)材料進(jìn)行剪裁加工。作文材料的剪裁加工。主要包含取舍、詳略、組織等基本環(huán)節(jié)。

取舍．是指根據(jù)文章中心思想表達(dá)的具體需要精心選擇那些合適的材料。精心選擇，應(yīng)以求真、求新、求精為準(zhǔn)。自居易說：“感人心者，莫先乎情?！边x材求真，就是要選那些有自己的真實(shí)體驗(yàn)、真情感悟的素材。劉禹錫說：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！边x材求新，就是要獨(dú)辟蹊徑．彰顯自己的個(gè)性：或采擷躍動(dòng)著時(shí)代脈搏的材料，或推陳出新，以新的視角對(duì)舊材料進(jìn)行個(gè)性化的挖掘，賦予其新內(nèi)涵?！皩幊怎r桃一口，不吃爛梨一筐”，選材求精，就是根據(jù)文章立意，以百里挑一的嚴(yán)格態(tài)度遴選材料，使所選材料具有代表性、說服力和表現(xiàn)力，方能獲得窺一斑而知全豹。以一目盡傳精神的效果。三、布局謀篇，安排文章結(jié)構(gòu)。

文章結(jié)構(gòu)指的是文章內(nèi)容的組織和排列形式，主要包括開頭和結(jié)尾、段落和層次、過渡和照應(yīng)等等。

(一)記敘文

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記敘文的開頭切忌以議論開篇，如能采用環(huán)境描寫、渲染氣氛或引人人勝的懸念開篇就容易引起評(píng)卷老師的注意．達(dá)到出奇制勝的效果。例如作家盧年初《帶著村莊上路》就這樣開頭：“我那時(shí)以為這一生大概只會(huì)做一件事：離開村莊?！本陀谐銎嬷苿俚男Ч?。而記敘文的結(jié)尾無論采用何種方法，關(guān)鍵是處理好記敘和議論、抒情的關(guān)系，做到自然得體、渾然天成，既不隨意拔高，也不草率行事，不了了之。至于文章的過渡、照應(yīng)操作比較簡(jiǎn)單在此不敘。

記敘文線索或脈絡(luò)的安排非常重要，安排好了線索，不僅能使文章敘事集中，而且可以使文章波瀾起伏。常見的線索有：以中心事件為線索，如一個(gè)同學(xué)以《慢慢長(zhǎng)高的時(shí)光》為題，以“自己由矮個(gè)子變高個(gè)子”為線索，把十幾年來母親如何關(guān)心自己長(zhǎng)高的事串起來，敘事集中，情感真實(shí)，收到很好的效果；以某一實(shí)物為線索，寄情于物；以感情為線索，往往通過寫情感的起伏變化來達(dá)到獲取高分的目的。

在寫考場(chǎng)記敘文時(shí)，還可以嘗試打破常見的文章結(jié)構(gòu)方式，往往能收到意想不到的效果。下面幾種結(jié)構(gòu)模式可供借鑒：

1．題跋式。用題記的方式凸顯全文的中心，引導(dǎo)讀者閱讀；用后記或跋的形式補(bǔ)充交代一些文中涉及的有關(guān)內(nèi)容，幫助讀者進(jìn)一步理解全文。

2．序數(shù)式。即把全文內(nèi)容細(xì)分為幾大部分，用數(shù)字一、二．三……表示序列的先后，使全文的內(nèi)容、層次一目了然。

3．小標(biāo)題式。即把全文的內(nèi)容細(xì)分為幾大部分，每部分都擬一個(gè)凝練的小標(biāo)題，使文章線索清楚，層次明晰．且呈現(xiàn)勻稱醒目的外在結(jié)構(gòu)之美。

4．日記式。即有意識(shí)地選用幾篇有代表性的日記來組成全文的主體部分。這樣由點(diǎn)帶是副詞，有“誠然，確實(shí)”之意，作者運(yùn)用雙關(guān)修辭格將“誠”用引號(hào)標(biāo)出，巧妙地賦予“誠信”之意，可謂機(jī)智，相信能讓閱卷老師眼睛為之一亮。

9．使用呼告——熱情呼喚

呼告是一種用來表達(dá)強(qiáng)烈感情的修辭手法，用這種手法擬題容易感染人，吸引人。例如：《隱形翅膀助我起飛——做教師。我準(zhǔn)備好了》。

h．仿擬法——富有情趣

根據(jù)交際需要，模仿現(xiàn)有的格式，臨時(shí)新創(chuàng)一種說法的修辭手段叫“仿擬”。也稱‘仿用’。常見的有仿詞、仿句等。仿擬采用現(xiàn)成的詞語、句子加以變化，易于引起讀者的想象，加深對(duì)讀者的感染力，往往具有幽默、諷刺、詼諧的情趣。

(2)巧點(diǎn)化,妙趣橫生

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對(duì)影片名、歌曲名、古詩句以及成語俗語等適當(dāng)點(diǎn)化，進(jìn)行套裝、借用、仿造之后作為文章的題目，常常顯得典雅大方，亦莊亦諧，妙趣橫生，是考場(chǎng)中快速擬題的高明之舉。例如：

為師者，當(dāng)日三省吾身師者慎獨(dú)(詩句套改)

教育不是小買賣——做一位專家型教師(歌詞搬借)愛要說出來——春風(fēng)化雨也有聲(俗語挪用)

3．生動(dòng)：語言講究．表現(xiàn)力強(qiáng)

生動(dòng)是就表達(dá)效果來說的，它要求用語具體形象，注意煉字煉詞和修辭手法的運(yùn)用。以及運(yùn)用靈活的句式等。生動(dòng)的語言不但具體形象，活潑多變，有聲有色，而且感情充沛，散發(fā)著生命的活力。具體來說，要想語言生動(dòng)，須做到以下幾點(diǎn)：

(1)要使用描繪性的詞語和具體形象的寫法

描繪性詞語繪聲繪色。富有動(dòng)感，用在合適的地方便顯得生動(dòng)活潑。

具體形象的表達(dá)能給人一種身臨其境的感覺。使抽象的東西鮮活起來。

(2)多用貼切的比喻和擬人等修辭格

要特別重視比喻的使用，因?yàn)樗闹饕攸c(diǎn)功用就是把抽象的對(duì)象具體化、形象化：而擬人的功用是使無生命的對(duì)象仿佛充滿了生機(jī)和感情。也使它生動(dòng)起來。一、以身作則的案例名教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)。他十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生說：“煙對(duì)身體有害，要戒掉它?！睕]想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)不服氣，俏皮地說：“那您吸煙就對(duì)身體沒有害處嗎?”張伯苓對(duì)于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的呂宋煙全部取來，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，誠懇地說：“從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙?！惫?，打那以后，他再也不吸煙了。二、因材施教的案例1.子路問孔子：“聽到鼓勵(lì)的話就行動(dòng)起來嗎?”孔子說：“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢!”冉有也來問：“聽到鼓勵(lì)的話就行動(dòng)起來嗎?”孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行?！惫魅A問道：“子路問是否聞而后行，先生說有父兄在。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，想請(qǐng)教先生一下。”孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退?！?.現(xiàn)代著名的人民教育家陶行知(1891～1946)，在教育理論和教育實(shí)踐方面，都做出了富有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他主張教師的教學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的能力，“學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢”，反對(duì)不問實(shí)際的“先生只管教，學(xué)生只管受教”的陋習(xí)。如培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力問題，他以形象的比喻，闡明了因材施教的原則：“需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣。首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”3.著名的力學(xué)家、數(shù)學(xué)家錢偉長(zhǎng)，在《恩師助我擇專業(yè)》這篇自述中談到吳有訓(xùn)教授對(duì)自己的教育時(shí)，不僅提到他講課的精彩深刻，“聽這樣的課，真是最高的科學(xué)享受”;而且更以濃重的筆墨，詳細(xì)地記敘了吳先生怎樣“不斷地給我指導(dǎo)”，告訴“我”學(xué)物理和學(xué)中文的區(qū)別，在課堂上應(yīng)該怎樣記筆記，課后怎樣看有關(guān)的參考書，甚至“為減輕我讀英文的困難，吳老師給我一本某校的中譯本講義，便于查閱。”吳有訓(xùn)教授“以后還經(jīng)常給我具體指導(dǎo)，使我從死記硬背改進(jìn)到掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，培養(yǎng)了有效的自學(xué)能力，逐步提高了學(xué)習(xí)成績(jī)?！边@樣一些具體有效的個(gè)別教育，終于幫助入學(xué)成績(jī)比別人少了100多分、開學(xué)后一連七個(gè)星期課堂測(cè)驗(yàn)不及格的錢偉長(zhǎng)，順利地完成第一學(xué)期的學(xué)習(xí)，四年后以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。三、成功教育案例有這樣一個(gè)家庭，兒子的成績(jī)很不好而且越來越差，有一次考了全班最后一名。父親接過兒子的試卷微笑著說：“太好了兒子，以后你沒有什么負(fù)擔(dān)了!”兒子大吃一驚，忙問：“爸爸，你是不是病了?”父親說：“沒病，你想一想，一個(gè)跑在最后的人還有什么負(fù)擔(dān)呢?不用擔(dān)心再有人超過你，但你只要往前跑，肯定有進(jìn)步?！眱鹤邮艿絾l(fā)，心里就高興起來。第二次，考了全班第29名，父親看到了兒子的試卷，興奮地說：“太好了兒子，你比上回前進(jìn)了十幾名了!”第三次，兒子考到了全班第10名，父親激動(dòng)地說;“太好了兒子，你真了不起!離第一名只差9名了?！本瓦@樣，不管孩子的成績(jī)是好是壞，父親總是堅(jiān)持正面激勵(lì)，從不訓(xùn)斥責(zé)罵，而孩子卻發(fā)生了意想不到的變化。一、歷史典故類歷史典故主要是對(duì)歷史事件或者歷史人物事跡的總結(jié)和概括。中國歷史悠久，中國文化博大精深，這部分的素材相對(duì)來說比較多，比如：1、越王勾踐臥薪嘗膽春秋時(shí)期，吳王夫差在與越國交戰(zhàn)中大敗越王勾踐。夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人。越國君臣在吳國為奴三年，飽受屈辱，終被放回越國。勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草，又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。最終勵(lì)精圖治，成功復(fù)國，越王勾踐亦成為春秋時(shí)期最后一個(gè)霸主。2、孔子韋編三絕春秋時(shí)的書，主要是以竹子為材料，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹簡(jiǎn)，用火烘干后在上面寫字。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類的東西編起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編起來的，因此有相當(dāng)?shù)闹亓??？浊鸹撕艽蟮木Γ选兑住啡孔x了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。3、李白的故事李白小時(shí)候在四川象耳山讀書，很不用功，并想中途廢學(xué)。有一天，他在山下小溪旁看到一位白發(fā)老婆婆在那里磨鐵杵。李白問干什么，老婆婆回答說：“把鐵杵磨成針?！崩畎撞幌嘈?，嗤一聲笑了，對(duì)她說：“鐵杵豈能磨成針?”“只要功夫深，鐵杵磨成針?！崩掀牌畔蛩v了這個(gè)道理，李白頓時(shí)領(lǐng)梧。從此，他便發(fā)奮用功，終于懂得了“功到自然成”的道理。4、匡衡鑿壁借光漢朝元帝時(shí)的匡衡，從小喜好讀書?？墒羌依锖芨F，連飯都吃不飽，哪有錢上學(xué)讀書呢?他只好白天干活，晚上自己學(xué)習(xí)。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢?匡衡沒有向困難屈服，想出了一個(gè)辦法：在墻壁上鑿了個(gè)小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學(xué)習(xí)。他勤奮刻苦，學(xué)到了許多知識(shí)，后來做了宰相。5、秦始皇堅(jiān)持自我一統(tǒng)天下;廉頗藺相如將相和……6、文王被拘而演《周易》，左丘失明著有《國語》，屈原被逐寫有《離騷》……這部分的例子大家可能比較熟悉，用的也比較多。但是只用這種類型的例子太過于通用，不能夠體現(xiàn)你作為教師的基本素養(yǎng)，所以不建議大家通篇都用歷史典故類的素材。二、名人名言類考教師資格證將來是要做老師的，因而必須站在教師的角度來思考問題，建議大家在名人名言這部分也多積累一些教育家的權(quán)威話語，如：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、孔子、陶行知、杜威、洛克、夸美紐斯、凱洛夫等，以下是我總結(jié)的一些例子，大家可以參考。1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！n愈2、業(yè)精于勤而毀于隨。——韓愈3、捧著一顆心來，不帶半根草去。——陶行知4、我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量?！K霍姆林斯基6、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基8、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?、天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。——?jiǎng)P洛夫?qū)τ谶@部分的內(nèi)容建議大家在平時(shí)讀書、看報(bào)的時(shí)候?qū)⒁恍┛捎玫拿哉聛?，通過一段時(shí)間的積累，相信你一定能有所收獲。三、教育理念類作為一名合格的教師，必須要掌握教育教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，它體現(xiàn)了教師的基本素養(yǎng)，因而在備考的過程當(dāng)中，建議大家多積累一些有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，并運(yùn)用到寫作當(dāng)中。其實(shí)教師資格證的各個(gè)科目是不分家的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)科目二(教學(xué)知識(shí)與能力)的許多知識(shí)我們也可以運(yùn)用到寫作中，比如：1、素質(zhì)教育——素質(zhì)教育以提高全民族的素質(zhì)為根本宗旨;素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育;素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育;素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育;素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。2、新課改的學(xué)生觀——教學(xué)從“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”;教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”;教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更加注重過程”;教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。3、以人為本的學(xué)生觀——學(xué)生是發(fā)展的人;學(xué)生是獨(dú)特的人;學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。4、教師職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變——教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者;教師是教學(xué)的研究者;教師是社區(qū)型的開放教師。5、教師行為的轉(zhuǎn)變——對(duì)待學(xué)生，強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞;對(duì)待自己，強(qiáng)調(diào)反思;對(duì)待同事，強(qiáng)調(diào)合作;對(duì)待教學(xué)，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。6、教師職業(yè)道德——愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。7、全面發(fā)展——促進(jìn)學(xué)生德智體美勞等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。8、教育公正——入學(xué)機(jī)會(huì)均等;教育過程中機(jī)會(huì)均等。9、羅森塔爾效應(yīng)——教師期望越高，學(xué)生表現(xiàn)越好。1、不以一眚掩大德?！蹲髠鳌?/p>

（譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。）

2、見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

（譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）3、欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o

（譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來更努力。）

4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！肚f子》

（譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。）

5、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

（譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。）

6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！鞔V語

（譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺得寒冷。）

7、千經(jīng)萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》

（譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。）

8、善惡隨人作，禍福自己招?！对鰪V賢文》

（譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。）

9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。）

10、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》

（譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）

11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！逗鬂h書》

（譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。）

12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。——[漢]司馬遷

（譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。）

13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》

（譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。）

14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸?！毒劳ㄑ浴?/p>

（譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。）

15、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》

（譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。）

16、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

（譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。）

17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）

18、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。——陳廷焯

（譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。）

19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材?！妒∈栏裱浴?/p>

（譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。）

20、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！对鰪V賢文》

（譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。）

21、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！对鰪V賢文》

（譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。）

22、吾生也有涯而，知也無涯?！肚f子》

（譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無限的。）

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

（譯：尊敬、愛戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣。）

24、見侮而不斗，辱也?！豆珜O龍子》

（譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。）

25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！俄n非子》

（譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。）

26、言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》

（譯：提出批評(píng)意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）

27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！犊鬃蛹艺Z》

（譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對(duì)人的行為有利。）

28、言必信，行必果?！墩撜Z》

（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。）

29、毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

（譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。）

30、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

（譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。）

31、君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》

（譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。）

32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z》

（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。）

33、不怨天，不尤人?！墩撜Z》

（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。）

34、不遷怒，不貳過。——《論語》

（譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）

35、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》

（譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。）

36、小人之過也必文?！墩撜Z》

（譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。）

37、過而不改，是謂過矣。——《論語》

（譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。）

38、君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z》

（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）

39、君子恥其言而過其行?！墩撜Z》

（譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。）

40、三思而后行?！墩撜Z》

（譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。）

41、多行不義必自斃?！蹲髠鳌?/p>

（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）

42、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

（譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）

43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽?/p>

（譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）

44、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》

（譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。）

45、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

（譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）

46、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。）

47、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹

（譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。）

48、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！秳駥W(xué)》

（譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。）

49、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿?！皱汀妒⌒匿洝?/p>

（譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）

50、學(xué)不可以已?！盾髯印?/p>

（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）

51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語》

（譯：學(xué)過的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂的事嗎？）

52、溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

（譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，（勵(lì)志一生）不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）

53、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?/p>

（譯：讀書讀得多，寫起文章來就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。）

54、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長(zhǎng)歌行》

（譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。）

55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

（譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。）

56、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，（）不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）

57、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》

（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。）

58、己所不欲，勿施于人。——《論語》

（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。）

59、當(dāng)仁，不讓于師。——《論語》

（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。）

60、君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》

（譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）

61、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）

62、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

（譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）

63、差之毫厘，繆以千里?！懢艤Y

（譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。）

64、盛年不重來，一日難再晨?！諟Y明

（譯：美好的青春年華過去了就不會(huì)再來，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊?。?/p>

65、言之無文，行而不遠(yuǎn)?！蹲髠鳌?/p>

（譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。）

66、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大?！櫻孜?/p>

（譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。）

67、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

（譯：國家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任）。

68、生于憂患，死于安樂?！献?/p>

（譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后）。

69、位卑未敢忘國。——陸游《病起書懷》

（譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。）

70、人生自古誰無死，留取丹心照漢青?！奶煜椤哆^零丁洋》

（譯：自古以來，誰都難免會(huì)死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧?。?/p>

71、先天下之憂而憂，后天下樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

（譯：為國家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時(shí)，卻讓別人先，自己居后。）

72、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

（譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。）

73、利于國者愛之，害于國者惡之?！蛾套哟呵铩?/p>

（譯：對(duì)于國家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。）

74、讀書本意在元元?！猍宋]陸游）

（譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。）

75、人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂?/p>

（譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。）

76、知恥近乎勇?！吨杏埂?/p>

（譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。）

77、以五十步笑百步?！睹献印?/p>

（譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。）

78、君子莫大乎與人為善?！睹献印?/p>

（譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。）

79、人皆可以為堯舜?！睹献印?/p>

（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）

80、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！盾髯印?/p>

（譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。）

81、讀書百遍其義自見?！度龂尽?/p>

（譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。）

82、學(xué)而不化，非學(xué)也。——楊萬里

（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。）

83、好學(xué)而不貳?！蹲髠鳌?/p>

（譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。）

84、學(xué)如不及，猶恐失之。

（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

85、人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！渡袝?/p>

（譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。）

86、知而好問，然后能才?！盾髯印?/p>

（譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。）

87、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！鸷?/p>

（譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。）

88、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同?！S睎

（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理。）

89、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。——[宋]文天祥

（譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。）

90、哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》

（譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛??！他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊?。?/p>

91、報(bào)國之心，死而后已。——[宋]蘇軾

（譯：報(bào)效祖國的志向到死都不會(huì)變。）

92、憂國忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也?！猍三國]曹植《求自誠表》

（譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。）

93、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？——[漢]陳蕃語

（譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？）

94、小來思報(bào)國，不是愛封侯。——[唐]岑參《關(guān)人赴安西》

（譯：從小就想著報(bào)效祖國，而不是想著要封侯當(dāng)官。）

95、有益國家之事雖死弗避。——[明]呂坤《呻吟語·卷上》

（譯：對(duì)國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。）

96、一寸山河一寸金?！猍金]左企弓語

（譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。）

97、欲安其家，必先安于國?！鋭t天

（譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。）

98、捐軀赴國難，視死忽如歸?！猍三國]曹植《白馬篇》

（譯：在國家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。）

99、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。——[明]顧憲成

（譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。）

100、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾

（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。）教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。

——梁?jiǎn)⒊骸督淌诜ā?/p>

當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。

——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個(gè)性的全面發(fā)展》

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

——《禮記·學(xué)記》

教育者的能動(dòng)作用，表現(xiàn)在運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長(zhǎng)期的影響，來達(dá)到自己預(yù)定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性，則是自己努力學(xué)習(xí)與善于接受教育者對(duì)自己施加的有利的影響。教育過程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好。

——于光遠(yuǎn)：《教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象中的“三體問題”》，《中國社會(huì)科學(xué)》1980年

懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。

——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議一一》上

凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。

——清張伯行：《養(yǎng)正類編》

雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力?！背莿?dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度。

——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

先生不應(yīng)該專教書；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

——陶行知：《行知書信集》

學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。

——德]阿·愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》

疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也。

——明陳獻(xiàn)年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語錄》

教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。

——葉圣陶：《葉圣陶教育書簡(jiǎn)》

雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力?！背莿?dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度。

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