儒行文章讀后感

《儒行》讀后感《禮記》是儒家文化的一部雜編，通論儒家禮儀及相關(guān)學(xué)術(shù)；雜記孔子及弟子問答，包括古代的制度禮節(jié)、修身做人的準(zhǔn)則等。儒家關(guān)于“禮”的思想，從《易》《詩》《書》《周禮》《儀禮》《春秋》等著作中很難一目了然。除《論》《孟》《孝經(jīng)》外，《禮記》中保存最多，資料最豐富。認(rèn)識和理解儒家的“禮”，《禮記》是一部最重要的著作?！度逍小窞槠渲幸黄?，以問答形式，記錄孔子講述的儒者特有的道德品行和不同凡俗的可貴之處。鄭玄說：“名為《儒行》者，以其記有道德者所行也?！币?、誰最贊賞《儒行》儒有真儒，也有假儒，有小人儒，也有君子儒。有許多人把儒者視為“柔儒”。宋代有的理學(xué)先生貌為中庸，而志行畏葸，識見淺近，缺乏氣節(jié)，因此不贊同《儒行》。程伊川竟說《儒行》“全無義理。如后世游說之士，所謂夸大之說。觀孔子平日語言，有如是者否？”五代人馮道，歷仕后唐、后晉、后漢、后周，任宰相20年，他對喪君亡國毫不在意。歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光說他“奸臣之尤”。宋亡后，許多儒者竟以馮道自比。宋太宗想提倡《儒行》思想，用以振作民眾精神，他曾經(jīng)下令將《儒行》刻版?zhèn)鞑?，但作用有限。梁啟超認(rèn)為《儒行》是戰(zhàn)國和西漢儒家編著，內(nèi)容有極精髓者，也有極破碎者。章太炎先生最贊賞《儒行》。太炎先生強調(diào)讀儒家三本書：《孝經(jīng)》《大學(xué)》和《禮記·儒行》。章太炎先生針對當(dāng)時的社會腐敗，高度評價真儒者表現(xiàn)出的氣節(jié)偉行。他說：“專講氣節(jié)之書，于《禮記》則有《儒行》?！薄啊度逍小匪鍪迦?，皆以氣節(jié)為尚?！薄啊度逍小肥迦澹蟮謭钥嘧拷^，奮厲慷慨之士?！闭绿渍J(rèn)為，有學(xué)問無氣節(jié)者，不得“襲取儒名”?！坝髧鴦葜畯姡駳庵?，非提倡《儒行》不可。”太炎先生還說：“真?zhèn)€為修身計，也還不必用許多話。只《禮記·儒行》一篇，分出十五種儒，盡可以聽人自擇了?！苯鷮W(xué)者熊十力先生也極力稱贊《儒行》。二、今天學(xué)習(xí)《儒行》有什么意義讀《儒行》，能幫助我們正確認(rèn)識儒家在中華文化中的主流地位，區(qū)別什么叫真儒，什么是假儒，把握儒家思想的現(xiàn)代價值。真正的儒家在歷史上是最有責(zé)任感、最敢擔(dān)當(dāng)?shù)?。國家民族危難時，真儒士總是挺身而出，奉獻(xiàn)犧牲。今天這個時代特別需要知識分子有精神、有信仰、有氣節(jié)。學(xué)習(xí)《儒行》篇對于我們認(rèn)識和傳承中華優(yōu)秀文化，振奮民族精神，抵御社會不良風(fēng)氣，大有益處。三、《禮記·儒行》原文大意清代的戴震說：“經(jīng)之至者道也。所以明道者，其辭也。所以成辭者，字也。必由字以通其辭，由辭以明其道，乃可得之?！蔽覀兊姆綁K文字是世界上最偉大的發(fā)明之一，它記載了中華五千年的文明。如果漢字取消了，中華五千年文化就徹底毀滅了。只有讀懂了《儒行》的文字，才能理解儒家的思想?！度逍小酚涗浟唆敯Ч涂鬃雨P(guān)于儒家行為品格的對話。魯哀（前494~前466，在位27年）問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與（歟）？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服。”哀公問曰：“敢問儒行。”孔子對曰：“遽數(shù)之不能終其物，悉數(shù)之乃留，更仆未可終也。”哀公命席。魯哀公問孔子：儒家是不是就靠衣服來加以區(qū)別呢？孔子說：我從小在魯國，穿著很寬大的衣服，年長到了宋國戴的是殷代的章甫帽。我從來沒有聽說過儒家有什么特別的衣服。儒家追求學(xué)問廣博，衣服則入鄉(xiāng)隨俗。如果讓我詳細(xì)地說儒行的話，我得把你的仆人留下，他們也很累，中間還要換人，我才能講完?？鬃诱f：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待舉，其自立有如此者！”為什么要待問、待舉、待??？就是自己無求于世，只是修身以待眾望之歸。正如《荀子》說的：“君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于欲，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子?！保ā盾髯印し鞘拥诹罚┛鬃诱f：儒者的衣服很中正，動作很謹(jǐn)慎，對“大讓”，包括讓國、讓天下，也是誠心而讓，其貌若不屑。至于對小利的推讓也并非是假客氣的。對待大事考慮再三，總怕出錯；對待小事也不隨意，以免愧疚。他們當(dāng)官，如果不合道義，就辭去官職，謙恭柔和得如同無能一樣，他們的容貌相貌就是這樣的。儒者在日常生活中總是很嚴(yán)肅認(rèn)真的，說話一定信用為先，做事情恭恭敬敬。“道涂（途）不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和”；養(yǎng)其身，為了能為國家建立功勞。預(yù)備做事，為國家建功立業(yè)?！叭逵胁粚毥鹩瘛?而把“忠信”看得非常重要?！安黄硗恋亍?以“立義”為土地。通過讀書豐富自己的思想、思維能力和各種才能，這才是真正的“富有”。儒者不把待遇看得很重要，先建立功勞再接受俸祿。如果有人不遵從道義就不和他在一起?！叭逵形ㄙ浰停┲载涁?，淹（浸漬）之以樂好，見利不虧其義?！痹诶婷媲翱偸窍瓤紤]是不是合乎義，應(yīng)不應(yīng)該做?！敖僦员?，沮之以兵，見死不更其守”，面對脅迫、恐怖，不會改變操守?！巴卟换?，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習(xí)其謀?！睂τ谧鲞^的事情不后悔，對未來的事情不預(yù)測，聽到流言不去追究，永遠(yuǎn)保持儒者的威嚴(yán)，不當(dāng)政客?！叭逵锌捎H而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也；其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可面數(shù)也?！比逭呖梢杂H近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。居住不追求奢侈，飲食不講究豐厚；犯了錯誤，可以做細(xì)微的辨析，但不能忍受有人橫加指責(zé)，侮辱更是絕對不可以的。儒者的堅強剛毅就是這樣的。宋儒對“其過失可微辨而不可面數(shù)也”一句批評較多：為什么批評兩句，你就受不了呢？其實，任何人都有尊嚴(yán)，“批評”可以接受，“侮辱”不能允許?！叭逵兄倚乓詾榧纂?，禮義以為干（盾牌）櫓（小盾牌）；戴（載）仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者?！薄叭逵兄倚乓詾榧纂小?，是說我不欺人，人也不能欺我。忠信禮儀干什么呢？用忠信，用禮儀作為盾牌一樣的防御武器。即使遇到暴虐的干涉，也不改變?nèi)逭邎猿值牟偈?。儒者可能生活很艱苦，住處很小，甚至連兩套衣服都沒有，兩天才吃到一天的飯。但即便在這樣的艱苦環(huán)境下，如果國君要詢問事情，也會耐心地給他講解。如果國君不任用他，也不會取諂媚的態(tài)度。儒者的志氣很高厚，和當(dāng)今的人共同生活，卻能稽考古人的言行。今天的行為可以為后世的人做楷模。生不逢時，上面不用，下面也不推舉，很多人結(jié)黨營私，還說自己壞話。即使這樣，儒者的志向也不改變。他雖然處于危境，仍伸展己之志謀，憂國憂民，不忘百姓的困苦。儒者憂國思民的情懷就是這樣的?！叭逵胁W(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫?！比逭邔W(xué)識廣博而沒有窮盡，他們做老師、當(dāng)官員絕不孤陋寡聞。他們篤行善事，不知倦怠。獨處的時候，也不放縱自己?！吧贤ǘ焕?；禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法；慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者！”

做官通達(dá)君主而不困惑，行禮以和為貴，以忠信為美，以溫柔平和為法度。仰慕賢者，寬待眾人，不露鋒芒，平易近人。儒者的寬容大度就是這樣的。儒者薦才，只要德才兼?zhèn)淠軌騽偃?，對?nèi)不避親屬，對外不避冤家。度量功績，積累事實，推薦賢能而進(jìn)達(dá)于上，不祈望報答，遂國君用賢心愿；只要有利于國家就行，并不以薦賢而企求富貴。儒者推舉賢能的風(fēng)格就是這樣。儒者聽到善事就互相告知，見到善事就互相傳示；有了爵位就互相推讓，有了患難就互相效死；有的朋友久在下位，就等待他升遷，有的朋友在遠(yuǎn)方不得意，就設(shè)法招致他來入仕。儒者對待和舉薦志同道合的朋友，就是這樣的。儒者沐浴身心于道德之中，陳述建言而伏聽君命，安靜不躁而謹(jǐn)守正道，君上不理解就略加啟發(fā)，又不操之過急。臨地位卑下的人，不顯示自己的高貴；不妄自增加自己很少的成就，而自詡為成就很多。世局大治，群賢并處而不自輕；世局混亂，堅守正道而不沮喪。與政見相同的人不營私結(jié)黨；與政見相異的人不誹謗詆毀。特立獨行就是這樣的。儒者上不為臣天子，下不侍奉諸侯；謹(jǐn)慎安詳而崇尚寬和，剛強堅毅而善與人交，廣博學(xué)習(xí)而又知所當(dāng)行，接近禮樂法度，砥礪公方正直的品格；即使把國家分封給他，也視為輕微小事，不想給誰做臣，不想出任官吏。儒者之間有的志趣相合，方向一致，營求道藝，路數(shù)相同，并立于世就都高興，地位互有上下也不彼此厭棄；久不相見而聽到關(guān)于對方的流言蜚語，絕不相信。他們的行為本乎方正，建立于道義之上。與自己志向相同的，就進(jìn)一步交往；與自己志向不同的，就退避疏遠(yuǎn)。這是儒者的交友態(tài)度?！皽亓颊?，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫（遜）接者，仁之能也；禮節(jié)者，仁之貌也；言談?wù)?，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者?！睖亓?、溫和、善良，是仁之本根；敬慎、恭敬、謹(jǐn)慎，是仁之質(zhì)地；寬裕、寬宏、大量，是仁之發(fā)揚；謙遜地待人接物，是仁之功能；禮節(jié)禮義，是仁之外貌、外表；言談是仁之文采；歌樂是仁之和諧；分散是仁之施與。這些方面儒者兼而有之，還是不敢說自己達(dá)到了仁的境界。儒者的尊讓就是這樣的?！叭逵胁浑E（墜落）獲（有所割刈）于貧賤，不充詘（得意忘形）于富貴；不慁侮辱君王，不累（負(fù)累掣肘）長上，不閔（憂傷）有司，故曰儒。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病?！比逭卟灰蜇氋v而困窘失志，不因富貴而驕奢失節(jié)，不因君王的困辱、不因長官的恐嚇、不因官吏的刁難而違道失常，所以叫做儒?，F(xiàn)在人們對儒名的理解是虛妄的，故而常常用儒者相互辱罵?？鬃又v了15種儒的表現(xiàn)。魯哀公聽后感慨地說：聽到這番言論以后，我再也不敢拿儒家開玩笑了。從《儒行》一文中，我們可以看到真正儒者的高尚氣節(jié)——心懷忠信：不寶金玉，忠信以為寶；見利思義：不祈土地，立義以為土地，見利不虧其義，不爭利，不避患；好學(xué)不倦：不祈多積，多文以為富，博學(xué)而不窮；知行合一：篤行而不倦；愛國情懷：茍利國家，不求富貴；憂思民眾：不忘百姓之??；慎獨不淫：幽居而不淫；日新道德：澡身浴德；慕賢容眾：不顯唯德，不臨深為高、不加少為多；砥厲廉隅：不隕獲于貧賤，不充詘于富貴……這些都是中華民族賢人志士的高尚品格。這些傳統(tǒng)思想在今天仍有極為重要的時代價值。青少年一代，以及所有的成人，特別是官員，都應(yīng)該從《禮記·儒行》中獲得做人做事的啟發(fā)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，先做君子，后做才子，做有高尚道德、有民族氣節(jié)的人，為實現(xiàn)偉大的中國夢做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《儒行》原文+譯文【引言】《儒行》是《禮記》中的第四十一篇?！度逍小分饕獙戶敯Чc孔子的對話，記述君子的行為和德行?！驹摹浚?）魯哀公問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)。丘不知儒服?！卑Ч唬骸案覇柸逍??！笨鬃訉υ唬骸板釘?shù)之，不能終其物。悉數(shù)之，乃留，更仆未可終也?！卑Ч??？鬃邮淘唬骸叭逵邢现湟源?，夙夜強學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者?！薄痉g】魯哀公向孔子問道：“先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧？”孔子回答說：“我小時候住在魯國，就穿魯國的逢掖之衣；長大了住在宋國，就戴殷代的章甫之冠。我聽人們說，君子對自己的要求是：學(xué)問要廣博，衣服則入鄉(xiāng)隨俗，不求與眾不同。我不知道天底下還有什么儒服?！卑Ч謫柕溃骸罢垎柸逭叩男袨橛心男┨攸c呢？”孔子答道：“倉促地列舉，短時間難以說完。全部說完要費很長時間，恐怕值班的仆人到了換班時間也未必說完?！卑Ч谑敲私o孔子設(shè)席?？鬃优闶贪Ч?，說：“儒者就像筵席上的珍寶，等待著諸侯的聘用；早起晚睡地努力學(xué)習(xí)，等待著別人的詢問；心懷忠信，等待著別人的舉薦；身體力行，等待著別人的錄取。儒者的修身自立就是這樣的?！薄咀⑨尅?、與：通“歟”。2、逢掖之衣：袖子寬大的衣服，為有道藝的人所穿。逢，寬大。掖，袖。3、章甫之冠：殷代玄冠。4、鄉(xiāng)：和所居地方習(xí)俗相同。5、遽（jù）：急，倉猝。6、留：久。7、更：更迭。8、仆：侍御。9、侍：陪坐。10、珍：玉。11、待聘：待諸侯聘問。12、夙：早。13、力行：努力實踐?！驹摹浚?）“儒有衣冠中，動作慎；其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧；其難進(jìn)而易退也。粥粥若無能也。其容貌有如此者?！薄叭逵芯犹廄R（通“齋”）難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者?！薄痉g】儒者的衣冠和尋常人一樣，做事非常謹(jǐn)慎；在大事情上謙讓，讓人覺得有傲慢之感；在小事情上謙讓，讓人覺得有做作之感；在處理大問題時，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰；在處理小問題時，非常恭謹(jǐn)，好像心中有愧。讓他們?nèi)幦↑c什么有點難辦，讓他們放棄點什么倒比較容易，自卑謙讓像是無能之輩。儒者的容貌就是這樣的。儒者的日常生活相當(dāng)嚴(yán)肅，其一起一坐都恭恭敬敬，說話一定要講究信用，做事一定要講究公正。在路上不因路的好走難走這等小事和別人爭吵，冬天不和別人爭有太陽的地方，夏天不和別人爭有蔭涼的地方。這樣做的目的，是為了愛惜生命以等待時機，養(yǎng)精蓄銳以備有所作為。儒者的瞻前顧后就是這樣的?！咀⑨尅?、中：中正。2、大讓：指讓國、讓天下等。3、慢：輕忽，指誠心相讓，好似不屑一顧。4、小讓：指飲食等小事的謙讓。5、大：做大事。6、威：畏懼。7、粥粥：或作“鬻鬻”，柔弱愚笨、卑謙的樣子。8、齊難：莊肅謹(jǐn)慎。9、冬夏不爭陰陽之和：指冬季天寒不爭溫和，夏季天熱不爭涼爽?！驹摹浚?）“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見（通“現(xiàn)”），不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者?！薄叭逵形载涁?，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習(xí)其謀。其特立有如此者?！薄痉g】在儒者的心目中，金玉并不寶貴，忠信才寶貴。他們不祈求土地，樹立起道義就是土地；不祈求多有積蓄，多掌握知識就是財富。請他們出來做官很困難，因為他們不在乎高官厚祿，就是請出來也難長期留住。不是可以有所作為的時候，他們就隱居不仕，請儒者出來做官不是很難的嗎？即使出來做官，如果君王不尊重他們的正確意見，他們就會辭職，長期留住儒者不是很難的嗎？他們先說工作而后才談俸祿，儒者不是輕視俸祿嗎？儒者待人接物就是這樣的。有些儒者，即使把許多金銀財寶贈送給他們，即使用聲色犬馬去引誘他們，他們也不會見利而忘義。即使利用人多來威脅他們，用武器來恐嚇?biāo)麄?，他們寧愿去死也不會改變?jié)操。和邪惡的勢力作斗爭，他們也不估量一下自己的本領(lǐng)；領(lǐng)受艱巨的任務(wù)，他們也不估量一下自己的能耐；只要認(rèn)準(zhǔn)了就堅決去做。他們認(rèn)準(zhǔn)了的事，做過了就從不后悔，尚未做的也不考慮那么多。說錯了的話就不會再說，對于流言蜚語也不去追究。他們時刻保持威嚴(yán)，拿定主意的事說干就干，絕不優(yōu)柔寡斷。儒者的特立獨行就是這樣的?！咀⑨尅?、積：聚財。2、得：羅致。3、祿：俸祿。4、畜：畜養(yǎng)。5、委：贈送。6、淹：浸漬。7、劫：脅迫。8、沮：恐嚇。9、鷙蟲：猛鳥，猛獸。鷙蟲攫搏：譬喻和邪惡勢力作斗爭。10、不程勇者：《文選·辨命論》注引作“不程其勇”。程，度量。11、引重鼎：譬喻艱巨的任務(wù)。12、不再：不重犯。13、不極：不追究其由來。14、斷：本或作“繼”。15、特立：卓然而立，不同流合污?！驹摹浚?）“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者?！薄叭逵兄倚乓詾榧纂?，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者?！薄叭逵幸划€之宮，環(huán)堵之至，篳門圭窬，蓬戶甕牖；易衣而出，并日而食；上答之，不敢以疑；上不答，不敢以諂。其仕有如此者。”【翻譯】儒者可以親密而不可以威脅，可以親近而不可以強迫，可以殺頭而不可以羞辱。儒者的住處不講究豪華，儒者的飲食不講究豐盛。儒者的過失可以委婉地批評而不可以當(dāng)面責(zé)備。儒者的剛毅有如此者。儒者把忠信當(dāng)作甲胄，把禮義當(dāng)作盾牌；無論是出門，還是在家，時時刻刻都謹(jǐn)守著仁義，即使受到暴政的迫害，也不改變自己的操守。儒者的剛強堅毅就是這樣的。儒者的居住條件很差：宅院只有十步見方，住室四面的墻只有一堵高，在墻上打個圭形小洞就當(dāng)作進(jìn)進(jìn)出出的門，門是用荊條和竹枝編織而成，有的門則是用蓬草編成，把破甕嵌在墻上就當(dāng)作窗戶。全家只有一套比較體面的衣服，誰出門誰穿。為了節(jié)約，兩天只吃一天的糧食。受到君上的賞識重用，不敢懷疑自己的能力不足；受不到君上的賞識重用，也不敢諂媚以求進(jìn)。儒者的做官態(tài)度就是這樣的?！咀⑨尅?、劫：威脅。2、迫：逼迫。3、淫：侈濫。4、溽(rù)：豐厚。通“褥”。5、面數(shù)：當(dāng)面揭發(fā)和指責(zé)。6、甲胄：鎧甲和頭盔。7、干櫓：干，盾牌。櫓，小盾牌。8、戴：或作“載”。9、畝：長、寬各十步。周代以八尺為一步。10、宮：圍墻。11、環(huán)堵：指周長四十尺，或東西南北各一方丈。環(huán)，周圍。堵，一堵為四十尺，一說一堵為一方丈。12、篳(bì)門：用荊竹編成的門。13、圭窬(yú)：形似玉圭上尖下方的邊門。窬，通“寶”，門旁小戶，即邊門。14、蓬戶：以蓬草蓋屋。15、甕牖：如同甕口一樣簡陋的窗子，或以為用破甕口做的窗。16、易衣而出：指出門時方才換上正裝，平時在家穿短便裝。17、并日而食：指平日在家一日只吃兩餐或一餐?！驹摹浚?）“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷；適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者；身可危也，而志不可奪也；雖危，起居竟信（伸）其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者?！薄叭逵胁W(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法；舉賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者?！薄痉g】儒者雖然和當(dāng)代的人生活在一起，但他們的言行卻和古代的君子相合；儒者今世之行為，可為后世之楷模。命運多舛，生不逢時，位于其上者不說拉他們一把，位于其下者也不幫他們一下，那些說壞話善拍馬的家伙，還要勾結(jié)起來算計他們，但這只能危害他們的身體，卻改變不了他們的志向。雖然處境險惡，他們還想著施展自己的抱負(fù)，還念念不忘老百姓的痛苦。儒者的憂民意識就是這樣的。儒者雖然已經(jīng)博學(xué)，但仍然學(xué)習(xí)不止；雖然操行淳厚，但仍然力行不怠。隱居獨處時不做壞事，飛黃騰達(dá)時力行正道。禮的運用，以和為貴，以忠信為美德，效法和柔。他們既能推舉賢人君子，又能容納凡夫俗子；既有原則性，又有靈活性。儒者的寬容大度就是這樣的?！咀⑨尅?、稽：考究。2、楷：楷模。3、比黨：勾結(jié)壞人而結(jié)為黨羽。4、信：通“伸”，伸展。5、幽居：閑居之時。6、上通：通達(dá)為仕，即出仕為官宰。7、毀方而瓦合：陶瓦本圓形，剖為四分，每分呈方形，四者相合，復(fù)成圓形。喻在涵容中也有分辨之意?！驹摹浚?）“儒有內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨；程功積事，推賢而進(jìn)達(dá)之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。”“儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠(yuǎn)相致也。其任舉有如此者?！薄痉g】儒者在向朝廷推舉賢能時，只考慮被推舉者有無真才實學(xué)，而不管其是自己的親屬，還是自己的仇人。在充分考慮到被推舉者的業(yè)績和才能以后，才向朝廷舉薦并使之得到任用，這并不是為了得到對方的回報。只要君王能因此而得遂其志，只要能為國家造福，自己并不希望得到什么賞賜。儒者推舉賢能就是這樣的。儒者在對待朋友時，聽到了有益的話便要告訴朋友，見到了有益的事便要指給朋友。爵位有了空缺，首先考慮到朋友；災(zāi)禍臨頭，首先考慮自己獻(xiàn)身。朋友長期不得志，自己就不單獨出來做官；如果朋友是在遠(yuǎn)方的他國不得志，自己也要設(shè)法把朋友招來一同出仕。儒者對待朋友就是這樣的?！咀⑨尅?、稱：稱許，稱譽。2、辟：通“避”。下“不辟怨”之“辟”與此同。3、程：考量。4、致：羅致。5、舉：稱引?！驹摹浚?）“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者?！叭逵猩喜怀继熳?，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學(xué)以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國，如錙銖；不臣，不仕。其規(guī)為有如此者?！痉g】儒者潔身自好，重視品德修養(yǎng)，陳述己言，伏聽君命，安靜地恪守臣道。如果君王對自己的善言未加重視，他們就在適當(dāng)?shù)臅r候委婉地加以提醒，但又不可操之過急。他們不在地位較低的人面前自高自大，不在功勞較少的人面前自夸功高。他們遇到盛世，不自慚形穢；遇到亂世，也不放棄信念。對觀點相同的人不隨便吹捧，對觀點不同的人不妄加非議。儒者的特立獨行就是這樣的。有這樣一種儒者，他們上不服侍天子，下不服侍諸侯；性情慎靜而崇尚寬和，性格強毅而能從善如流，學(xué)問淵博而能服膺勝于己者，多讀圣賢之書，磨煉自己的品行氣節(jié)，即使是要把整個國家分給他們，在他們看來也不過是芝麻般的小事而不為之動心，不會因此就出來稱臣做官。儒者規(guī)范自己的行為就是這樣的?！咀⑨尅?、伏：順從，信服。2、靜：或作“諍”，矯正。3、翹：舉告。4、沮：沮喪，頹廢。5、慎靜：謹(jǐn)飭而不妄動。6、與人：親和他人。7、知服：知其所當(dāng)行。8、廉隅（liányú）：比喻端方（不邪曲）、不茍（不茍且）的行為、品性。9、錙銖：比喻非常輕微。錙，八兩為錙。銖，一兩的二十四分之一。10、規(guī)為：規(guī)度與作為?！驹摹浚?）“儒有合志同方，營道同術(shù)；并立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義；同而進(jìn)，不同而退。其交友有如此者?！皽亓颊?，仁之本也。敬慎者，仁之地也。寬裕者，仁之作也。孫接者，仁之能也。禮節(jié)者，仁之貌也。言談?wù)?，仁之文也。歌樂者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者?！痉g】儒者和朋友志同道合，做學(xué)問的準(zhǔn)則也一樣；彼此都有成就皆大歡喜，彼此有了差距也互不嫌棄；彼此久不相見，如果聽到了有關(guān)對方的流言蜚語，也絕不相信。他們行為端正，遵守道義，合乎這一點就是朋友，違背這一點就敬而遠(yuǎn)之。儒者交友就是這樣的。溫厚善良是仁的根本，恭敬謹(jǐn)慎是仁的落腳點，胸襟廣闊是仁的發(fā)揚，謙遜待人是仁的能力，禮節(jié)是仁的外表，言談是仁的文采，唱歌跳舞是仁的和諧，有福同享是仁的施行。儒者具備了上述的種種美德，尚且不敢說自己合乎仁。儒者的重視謙讓就是這樣的?！咀⑨尅?、并立：聚處。2、相下：以尊位讓友而己處于其下。3、方：方正。4、進(jìn)：進(jìn)而相從。5、退：退而相避。6、孫接：謙遜地待人接物。孫，通“遜”。7、分散：分散財物救濟(jì)窮人?！驹摹浚?）“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病?！笨鬃?/p>