2023學(xué)年完整公開(kāi)課版馬說(shuō)4

馬說(shuō)韓愈說(shuō)

“說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。與現(xiàn)代雜文大體相近。

如《愛(ài)蓮說(shuō)》韓愈簡(jiǎn)介韓愈，字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟州）人，自稱“郡望昌黎”世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代著名文學(xué)家、思想家、教育家。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有《昌黎先生集》傳世。疏通文意

同學(xué)們已經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，說(shuō)說(shuō)在朗讀時(shí)，需要注意那些字的讀音？

自讀課文，結(jié)合注釋及所給字詞的意思，試著翻譯全文。故：因此雖有名馬：即使辱：受到屈辱,辱沒(méi)

粟：本指小米，泛指糧食是：這樣，這樣的雖有千里之能：雖然才美：才能和美好的素質(zhì)

欲：想要

等：等同，一樣

安：怎能食之不能盡其材：竭盡重點(diǎn)句子考察祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。譯文世上有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)卻不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，和普通的馬一同死在馬槽旁邊，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬相等尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驅(qū)使千里馬不按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能竭盡它的才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，手執(zhí)馬鞭面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

1、第一自然段交代了伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系是怎樣的?2、千里馬被埋沒(méi)時(shí)，它的遭遇怎樣呢？導(dǎo)致這種遭遇的根本原因是什么？（用原句回答）3、“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”各比喻了什么樣的人？4、通過(guò)千里馬的遭遇，暗示了封建社會(huì)統(tǒng)治者是怎樣對(duì)待人才的?抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?理解感知唐貞元二年（788年）韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失?。蝗谓o宰相上書(shū)，沒(méi)有得到一次回復(fù)；三次登權(quán)者之門(mén)，均被拒之門(mén)外。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。

說(shuō)

千里馬人才伯樂(lè)慧眼識(shí)才者食馬者淺薄無(wú)知統(tǒng)治者托物寓意痛惜憤怒譴責(zé)寫(xiě)作手法—托物寓意這種寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于具體形象之中。

托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái)。拓展延伸：韓愈的那個(gè)封建時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)不會(huì)重視人才，甚至摧殘人才，如果你是領(lǐng)導(dǎo)者，