周宣王與殷高熱武丁聰明睿智神武,堪比周宣殷武魏源眼中的康熙帝

周宣王與殷高熱武丁聰明睿智神武,堪比周宣殷武魏源眼中的康熙帝

魏源一生都在寫書?！段涸慈肥珍浟?100多萬字，尤其是《圣經(jīng)》和《海洋紀(jì)事》。內(nèi)容包括哲學(xué)、經(jīng)絡(luò)、歷史、地理、文學(xué)等。這為中國(guó)近代史的建立創(chuàng)造了一代又一代氛圍。其《圣武記》初刊于1842年,后又兩次訂正重刊。全書十四卷,第一到十卷敘述清朝歷代武功,第十一到十四卷為《武事余記》。其中尤應(yīng)引起學(xué)界關(guān)注的當(dāng)是《圣武記》每一卷結(jié)尾之“臣源曰”,魏源仿照《史記》“太史公曰”這種體例,將清朝從開國(guó)龍興到道光時(shí)代的每一位君主的武功進(jìn)行了評(píng)價(jià)。其對(duì)康熙的評(píng)論主要集中于《康熙戡定三藩記》(上、下)、《康熙親征準(zhǔn)噶爾記》及《康熙戡定臺(tái)灣記》等卷次,而尤以《康熙戡定三藩記》(上、下)最能反映魏氏對(duì)康熙的態(tài)度。魏源于此將康熙稱頌為“古之聰明睿智神武”之君,并把他與平定淮夷的周宣王和三年收復(fù)鬼方(今延安)的殷高宗武丁相提并論。顯然這些評(píng)價(jià)與清末民初著名的激進(jìn)革命者章炳麟斥之為“戕虐三恪,慘毒無道,視蒙古之遇宋裔,絕矣”的評(píng)價(jià)大異其趣,他之所以如此評(píng)價(jià),自有他特定歷史條件下的動(dòng)機(jī)。通過解讀《圣武記》中魏源對(duì)康熙評(píng)價(jià)的真正內(nèi)涵,我們可以推知作者作出這種評(píng)價(jià)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。如果能解決這些問題,必然會(huì)對(duì)當(dāng)今學(xué)界評(píng)價(jià)康熙提供一點(diǎn)借鑒。因?yàn)槲涸磳?duì)康熙的評(píng)價(jià)主要集中在《圣武記》之《康熙戡定三藩記》上下兩卷中,故而我們?cè)诖酥攸c(diǎn)解讀的也是魏源這段評(píng)論的真正內(nèi)涵。在這兩卷的結(jié)尾之“臣源曰”有幾點(diǎn)非常值得關(guān)注:一是高度贊揚(yáng)康熙勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。因?yàn)閼?zhàn)事伊始,三藩?dú)鈩?shì)洶洶,勢(shì)如破竹,朝中大臣魏象樞等“乃以撤藩請(qǐng)誅明(珠)、米(思翰)二臣謝叛逆”,甚至“引‘七旬干舞,而有苗格’”之類迂腐的言論勸說康熙放棄武力,“招撫三藩”。眾所周知,三藩之亂的導(dǎo)火索是尚可喜請(qǐng)求“歸老遼東,留子鎮(zhèn)粵”,因此朝中有關(guān)撤藩之議聲浪迭起,吳三桂迫于無奈,亦佯辭請(qǐng)撤,殊不知,“春秋日富,習(xí)知中外利弊與前代方鎮(zhèn)得失”的康熙皇帝竟然一口應(yīng)承,而朝臣意見相左,“命議政王、貝勒、大臣議之,仍持兩議?！钡滴醭贩囊巡豢梢埔?。事已至此,康熙想的不是推卸責(zé)任,懲治明、米二大臣,而是表現(xiàn)出一國(guó)之君的遠(yuǎn)見卓識(shí)和沉著冷靜。所以魏源對(duì)他的這種作法予以高度評(píng)價(jià):“一則不蹈漢誅晁錯(cuò)之輒,歸咎于首議撤藩之人?！倍强隙滴鹾葱l(wèi)國(guó)家領(lǐng)土不容分割的主權(quán)精神。當(dāng)時(shí)以吳三桂為首的三藩長(zhǎng)驅(qū)直入,南方數(shù)省紛紛從之,甚至西北的王輔臣等亦反。而且在這種局勢(shì)復(fù)雜化的時(shí)候,康熙又收到西藏達(dá)賴?yán)锏男藕?奏言:“三桂若窮蹙乞降,可宥其一死;倘竟鴟張,不若裂土罷兵?！痹谶@種生死存亡之秋,嚴(yán)峻的形勢(shì)考驗(yàn)著年輕的康熙皇帝,他首先對(duì)達(dá)賴的奏函“嚴(yán)斥不許”,然后調(diào)兵遣將對(duì)叛逆集團(tuán)加以鎮(zhèn)壓,把吳三桂企圖劃江而治的“美夢(mèng)”擊碎,捍衛(wèi)了國(guó)家領(lǐng)土的完整?？滴跎钪?國(guó)家因三藩問題已經(jīng)無暇也無力他顧:“方其(吳三桂)入滇之始,羽書旁午,朝廷假以便宜,云、貴督撫咸受節(jié)制。用人吏、兵二部不得掣肘,用財(cái)戶部不得稽遲,其所除授號(hào)曰‘西選’,‘西選’之官遍天下。順治十七年,部臣奏計(jì),云南省俸餉歲九百余萬……天下財(cái)賦半耗于三藩。”既然撤亦反,不撤亦反,不如早撤,否則養(yǎng)虎遺患。故而魏源盛贊康熙曰:“二則不從達(dá)賴剌麻裂土罷兵、茍且息事之請(qǐng),力申天討?！比歉叨仍u(píng)價(jià)了康熙的獎(jiǎng)罰分明。如康熙十九年,在戰(zhàn)事行將結(jié)束之時(shí),即下詔曰:“軍興數(shù)載,供億浩繁,朕恐累民,不忍加派科斂,因允諸臣條奏,凡裁節(jié)浮費(fèi),改折漕貢,量增鹽科雜稅,稽查隱漏田賦,核減軍需報(bào)銷,皆用兵不得已之意,事平自有裁酌……其迅奏膚功凱旋之日,所有借貸,無論數(shù)百萬,俱令戶部發(fā)帑代還,朕不食言,昭如日月,其宣示中外?！碑?dāng)然這些諾言在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后都一一兌現(xiàn)。至于戰(zhàn)場(chǎng)屢建戰(zhàn)功之將領(lǐng),他總是不遺余力地進(jìn)行表彰,如:“(康熙)十九年三月,詔安親王岳樂久勞于外,殲克強(qiáng)寇,令先率大兵之半凱旋,其蒙古、寧古塔、烏拉之兵全返。上親勞岳樂于盧溝橋,如順治中勞信郡王之例?！笨删驮谄浒?jiǎng)岳樂的同時(shí),康熙帝嚴(yán)詞斥責(zé)順承郡王勒爾錦“老師數(shù)載,無尺寸功,惟安坐荊州,索督撫司道饋送”;責(zé)備“簡(jiǎn)親王喇布逗留于江右,貝子洞鄂失機(jī)于陜西”等等,可謂聲色俱厲,毫不縱容:“老師糜餉,誤國(guó)病民,情罪重大,在他人尚不可原,況王貝勒等國(guó)家同休戚之人乎?”魏源感于此而贊揚(yáng)道:“三則不寬王貝勒老師養(yǎng)寇之罪,罰先行于親貴?！彼氖钦J(rèn)同康熙滿漢一體的舉措。在三藩日熾之際,康熙勇于拋棄父輩不敢重用漢人的心理障礙,當(dāng)然這需要非常大的勇氣和識(shí)別力,一旦用人不當(dāng),不僅僅是局部戰(zhàn)爭(zhēng)的得失成敗的問題,也許關(guān)系到滿清政權(quán)的存亡,這就考驗(yàn)了年輕的康熙皇帝的智慧。他用人不疑,大膽啟用漢人,“故一時(shí)張勇、趙良棟、王進(jìn)寶、孫思克奮于陜,蔡毓榮、徐治都、萬正色奮于楚,揚(yáng)捷、施瑯、姚啟圣、吳興祚奮于閩,李之芳奮于浙,傅宏烈奮于粵,群策群力,敵愾同仇……”,“卒能翦蚩尤于涿鹿,覆豨布于荊吳”,取得了對(duì)三藩的最終勝利。當(dāng)然作為總持一方的將帥,各有其長(zhǎng),亦各有其短,帝王就應(yīng)該用其所長(zhǎng)?！翱滴踔忻麑?推趙良棟、王進(jìn)寶,二人皆有不可及者。如王進(jìn)寶保奏其子王用予材武可勝副將……詔擢用予松潘鎮(zhèn)總兵,父子同建節(jié)鉞。進(jìn)寶內(nèi)舉不避親,用予不負(fù)所舉,與朝廷之度外用人,可稱三善。至破滇之役,則趙良棟首功,諸將爭(zhēng)取子女玉帛,良棟獨(dú)戒所部毋入城,秋毫無犯……良棟獨(dú)蒙操守廉潔之獎(jiǎng)。”從這些舉動(dòng)中足以見出康熙的識(shí)人之明、容人之度和用人之術(shù)。五是贊揚(yáng)康熙運(yùn)籌帷幄,指揮若定。雖然“其時(shí),亂起多方,所在鼎沸,情形日日不同”,但康熙格外清醒,首先他屯重兵于中原以應(yīng)援,守住北京的門戶,因?yàn)榭滴跎钪€(wěn)住了國(guó)家的政治文化中心,其實(shí)也就是穩(wěn)住了全國(guó)的人心:“楚急,則調(diào)安慶兵赴楚,河南兵移安慶,又調(diào)兵屯河南以繼之;蜀警,則調(diào)西安兵援蜀,而太原兵移西安,又調(diào)兵屯太原以繼之;閩警,則調(diào)江寧、江西兵赴閩、浙,調(diào)兗州兵赴江寧,又調(diào)兵屯兗州以繼之;使賊渠不得出湖南一步?！逼鋵?shí)他這種清醒還表現(xiàn)在及時(shí)保障軍需供應(yīng)上,盡管“各邊雖亂,而江、淮晏然,得以轉(zhuǎn)輸財(cái)富,佐軍興之急。而賊惟以一隅敵天下,餉匱財(cái)竭,重?cái)縿谠?遂臻瓦解?！碑?dāng)然這種清醒主要是源于他隨時(shí)了解軍情,保障信息暢通,以便能及時(shí)準(zhǔn)確的做出判斷,指揮軍隊(duì)取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。“且羽書絡(luò)繹,命兵部于驛遞之外,每四百里置筆帖式、撥什庫各一,以速郵傳,詰奸宄,防詐偽?！逼鋵?shí)康熙運(yùn)籌帷幄、決勝千里的指揮才能在收復(fù)臺(tái)灣和三征噶爾丹等數(shù)次征討中都得到了應(yīng)驗(yàn)。所以魏源最后深有感慨地贊嘆道:“兵多而民不擾,餉費(fèi)而賦不增。至矣哉!震驚百里,不喪匕鬯。古之聰明睿智神武而不殺者夫!是知覆蚩尤于涿鹿者軒皇,非力牧也;禽豨、布于荊、吳者高祖,非絳灌也;江漢常武,績(jī)賴周宣,鬼方三年,克由殷武。自古及今,或以殷憂啟圣,或以道謀潰成,廟算不定,而大難克削者,未之前聞?！碑?dāng)然“兵多而民不擾,餉費(fèi)而賦不增”的譽(yù)詞顯然并不完全符合歷史的真實(shí),而“古之聰明睿智神武而不殺者夫”的吹捧更有迎合清帝的懷疑,但是“覆蚩尤于涿鹿者軒皇,非力牧也;禽豨布于荊吳者高祖,非絳灌也;江漢常武,績(jī)賴周宣,鬼方三年,克由殷武”的評(píng)價(jià)應(yīng)該與康熙平定三藩的事實(shí)沒有太大的出入,這一點(diǎn)歷史學(xué)家都已經(jīng)給出了答案。瀏覽了魏源對(duì)康熙評(píng)價(jià)之概貌,那么魏源如此評(píng)價(jià)康熙之目的何在?這就有必要了解魏源其人其世?！妒ノ溆洝返膭?dòng)筆早在1829年(道光九年),而真正的觸發(fā)應(yīng)是1840年(道光二十年),時(shí)英國(guó)悍然發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),清政府屈辱地簽訂了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約———《南京條約》。其《圣武記》“敘言”云:“晚僑江淮,海警飚忽,軍問沓至,愾然觸其中之所積,乃盡發(fā)其櫝藏,排比經(jīng)緯,馳騁往復(fù),……告成于海夷就款江寧之月?！边@一提法在其子魏耆《邵陽魏府君事略》中也可以得到應(yīng)證:“二十二年,英夷犯海疆,江浙震動(dòng)。欽差大臣長(zhǎng)白裕公謙督浙江防剿,延至幕府,數(shù)月辭歸。裕公陣沒后,撫議遂成,有感而著《圣武記》?！比绻f鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是魏源創(chuàng)作《圣武記》的外在觸因,那么魏源自身強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷則是內(nèi)在動(dòng)因。魏氏的愛國(guó)思想,我們不僅可以從其故居中他親自撰寫的“功名待寄凌煙閣,憂樂常存報(bào)國(guó)心”(正屋對(duì)聯(lián))、“讀古人書求修身道,友天下士謀救時(shí)方”(讀書樓門聯(lián))等對(duì)聯(lián)中發(fā)現(xiàn),也可以在其詩文中尋繹軌跡。作為一個(gè)研治公羊?qū)W說的經(jīng)學(xué)家,魏源注重經(jīng)世致用,從青年時(shí)代起,他就時(shí)刻關(guān)注國(guó)家邊防安危,籌劃邊疆防務(wù),寫下了詩作《山海關(guān)》等名篇。隨著西方列強(qiáng)從海道而來的步步侵逼,魏源“籌邊”的重點(diǎn)逐漸從西北邊域轉(zhuǎn)向東南沿海。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他以高昂的熱情,憤筆疾書,除了寫《圣武記》、作《籌海篇》、編《海國(guó)圖志》等以外,短短幾年內(nèi),他還寫了有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的詩作計(jì)有100余首。如1842年的《寰海后十首》之九云:“曾聞兵革話承平,幾見承平話戰(zhàn)爭(zhēng)。鶴盡羽書風(fēng)盡檄,兒談海國(guó)婢談兵。夢(mèng)中疏草蒼生淚,詩里鶯花稗史情。官非拾遺休學(xué)杜,徒驚絳灌漢公卿?！盵22魏源之滿腔愛國(guó)憂民思想,從他“夢(mèng)中”的“蒼生淚”和“詩里”的“稗史情”不可遏止地洋溢出來。雖說以時(shí)間為載體的歷史具有不可重復(fù)性,可注目著史痕斑駁的件件遺物和詩史般的詩文,我們?nèi)阅芨惺艿狡湟活w愛國(guó)之心在激烈跳蕩?！白x史籌邊二十年,撐胸影子是山川。夢(mèng)回漢使旄頭外,心在秦時(shí)明月先。”(《居庸關(guān)》)這就是魏源的心路歷程,正如著名的魏源研究專家李瑚先生如此概括:“綜觀魏源一生,他從理學(xué)家轉(zhuǎn)而為漢學(xué)家,從幕友轉(zhuǎn)而為親民官,從解經(jīng)箋詩的通儒轉(zhuǎn)而為關(guān)心水利鹽漕的實(shí)干家,從憂時(shí)憂民的學(xué)者轉(zhuǎn)而為放眼世界的先驅(qū),都充分顯示他是一名真摯的愛國(guó)者?！弊詈笳?wù)勎涸丛凇妒ノ溆洝分袑?duì)圣祖康熙如此推崇的時(shí)代意義。仔細(xì)研讀,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些贊美的表層含義是頌贊“烈祖神宗”,但其潛臺(tái)詞卻是針對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)而發(fā)。誠(chéng)如《圣武記》“前言”云:“他想通過研究清朝開國(guó)以來的興衰歷史,總結(jié)出成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn),再針對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì),提出切實(shí)可行的改革主張。所以魏源在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中急就編寫,在《南京條約》簽訂之時(shí)刊行的這部《圣武記》,是有所為而發(fā),有鮮明的目的性?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,《南京條約》的簽訂,震動(dòng)了朝野,“天朝大國(guó)”的美夢(mèng)被英吉利王國(guó)的堅(jiān)船利炮擊得粉碎,有人整日抹淚憂嘆,有人則喪失了國(guó)格和人格,但以魏源為代表的中國(guó)脊梁則走出失敗的心理陰影,表現(xiàn)得異常冷靜和富有洞察力,面對(duì)外侮內(nèi)患,作為“積感之民”的魏源內(nèi)外交相激蕩,愛國(guó)情懷“旁薄乎胸臆”。他大聲疾呼:“衣垢必浣,身垢必浴”。此時(shí)的他顯然超越了“何敢自矜醫(yī)國(guó)手,藥方只販古時(shí)丹”(龔自珍《已亥雜詩》四十四)的龔自珍的相對(duì)保守,而是放眼世界。魏源明確提出,要維護(hù)中華民族的國(guó)威和生存,“不師外洋之長(zhǎng)技,使兵威遠(yuǎn)見輕島夷,近見輕屬國(guó),不可也”。這種思想發(fā)展到《海國(guó)圖志》就是將其著作定位于“為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”要“師夷”,當(dāng)然離不開人才:“今夫財(cái)用不足,國(guó)非貧,人材不競(jìng)之謂貧;令不行于海外,國(guó)非羸,令不行于境內(nèi)之謂羸。故先王不患財(cái)用而惟亟人材,不憂不逞志于四夷而憂不逞志于四境?！彼踔烈谩抖Y記》之語“物恥足以振之,國(guó)恥足以興之”來激勵(lì)民眾,渴望恢復(fù)昔日強(qiáng)國(guó)形象,重塑國(guó)人的自尊和自信:“人材進(jìn)則軍政修,人心肅則國(guó)威遒……是以后圣師前圣,后王師前王,師前圣前王,莫近于我烈祖神宗矣?！边@里所指“烈祖神宗”,可資參照的典型就有清朝盛世基業(yè)的創(chuàng)造者康熙皇帝,而要實(shí)現(xiàn)這些美好愿望當(dāng)然也只能寄托在當(dāng)朝皇帝道光身上。但事與愿違,以道光為首的執(zhí)政當(dāng)局卻無力領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抵御外侮,魏源“耳聞了侵略者的兇悍,目睹了清廷虛驕自大、愚昧無知、戰(zhàn)和不定、調(diào)度無方的可恥行徑,親見了部分滿漢官兵和人民群眾高昂的抗戰(zhàn)熱情,也有大部分清兵兵悍將驕,紀(jì)律敗壞,裝備落后,毫無世界知識(shí)?！边@種哀其不幸、怒其不爭(zhēng)之情在與《圣武記》同時(shí)完成的《道光洋艘征撫記》中顯得更加鋒芒畢露,魏源一反《圣武記》的隱約其辭,處處指責(zé)“當(dāng)軸秉鈞”者,戰(zhàn)和不定,浪戰(zhàn)浪款:“中外朋議,非戰(zhàn)即款,非款即戰(zhàn),從未有專議守者何哉?且其戰(zhàn)也,不戰(zhàn)于可戰(zhàn)之日,而偏戰(zhàn)于不可戰(zhàn)之日。其款也,不款于可款之時(shí),而?？钣诒夭豢煽钪畷r(shí)。其守也,又不守于可守之地,