山東省東營(yíng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省東營(yíng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)之有地域性，是一個(gè)基本的事實(shí)。《文心雕龍》稱北方的《詩(shī)經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而南方的《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然。決定人類生活和命運(yùn)的基本因素，從來(lái)就是氣候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁偉剛健、勇敢剽悍；南方濕潤(rùn)潮濕，南方人于是溫柔細(xì)膩，機(jī)靈敏捷；秦嶺隔開了長(zhǎng)江與黃河兩大流域，黃河以北以狩獵游牧見長(zhǎng)，黃河以南則以旱作粗放種植為主，到了長(zhǎng)江兩岸，水稻的精耕細(xì)作蔚然成風(fēng)，不同區(qū)域孕育出大不相同的歷史文化景觀。地域的不同，就有山川形制的不同，就可能產(chǎn)生出不同的族群……復(fù)雜而廣闊的地域，使中國(guó)的地域性既鮮明又豐富駁雜，從而大有別于世界的其它文明古國(guó)。另外，對(duì)地域的關(guān)注和理解，恐不能過于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等。地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，必然通過地域文化而起作用。越是后來(lái)，人文環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響就越是復(fù)雜與深刻，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺(tái)文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化等說(shuō)法的由來(lái)。如果說(shuō)，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章成為文學(xué)重要而深厚的源泉。地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系，歸根結(jié)底是一個(gè)互動(dòng)、碰撞、融合的復(fù)雜過程；但在今天，不論怎么強(qiáng)調(diào)地域性對(duì)于文學(xué)的意義都不為過。一方面，若是論及文學(xué)及其價(jià)值，人們有理由首先關(guān)注文學(xué)中浸染著的地域性靈魂；另一方面，若是發(fā)掘文學(xué)中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去作表達(dá)和闡釋。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時(shí)代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門。（取材于何志云《談文學(xué)的地域性：地域文化決定族群的精神和品格》）材料二：在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學(xué)中，地域文化對(duì)作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識(shí)尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對(duì)他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界。湘西作為一個(gè)少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內(nèi)涵是復(fù)雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過程中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有沖突、有同化、有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風(fēng)俗人情。歷代封建王朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經(jīng)濟(jì)及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識(shí)到僻地、邊城的弱勢(shì)地位。同時(shí)，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。在沈從文早中期的散文作品中，他對(duì)故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入。他有意略去當(dāng)時(shí)行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會(huì)秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小說(shuō)創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，就專門詳細(xì)周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌、以吊腳樓為主的建筑格局，河岸的景色，小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶，然后才進(jìn)入故事，引出主要人物。沈從文的小說(shuō)非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)。沈從文給中國(guó)現(xiàn)代文壇帶來(lái)一股清新自然的山鄉(xiāng)野風(fēng)，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨(dú)特的地方意識(shí)和對(duì)地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，是他研究中國(guó)社會(huì)、剖析中國(guó)文化的切入點(diǎn)和有效途徑。（取材于包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.決定人類生活和命運(yùn)的基本因素，從來(lái)就是氣候、食物、土壤和地形。不同區(qū)域孕育出大不相同的歷史文化景觀，產(chǎn)生出不同的族群。B.地域通過地域文化對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響，并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，成為文學(xué)重要而深厚的源泉。C.材料二通過沈從文和湘西的關(guān)系，說(shuō)明地域文化對(duì)文人創(chuàng)作能夠產(chǎn)生極其明顯的影響。D.沈從文的作品無(wú)意關(guān)注行政區(qū)劃劃分，強(qiáng)調(diào)湘西歷史、楚文化傳統(tǒng)及地理特殊性，表達(dá)了湘西文化的精神內(nèi)核。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”，《楚辭》卻“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，體現(xiàn)了我國(guó)古代文學(xué)南北不同地域性特點(diǎn)。B.對(duì)地域差異的關(guān)注，不在于河流、氣象、物產(chǎn)等自然因素，而在于民族、語(yǔ)言、風(fēng)俗、歷史沿革等人文環(huán)境。C.沈從文作品從人性出發(fā)，展現(xiàn)了湘西人豐富感情和對(duì)美的追求，表現(xiàn)了湘西頑強(qiáng)、積極、原始粗獷的民族精神。D.在全球化和互聯(lián)網(wǎng)化的今天，文學(xué)創(chuàng)作要想避免同質(zhì)化，保持生命力，必須發(fā)掘作品的普世價(jià)值的地域特征。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹由于自己家庭的重大變故，而對(duì)封建社會(huì)有了清醒、深刻的認(rèn)識(shí)，他深感世態(tài)炎涼，“批閱十載，增刪五次”，終于創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》。B.詩(shī)人臧克家為紀(jì)念魯迅寫的抒情詩(shī)《有的人》，謳歌了魯迅先生甘為孺子牛的一生，抒發(fā)了對(duì)那些為人民而活的人們由衷的贊美之情。C.金庸以南宋寧宗慶元五年至成吉思汗逝世這段歷史為背景，創(chuàng)作了反映南宋抵抗金國(guó)與蒙古，充滿愛國(guó)情愫的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》。D.長(zhǎng)期生活在陜北農(nóng)村的路遙，以60-80年代為歷史背景，以陜北為特定環(huán)境，創(chuàng)作出《平凡的世界》，塑造了一大批個(gè)性鮮明的人物。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.為表現(xiàn)湘西地域文化，沈從文在文學(xué)創(chuàng)作方面做出了哪些努力？請(qǐng)根據(jù)“材料二”的內(nèi)容加以概括?！即鸢浮?.C2.B3.D4.①開篇引用《文心雕龍》，增強(qiáng)文章說(shuō)服力；②采用總分總的結(jié)構(gòu)，中間從自然和人文環(huán)境的兩個(gè)層面，論證了地域與文化的關(guān)系；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法，引證法、對(duì)比法等。5.①站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求，并著重于尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的生命力、優(yōu)秀品格和民族精神。②在散文中以獨(dú)特、全面、深入的視角，描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風(fēng)。③在小說(shuō)中重視描寫故事的地域背景，著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“產(chǎn)生出不同的族群”錯(cuò)，原文“地域的不同，就有山川形制的不同，就可能產(chǎn)生出不同的族群”，注意是“可能產(chǎn)生出不同的族群”。B.“地域……并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，成為文學(xué)重要而深厚的源泉”偷換概念，原文“如果說(shuō)，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章成為文學(xué)重要而深厚的源泉”，可見應(yīng)是“地域文化”，而不是“地域”。D.“無(wú)意關(guān)注”錯(cuò)。原文“他有意略去當(dāng)時(shí)行政區(qū)域的劃分”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“不在于……而在于………”錯(cuò)。原文是“另外，對(duì)地域的關(guān)注和理解，恐不能過于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境”，可見原文表達(dá)的意思是“不僅關(guān)注……更要……”，選項(xiàng)改變了句意。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是地域?qū)ψ骷覄?chuàng)作會(huì)產(chǎn)生影響。A.主要講創(chuàng)作受家庭環(huán)境影響。B.主要講創(chuàng)作受人物影響。C.主要講創(chuàng)作受歷史事件影響。D.主要講路遙的創(chuàng)作受地域陜北的影響。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生論證結(jié)構(gòu)和思路，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一開頭亮明觀點(diǎn)“文學(xué)之有地域性，是一個(gè)基本的事實(shí)”，然后引用《文心雕龍》的說(shuō)法進(jìn)行佐證，“《文心雕龍》稱北方的《詩(shī)經(jīng)》‘辭約而旨豐’‘事信而不誕’；而南方的《楚辭》則‘瑰詭而惠巧’‘耀艷而深華’，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系”，可見材料一開篇引用《文心雕龍》，增強(qiáng)文章說(shuō)服力；②接著第二段寫“論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然”，第三段寫“另外，對(duì)地域的關(guān)注和理解，恐不能過于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境”，第四段總結(jié)“”采用總分總的結(jié)構(gòu)，中間從自然“地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系，歸根結(jié)底是一個(gè)互動(dòng)、碰撞、融合的復(fù)雜過程；但在今天，不論怎么強(qiáng)調(diào)地域性對(duì)于文學(xué)的意義都不為過”，可見采用總分總的結(jié)構(gòu)，中間從自然和人文環(huán)境的兩個(gè)層面，論證了地域與文化的關(guān)系；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法“諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等”，引證法“《文心雕龍》稱北方的《詩(shī)經(jīng)》‘辭約而旨豐’‘事信而不誕’；而南方的《楚辭》則‘瑰詭而惠巧’‘耀艷而深華’，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系”、對(duì)比法“北方寒冷干燥，北方人于是魁偉剛健、勇敢剽悍；南方濕潤(rùn)潮濕，南方人于是溫柔細(xì)膩，機(jī)靈敏捷”等。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求……這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神”可知，站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求，并著重于尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的生命力、優(yōu)秀品格和民族精神。②由“在沈從文早中期的散文作品中，他對(duì)故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入……突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會(huì)秩序和人神共治的情形”可知，在散文中以獨(dú)特、全面、深入的視角，描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風(fēng)。③由“沈從文小說(shuō)非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)”可知，在小說(shuō)中重視描寫故事的地域背景，著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。藥魯迅①秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點(diǎn)上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿了青白的光。“小栓的爹，你就去么？”是一個(gè)老女人的聲音。里邊的小屋子里，也發(fā)出一陣咳嗽。“唔。”老栓一面聽，一面應(yīng)，一面扣上衣服；伸手過去說(shuō)，“你給我罷。”華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下；便點(diǎn)上燈籠，吹熄燈盞，走向里屋子去了。那屋子里面，正在悉悉窣窣的響，接著便是一通咳嗽。老栓候他平靜下去，才低低的叫道，“小栓……你不要起來(lái)。……店么？你娘會(huì)安排的?！崩纤牭脙鹤硬辉僬f(shuō)話，料他安心睡了；便出了門，走到街上。②街上黑沉沉的一無(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。天氣比屋子里冷多了；老栓倒覺爽快，仿佛一旦變了少年，得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的，跨步格外高遠(yuǎn)。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。老栓正在專心走路，忽然吃了一驚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)里看見一條丁字街，明明白白橫著。他便退了幾步，尋到一家關(guān)著門的鋪?zhàn)?，蹩進(jìn)檐下，靠門立住了。好一會(huì)，身上覺得有些發(fā)冷。“哼，老頭子?！薄暗垢吲d……”老栓又吃一驚，睜眼看時(shí)，幾個(gè)人從他面前過去了。一個(gè)還回頭看他，樣子不甚分明，但很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光。老栓看看燈籠，已經(jīng)熄了。按一按衣袋，硬硬的還在。仰起頭兩面一望，只見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，卻也看不出什么別的奇怪。沒有多久，又見幾個(gè)兵，在那邊走動(dòng)；衣服前后的一個(gè)大白圓圈，遠(yuǎn)地里也看得清楚，走過面前的，并且看出號(hào)衣上暗紅的鑲邊。——一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕，將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。③老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。④“喂！一手交錢，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。⑤老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說(shuō)，“這老東西……”“這給誰(shuí)治病的呀？”老栓也似乎聽得有人問他，但他并不答應(yīng)；他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽(yáng)也出來(lái)了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上“古囗亭口”這四個(gè)黯淡的金字?！@一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在城根右邊的一座新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場(chǎng)。化過紙，呆呆的坐在地上。微風(fēng)起來(lái)，吹動(dòng)他短發(fā)，確乎比去年白得多了。小路上又來(lái)了一個(gè)女人，也是半白頭發(fā)，襤褸的衣裙；提一個(gè)破舊的朱漆圓籃，外掛一串紙錠，三步一歇的走。忽然見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的一座墳前，放下了籃子。那墳與小栓的墳，一字兒排著，中間只隔一條小路。華大媽看他排好四碟菜，一碗飯，立著哭了一通，化過紙錠；心里暗暗地想，“這墳里的也是兒子了。”那老女人徘徊觀望了一回，忽然手腳有些發(fā)抖，蹌蹌踉踉退下幾步，瞪著眼只是發(fā)怔。華大媽見這樣子，生怕她傷心到快要發(fā)狂了；便忍不住立起身，跨過小路，低聲對(duì)他說(shuō)，“你這位老奶奶不要傷心了，——我們還是回去罷。”那人點(diǎn)一點(diǎn)頭，眼睛仍然向上瞪著；也低聲癡癡的說(shuō)道，“你看，——看這是什么呢？”華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒有全合，露出一塊一塊的黃土。再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺也吃一驚：——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂?；ㄒ膊缓芏啵瑘A圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。那老女人又走近幾步，細(xì)看了一遍，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“這沒有根，不像自己開的。——這地方有誰(shuí)來(lái)呢？孩子不會(huì)來(lái)玩；——親戚本家早不來(lái)了?！@是怎么一回事呢？”一九一九年四月二十五日《藥》評(píng)點(diǎn)吳中杰一開場(chǎng)就兩次寫小栓的咳嗽，既點(diǎn)染氛圍，也暗示老栓此行的目的。丁字街口是殺人的刑場(chǎng)，真是寫得鬼氣森森。眼里閃出攫取之光者，蓋即用人血饅頭來(lái)?yè)Q取他衣袋之銀元者也。鮮紅的饅頭，蘸的是革命者的熱血呀！“一手交錢，一手交貨”，卻被當(dāng)作商品來(lái)交易。何其冷峻的筆觸！人血饅頭當(dāng)然不能救治小栓的癆病，兩個(gè)母親終于在墳地上相遇了。因?yàn)閮鹤酉蔫な撬佬谭?，所以夏大媽上墳時(shí)羞于被人遇見，可見兒子干的革命事業(yè)，連母親也并不理解。魯迅在《吶喊·自序》中說(shuō)：“有時(shí)候忍不免吶喊幾聲，以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)……所以往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)?！标P(guān)于《藥》的主題，評(píng)論家有說(shuō)是表現(xiàn)親子之愛的，有說(shuō)是表現(xiàn)革命者英勇氣概的……其實(shí)，魯迅的命意并不在此。6.下列對(duì)文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章開頭第一段寫華老栓夜間沒有睡著，暗示了身為人父的華老栓一直在等待著什么，描述了為兒子治病不辭辛苦的情狀。B.華老栓想用人血饅頭來(lái)治好小栓的病，表現(xiàn)了華老栓一家的愚昧與自私，讀者也從中看出作者希望提高中國(guó)的醫(yī)療水平。C.小說(shuō)通過“掏了半天”“抖抖地裝”“按了兩下”等動(dòng)作描寫，形象地刻畫出華老栓夫婦因生活貧困而小心謹(jǐn)慎。D.“古囗亭口”暗指秋瑾烈士的犧牲地點(diǎn)“古軒亭口”，“黯淡”二字與華老栓的滿懷喜悅形成了反差。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.畫線句子①處開篇描繪極其安靜的秋夜，渲染了冷清、凄寂的氣氛，烘托了華老栓的心理活動(dòng)，為后文老栓買藥做鋪墊。B.畫線句子②處陰冷肅殺的自然景物與老栓的爽快、興奮、充滿希望形成鮮明對(duì)比，突出了華老栓的愚昧，同時(shí)也為夏瑜的犧牲渲染了沉寂、冷漠和悲壯的氛圍。C.畫線句子③處虛寫殺人場(chǎng)面，實(shí)寫看客的動(dòng)態(tài)。頸項(xiàng)如鴨子的比喻，形象地刻畫出這類人的神情，他們沒有同情，沒有義憤，極具諷刺意味。D.畫線句子④中“一手交錢，一手交貨”運(yùn)用交易用語(yǔ)，活化出“黑色的人”貪婪嘴臉；“眼光正像兩把刀”形象地寫出了他的兇殘；“刺得老栓縮小了一半”運(yùn)用比喻的手法寫出了老栓的懦弱一面。整個(gè)畫線語(yǔ)句，勾勒出一個(gè)兇殘、蠻橫的劊子手形象。8.從人物描寫的角度，參考其它評(píng)點(diǎn)，為第⑤處畫線部分寫一則70字左右的評(píng)點(diǎn)。9.魯迅曾說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中。”試結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)有哪些病態(tài)。〖答案〗6.B7.D8.示例：“慌忙”“不敢”“躊躇”等神態(tài)體現(xiàn)了老栓的老實(shí)與膽小，“搶”“扯”“抓”等系列動(dòng)詞刻畫了“黑的人”的貪婪與兇殘，老實(shí)人和劊子手交易革命者鮮血的場(chǎng)景讓人悲哀，引人思考。9.①民眾的愚昧無(wú)知。如人們相信人血饅頭能治病，華老栓更是傾盡積蓄去購(gòu)買。②民眾的麻木及普遍的看客心理。如許多人深夜看殺頭，看得津津有味。③劊子手的兇殘與猖狂。如“黑色的人”一面兇殘地殺人，一面利用人血饅頭貪婪地謀利。④革命者脫離群眾。革命者不被群眾理解，他們的被殺成為群眾觀賞的風(fēng)景，他們的鮮血竟被要拯救的群眾吃掉。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“讀者也從中看出作者希望提高中國(guó)的醫(yī)療水平”錯(cuò)誤。作者寫這篇小說(shuō)主要在于批判民眾的愚昧，以“藥”為題主要在于療救人們的思想，與“醫(yī)學(xué)”無(wú)關(guān)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞品味小說(shuō)語(yǔ)言的能力。D.“運(yùn)用比喻的手法”錯(cuò)誤，“刺得老栓縮小了一半”是夸張手法，“縮小了一半”是不可能出現(xiàn)的情況，以此凸顯“黑色的人”之兇狠和老栓之懦弱。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞形象和語(yǔ)言的能力。由題干可知，考生需要關(guān)注兩點(diǎn)，一是“人物描寫的方式”，二是其它評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容。作為人物描寫，自然從動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等角度入手，同時(shí)通過這些描寫方式分析體現(xiàn)出的人物的性格特點(diǎn)、精神品質(zhì)。第⑤處畫線句是描寫老栓和黑的人“交易”的場(chǎng)面，涉及的對(duì)象是老栓和黑的人，既有動(dòng)作描寫，如“摸出”“抖抖”“搶”“扯”“裹”“塞”“抓”“捏”，也有神態(tài)描寫，如“慌忙”“躊躇”“焦急”，還有語(yǔ)言描寫，如“怕什么？怎的不拿！”“這老東西……”。分析其它幾處評(píng)點(diǎn)可知，評(píng)點(diǎn)一般針對(duì)涉及內(nèi)容中的手法、表達(dá)效果，同時(shí)還可以做出自己的評(píng)價(jià)，如“真是寫得鬼氣森森”“何其冷峻的筆觸”。而本題要求從“人物描寫”角度進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，所以可以結(jié)合上面所用技巧分析突出的人物特點(diǎn)，如老栓，“慌忙”“躊躇”等神態(tài)和“抖抖”的動(dòng)作體現(xiàn)了老栓的老實(shí)與膽小，而“摸出”的動(dòng)作可以看出銀元所藏之深；如黑的人，“搶”“扯”“抓”等一系列動(dòng)作刻畫了“黑的人”的貪婪與兇殘。這一場(chǎng)面是老實(shí)的普通民眾和貪婪的劊子手拿革命者的鮮血進(jìn)行交易，令人悲哀，引人深思?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究創(chuàng)作背景的能力。由題干可知，考生需要到文中找到“病態(tài)”的內(nèi)容，并進(jìn)行概括。如老栓花錢買人血饅頭給兒子小栓治病，“他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽(yáng)也出來(lái)了”，他相信這人血饅頭能給他家里帶來(lái)生的希望，可以說(shuō)傾盡家財(cái)去購(gòu)買，這是病態(tài)之一，即民眾的愚昧無(wú)知。如夜半時(shí)分，很多人去看殺頭，如“只見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊”“一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕，將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓”，這是病態(tài)之二，即民眾的麻木冷漠，或者說(shuō)是看客的心理。如劊子手不但兇殘殺害革命者，還用革命者的血賣錢，如“‘喂！一手交錢，一手交貨！’一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀……那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴”，這是病態(tài)之三，即劊子手的兇殘猖狂。如革命者脫離群眾，文中被殺的夏瑜是革命者，他們?yōu)閲?guó)家、為民眾而犧牲自己的生命，而民眾卻把革命者被殺頭的場(chǎng)面當(dāng)作風(fēng)景，更有甚者，竟然用他們的鮮血作為藥物，可以看出，革命者的行為是不被民眾理解的，這是病態(tài)之四。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：卜式，河南人也。以田畜為事。時(shí)漢方事匈奴，式上書，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問式：“欲為官乎？”式曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也?！笔拐咴唬骸凹邑M有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生與人無(wú)爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，何故見冤？”使者曰：“茍，子何欲？”式曰：“天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此匈奴可滅也。”使者以聞。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿許。”于是上不報(bào)式。式歸，復(fù)田牧。歲余，會(huì)渾邪等降，倉(cāng)府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無(wú)以盡贍。式復(fù)持錢二十萬(wàn)與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識(shí)式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財(cái)助邊?！鄙嫌谑且允浇K長(zhǎng)者，召拜中郎。初式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之?！笔郊葹槔桑家虏萋亩裂?。歲余，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨(dú)羊也，治民猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群?！鄙掀嫫溲?，使式治民，有政聲。上以式樸忠，拜為齊相。（節(jié)選自《漢書》，有刪改）材料二：子卿足下：與子別后，益復(fù)無(wú)聊，上念老母，臨年被戮；妻子無(wú)辜，并為鯨鯢①；身負(fù)國(guó)恩，為世所悲。子歸受榮，我留受辱，命也如何？身出禮義之鄉(xiāng)，而入無(wú)知之俗；違棄君親之恩，長(zhǎng)為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。……昔高皇帝以三十萬(wàn)眾，困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者豈易為力哉而執(zhí)事者云云茍?jiān)沽暌圆凰馈Ｈ涣瓴凰?，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱②，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞，區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。（節(jié)選自《答蘇武書》③，有刪改）〖備注〗①鯨鯢：比喻慘遭殺戮的人。②曹沫不死三敗之辱：曹沫，春秋魯國(guó)人，前681年（魯莊公十三年），齊桓公伐魯，莊公請(qǐng)和，會(huì)盟于柯（今山東省東阿縣西南），曹沫以匕首劫持桓公，迫使他全部歸還戰(zhàn)爭(zhēng)中侵占的魯國(guó)土地。③《答蘇武書》：相傳蘇武歸漢后，曾致書李陵，望其歸漢，李陵作《答蘇武書》回復(fù)。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑，。況當(dāng)陵者A豈易為B力哉C而執(zhí)事者D云E云F茍?jiān)笹陵H以不死。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.輸，交出，獻(xiàn)納。如《觀刈麥》“家田輸稅盡，拾此充饑腸。”另有成語(yǔ)“輸財(cái)助邊”，指捐獻(xiàn)財(cái)物作鞏固邊防的費(fèi)用。B.長(zhǎng)者，可指豪俠、年長(zhǎng)者。也用作對(duì)男子的尊稱，文中指年歲大而有德行的人。C.足下，是舊時(shí)交際用語(yǔ)，下稱上或同輩相稱的敬詞。《蘇武傳》中“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下”也是這種用法。D.區(qū)區(qū)，拳拳之意，在文中李陵以此形容自己的一片赤誠(chéng)之心，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.丞相認(rèn)為付出后要求回報(bào)是人之常情，卜式為國(guó)家無(wú)私付出，不求回報(bào)，這不合“人情”。但皇帝還是在討伐匈奴時(shí)接受了卜式的家財(cái)。B.皇帝對(duì)卜式的認(rèn)識(shí)有個(gè)變化過程：開始不太了解卜式的為人，接著認(rèn)識(shí)到他是忠厚的長(zhǎng)者，最后發(fā)現(xiàn)他有治國(guó)才能。C.對(duì)蘇武歸國(guó)享受殊榮，而自己留在匈奴蒙受恥辱，李陵認(rèn)為這是命中注定的；自己出生于中原禮儀之邦，此后只能終老于蠻夷之地，實(shí)是傷懷。D.李陵認(rèn)為白白死掉不如建立節(jié)操，毀滅聲名不如用行動(dòng)報(bào)答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已投降，是準(zhǔn)備有所作為的。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣生與人亡所爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，式何故見冤?。?）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（《石鐘山記》）14.卜式提出“賢者宜死節(jié)”的觀點(diǎn)，即寧可犧牲生命也要堅(jiān)守節(jié)操；而李陵則認(rèn)為“然陵不死，有所為也”，即個(gè)人不在乎一時(shí)的榮辱得失，為了完成心中最終的目標(biāo)，可以忍辱負(fù)重。你更傾向于哪種人生選擇？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?0.ACF11.D12.A13.（1）我生來(lái)與人無(wú)爭(zhēng)，同鄉(xiāng)的人中貧窮的，我救濟(jì)他；品行不好的，我勸導(dǎo)他；我所住的地方，人們都聽從我的，我有什么會(huì)被人冤屈的?。?）敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？14.示例一：我認(rèn)同卜式的觀點(diǎn)。蘇武出使匈奴，十九年不變心，歷盡艱險(xiǎn)，歸來(lái)時(shí)已是白發(fā)蒼蒼。蘇武手持漢朝符節(jié)，堅(jiān)貞的節(jié)氣令人動(dòng)容。千百年來(lái)，蘇武的精神一直鼓舞的炎黃子孫，成為后人不枯竭的精神財(cái)富。示例二：我認(rèn)同李陵的觀點(diǎn)。司馬遷因?yàn)樘姹环數(shù)睦盍暾f(shuō)話，被漢武帝下獄，在交不起贖金的情況下，司馬遷為了“成一家之言”，身受宮刑，他忍辱茍活，完成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：何況像我這樣的人，難道就容易有所作為嗎？而當(dāng)權(quán)者卻議論紛紛，一味怨責(zé)我未能以死殉國(guó)。“豈……哉”反問句，“豈”表反問，置于句首，“哉”，句末語(yǔ)氣詞，置于最后，AC處斷開；“云云”形容議論紛紛，主語(yǔ)是“執(zhí)事者”，后面是議論內(nèi)容，“云云”后停頓，F(xiàn)處斷開。故應(yīng)斷三處為ACF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思以及識(shí)記文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：有錢的人應(yīng)該捐出來(lái)。/因?yàn)槔U租納稅，家里的田地都已賣光，只好拾些麥穗充填饑腸。/捐獻(xiàn)財(cái)物作鞏固邊防的費(fèi)用。B.正確。C.正確。D.“不同”錯(cuò)誤，應(yīng)相同，都表示“拳拳之意”。句意：我的赤誠(chéng)心意。/因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“接受了卜式的家財(cái)”錯(cuò)誤，文章說(shuō)“于是上不報(bào)式。式歸，復(fù)田牧”，意思是“皇上沒有接受卜式的請(qǐng)求。卜式回家，又到田里牧羊了”，并沒有接受。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亡”，無(wú)，沒有；“邑人貧者”定語(yǔ)后置；“貸”，施予，給予；“所居”，平時(shí)居住的地方；“從”，聽從；“見”，表被動(dòng)，被。（2）“石之鏗然有聲者”，定語(yǔ)后置句，敲擊后能發(fā)出聲響的石頭；“所在”，到處；“是”，這樣；“名”，命名。【14題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干所提供的兩種觀點(diǎn)，考生可以選擇其中一種陳述理由。如認(rèn)同卜式提出的“賢者宜死節(jié)”的觀點(diǎn)，可以以《蘇武傳》中的蘇武為例進(jìn)行闡釋：蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命，展現(xiàn)了“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象，書中用蘇武以死報(bào)國(guó)的行動(dòng)刻畫他剛烈難犯、義不受辱的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，用兩次勸降突出了蘇武不受威逼利誘，對(duì)國(guó)家、民族忠貞不貳的崇高氣節(jié)，用艱苦考驗(yàn)表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)韌不拔、歷久不磨的愛國(guó)意志。蘇武寧可犧牲生命也要堅(jiān)守節(jié)操的表現(xiàn)是對(duì)國(guó)人在大是大非面前的激勵(lì)，是后人的精神源泉。如認(rèn)同李陵的“然陵不死，有所為也”，可以列舉教材中有關(guān)“忍”一時(shí)之辱而有所成就的例子。如韓信忍得一時(shí)的胯下之辱，終成千古名將；如越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重二十年，成就春秋霸業(yè)絕唱；如司馬遷為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，忍受屈辱，最終完成《史記》這一絕唱。參考譯文：材料一：卜式，是河南人。以耕種畜牧為業(yè)。當(dāng)時(shí)漢正在抵抗匈奴入侵，卜式上書，愿意捐出一半的家財(cái)資助邊事。皇帝派人問卜式：“想當(dāng)官嗎？”卜式說(shuō)：“從小牧羊，不熟悉怎樣當(dāng)官，不愿意做官?！笔拐哒f(shuō)：“家里難道沒有冤家仇人，想講出來(lái)嗎？”卜式說(shuō)：“我生來(lái)與人無(wú)爭(zhēng)，同鄉(xiāng)的人中貧窮的，我救濟(jì)他；品行不好的，我勸導(dǎo)他；我所住的地方，人們都聽從我的，我有什么會(huì)被人冤屈的！！”使者說(shuō)：“如果是這樣，想要什么呢？”卜式說(shuō)：“皇上討伐匈奴，我認(rèn)為賢能的人應(yīng)該為大節(jié)而死，有錢的人應(yīng)該捐出來(lái)，這樣的話匈奴就可以滅掉了。”使者報(bào)告了朝廷。丞相弘說(shuō)：“這不是人之常情，希望陛下不要允許。”于是，皇上沒有接受卜式的請(qǐng)求。卜式回家，又到田里牧羊了。一年多后，恰逢匈奴渾邪王等人投降，朝廷開支很大，國(guó)庫(kù)空虛，貧民大遷徙，所有費(fèi)用都靠朝廷補(bǔ)給，朝廷沒法完全供給。卜式又拿出了20萬(wàn)給河南太守，用來(lái)發(fā)給遷徙的民眾。河南上報(bào)富人救濟(jì)貧民的名單，皇帝認(rèn)出了卜式的名字，說(shuō)：“這是以前希望捐出一半家產(chǎn)幫助邊疆的人！”皇帝于是把卜式尊為長(zhǎng)者，召見卜式，任命他為中郎。起初，卜式不愿意做官，皇帝說(shuō)：“我有羊在上林苑里，想讓先生去牧養(yǎng)它們?！辈肥阶隽死晒俸螅┲家虏菪ツ裂?。一年多后，羊肥壯又繁殖很多?；噬辖?jīng)過他牧羊的地方，對(duì)這很滿意。卜式說(shuō)：“不僅僅是羊，治理人民也是這樣。按時(shí)起居，兇惡的立即除去，不要讓他敗壞整個(gè)群體。”皇帝對(duì)他的話很驚奇，讓他管理人民，有政治聲譽(yù)。皇帝認(rèn)為卜式樸實(shí)忠厚，任命他為齊相。材料二：子卿足下：同您分別以后，更加無(wú)聊。上念老母，在垂暮之年還被殺戮；妻子、兒女們是無(wú)罪的，也一起慘遭殺害。我自己辜負(fù)了國(guó)家之恩，被世人所悲憐。您回國(guó)后享受榮譽(yù)，我留此地蒙受羞辱。這是命中注定，有什么辦法？我出身于講究禮義的國(guó)家，卻進(jìn)入對(duì)禮義茫然無(wú)知的社會(huì)。背棄了國(guó)君和雙親的恩德，終身居住在蠻夷的區(qū)域，真是傷心極了！讓先父的后代，變成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。……以前高皇帝率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍，被匈奴圍困在平城。那時(shí)，軍中猛將如云，謀臣如雨，然而還是七天斷糧，只不過勉強(qiáng)脫身而已。何況像我這樣的人，難道就容易有所作為嗎？而當(dāng)權(quán)者卻議論紛紛，一味怨責(zé)我未能以死殉國(guó)。不過我未以死殉國(guó)，確是罪過；但您看我難道是貪生怕死的小人嗎？又哪里會(huì)有背離君親、拋棄妻兒卻反而以為對(duì)自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因?yàn)橄胗兴鳛?。本?lái)是想如前一封信上所說(shuō)的那樣，要向皇上報(bào)恩啊。實(shí)在因?yàn)橥饺凰廊ゲ蝗鐦淞⒚?jié)，身死名滅不如報(bào)答恩德。前代范蠡不因會(huì)稽山投降之恥而殉國(guó)，曹沫不因三戰(zhàn)三敗之辱而自殺，終于，范蠡為越王勾踐報(bào)了仇，曹沫為魯國(guó)雪了恥。我一點(diǎn)赤誠(chéng)心意，就是暗自景仰他們的作為。哪里料到志向沒有實(shí)現(xiàn)，怨責(zé)之聲已四起；計(jì)劃尚未實(shí)行，親人作刀下之鬼，這就是我面對(duì)蒼天椎心泣血的原因?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成小題。池口風(fēng)雨留三日①黃庭堅(jiān)孤城三日風(fēng)吹雨，小市人家只菜蔬。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)雙屬玉②，身閑心苦一舂鋤③。翁從旁舍來(lái)收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚。俯仰之間已陳跡，莫④窗歸了讀殘書?！紓渥ⅰ舰傥鯇?、元豐年間，作者一直位卑職微。元豐三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任縣令，于池口鎮(zhèn)為風(fēng)雨所阻，逗留三日，作此詩(shī)。②屬玉：鳥名。③舂鋤：即白鷺，其啄食姿態(tài)如農(nóng)夫舂鋤，故名。④莫：即“暮”。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)緊扣題目，寥寥幾筆，就勾勒出一幅小市人家避雨在家以菜蔬度日孤城風(fēng)雨圖。B.“身閑心苦一舂鋤”中這個(gè)“苦”字實(shí)際是詩(shī)人觸景生情，而又將情感投射于外物的結(jié)果。C.頸聯(lián)寫漁翁從屋舍來(lái)水邊收拾漁網(wǎng)，恰巧在此的詩(shī)人卻因滿懷心事無(wú)意觀看。D.本詩(shī)類似隨感錄，觸物興懷，涉筆成趣，尋常事物的形象中頗具理趣，寫景淡雅有致，抒情含蓄委婉。16.本詩(shī)尾聯(lián)化用了王羲之《蘭亭集序》中“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的語(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意，但抒發(fā)的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合作品比較分析?！即鸢浮?5.C16.示例：《蘭亭集序》中，王羲之感嘆“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，抒發(fā)的是對(duì)世事變遷、歡樂不再的失落感和對(duì)人生短暫的痛惜。黃庭堅(jiān)詩(shī)尾聯(lián)以“莫窗歸了讀殘書”作結(jié)，表明心志，由此可以看出“俯仰之間”一句表達(dá)的是遠(yuǎn)離名利爭(zhēng)逐，到讀書中尋求寄托的淡泊心志。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“滿懷心事無(wú)意觀看”錯(cuò)誤，頸聯(lián)“翁從旁舍來(lái)收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚”意思是“漁翁從鄰舍出來(lái)收網(wǎng)具，而我并不羨慕魚美可口”，漁翁剛從屋舍來(lái)水邊收網(wǎng)，這一極偶然的景象觸動(dòng)了詩(shī)人對(duì)世事的感慨，詩(shī)人由網(wǎng)而聯(lián)想到魚，于是反用“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的成語(yǔ)，表達(dá)了不求仕進(jìn)、自甘淡泊的心境，并非“滿懷心事無(wú)意觀看”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞比較情感態(tài)度的能力。首先要回顧王羲之“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”中隱含的情感，再結(jié)合全詩(shī)分析本詩(shī)尾聯(lián)中隱含的情感。在《蘭亭集序》中，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的意思是“過去自己所喜愛的事物，頃刻之間已經(jīng)成為陳跡”，“所欣”轉(zhuǎn)眼之間就成為“陳跡”，這里有對(duì)世事變遷歡樂不再的感嘆；“俯仰之間”言其快速，且“修短隨化，終期于盡”，還有對(duì)生命短暫的痛惜。再看本詩(shī)，尾聯(lián)“俯仰之間已陳跡，莫窗歸了讀殘書”，意思是“轉(zhuǎn)眼之間一切都變成陳跡，不如暮色中回到窗下讀殘書”，王羲之的本意是感嘆人生短暫，不覺悲從中來(lái)，而黃庭堅(jiān)雖用其字面，其意卻相反：世事瞬息萬(wàn)變，面對(duì)無(wú)常的人生，還是退出爭(zhēng)名逐利之場(chǎng)，到書中去尋找樂趣，結(jié)合前面反用“臨淵羨魚”的典故來(lái)看，既流露出不求仕進(jìn)、自甘淡泊心境，還有對(duì)自由自在地讀書的生活的向往。考生結(jié)合這些內(nèi)容答題即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）清代學(xué)者方玉潤(rùn)評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)?氓》中的語(yǔ)句說(shuō)：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容己者，女殆癡于情者耳。”其中“憂”表現(xiàn)為“_______”，而“喜”表現(xiàn)為“_______”。（2）保家衛(wèi)國(guó)、抵御外侮的將士是中國(guó)古詩(shī)中常見的藝術(shù)形象。如《燕歌行》中，身處絕境的士兵想的不是個(gè)人安危，“_______，_______”是對(duì)他們視死如歸精神的絕佳寫照。（3）你邀請(qǐng)好友周末外出踏青，好友擔(dān)心影響復(fù)習(xí)不愿前往，需要你寫一段話加以勸說(shuō)。其中要引用兩句古代詩(shī)文，請(qǐng)?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥樱何L(fēng)和煦，春意漸濃；草長(zhǎng)鶯飛，春光惹人。學(xué)業(yè)雖重，也要秉承張弛之道，注意勞逸結(jié)合。我們不妨?xí)簞e課業(yè)，寄情山水，“_______，______”，以舒緩身心，再接再厲?！即鸢浮剑?）泣涕漣漣載笑載言（2）相看白刃血紛紛死節(jié)從來(lái)豈顧勛（3）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)（仰觀宇宙之大，俯察品類之盛）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由于月球被地球引力潮汐鎖定，我們只能看到月球的“正面”。A？人們議論紛紛，莫衷一是。①中國(guó)的嫦娥四號(hào)探測(cè)器將于今年完成首次人類歷史上的月球背面登陸，揭開其神秘面紗。如何解決嫦娥四號(hào)與地球之間的通信，成為月球背面登陸探測(cè)的關(guān)鍵問題。與以往的空地通信不同，在月球背面登陸的嫦娥四號(hào)不僅隔著遙遠(yuǎn)的地月距離，而且還要隔著月球球體，與地球上的測(cè)控中心進(jìn)行通信聯(lián)系。通信信號(hào)無(wú)法穿透月球抵達(dá)地球，地面通信天線只能和正面的探測(cè)器聯(lián)系，至于月球背面實(shí)在是鞭長(zhǎng)莫及。B。②這是之所以在嫦娥四號(hào)此次登月之前先發(fā)射“鵲橋”中繼衛(wèi)星的原因。6月14日11時(shí)06分，“鵲橋”成功進(jìn)入使命軌道。它被發(fā)射到地球、月球延長(zhǎng)線上的地月拉格朗日L2點(diǎn)，讓月球處于地球和它之間。這樣，“鵲橋”既能“看到”地球，也能“看到”月球背面?！谤o橋”的搭設(shè)，將建立起嫦娥四號(hào)探測(cè)器與地面的聯(lián)系，③它猶如太空轉(zhuǎn)發(fā)站，負(fù)責(zé)把來(lái)自地球的信息傳送給位于月球背面的嫦娥四號(hào)探測(cè)器，把嫦娥四號(hào)探測(cè)器搜集到的信息轉(zhuǎn)發(fā)回地球。④“鵲橋”的成功就位，不僅為嫦娥四號(hào)探月工程的圓滿完成提供了有力保障，而且標(biāo)志著我國(guó)的軌道控制、通信等空間技術(shù)已步入國(guó)際領(lǐng)先水平。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中四處標(biāo)號(hào)句子中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)?jiān)趯懗銎湫蛱?hào)后指明錯(cuò)誤類型并提出修改意見，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！即鸢浮?8.A月球“背面”到底什么樣？B這就需要中繼衛(wèi)星的大力相助。19.①語(yǔ)序不當(dāng)，“首次”應(yīng)調(diào)至“人類歷史上的”之后；②句式雜糅，可去掉“之所以”；④搭配不當(dāng)，應(yīng)將“水平”改為“行列”，或?qū)ⅰ安饺搿备臑椤斑_(dá)到”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A前面說(shuō)我們只能看到月球的“正面”，那么人們“議論紛紛，莫衷一是”的就應(yīng)該是月球的“背面”，因此問題是：月球“背面”到底什么樣？B前面介紹月球背面探測(cè)通信是個(gè)大問題，后面提到“嫦娥四號(hào)此次登月之前先發(fā)射‘鵲橋’中繼衛(wèi)星”，可見是利用中繼衛(wèi)星來(lái)通訊，因此要保證月球背面的通訊，需要中繼衛(wèi)星的幫助，可填：這就需要中繼衛(wèi)星的大力相助。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)，“首次”強(qiáng)調(diào)的是“月球背面登陸”，因此“首次”應(yīng)調(diào)至“人類歷史上的”之后；②句式雜糅，“……之所以……的原因”是“……之所以……”和“……的原因”的雜糅句式，可去掉“之所以”；④搭配不當(dāng)，“步入……水平”動(dòng)賓搭配不到，應(yīng)將“水平”改為“行列”，或?qū)ⅰ安饺搿备臑椤斑_(dá)到”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。車子穿行在橫斷山脈隱秘的深谷中，瀾滄江至此拐了一個(gè)S形彎，西藏芒康縣下轄的鹽井鄉(xiāng)就藏在這個(gè)彎的東西兩岸。①就像投入了大量明礬，瀾滄江一片湛藍(lán)，露出它一年之中最美的容顏。此時(shí)正是四月，我們自內(nèi)地驅(qū)車來(lái)時(shí)，許多桃花已凋零，然而在苦寒的青藏高原，山谷中的桃花盛開如云霞。這是些野桃樹，②一樹樹花枝橫斜，挽起手來(lái)成片成片的，我在林芝也看見過這種壯麗景象。還有，眼前的桃花鹽。桃花鹽的名字緣于它淡淡的桃紅色，這與瀾滄江西岸的土質(zhì)有關(guān)，更因采鹽高峰期正是每年桃花盛開的時(shí)節(jié)。春風(fēng)吹過，瓣瓣桃花蕩著風(fēng)的秋千，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的，像下了桃花雨，猛烈而密集。空氣里彌漫著桃花的芬芳。我站在鹽田中，被鹽包圍著，我從未見過這么多的鹽。此刻，左側(cè)是席卷著漩渦的江水，咆哮的水聲像馳騁過一萬(wàn)匹白馬，江對(duì)岸的風(fēng)長(zhǎng)驅(qū)而來(lái)，空氣中氤氳著咸味，伸出舌尖就能夠咂摸得出，我身體的某些地方似乎隱隱作痛。這是一種“殺”的感覺。這里男女之間分工明確，女人負(fù)責(zé)制鹽，男人負(fù)責(zé)賣鹽。女人從十五六歲開始，她們的人生以“鹽”為關(guān)鍵詞，被一系列動(dòng)作貫串著，一直到四五十歲。她們一趟趟地奔波在背鹽鹵水的路上，一年四季都赤著腳在鹽田里勞作，雙腳被鹽鹵水“殺”得生了水泡。為了盡可能保持手工曬鹽這一原始生產(chǎn)方式，她們還用木刮刀刮鹽。瓣瓣桃花追隨著春風(fēng)飄然飛臨，③鹽與桃花像發(fā)酵了一樣，水乳交融到一起。她們彎腰熟練地刮起頭道薄薄的鹽，接著是二道鹽、三道鹽，雙眼被鹽強(qiáng)烈的反光刺得生疼。至于躬腰走在鹽田下面，鹽水滴到脖子上順流而入脊背，經(jīng)過烈日暴曬，火辣辣地疼。20.文中畫波浪線的部分可以改寫