山東省德州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春風(fēng)中，柳枝迎風(fēng)輕擺，枝條上是點(diǎn)點(diǎn)嫩綠的新芽。此情此景，不免令人想起唐朝著名詩(shī)人賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@首七言絕句堪稱贊美春天的經(jīng)典之作，膾炙人口，傳誦千古。1000多年來(lái)，每每讀到此詩(shī)，人們總會(huì)被詩(shī)中描繪的春日景色所打動(dòng)，也總有人心存疑惑：詩(shī)人筆下的“碧玉”究竟指的是什么？《詠柳》一詩(shī)文采飛揚(yáng)卻通俗易懂，就連呀呀學(xué)語(yǔ)的兒童都能搖頭晃腦地背誦出來(lái)，但很少有人能真正理解其中的含義。對(duì)于詩(shī)中提到的“碧玉”一詞，通俗的解釋是“碧綠色的玉”，用來(lái)比喻春天初生的柳葉。在東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的文字工具書(shū)《說(shuō)文解字》中，對(duì)“碧”字的釋義為“石之青美者”。這意味著，“碧”的本意就是“青綠色的玉石”，之后逐漸引申為“青綠色”。無(wú)論是李白的“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”，還是楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，抑或是范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下的“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃”，都是此意。不過(guò)，假若我們認(rèn)為賀知章在詩(shī)中僅僅借用玉石的綠色來(lái)形容柳葉之美，未免低估了他的文采。有人認(rèn)為，在賀知章眼中，柳樹(shù)已經(jīng)被擬人化了，枝條隨風(fēng)搖擺的纖纖細(xì)柳宛若一位婀娜多姿、亭亭玉立的美人，那一條條下垂的柳枝就是美人身上垂墜的綠色絲織裙帶。從表面看，詩(shī)人是在寫(xiě)“柳姑娘”之美，實(shí)為贊嘆“春姑娘”之美。用“碧玉”代指美人，始見(jiàn)于古樂(lè)府詩(shī)《碧玉歌》：“碧玉小家女，來(lái)嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳?！币虮逃癖臼菚x朝汝南王小妾之名，后人便將普通人家里姿色動(dòng)人的女子稱為“小家碧玉”。與端莊大氣、才貌雙全的大家閨秀相比，小家碧玉溫婉純真、俏皮可愛(ài)，將垂柳與之聯(lián)系起來(lái)，更顯出其楚楚動(dòng)人、充滿青春活力的一面。很多古詩(shī)詞中都出現(xiàn)過(guò)“碧玉”一詞，除了用來(lái)代指美人之外，還被用來(lái)比喻流水，如李白的“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉”。有時(shí)，古代文人也用“碧玉”比喻晶瑩潔白的雪花，如元代散曲家薛昂夫曾這樣描繪雪景：“天仙碧玉瓊瑤，點(diǎn)點(diǎn)揚(yáng)花，片片鵝毛?！边€有些就是指青綠色的玉石和首飾，如白居易在《采蓮曲》一詩(shī)中寫(xiě)道：“逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中。”如果只考慮本意，古人所說(shuō)的碧玉究竟是我們認(rèn)識(shí)的哪種玉石呢？這是令人感到疑惑的另一個(gè)問(wèn)題。有一種說(shuō)法認(rèn)為，古人所說(shuō)的碧玉可能指的是翡翠，但實(shí)際上，翡翠進(jìn)入我國(guó)的歷史比較短，它在清代中后期才逐漸成為名貴玉石。清代小說(shuō)家李汝珍在《鏡花緣》第99回描寫(xiě)章葒鉆進(jìn)錢(qián)眼中，只見(jiàn)“里面盡是瓊臺(tái)玉洞，金殿瑤池；地下碧玉為路，兩旁翡翠為墻，氣象之富，景致之精，迥非人世所有”。試想，倘若碧玉與翡翠為同一種玉，為何作者偏偏分開(kāi)來(lái)寫(xiě)呢？由此可見(jiàn)，碧玉并不等于翡翠，但也應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值不菲之物。更多的人則認(rèn)為，所謂的碧玉應(yīng)該是和田玉的一種。翡翠屬于硬玉；和田玉則屬于軟玉，它是鎂質(zhì)大理巖與中酸性巖漿巖接觸交代而形成的變質(zhì)巖，主要礦物為透閃石，并含有角閃石、陽(yáng)起石等其他多種礦物成分。和田玉結(jié)構(gòu)致密，質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)硬適中根據(jù)顏色的不同，可被細(xì)分為白玉、青白玉、青玉、黃玉、碧玉、墨玉等不同種類。和田玉主要分布于我國(guó)新疆境內(nèi)帕米爾之東至羅布泊之南，礦點(diǎn)多達(dá)20余處。北京故宮博物院里珍藏著許多玉器珍玩，其中不乏以碧玉雕琢而成的印璽、扳指、玉甕、玉山子等，最著名的當(dāng)屬一座重達(dá)300余千克的碧玉雕云龍紋甕。歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，北京故宮中的這些碧玉并不是來(lái)自著名的軟玉產(chǎn)地和田，而是來(lái)自新疆的另外一個(gè)地方——瑪納斯。那里礦產(chǎn)資源豐富，產(chǎn)玉歷史可以追溯至西漢時(shí)期，碧玉是當(dāng)?shù)刂禺a(chǎn)，因此有“中國(guó)碧玉之都”的美譽(yù)。需要說(shuō)明的是，在地質(zhì)學(xué)中，碧玉并不專指某種玉石，礦物學(xué)中也有碧玉一詞，并且令人費(fèi)解的是，玉石研究中提到的碧玉與礦物學(xué)研究中所指的碧玉竟然完全不同。作為礦物學(xué)中的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，碧玉特指致密、塊狀、隱晶質(zhì)的石英集合體，與瑪瑙是“親兄弟”，同屬于玉髓的亞類。因共生礦物（主要包括赤鐵礦、褐鐵礦、黑云母、方解石等）的不同，碧玉會(huì)呈現(xiàn)出顏色及花紋的變化，因此就分化出了綠碧玉、紅碧玉、黃碧玉等多種類型。很多人聽(tīng)到這些名詞常常感到一頭霧水，這也恰恰是寶玉石學(xué)研究領(lǐng)域需要規(guī)范的地方。千百年來(lái)，人們對(duì)玉石的科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷深入，與此同時(shí)，玉石本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也在不斷豐富。僅就碧玉而言，它已不局限于綠色的玉石這一狹隘的概念，正如賀知章詩(shī)中所言，早已成了青春活力的象征。（選編自《百科知識(shí)》中馬志飛的《唐詩(shī)〈詠柳〉中的碧玉之謎》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詠柳》中“碧玉”的含義知之者甚少，大都理解為“碧綠色的玉”，比喻春天初生的柳葉。B.第三段中“都是此意”中的“此”，指的是《說(shuō)文解字》中“碧”字的釋義“石之青美者”。C.碧玉和柳樹(shù)，在古典詩(shī)詞中往往被擬人化，被塑造成婀娜多姿、亭亭玉立美人，讓人愛(ài)憐。D.作者認(rèn)為，盡管一些古代文字中有對(duì)碧玉的記載，但碧玉有可能指翡翠，也有可能是和田玉。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中詩(shī)人筆下“碧玉”的內(nèi)涵不斷地豐富充盈，我們可以看到意象美學(xué)的融合與發(fā)展。B.“如果只考慮本意……是我們認(rèn)識(shí)的哪種玉石呢？”由此可見(jiàn)人們了解更多的是碧玉的比喻義。C.對(duì)北京故宮博物院里珍藏的碧玉珍玩的研究，讓我們對(duì)其產(chǎn)地有了更加全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。D.正如文中所講，“碧玉”究竟指什么的疑惑，就算是珠寶玉石學(xué)研究領(lǐng)域也無(wú)法給出明確〖答案〗。3.下列選項(xiàng)最不適合作為依據(jù)解答“碧玉之謎”一項(xiàng)是（）A.破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。（柳宗元《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》）B.馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）C.金車(chē)玉作輪，躑躅青驄馬。（《孔雀東南飛》）D.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（王之渙《涼州詞》）4.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為這篇論文寫(xiě)一段內(nèi)容摘要。5.作者采用什么方法來(lái)闡述“碧玉之謎”的？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)析?！即鸢浮?.A2.B3.D4.①提出“碧玉”指的是什么的問(wèn)題；

②從文學(xué)角度闡述“碧玉”這一意象的豐富內(nèi)涵；

③從科學(xué)角度說(shuō)明“碧玉”的種類、質(zhì)地、顏色等；

④人們對(duì)“碧玉”的研究在不斷地深入與豐富。5.①引用詩(shī)句文學(xué)典籍闡述觀點(diǎn)，增加文化內(nèi)涵；

②運(yùn)用舉例子、列數(shù)據(jù)等說(shuō)明方法，增強(qiáng)文章的科學(xué)性準(zhǔn)確性；

③層層設(shè)問(wèn)，使闡述過(guò)程邏輯性清晰而嚴(yán)密。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容，把握詞語(yǔ)內(nèi)涵的能力。B.“‘此’，指的是《說(shuō)文解字》中‘碧’字的釋義‘石之青美者’”錯(cuò)誤，結(jié)合“這意味著，‘碧’的本意就是‘青綠色的玉石’，之后逐漸引申為‘青綠色’。無(wú)論是李白的……，還是楊萬(wàn)里的…………，抑或是范仲淹……，都是此意”可知，這里的“此”指的是“青綠色”。C.“在古典詩(shī)詞中往往被擬人化”錯(cuò)誤，由第四段“有人認(rèn)為，在賀知章眼中，柳樹(shù)已經(jīng)被擬人化了”可知，只是有人認(rèn)為在賀知章眼中且只是說(shuō)“柳樹(shù)”被擬人化。D.“作者認(rèn)為……碧玉有可能指翡翠”錯(cuò)誤，第七段最后明確說(shuō)明“由此可見(jiàn)，碧玉并不等于翡翠”故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“了解更多的是碧玉的比喻義”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，這句話出自第六段最后，是一個(gè)過(guò)渡句，上文是說(shuō)碧玉的比喻義，下文是說(shuō)碧玉的本意，且由“這是令人感到疑惑的另一個(gè)問(wèn)題”可知，上文的比喻義和下文的本義是碧玉的兩個(gè)方面，二者之間不存在了解的多少問(wèn)題，且由最后一段“千百年來(lái)，人們對(duì)玉石的科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷深入，與此同時(shí)，玉石本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也在不斷豐富”可知，人們對(duì)碧玉比喻義和本意的了解是齊頭并進(jìn)的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)關(guān)系的能力。A.句意：破額山前，美玉一般碧綠的江水向東而流；詩(shī)人啊，你竟像在遙遠(yuǎn)的地方站立船頭。這里的“碧玉”是比喻流水，可以證明第六段“很多古詩(shī)詞中都出現(xiàn)過(guò)‘碧玉’一詞，除了用來(lái)代指美人之外，還被用來(lái)比喻流水”這一觀點(diǎn)。B.句意：馬嵬坡下荒涼黃冢中，佳人容顏再不見(jiàn)唯有墳塋躺山間。這里的“玉”是指美人，可以證明第五段“用‘碧玉’代指美人”這一觀點(diǎn)。C.句意：金色的車(chē)配著玉飾的輪。駕上那毛色青白相雜的馬緩步前進(jìn)。這里的“玉”使用本意，可以證明第八段“更多的人則認(rèn)為，所謂的碧玉應(yīng)該是和田玉的一種”這一觀點(diǎn)。D.句意：何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的??！這里的“楊柳”是指《折楊柳》曲，而文中的“柳”是樹(shù)，所以不能作為依據(jù)解答“碧玉之謎”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生梳理文章思路，概括文章主要內(nèi)容的能力。從題干來(lái)看，內(nèi)容摘要類似于概括文章的思路。從文章出處《唐詩(shī)〈詠柳〉中的碧玉之謎》可知，文章的話題是“碧玉之謎”；文章共11段文字。第一段由景聯(lián)系賀知章的《詠柳》，以此引出“詩(shī)人筆下的‘碧玉’究竟指的是什么”這一問(wèn)題。第二到第六段是闡述文學(xué)中“碧玉”這一意象的內(nèi)涵：如第二段說(shuō)“通俗的解釋是‘碧綠色的玉’，用來(lái)比喻春天初生的柳葉”，第三段說(shuō)“在東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的文字工具書(shū)《說(shuō)文解字》中，對(duì)‘碧’字的釋義為‘石之青美者’。這意味著，‘碧’的本意就是“青綠色的玉石”，之后逐漸引申為‘青綠色’……都是此意”，第四段說(shuō)“有人認(rèn)為，在賀知章眼中，柳樹(shù)已經(jīng)被擬人化了”，第五段說(shuō)“用‘碧玉’代指美人”，第六段說(shuō)“很多古詩(shī)詞中都出現(xiàn)過(guò)‘碧玉’一詞，除了用來(lái)代指美人之外，還被用來(lái)比喻流水……比喻晶瑩潔白的雪花”，然后在第六段的結(jié)尾用“如果只考慮本意，古人所說(shuō)的碧玉究竟是我們認(rèn)識(shí)的哪種玉石呢？這是令人感到疑惑的另一個(gè)問(wèn)題”這一過(guò)渡句由“碧玉”在文學(xué)中的比喻義過(guò)渡到下文的本意。第七段到第十段是從科學(xué)的角度闡釋“碧玉”的種類、質(zhì)地、顏色等：如“有一種說(shuō)法認(rèn)為，古人所說(shuō)的碧玉可能指的是翡翠……由此可見(jiàn)，碧玉并不等于翡翠，但也應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值不菲之物”“更多的人則認(rèn)為，所謂的碧玉應(yīng)該是和田玉的一種”“需要說(shuō)明的是，在地質(zhì)學(xué)中，碧玉并不專指某種玉石”等。第十一段用“人們對(duì)玉石的科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷深入，與此同時(shí)，玉石本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也在不斷豐富”總結(jié)了上文，指出對(duì)“碧玉”的研究在不斷地深入與豐富。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言、方法以及思路的能力。首先文章引用了這多的詩(shī)句以及文學(xué)典籍中的內(nèi)容來(lái)闡述觀點(diǎn)：如第一段引用賀知章的《詠柳》一詩(shī)，如第三段引用李白的“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”、楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”、范仲淹的“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃”，通過(guò)引用這些詩(shī)句來(lái)闡述“碧玉”諸多比喻義，增加文化的內(nèi)涵。然后文中舉出例子、列舉數(shù)據(jù)來(lái)增強(qiáng)作文的科學(xué)性和準(zhǔn)確性：如為了證明碧玉不可能是翡翠，第七段舉出清代小說(shuō)家李汝珍《鏡花緣》中描寫(xiě)章葒鉆進(jìn)錢(qián)眼中的場(chǎng)面；如為了證明碧玉是和田玉的一種，第八段列舉數(shù)據(jù)，指出“和田玉……礦點(diǎn)多達(dá)20余處”。最后在闡述的過(guò)程中，第一段先提出問(wèn)題“也總有人心存疑惑：詩(shī)人筆下的‘碧玉’究竟指的是什么”，二、三、四、五、六段進(jìn)行了分析；第六段最后又提出問(wèn)題“如果只考慮本意，古人所說(shuō)的碧玉究竟是我們認(rèn)識(shí)的哪種玉石呢？這是令人感到疑惑的另一個(gè)問(wèn)題”，下文又進(jìn)行了回答，通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，讓分析闡述的過(guò)程顯示出清晰的邏輯性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文章，完成下面小題。淀上人家吳海濤白洋淀是蒼天撒落在華北平原上的一串珍珠，千百年來(lái)散發(fā)著迷人的光輝。關(guān)于白洋淀的文字記載，最早見(jiàn)于晉代辭賦家左思的《魏都賦》，文中寫(xiě)道：“掘鯉之淀，蓋節(jié)之淵。”掘鯉淀特指今天魚(yú)米豐厚的白洋淀，北宋年間始稱“白羊淀”，后因“汪洋浩渺，勢(shì)連天際”，遂稱“白洋淀”。孫犁用真切的情感來(lái)描寫(xiě)白洋淀，《荷花淀》《蘆花蕩》等作品描寫(xiě)了白洋淀人民的真實(shí)生活。徐光耀的《小兵張嘎》講的就是家鄉(xiāng)白洋淀抗日的故事。從小就耳濡目染了淀上人家的生活，所聞所見(jiàn)觸動(dòng)了我對(duì)這片北方水鄉(xiāng)愛(ài)的靈感，總想用筆記錄下淀上人家的生活方式，來(lái)懷念流淌在血液里的情結(jié)。春天，微風(fēng)輕輕吹著柳絲，蠅頭的苞芽緊緊抱著擺動(dòng)的柳絲，等待那吐綠孕出的葉。①枯枝楊槐鐵青的臉皮也蠢蠢欲動(dòng)，一縷春風(fēng)撬動(dòng)了它那滄桑的臉，使它再鍍春色，慈愛(ài)地吐出綠葉，親吻著淀上的風(fēng)光。岸上溫暖的春風(fēng)里一片歡聲笑語(yǔ)，淀上的姑娘、媳婦在笑鬧和歌聲中穿梭著網(wǎng)線，編織著淀上人家的夢(mèng)想。淀上盛產(chǎn)的蘆葦在春天開(kāi)始打苞。春天是人們蓋房修繕的季節(jié)，房頂專用的葦苞已有千年的歷史。百里之外的鄉(xiāng)里人最愛(ài)用白洋淀的葦苞鋪房蓋頂，經(jīng)久耐用，千年不朽，顯露著淀上人的手藝。三月的淀上風(fēng)光，不亞于江南，“淀鄉(xiāng)尋勝春水韻，碧波萬(wàn)頃流華年”。水面長(zhǎng)出許多圓圓的碧綠荷葉，早早婷婷裊裊地立在水中，平靜的淀水泛起層層波紋，使人蕩漾于這片流水的年華里，很久，很久……此時(shí)，“吱吱”的搬槳聲打破寂靜的水面，淀上人家開(kāi)始忙碌了。他們沿著淀上的河漢，帶著漁網(wǎng)，載著魚(yú)鷹，搖著船槳，向淀上駛?cè)?。捕魚(yú)方法有很多，一般用動(dòng)、靜兩種方法。動(dòng)，這種方法主要是為捕捉游動(dòng)的魚(yú)，而淀上人捕魚(yú)基本是以“靜”為主，用五根竹竿支起一張大網(wǎng)放下去，然后坐在船頭靜靜地吸著煙，閑暇時(shí)也加一兩根釣竿。時(shí)間不長(zhǎng)，網(wǎng)內(nèi)就會(huì)有魚(yú)蝦進(jìn)入，輕輕一拉離開(kāi)水面，用網(wǎng)一抄，放進(jìn)準(zhǔn)備好的魚(yú)籠，俗稱“扳箏”。夏天的荷花淀荷花盛開(kāi)，大片大片的荷花爭(zhēng)芳斗艷?；ò晟霞?xì)細(xì)的紅絲，頂尖緋紅，瓣微微有些卷曲，在微風(fēng)中靈動(dòng)地顫抖；花蕊是明亮的淡黃色，如蟲(chóng)蜷縮在陽(yáng)光下，伏在蓮蓬之上惹人憐愛(ài)。②在荷花淀的蘆葦叢支漢的水路中，魚(yú)鷹警覺(jué)地注視著水面，突然騰空而起，如箭般插入水中，嘴里叼著一條碩大的鯉魚(yú)浮出水面。夏日的淀上，天空是多變的，急促的雨點(diǎn)兒打在平靜的水面，如一層一層的銅錢(qián)，發(fā)出急促的“咚咚”的水聲。打魚(yú)人身披斗笠，頭戴草帽，蹲在船頭，手執(zhí)釣竿，穩(wěn)穩(wěn)地看著魚(yú)漂。蒙蒙的雨霧籠罩在淀上，聒噪的蛙鳴增添了別樣的協(xié)奏，“一蓑煙雨任平生”，風(fēng)里來(lái)雨里去的打魚(yú)人無(wú)畏大風(fēng)大浪，等待著那魚(yú)鉤下的收獲。秋風(fēng)里，曾說(shuō)過(guò)靜中捕魚(yú)的淀上人家，用蘆葦箔插在魚(yú)兒游動(dòng)的路線上，魚(yú)兒不小心游進(jìn)了迷魂陣，彎彎繞繞只有前進(jìn)的方向，自然地落入漁網(wǎng)。采蓮的漁船掛在蘆葦箔的木樁上，底部擦得颼颼清脆。游蕩在葦箔的魚(yú)，驚出水面，逃離迷魂圈，濺起的水珠落在翠綠的荷葉上，震得荷葉悠悠蕩蕩。淀上人家的魚(yú)通常由魚(yú)販子于傍晚在堤岸上收走，偶有賣(mài)不完的魚(yú)，用鹽簡(jiǎn)單腌制后晾干，再在堤壩上架起一口大鐵鍋，鍋上放上蘆葦排子，把晾干的魚(yú)整齊碼放，鍋下燒干蘆葦，鍋熱時(shí)放上糠、糖之類的作料，蓋上蘆葦鍋蓋，正反面熏上十分鐘，名揚(yáng)天下的白洋淀熏魚(yú)就制作完成了。③淀上人家是繁忙的，從春到秋再到冬，收獲著每個(gè)季節(jié)。雪如期地飄落，片大如席的第一場(chǎng)雪開(kāi)始封凍水面，冰凍只要有半尺厚，淀上人家就開(kāi)始繁忙起來(lái)了。淀上人把收蘆葦叫“打蘆葦”，用一長(zhǎng)桿鐮刀，橫向一掃，大片的蘆葦頃刻間整整齊齊地倒在冰面上，打成卷兒，裝在冰橇子上運(yùn)回岸上。精挑細(xì)選，粗的用碌磕壓成篾子，織席、編簍子用，細(xì)的用來(lái)燒火。閑人還是打魚(yú)，冬天打魚(yú)要破冰，用鐵躥子躥一個(gè)窟窿，魚(yú)在冰下空氣稀少，見(jiàn)有空氣流通會(huì)自動(dòng)游到這里，再用網(wǎng)兜撈出。俗話說(shuō)“開(kāi)河的鯉魚(yú)賽豬肉”，這時(shí)的魚(yú)是為過(guò)年而準(zhǔn)備的。休眠的魚(yú)在冬天很少動(dòng)，有著厚厚的脂肪，雖一冬沒(méi)進(jìn)食，但更有味道、更鮮美。④新年到來(lái)，淀上人家開(kāi)始沸騰，在船艙上貼上對(duì)聯(lián)，貼上福字，老漁夫樂(lè)得合不攏嘴。那鏗鏘有力的河北梆子唱出歡樂(lè)喜慶和祥和，在我心里，故鄉(xiāng)不亞于江南水鄉(xiāng)，也可稱“魚(yú)米之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在，家鄉(xiāng)白洋淀已經(jīng)歸為雄安新區(qū)，淀上人家隨著時(shí)代的變遷，都搬進(jìn)了自建的大瓦房。雄安新區(qū)要統(tǒng)一規(guī)劃，要合村并居，大片村莊被拆遷。白洋淀擴(kuò)大了水面，成為現(xiàn)代化的水上旅游度假的絕佳勝地，此時(shí)的淀上人家生活得更幸福。我懷念漸漸遠(yuǎn)去的時(shí)光，也感謝大自然賦予我們的良好的生存條件。陳舊的生活方式已經(jīng)遠(yuǎn)去，迎來(lái)的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了觀光旅游的勝地，使這顆水上明珠發(fā)射出更璀璨的光芒！6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白洋淀名字的變遷，寫(xiě)出了白洋淀的悠久歷史、物產(chǎn)豐富，也反映了其遼闊浩渺的特點(diǎn)。B.第二段以孫犁、徐光耀創(chuàng)作的白洋淀地區(qū)抗日的作品，統(tǒng)領(lǐng)了下文對(duì)荷花淀四季的描摹。C.千年不朽的葦苞、編成的席子簍子、白洋淀的熏魚(yú)制作皆表現(xiàn)了淀上人的生活創(chuàng)造力。D.文章敘議結(jié)合，內(nèi)容充實(shí)，引用豐富，詩(shī)意盎然，多樣的修辭手法，使文本生動(dòng)形象。7.對(duì)文中畫(huà)線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“慈愛(ài)地吐出”“親吻著”寫(xiě)出了楊槐對(duì)春風(fēng)的回饋，也暗含著作者對(duì)白洋淀的感激。B.句子②中“注視”“騰空”“叼”等一系列動(dòng)詞傳神地寫(xiě)出了魚(yú)鷹捕魚(yú)的敏捷，極富動(dòng)態(tài)美感。C.句子③單獨(dú)成段，與上段文字緊密相連，引出下文冬日里人們勞作的描寫(xiě)，使文章行文連貫有序。D.句子④中的“沸騰”寫(xiě)出淀上人家四季經(jīng)營(yíng)后收獲的喜悅，蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬與熱情。8.吳海濤的散文闡釋的是大自然的啟示和大地的哲學(xué)，給人以實(shí)實(shí)在在的滋潤(rùn)。本文多處寫(xiě)到淀上人家打魚(yú)的場(chǎng)景，你從中讀到了怎樣的人生智慧？9.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)用新的思想、新的樣式，為我們描述了新的天地。某班以“變與不變”為主題，舉辦一次比較閱讀交流會(huì)。請(qǐng)以《荷花淀》《淀上人家》為例，寫(xiě)一下發(fā)言要點(diǎn)?！即鸢浮?.B7.A8.①打魚(yú)人多以“靜”的方式捕魚(yú)，蘊(yùn)含著靜觀其變，以逸待勞的智慧。

②面對(duì)急雨，打魚(yú)人穩(wěn)坐船頭，蘊(yùn)含著不懼風(fēng)雨、無(wú)畏風(fēng)浪的生活智慧。

③秋天打魚(yú)人利用蘆葦箔制作迷魂陣捕魚(yú)，冬天利用冰面空氣流通捕魚(yú)蘊(yùn)含著遵從和利用自然規(guī)律的智慧。9.①不變的是：美麗富饒，富有詩(shī)情畫(huà)意的白洋淀；勤勞質(zhì)樸、勇敢無(wú)畏、追求美好生活的人民。

②變的是：《荷花淀》是小說(shuō)，以抗戰(zhàn)為背景，敘述了白洋淀婦女的成長(zhǎng)故事，贊美了軍民的愛(ài)國(guó)主義和革命觀主義精神?！兜砩先思摇肥巧⑽?，描繪了新時(shí)代下白洋淀人民蒸蒸日上，祥和富足的生活面貌，贊美了其智慧無(wú)畏，與時(shí)俱進(jìn)的精神。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析的能力。B.“第二段以孫犁、徐光耀創(chuàng)作的白洋淀地區(qū)抗日的作品，統(tǒng)領(lǐng)了……”錯(cuò)誤。結(jié)合“從小就耳濡目染了淀上人家的生活，所聞所見(jiàn)觸動(dòng)了我對(duì)這片北方水鄉(xiāng)愛(ài)的靈感，總想用筆記錄下淀上人家的生活方式，來(lái)懷念流淌在血液里的情結(jié)”可知，是我的所聞所見(jiàn)統(tǒng)領(lǐng)了下文對(duì)荷花淀四季的描摹，而不是“孫犁、徐光耀創(chuàng)作的白洋淀地區(qū)抗日的作品”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。A.“也暗含著作者對(duì)白洋淀的感激”錯(cuò)誤，過(guò)度拔高?！按葠?ài)地吐出”“親吻著”只是寫(xiě)出了楊槐對(duì)春風(fēng)的回饋，沒(méi)有暗含著作者對(duì)白洋淀的感激。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章蘊(yùn)含的人生智慧的能力。結(jié)合“而淀上人捕魚(yú)基本是以‘靜’為主，用五根竹竿支起一張大網(wǎng)放下去，然后坐在船頭靜靜地吸著煙，閑暇時(shí)也加一兩根釣竿。時(shí)間不長(zhǎng)，網(wǎng)內(nèi)就會(huì)有魚(yú)蝦進(jìn)入，輕輕一拉離開(kāi)水面，用網(wǎng)一抄，放進(jìn)準(zhǔn)備好的魚(yú)籠，俗稱‘扳箏’”可知，打魚(yú)人多以“靜”的方式捕魚(yú)，蘊(yùn)含著靜觀其變，以逸待勞的智慧。結(jié)合“夏日的淀上，天空是多變的，急促的雨點(diǎn)兒打在平靜的水面，如一層一層的銅錢(qián)，發(fā)出急促的‘咚咚’的水聲。打魚(yú)人身披斗笠，頭戴草帽，蹲在船頭，手執(zhí)釣竿，穩(wěn)穩(wěn)地看著魚(yú)漂。蒙蒙的雨霧籠罩在淀上，聒噪的蛙鳴增添了別樣的協(xié)奏，‘一蓑煙雨任平生’，風(fēng)里來(lái)雨里去的打魚(yú)人無(wú)畏大風(fēng)大浪，等待著那魚(yú)鉤下的收獲”可知，面對(duì)急雨，打魚(yú)人穩(wěn)坐船頭，蘊(yùn)含著不懼風(fēng)雨、無(wú)畏風(fēng)浪的生活智慧。結(jié)合“秋風(fēng)里，曾說(shuō)過(guò)靜中捕魚(yú)的淀上人家，用蘆葦箔插在魚(yú)兒游動(dòng)的路線上，魚(yú)兒不小心游進(jìn)了迷魂陣，彎彎繞繞只有前進(jìn)的方向，自然地落入漁網(wǎng)”可知，秋天打魚(yú)人利用蘆葦箔制作迷魂陣捕魚(yú)，結(jié)合“閑人還是打魚(yú)，冬天打魚(yú)要破冰，用鐵躥子躥一個(gè)窟窿，魚(yú)在冰下空氣稀少，見(jiàn)有空氣流通會(huì)自動(dòng)游到這里，再用網(wǎng)兜撈出”可知，冬天利用冰面空氣流通捕魚(yú)蘊(yùn)含著遵從和利用自然規(guī)律的智慧?！?題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之寫(xiě)發(fā)言要點(diǎn)的能力。不變的是：結(jié)合“水面長(zhǎng)出許多圓圓的碧綠荷葉，早早婷婷裊裊地立在水中，平靜的淀水泛起層層波紋，使人蕩漾于這片流水的年華里，很久，很久……此時(shí)，‘吱吱’的搬槳聲打破寂靜的水面，淀上人家開(kāi)始忙碌了。他們沿著淀上的河漢，帶著漁網(wǎng)，載著魚(yú)鷹，搖著船槳，向淀上駛?cè)ァ笨芍籽蟮盹L(fēng)景美麗，物產(chǎn)豐富，富有詩(shī)情畫(huà)意的白洋淀；結(jié)合“淀上人家的魚(yú)通常由魚(yú)販子于傍晚在堤岸上收走，偶有賣(mài)不完的魚(yú)，用鹽簡(jiǎn)單腌制后晾干，再在堤壩上架起一口大鐵鍋，鍋上放上蘆葦排子，把晾干的魚(yú)整齊碼放，鍋下燒干蘆葦，鍋熱時(shí)放上糠、糖之類的作料，蓋上蘆葦鍋蓋，正反面熏上十分鐘，名揚(yáng)天下的白洋淀熏魚(yú)就制作完成了”可知，白洋淀的熏魚(yú)制作等表現(xiàn)了淀上人的勤勞質(zhì)樸、勇敢無(wú)畏、追求美好的生活。變的是：《荷花淀》是小說(shuō)，講述的是白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的故事，在作品中作者成功地塑造了以水生嫂為代表的農(nóng)村婦女形象，這些婦女勤勞、善良，識(shí)大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人，贊美了軍民的愛(ài)國(guó)主義和革命觀主義精神?！兜砩先思摇肥巧⑽?，結(jié)合“現(xiàn)在，家鄉(xiāng)白洋淀已經(jīng)歸為雄安新區(qū)，淀上人家隨著時(shí)代的變遷，都搬進(jìn)了自建的大瓦房。雄安新區(qū)要統(tǒng)一規(guī)劃，要合村并居，大片村莊被拆遷。白洋淀擴(kuò)大了水面，成為現(xiàn)代化的水上旅游度假的絕佳勝地，此時(shí)的淀上人家生活得更幸?！薄瓣惻f的生活方式已經(jīng)遠(yuǎn)去，迎來(lái)的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了觀光旅游的勝地，使這顆水上明珠發(fā)射出更璀璨的光芒”可知，白洋淀擴(kuò)大了水面，成為現(xiàn)代化的水上旅游度假的絕佳勝地，此時(shí)的淀上人家生活得更幸福，使這顆水上明珠發(fā)射出更璀璨的光芒。描繪了新時(shí)代下白洋淀人民蒸蒸日上，祥和富足的生活面貌，贊美了其智慧無(wú)畏，與時(shí)俱進(jìn)的精神。二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡山，離城輒遠(yuǎn)，惟桂林諸山離城獨(dú)近。余寓太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登獨(dú)秀峰，歷三百六級(jí)，詣其巔，一城煙火如繪。北下至風(fēng)洞，望七星巖如七穹龜團(tuán)伏地上。次日，過(guò)普陀，到棲霞寺。山萬(wàn)仞壁立，旁有洞，道人秉火導(dǎo)入。初尚明，已而沉黑窗渺。以石為天，以沙為地，以深壑為池，以懸崖為幔，以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟梁。未入時(shí)，土人先以八十余色目列單見(jiàn)示，如獅、駝、龍、象、魚(yú)綱、僧磬之屬，雖附會(huì)，亦頗有因。至東方亮，則洞盡可出矣。計(jì)行二里許。俾晝作夜，倘持火者不繼，或堵洞口，則游者如三良殉穆公之葬，永陷坎客中，非再開(kāi)辟，不見(jiàn)白日。吁！其危哉！所云亮處者，望東首，正白，開(kāi)門(mén)趨往，捫之，竟是絕壁。方知日光從西縛穿入，反映壁上作亮，非門(mén)也。世有自謂明于理行乎義而終身面墻者率類是矣。又次日，游木龍洞。洞甚狹，無(wú)火不能入，垂石乳如蓮房半爛，又似郁肉漏脯，離離可摘。疑人有心腹腎腸，山亦如之。再至劉仙巖，登閣望斗雞山，兩翅展奮，但欠啼耳。腰有洞，空透如一輪明月。記歲丙辰，余在金中丞署中，偶一出游，其時(shí)年少不省山水之樂(lè)。今隔五十年而重來(lái)，一丘一壑，動(dòng)生感慨，矧諸山可喜、可愕哉！慮其忘，故詠以詩(shī)；慮未詳，故又足以記。（節(jié)選自袁枚《游桂林諸山記》）材料二：于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置上的〖答案〗標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡上。世有A自謂明B于理C行乎D義E而終身F面墻G者H率類I是矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.晡，申時(shí)。與《孔雀東南飛》中“雞鳴”“黃昏”“人定”同屬中國(guó)古時(shí)的十二時(shí)辰。B.見(jiàn)，用在動(dòng)詞前表示對(duì)我怎么樣。與《陳情表》中“慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”詞義相同。C.俾，意思是“把，使”。與《促織》“又囑學(xué)使俾入邑庠”中的“俾”詞義不相同。D.其，表示反問(wèn)。與《種樹(shù)郭橐駝傳》“則與吾業(yè)者其亦有類乎”中的“其”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中作者游桂林諸山，精心選擇游歷路線，從獨(dú)秀峰，到棲霞寺，再到木龍洞，詳略得當(dāng)，錯(cuò)落有致。B.材料一第二段敘議結(jié)合，描寫(xiě)了棲霞山洞上下四周的景觀，天、地、池、幔、柱、棟梁，井然有序，姿態(tài)各異。C.材料一結(jié)尾補(bǔ)敘先前游覽桂林的經(jīng)歷，以年少時(shí)不知山水之樂(lè)，襯托如今對(duì)自然且喜且愕的深切感慨。D.材料二以游洞為喻，以“力”為中心，逐層論述，闡明實(shí)現(xiàn)宏偉的目標(biāo)和“志”“力”“物”之間的聯(lián)系。13.材料二說(shuō)“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”，袁枚游山的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘鳴，何哉？（《石鐘山記》）〖答案〗10.CEH11.C12.D13.①這句話的意思是游玩時(shí)碰到困難，如果沒(méi)有外物的輔助，是不能盡興的。②袁枚游山時(shí)有道人引導(dǎo)，火把照明，否則就會(huì)陷入險(xiǎn)境。14.(1)平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。(2)敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀，但一輩子面對(duì)著墻壁的人，大概就是這種情況。“明于理”“行乎義”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自的后面斷開(kāi)，CE處斷開(kāi)?！岸K身面墻者”，“者”，……的人，句中為判斷句的主語(yǔ)，H處斷開(kāi)。故在CEH三處斷開(kāi)。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。句意：當(dāng)?shù)厝司湍贸霭耸喾N洞中的巖石的名目列出單子給我看。/父親去世拋下了我。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“俾”都是“把，使”的意思。句意：把白天變成了黑夜。/又囑咐主考官，讓成名中了秀才。D.正確。語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)。/語(yǔ)氣副詞，表大概。句意：這難道誰(shuí)還能譏笑嗎。/像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“以‘力’為中心”錯(cuò)，結(jié)合“非有志者不能至也……盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”分析可知，應(yīng)是以“志”為中心。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力?！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也”的意思是游玩時(shí)碰到困難，如果沒(méi)有外物的輔助，是不能盡興的。結(jié)合“道人秉火導(dǎo)入……洞甚狹，無(wú)火不能入”分析可知，袁枚游山時(shí)有道人引導(dǎo)，火把照明，否則就會(huì)陷入險(xiǎn)境?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“夷”，平坦，“眾”，多；“險(xiǎn)”，危險(xiǎn)。(2)“石之鏗然有聲者”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“鏗然有聲（之）石”；“皆是”，到處都這樣；“名”，命名。材料一：凡是山，總是離城市較遠(yuǎn)，唯獨(dú)桂林那些山峰離城市較近。我居住在太守的官府中，晚飯后，就悠然自得地游山。先攀登獨(dú)秀峰，登三百六十級(jí)臺(tái)階，到達(dá)山頂，俯視城中，一城炊煙裊裊，燈火閃爍，如同畫(huà)中一樣。從北面下山到達(dá)風(fēng)洞，遠(yuǎn)望七星巖如七只龜背隆起的大龜聚在一起爬在地上。第二天，經(jīng)過(guò)普陀山，到棲霞寺。萬(wàn)仞高山如墻壁那樣陡立，旁邊有個(gè)山洞，僧人手持火把領(lǐng)著進(jìn)去。開(kāi)始洞里還算明亮，不久就黑沉沉的一片，給人以幽深的感覺(jué)。這洞上面是巖石，下面是沙土，深溝里是水池，以懸崖為帳幕，石柱的根部插在地下，橫放著的石頭互相拉著搭著像是房子的棟梁。還沒(méi)有進(jìn)洞時(shí)，當(dāng)?shù)厝司湍贸霭耸喾N洞中的巖石的名目列出單子給我看，如獅、駝、龍、象、漁網(wǎng)、僧磬之類，雖然是附會(huì)，但也有一定的道理。到了洞的東頭，方才見(jiàn)到光亮，也就是到了洞的盡頭，可以出洞了。算起來(lái)。大約走了二里路。把白天變成了黑夜，假使持火把的人沒(méi)有跟著或是堵住洞口，那么游人就如三賢臣為秦穆公殉葬一樣，永遠(yuǎn)陷在洞穴里，除非再開(kāi)辟，否則永遠(yuǎn)不見(jiàn)白日。呀，真危險(xiǎn)啦！所說(shuō)的亮的地方，向東頭望去，正發(fā)亮，趕緊朝“門(mén)”走過(guò)去，用手一摸，竟然是絕壁。才知道日光從西邊的石縫中穿入，映照在石壁上發(fā)亮，不是門(mén)。世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀，但一輩子面對(duì)著墻壁的人，大概就是這種情況。最后一天，游覽木龍洞。游覽口甚是狹窄，沒(méi)有火把照明，就無(wú)法入洞，洞內(nèi)的鐘乳石有的像半開(kāi)的蓮蓬，有的又像潰爛的肉脯，在那里一行行掛著，似乎隨手可摘。人有心腹腎腸，山大概也是如此。再到劉仙巖，登閣眺望斗雞山，斗雞山就像展翅奮飛的雄雞，只是不會(huì)鳴叫罷了。山腰中有山洞，空明透亮如一輪明月。記得丙辰年，我在金中承的官署中，偶爾出去游覽，當(dāng)時(shí)年輕，尚不明白山水之中的樂(lè)趣。如今隔了五十年重新來(lái)到桂林，一座山丘，一條溝谷，動(dòng)不動(dòng)就讓自己生出感慨，這山令人驚喜又驚訝！我擔(dān)心忘記了這里的山川美景，就寫(xiě)詩(shī)歌來(lái)吟詠;又擔(dān)心記敘不詳細(xì)，又寫(xiě)成游記來(lái)補(bǔ)充。材料二：對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志向，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志向與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)幫助，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。慈姥竹李白野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽(tīng)，鳳曲吹應(yīng)好。不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保。嚴(yán)鄭公宅同詠竹①杜甫綠竹半含籜②，新梢才出墻。色侵書(shū)帙③晚，陰過(guò)酒樽涼。雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)?！紓渥ⅰ舰?46年秋天，杜甫赴好友嚴(yán)武家宴飲時(shí)同題之作。②籜：筍殼。③帙：包書(shū)的布套。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)頸聯(lián)描寫(xiě)慈姥竹制笛吹出的聲音，雖比簫管奏出的“鳳曲”好聽(tīng)，但仍遜于龍吟之聲。B.杜詩(shī)頷聯(lián)中“侵”寫(xiě)出了竹影移動(dòng)擴(kuò)大的漸進(jìn)過(guò)程，“晚”字寫(xiě)出了竹影給人帶來(lái)的時(shí)間錯(cuò)覺(jué)。C.杜詩(shī)頸聯(lián)中“娟娟凈”“細(xì)細(xì)香”一視覺(jué)一嗅覺(jué)，將嚴(yán)宅之竹寫(xiě)得一塵不染、清新怡人。D.李詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用對(duì)比，杜詩(shī)尾聯(lián)借用想象，二詩(shī)托物言志，表現(xiàn)了李杜不同的志趣與追求。16.《文心雕龍·物色》說(shuō)：“詩(shī)人感物……寫(xiě)氣圖貌，亦與心而徘徊?！苯Y(jié)合兩首詩(shī)對(duì)竹子的塑造，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！即鸢浮?5.A16.①李白詩(shī)借寫(xiě)慈姥竹在惡劣環(huán)境下自由自在、寧折不彎的形象，表達(dá)了詩(shī)人不與世俗同流合污和向往高尚人格的感情。②杜甫詩(shī)寫(xiě)出了竹的新、嫩、纖塵不染，反復(fù)狀寫(xiě)竹的可愛(ài)，呼吁人們對(duì)于新生的美好事物應(yīng)該給予保護(hù)扶持，而不要讓它受到戕害摧殘。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.詩(shī)句內(nèi)容理解錯(cuò)?！褒堃髟绰?tīng)，鳳曲吹應(yīng)好”，是說(shuō)竹制簫管能吹出龍吟的聲音我未曾聽(tīng)到，但制成笛子吹出的鳳曲應(yīng)當(dāng)更好。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。李白詩(shī)“野竹攢石生，含煙映江島”，意思是滿山的竹枝在石縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，把整個(gè)江島輝映得郁郁蔥蔥。表現(xiàn)出慈姥竹堅(jiān)韌不拔的神韻、頑強(qiáng)不屈的生命力。“不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自?！?，意思是做人啊，別像蒲草弱柳，一遇秋風(fēng)就枯凋，要像這慈姥竹，迎風(fēng)挺立，虛心貞潔，自強(qiáng)自尊。描繪出一幅蒲柳易凋謝、慈姥竹堅(jiān)貞高潔的景致，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。據(jù)此看出，李白詩(shī)借寫(xiě)慈姥竹在惡劣環(huán)境下自由自在、寧折不彎的形象，表達(dá)了詩(shī)人不與世俗同流合污和向往高尚人格的感情。杜甫詩(shī)“綠竹半含籜，新梢才出墻”，寫(xiě)嫩綠的竹子有一半還包著筍殼，新長(zhǎng)的枝梢剛伸出墻外?！坝晗淳昃陜簦L(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無(wú)翦伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)”，寫(xiě)竹經(jīng)雨洗顯得秀麗而潔凈，微風(fēng)吹來(lái)，可以聞到淡淡的清香。只要不被摧殘，一定可以看到它長(zhǎng)到拂云之高。據(jù)此看出，杜甫詩(shī)寫(xiě)出了竹的新、嫩、纖塵不染，反復(fù)狀寫(xiě)竹的可愛(ài)，呼吁人們對(duì)于新生的美好事物應(yīng)該給予保護(hù)扶持，而不要讓它受到戕害摧殘。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《離騷》中寫(xiě)詩(shī)人既立足先天的“內(nèi)美”，又重視后天的“修能”，其中運(yùn)用比喻的修辭描寫(xiě)詩(shī)人早晚勤勉修德的兩句是“_______________，_______________”。（2）李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，是以枯荷聽(tīng)雨暗寓懷友之相思。陸游《臨安春雨初霽》中“_______________，_______________”兩句，用盎然的春意作為背景，與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，含蓄深蘊(yùn)。（3）古代詩(shī)歌中云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩(shī)人們賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了深刻的人文精神和深厚的文化意蘊(yùn)。唐詩(shī)宋詞中含有“云”的詩(shī)句很多，如“_______________，_______________”。〖答案〗（1）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（2）小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣(mài)杏花（3）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（纖云弄巧，飛星傳恨/云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪/吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流）三、整本書(shū)閱讀·語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瑞宣明知五毒餅并不好吃，可買(mǎi)了二十塊，他知道，明年也許連五毒餅這個(gè)名詞都要隨著北平的滅亡而消滅的！出了店門(mén)，他跟自己說(shuō)：“明年端陽(yáng)也許必須吃日本點(diǎn)心了！連我不也作了洋事嗎？禮貌，規(guī)矩，誠(chéng)實(shí)，文雅，都須滅亡，①_______________?！薄议T(mén)口，小崔把瑞宣叫到大槐樹(shù)底下，低聲的說(shuō)：“祁先生，你猜我遇見(jiàn)誰(shuí)了？”“誰(shuí)？”“錢(qián)先生！”“錢(qián)——”瑞宣一把抓住小崔的胳臂，把他扯到了門(mén)內(nèi)；關(guān)上門(mén)，他又重了一聲：“錢(qián)先生？”他趕緊的接著說(shuō)：“他還給了我一張神符！”他從衣袋中掏出來(lái)一張黃紙紅字的五雷神符?！拔也恢澜o我這個(gè)干嗎？五月節(jié)貼神符，不是到晌午就揭下來(lái)嗎？現(xiàn)在天已經(jīng)快黑了！”瑞宣把神符接過(guò)來(lái)，打開(kāi)，看了看正面，而后又翻過(guò)來(lái)，看看背面，除了紅色印的五雷訣與張?zhí)鞄煹挠?，他看不到別的?！按逘敚阉o我吧？”“拿著吧，祁先生！我走啦！”說(shuō)完，他開(kāi)開(kāi)門(mén)，走出去，好象有點(diǎn)怕瑞宣再問(wèn)他什么的樣子。掌燈后，他拿起那張神符細(xì)細(xì)的看，在背面，他看見(jiàn)了一些字。那些字也是紅的，寫(xiě)在神符透過(guò)來(lái)的紅色上；不留神看，那只是一些紅的點(diǎn)子與道子，比透過(guò)來(lái)的紅色重一些。就近了燈光，他細(xì)細(xì)的看，他發(fā)現(xiàn)了一首新詩(shī)：“用滴著血的喉舌，我向你們懇求：離開(kāi)那沒(méi)有國(guó)旗的家門(mén)吧，別再戀戀不舍！國(guó)家在呼喚你們，象慈母呼喚她的兒女！去吧，脫去你們的長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫會(huì)使你們跌倒——跌入了墳?zāi)?！在今天，你們的禮服應(yīng)當(dāng)是軍裝，你們的國(guó)土不是已經(jīng)變成戰(zhàn)場(chǎng)？離開(kāi)這已經(jīng)死去的北平，你們才會(huì)凱旋；留在這里是陪伴著棺木！抵抗與流血是你們的，最光榮的徽章，為了生存，你們須把它掛在胸上！要不然，你們一樣的會(huì)死亡，死亡在恥辱與饑寒上！走吧，我向你們央告！多走一個(gè)便少一個(gè)奴隸，②_______________！走吧，國(guó)家在呼喚你，國(guó)——家——在——呼——喚——你！”看完，瑞宣的手心上出了汗。真的，這不是一首好的詩(shī)，可是其中的每一個(gè)字都象個(gè)極鋒利的針，刺著他的心！他就是不肯脫去長(zhǎng)衫，而甘心陪伴著棺木的，無(wú)恥的，人！（選自《四世同堂》三十九章，有刪改）18.下列依次填入文中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①假若我們不敢拼命去保衛(wèi)它們的話②少走一個(gè)便減少一個(gè)戰(zhàn)士B.①假若我們不敢拼命去保衛(wèi)它們的話②多走一個(gè)便多添一個(gè)戰(zhàn)士C.①因?yàn)槲覀儧](méi)有去拼命保衛(wèi)它們②少走一個(gè)便減少一個(gè)戰(zhàn)士D.①因?yàn)槲覀儧](méi)有去拼命保衛(wèi)它們②多走一個(gè)便多添一個(gè)戰(zhàn)士19.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“五毒餅”是瑞宣擔(dān)心北平滅亡的載體，正如老舍先生所說(shuō)：亡了國(guó)便不能再照著自己的文化方式活著。B.“五雷神符”是端午節(jié)辟邪之用，卻被錢(qián)先生寫(xiě)上了抗?fàn)幍脑?shī)篇，寓意著只有反抗才能真正地驅(qū)走邪魔。C.瑞宣雖然性格懦弱，顧慮重重，但在民族大義和錢(qián)先生的感召下，他最終勇敢走出來(lái)，去尋找自己的位置。D.選文中沒(méi)有正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是以小見(jiàn)大，通過(guò)小人物的所見(jiàn)所聞所感所惑，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大主題。20.象征是借用某種具體的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。選文中的詩(shī)歌多處運(yùn)用了象征手法，請(qǐng)概括說(shuō)明。21.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“他就是不肯脫去長(zhǎng)衫而甘心陪伴著棺木的無(wú)恥的人?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？22.《四世同堂》中的錢(qián)默吟讓人又憐又愛(ài)又敬，請(qǐng)結(jié)合書(shū)中的具體情節(jié)分析錢(qián)先生的形象特點(diǎn)。〖答案〗18.B19.C20.①“沒(méi)有國(guó)旗的家門(mén)”象征淪陷于侵略者鐵蹄之下的家園；

②“長(zhǎng)衫”象征面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)人們內(nèi)心的重重顧慮與羈絆；

③“墳?zāi)埂薄肮啄尽毕笳鲊?guó)家的滅亡。21.①原句短句較多，把“人”的幾個(gè)特點(diǎn)單列，更能突出人物的懦弱，更能凸顯瑞宣對(duì)自己懦弱的痛斥；改句使用一個(gè)長(zhǎng)句，削弱了這種情感的表達(dá)。

②原句句末使用感嘆號(hào)，情感表達(dá)強(qiáng)烈；改句句末使用句號(hào)，是一個(gè)陳述句，只是在陳述一個(gè)事實(shí)。22.①清凈淡泊、安于貧賤、不求名利。北平淪陷前，他喝酒作畫(huà)種花，不問(wèn)國(guó)家大事。

②堅(jiān)強(qiáng)勇敢，深明?義，重視民族?節(jié)，富有愛(ài)國(guó)精神。日寇入侵，在獄中受盡嚴(yán)刑而不屈服，出獄后寫(xiě)詩(shī)鼓勵(lì)國(guó)人走向戰(zhàn)場(chǎng)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。第一處，由前面“明年端陽(yáng)也許必須吃日本點(diǎn)心了！連我不也作了洋事嗎”可知，此處是說(shuō)將來(lái)的情況，“禮貌，規(guī)矩，誠(chéng)實(shí)，文雅，都須滅亡”是假設(shè)“不去保衛(wèi)”的結(jié)果，所以此處應(yīng)是假設(shè)關(guān)系，而非因果關(guān)系，排除CD；第二處，結(jié)合前面“走吧，我向你們央告”和后面“走吧，國(guó)家在呼喚你”可知，此處是說(shuō)“多走一個(gè)”的結(jié)果，這樣才能達(dá)到召喚鼓勵(lì)的效果，排除A。故選B。【19題詳