淮陽縣民族民間傳統(tǒng)文化藝術保護與發(fā)展計劃情況調查(劉洋洋)

,.淮陽縣民族民間傳統(tǒng)文化藝術保護與發(fā)展情況調查工業(yè)設計0902 劉洋洋經(jīng)歷30多年的改革開放，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，物質文明的富足讓老百姓真正體會到了社會主義的優(yōu)越性，我們在建設更高水平的小康社會直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上大步前進。殊不知，我們在努力開拓創(chuàng)新的征途中，一系列獨具中國特色的民族民間傳統(tǒng)文化藝術卻在消逝乃至絕跡。我想，作為一個悠久歷史的國度，這些無疑是最令人擔憂而且也是可悲的。值此暑假之際，我對家鄉(xiāng)民族民間傳統(tǒng)文化藝術的保護與發(fā)展情況進行了一次全面的走訪調查，以期引起人們的一些關注和更深入的思考。感謝閱讀一、民族民間傳統(tǒng)文化藝術狀況淮陽縣為中華民族古文化發(fā)祥地之一，勤勞聰慧的先民在這里創(chuàng)造豐富燦爛的文化藝術。相傳太昊伏羲氏都宛丘，制琴瑟，造土塤，為華夏音樂之發(fā)端。被譽為“活文物”﹑“活化石”﹑“活圖騰”的淮陽泥泥狗是中國古代文化的“活標本”，綿延千載，至今大放光彩。祖國歷史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》在陳風中記載著西周時境內(nèi)民間歌舞流行的盛況。精品文檔放心下載中共十一屆三中后?？h傳統(tǒng)文化藝術事業(yè)進入蓬勃發(fā)展的新時期?；罨嗄喙肥艿絿鴥?nèi)外專家、學者的青睞?！度嗣袢請蟆珐p《光明日報》﹑《河南日報》﹑《美術.》﹑《美術史論》等報刊先后刊文﹑截圖介紹和評論，泥泥狗分別在北京和廣州民間美術展覽，1986年向日本出口，現(xiàn)在已經(jīng)走向世界很多國家。同時，像布老虎﹑秧歌舞、獅子舞﹑龍燈舞﹑高蹺﹑肘歌等具有民間傳統(tǒng)文化特色的民間藝術也得到了保護和發(fā)展。精品文檔放心下載（1）活化石泥泥狗馳名中外的淮陽泥泥狗，是伏羲﹑女媧以及遠古生靈群像高度概括變形的祭祀物，是縣境民眾世代口傳心授的泥塑工藝，。其淵源久長，伴隨著古代文化在境內(nèi)民間的綿延流傳而至今。6500多年前，淮陽就有民間藝人捏制泥泥狗的習俗，至今形象一直未變，仍保留著遠古時期“生殖崇拜”的遺俗，展示了人類的生命意識和種族繁衍的永恒主題。這種稚拙的藝術，純真質樸，藝稚壽高，代表著中國古老文化的一個方面。如今，泥泥狗不但成為人們選購、饋贈和收藏的珍品，而且對于研究有著圖騰崇拜的原始社會及其人類生存狀況、謝謝閱讀風情習俗等都有著很重要的學術價值。泥泥狗是以膠泥（粘土）為原料，精造加工后用手指及竹簽輔助捏制成各種奇特生物的造型。它取材多為遠古神話傳說中的鳥﹑獸﹑蟲﹑魚，每一造型皆通音孔，吹時可鳴，這些造型，焙燒或曬干后收攏儲存，待出售前以黑色鋪底，綠﹑黃﹑赤﹑白﹑粉紅彩繪點線，構成裝飾花紋。泥泥狗的突出特征是取材遠古，造型奇特，手法簡約，設色古樸，頗似古代彩陶。按其造型大小和設色的不同，可以分為四類：精品文檔放心下載小泥鱉 用長約兩厘米的泥錠，于1∕3處捏鈍角，長段壓扁作身，短段捏細作頭頸，感謝閱讀,.頂端修尖嘴，插孔可吹，其聲嘹亮。著黑底，彩點即成。以小巧為特征，高度簡約，別具一格。謝謝閱讀中小板比小泥鱉稍大，造型多樣，主要有飛燕、奔兔、蟬、蛙、馬、香龜，再稍大一點的有草帽老虎、八大高、十大象等。其特征造型古樸，皆取材于動物，彩繪趨于紋樣化。精品文檔放心下載娃娃頭又稱梨嘍、喔留，狀似葫蘆，細端捅發(fā)音孔，粗端有調音孔3至5個，和我國古代樂器陶塤極其相似。謝謝閱讀大花貨是泥泥狗中品種最多的一個類型，由頭至頸捅吹空，音色渾厚，黑底彩線，中加色塊，群眾俗稱“大花貨”。其造型有肚兜猴光板猴、抱桃猴、搬腳猴、騎虎猴、貓拉猴、猴頭燕、斑鳩、雞、狗、鵝、雙頭狗，雙頭馬等一百多種。大花貨塑型高低不等，一般為7厘米到30厘米不等，較大型組合有猴山、猴樹等。謝謝閱讀近年來，隨著淮陽旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，泥泥狗受到越來越多的人們喜愛，各級政府部門投入大量資金和人員，來保護和發(fā)精品文檔放心下載展使泥泥狗這一獨具特色的傳統(tǒng)藝術，逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，檔次化。但是，泥泥狗的發(fā)展現(xiàn)狀仍然令人擔憂。自古以來淮陽捏泥泥狗的人家，都集中在縣城東的十二個村莊。從前這十二個村莊，家家戶戶捏泥泥狗，尤其“二月會”前，每家的院里、屋里滿滿當當?shù)娜悄嗄喙贰Ｚs到“二月會”時，一籃一籃地擓到太昊陵，祭了祖宗再換些零花錢?，F(xiàn)在什么都市場化了，什么都講經(jīng)濟效益，做泥泥狗不如干其他活賺錢，村莊里捏泥泥狗的人家就越來越少了。精品文檔放心下載五谷臺的徐述章從小跟爺爺、父親也是捏泥泥狗，捏了一輩子，而且越捏越喜歡。徐述章不像一般農(nóng)民只是簡單地重復祖祖輩輩傳下來的手藝，他在與民俗和美術方面的專家們交往中得到靈感。老徐好動腦筋，他家捏的泥泥狗不僅品種多，保持了傳統(tǒng)的那種古樸韻味，渾厚、拙實而不俗，但見一個個“靈兒狗”張揚的個性。精品文檔放心下載最近這些年，村里捏泥泥狗的人越來越少了，而老徐卻想把兒子培養(yǎng)成接班人。他不想讓兒子上專業(yè)的美術學院深造，說是進了那，回來就不會做靈兒狗了。今天的老徐還是河南民間藝術家協(xié)會會員，專家學者見了面都稱老徐為民間工藝美術大師。謝謝閱讀彭行孝先生在現(xiàn)在淮陽捏泥泥狗的藝術家們中算得上輩分最老，做得最精美，聲望最高的民間藝人之一。可是年已古稀，手腳不利索了，但老人說，這輩子算是離不開泥泥狗了。謝謝閱讀一把黃土捏出了你和我，生于泥土，長于泥土，又歸于泥土。這泥土里留下了先民們生活與勞作的歷史，也承載著后代人對祖先的愛戴和崇拜。感謝閱讀如今像他老人家這樣的藝人越來越少，后人只能從他們留下的傳世珍品中體味泥泥狗的內(nèi)涵，從那奇拙、夸張的形形色色造型得到視覺快感。這也不由得讓我們擔憂，這些老藝人他們走后，這些工藝由誰來繼承下來。工藝的絕后也就意味著工藝品的絕跡，這怎不應引起我的思考呢？精品文檔放心下載（2）民間傳統(tǒng)舞蹈曲藝淮陽境內(nèi)民間舞和歌同源，歷史悠久?！对娊?jīng)?陳風》就有載歌載舞的記載。歷代民間歌舞，內(nèi)容不斷豐富，形式不斷翻新，至今廣泛流行的有龍燈舞、獅子舞、高蹺舞、竹馬舞、旱船舞等形式。為祭祀太昊伏羲氏的巫舞“擔經(jīng)挑”為淮陽獨有。每年元宵節(jié)及太昊陵古廟會期間，民間舞蹈龍燈、獅子、高蹺、旱船等競相上演。謝謝閱讀擔經(jīng)挑又稱挑花籃、花籃舞，為原始巫舞。表演者多為老年婦女，亦有青年婦女參見。舞者身著外鑲彩邊的黑色女便裝，足穿黑色繡花鞋，頭裹黑色紗包頭，載歌載舞?；ǜ兄x閱讀,.擔經(jīng)挑獅子舞 竹馬舞籃由竹篾精致，分為龍鳳花籃和獅虎花籃等。舞者每組4人，其中謝謝閱讀3人各擔一經(jīng)挑，1人打經(jīng)板（竹板）伴奏，并依節(jié)拍領唱。表演者身段靈活、舞步輕盈。主要隊形有剪子股、鐵鎖鏈、蛇蛻皮等，表演時不斷變換。擔經(jīng)挑，主要活動在太昊陵廟會期間。舞者把經(jīng)挑當成圣物，擔至伏羲陵前，屈膝跪下，雙手舉起，虔心祈禱輕吟經(jīng)文，焚表進香后在伏羲陵前翩翩起舞，至汗流浹背亦不厭其累，以表心虔意誠。謝謝閱讀近幾年，擔經(jīng)挑得到了市縣兩級文化部門的重視，投入專門資金，在周口師范學院舞蹈老師的指導下，重新編排，融入現(xiàn)代舞蹈元素，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，取得很好效果，使擔經(jīng)挑這一傳統(tǒng)文化藝術得到了長足的發(fā)展。感謝閱讀獅子舞獅子舞是本縣流行較久且深受群眾歡迎的一種民間舞蹈，在喜慶節(jié)日長于龍燈，高蹺，旱船同時演出。竇門鄉(xiāng)秦營獅子舞會組建于清光緒九年（1883年）；大連鄉(xiāng)陳洼村獅子舞會組建于光緒二十年（1894年）。全縣獅子舞會共計26個，遍及多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。感謝閱讀竹馬民國時期，縣境內(nèi)竹馬活動以東關表演最佳。表演者多為青少年，化裝成歷史名將，立于竹扎駿馬之中，每隊數(shù)十騎，在鑼鼓聲中挽韁馳騁。謝謝閱讀龍燈舞本地龍燈舞表演以新站、齊老、臨蔡、鄭集居多。龍頭多用竹子扎制，棉布彩繪罩面，造型逼真。龍身長數(shù)丈，分解扎成圓筒狀，節(jié)間數(shù)尺，裹布連接，彩繪龍甲。舞時龍頭及龍身每節(jié)下各有1人擎撐木桿。古樂聲中一化妝武士持“寶珠”引領，龍首隨珠搖擺，龍身蜷曲蜿蜒，跌宕起伏。精品文檔放心下載高蹺縣內(nèi)高橋活動較為普遍，新站，曹河燈鄉(xiāng)較多。高蹺腿為木制，高1米許，表演者化妝成各種喜劇人物，在羅鑼鼓聲中踩蹺而行，多表演撲蝴蝶、推小車、拉犟驢等滑稽劇目。精品文檔放心下載旱船是一古老的傳統(tǒng)民間舞蹈，在境內(nèi)久演不衰。旱船系木制無底敞篷小船，船中立一少女，音樂聲中，搖漿起舞，邊劃邊唱，宛如蕩漾于江河湖泊之中。精品文檔放心下載肘歌是本縣傳統(tǒng)節(jié)日及盛會期間，往往有肘歌表演，新站肘歌對民國32年創(chuàng)辦。肘歌每架兩人，上下各一，以鋼架相聯(lián)，均化妝成戲劇中相關人物，在音樂中，二人翩躚起舞。感謝閱讀肘歌（3）民間傳統(tǒng)工藝布老虎 布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的玩具，它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品。在中國人心里，老虎是驅邪避災、平安吉祥的象征，而且還能保護財富。它寄托著人們對美好生活的向往與追求,因此至今仍受到人們的廣泛喜愛。太昊陵廟會上感謝閱讀,.大家競相購買。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、枕頭虎、套虎等。在太昊陵，尤其是農(nóng)歷二月二至三月三的太昊伏羲陵古廟會上，隨處可以看到琳瑯滿目的布老虎，有單頭虎、雙頭虎、直臥虎、玩具虎、枕頭虎等，形態(tài)各異，大小不一。這些老虎不是深山老林中那種兇猛的野獸，而是裝飾化、人格化了的布玩。它們造型天真活潑、稚氣可愛，活像一個個惹人喜愛的孩子，它們雖然不再是老虎的自然形態(tài)，可是，當人們看到它們時仍以為虎。感謝閱讀小花饃是太昊陵廟會上一種面塑玩具，用發(fā)酵白面為原料，仿做成各種鳥獸造型，蒸熟后彩繪紅黃藍三色，每個重3到5克謁陵游人爭相購買留作紀念。近年來，小花饃已經(jīng)漸漸從人們的視線中消失，而這種消失的背后卻是這種傳統(tǒng)手工藝的失傳。目前，能蒸小花饃的只有很少的農(nóng)村老年婦女。這種傳統(tǒng)手工藝從傳統(tǒng)節(jié)日中淡去，實在令人惋惜。感謝閱讀紙扎紙扎技術遍及城鄉(xiāng)，以高粱桿做骨架，再用彩紙粘合彩繪，作品有宮燈、風箏、樓房、車馬、家具等。紙扎作品多為祭祀用品，往往隨葬焚燒，隨著殯葬制度的改革，紙扎工藝人員也在漸漸減少。謝謝閱讀刺繡刺繡是較古老的民間工藝，刺繡的種類也有很多，目前較為普遍的有千層底布鞋，農(nóng)村婦女在冬季農(nóng)閑時便做千層底，穿起來柔軟舒適。貓頭鞋則多繡給兒童，尤以剛回走路的較為普遍，寓意驅鬼避邪，健康成長。近年來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，刺繡也日趨衰弱，千層底、貓頭鞋很少能見到了，以前婦女必會的刺繡，現(xiàn)在也只能在老年人中見到，舊日普通的虎頭鞋，如今正在逐漸走到了紀念品的柜臺。謝謝閱讀（4）太昊陵古廟會,.太昊陵古廟會俗稱“二月會”，是淮陽絕大多數(shù)民間傳統(tǒng)文化得以保護和發(fā)展的源泉。謝謝閱讀廟會不僅為各種藝術提供了展示自我的舞臺，而且更是推動各種藝術不斷發(fā)展的強大動力。精品文檔放心下載每年從農(nóng)歷二月初二到三月初三，這期間四面八方的游客紛至沓來淮陽太昊陵朝圣，陵內(nèi)香火繚繞，爆竹聲不絕于耳，表演民間巫舞的“擔經(jīng)挑”翩躚起舞。此時羲皇故都的淮陽城，人山人海，，各色商品讓人眼花繚亂，各種文藝表演讓人駐足圍觀，也因其會期之長、范圍之廣、人數(shù)之多被國家列為第一精品文檔放心下載批國家級非物質文化遺產(chǎn)。近年來，隨著伏羲文化的研究和宣傳，淮陽太昊陵廟會的規(guī)模、謝謝閱讀檔次和影響逐年俱增，平均日客流量達30多萬人次，成為省內(nèi)外具有強大吸引力的文化盛會，謝謝閱讀中國最“?！钡膹R會，曾被上海大世界吉尼斯總部專家評審鑒定和當?shù)毓C機關公證，太昊謝謝閱讀陵祭拜單日游客達825601人，成為全球“單日參與人數(shù)最多的廟會”。據(jù)報道：“2010年3感謝閱讀23日，淮陽太昊陵迎來了頗具意義的一天，上海大世界吉尼斯總部授予太昊陵“單日參與人數(shù)最多的廟會”牌匾。精品文檔放心下載伏羲、女媧是中華民族最古老的父母之神，創(chuàng)世之祖，后人稱他們“人祖爺”和“人祖奶奶”。有人說這個廟會是祭拜人祖的廟會，也有人說它是原始的愛情盛會。這可能是中國最古老的廟會，也是中國最浪漫的廟會。近年來，隨著伏羲文化的研究和宣傳，太昊陵廟會的規(guī)模、檔次和影響逐年俱增，平均日客流量達30多萬人次。感謝閱讀二、存在的主要問題和不足首先，有關傳統(tǒng)文化藝術保護的法律法規(guī)有待進一步健全，文化行政管理部門的依法行政不能有效的實施。對于民間傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展工作，雖然政府已經(jīng)出臺了一些規(guī)章條款，但是對于民族民間傳統(tǒng)文化的保護、傳承及發(fā)展的整體規(guī)劃和實施工作依舊缺乏一定的法律依據(jù)，導致在實際開展工作的過程中依舊是困難重重。調查發(fā)現(xiàn)對古今獨特、散落民間的民族民間藝術缺少針對性管理，比如說泥泥狗的制作工藝流程的記載等，各類資料的管理缺乏科學性、規(guī)范性和統(tǒng)一性，也對工藝的傳承和發(fā)揚光大產(chǎn)生了一定的負面影響。謝謝閱讀其次，瀕危絕跡的文化藝術和傳承人培養(yǎng)的問題亟待解決。由于目前的傳承處于家族內(nèi)部自愿傳授狀態(tài)，以及民間傳統(tǒng)工藝特有的學習時間長，制作周期就久、費時費力且經(jīng)濟效益相對較低等，致使從事工藝制作的越來越少，傳承人匱乏，尤其是對于年輕人來說，更是鮮有問津者。另外，一些落后的觀念限制了其自身的發(fā)展。如民間廣泛流傳的“傳男不傳女,傳女不嫁人”及“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”等家族式生產(chǎn)的清規(guī)戒律，也嚴重阻礙了民間傳統(tǒng)文化藝術的保護和發(fā)展。精品文檔放心下載再次，市場經(jīng)濟意識和規(guī)?；a(chǎn)有待提高。幾年以來，淮陽縣一些民間藝人積極配合當?shù)卣厦耖g文化資源，在將手工藝產(chǎn)品投入市場和擴大市場方面，總結經(jīng)驗，并進行大膽的嘗試，取得了可喜的成果。但是，就整個民族民間傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展來說，缺少規(guī)精品文檔放心下載,.模性和影響力，還沒有真正進入市場市場經(jīng)濟的良性循環(huán)領域感謝閱讀三、民族民間傳統(tǒng)文化保護措施建議首先，法律手段是保護傳統(tǒng)文化藝術