高等教育心理學(xué)大學(xué)生的品德與自我意識及其培養(yǎng)

第十章大學(xué)生的品德與自我意識及其培養(yǎng)第一節(jié)品德心理概述第二節(jié)大學(xué)生品德的形成與培養(yǎng)第三節(jié)大學(xué)生的自我意識及其完善

1整理課件第一節(jié)品德心理概述一、品德的含義(一)品德的概念品德是道德品質(zhì)的簡稱，是指個體依據(jù)一定的社會道德準那么和標(biāo)準行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。2整理課件〔二〕品德與道德的關(guān)系1、是兩個不同的范疇〔1〕所屬的范疇不同。道德是一種社會現(xiàn)象，品德是個表達象。〔2〕反映的內(nèi)容不同。〔3〕產(chǎn)生的力量源泉不同。2、又是十分緊密的〔1〕品德是社會道德的具體化〔2〕社會道德影響著品德的形成與開展〔3〕個人品德能構(gòu)成和影響社會的道德面貌和社會道德風(fēng)氣。3整理課件〔三〕品德與性格的關(guān)系1、品德與性格是兩個不同的范疇：概念不同，評價所反映的內(nèi)容不同。2、二者都作為人的心理特點，又有必然的聯(lián)系。都為后天教化獲得，都有優(yōu)劣之分4整理課件二、品德的心理結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個體心理現(xiàn)象的組成成分及其相互關(guān)系。主要包括以下幾個成分：道德認識道德情感道德意志道德行為5整理課件〔一〕道德認識道德認識又稱道德觀念,是指個體對于道德行為標(biāo)準中的是非、善惡、好壞及其執(zhí)行意義的認識，使人的認識過程在品德上的表現(xiàn)。道德認識是社會上的道德要求轉(zhuǎn)化為個體需要的第一步，道德認識的結(jié)果是獲得相關(guān)的道德概念、原那么，形成道德信念，以及運用這些認識去分析道德情景，對人對事作出是非、善惡的道德判斷，繼而形成道德信念，引導(dǎo)自己從社會義務(wù)和社會責(zé)任出發(fā)，有效地實行道德自我控制，獨立規(guī)定并履行自己的職責(zé)，并對自己的行為作出自我評價。6整理課件〔二〕道德情感道德情感是人的道德需要是否得到實現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗。道德情感是具有不同層次的內(nèi)心體驗：第一，直覺性的道德情感。第二，形象性的道德情感。第三，倫理性的道德情感。7整理課件〔三〕道德意志道德意志是人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)的意志品質(zhì)，是人們自覺克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力與毅力，是為到達既定的道德標(biāo)準而自覺努力的心理過程。道德意志在人的品德結(jié)構(gòu)中意義重大，它是品德結(jié)構(gòu)的精神支柱。第一，它自覺地確定道德行為的目的，使人能夠清楚地認識到道德標(biāo)準的社會意義。第二，排除或抑制不道德的欲求。第三，調(diào)節(jié)與控制消極的情緒。第四，克服道德行為中的困難。8整理課件〔四〕道德行為道德行為是個體在一定道德意識支配下和道德情感謝勵下表現(xiàn)出來對他人和社會的行為。道德行為產(chǎn)生的過程：〔四種根本成分〕解釋道德情境作出道德判斷進行道德抉擇履行道德行為方案道德行為是品德的外在表現(xiàn)，是評判人的道德品質(zhì)上下的標(biāo)志。9整理課件概括起來：品德是一個既相互聯(lián)系，又相互作用的統(tǒng)一體。一方面，品德結(jié)構(gòu)中的四種成分是彼此聯(lián)系互相促進的，處在一個互動的、開放的統(tǒng)一整體中。其中，道德認識是根底，是道德情感和道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，并對道德行為具有定向調(diào)節(jié)的作用；道德情感是產(chǎn)生道德行為的動力；道德行為是品德的綜合表現(xiàn)和檢驗依據(jù)；道德意志是道德行為的精神支柱、重要環(huán)節(jié)。另一方面，這四種成分又各有不同的特點，會存在成分相互脫節(jié)，而沒有形成必然的規(guī)律聯(lián)系。四種成分相互影響、作用，促使個體的品德結(jié)構(gòu)由表層向深層、由不穩(wěn)定向穩(wěn)定狀態(tài)逐漸開展。10整理課件三、品德開展理論〔一〕道德開展階段論道德開展階段論最初由著名心理學(xué)家皮亞杰提出，后被美國心理學(xué)家柯爾伯格繼承和開展。1、皮亞杰對人的認知階段的研究第一階段：感覺運動階段〔出生至2歲嬰兒對周圍環(huán)境事物，主要靠感覺與動作獲得認知?！车诙A段：前運思階段〔2—7歲兒童開始運用語言從事思維，但是仍缺乏邏輯推理能力?！车谌A段：具體運思階段〔7—11歲兒童的思維初具邏輯推理形式，但只限于具體事物。〕第四階段：形式運思階段〔11歲以上至成年，依據(jù)被抽象邏輯思維能力?！?1整理課件2、柯爾伯格的研究經(jīng)過12年的研究提出了道德開展經(jīng)過了三水平六階段：水平一：前習(xí)俗水平〔1〕懲罰服從取向階段。〔2〕相對功利取向階段。水平二：習(xí)俗水平〔3〕“好孩子〞取向階段?！?〕遵循權(quán)威取向階段。水平三：后習(xí)俗水平〔5〕社會契約取向階段〔6〕普遍原那么取向階段12整理課件科爾伯格道德開展的三水平流階段模型水平發(fā)展階段心理特征一前習(xí)俗道德水平9歲以下1、避免懲罰服從取向只從表面看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。2、相對功利取向只按行為后果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。二習(xí)俗道德水10－20歲3、尋求認可取向?qū)で髣e人認可，凡是承認贊賞的，自己就認為是對的。4、遵守法規(guī)取向遵守社會規(guī)范，認定規(guī)范中所定的事項是不能改變的。三后習(xí)俗道德水平20歲以上5、社會法制取向了解行為規(guī)范是為維持社會秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識社會規(guī)范是可以改變的。6、普遍倫理取向道德判斷系以個人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個人的倫理觀念用于判斷是非時，具有一致性與普遍性。13整理課件道德兩難故事1

?該不該偷藥?歐洲有一婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個藥劑師最近創(chuàng)造的一種藥可以救她。但該藥造價昂貴，藥劑師的索價又10倍于它的本錢。海因次盡全力才借到買藥所需的一半的錢。無奈，他只得懇請藥劑師廉價一點賣給他，或者允許賒帳。但藥劑師拒絕了他，并說他創(chuàng)造這種藥就是為了賺錢，海因茨走投無路，只得在夜間闖入藥店偷走了藥，治好了妻子的病。14整理課件問題〔柯爾柏格的提問〕海因茲應(yīng)該偷藥嗎？他偷藥是對還是錯？海因茲有義務(wù)或責(zé)任偷藥嗎？如果海因茲不愛他的妻子，他還應(yīng)該為她偷藥嗎？假設(shè)這個生命垂危的病婦不出它的妻子而是個陌生人呢？海因茲還會去偷藥嗎？假設(shè)這是海因茲鐘愛的寵物，他還應(yīng)該偷藥救他的寵物嗎？人們做他們能挽救別人生命的事情是重要的嗎？一般地說，人們應(yīng)該盡力做遵守法律的事情嗎？思考一下這個故事，你認為海因茲做什么才是最負責(zé)任的事情？——柯爾柏格?道德開展心理學(xué)?15整理課件道德兩難故事2

?安樂死的困惑?一位婦女患了致命的癌癥，沒有藥物能治好她的病。他的醫(yī)生杰弗森大夫知道他只有6個月的生命。她異常疼痛，非常虛弱，用乙醚和嗎啡一類的止痛藥會加速它的死亡。她神志不清，幾乎痛得昏死過去。在她清醒時，他請求杰弗森大夫給他足夠的乙醚讓他死去，他說他不能再忍受痛苦了，反正他是要在幾個月內(nèi)死去的，盡管杰弗森知道安樂死是違法的，但他思考再三，還是想滿足她的要求。16整理課件問題：〔柯爾柏格的提問〕1、杰弗森大夫應(yīng)該給他安樂死的藥物嗎？2、他給病婦安樂死的藥物是對還是錯？3、病婦有權(quán)利作出最后的決定嗎？4、病婦已婚，她的丈夫應(yīng)該作出決定嗎？5、在這個故事中一位好丈夫應(yīng)該做什么？6、無論一個人想不想活或想自殺時，人們都有義務(wù)和責(zé)任讓他活下去嗎？7、杰弗森大夫有義務(wù)和責(zé)任使病婦得到藥物嗎？8、一個寵物受到重傷，快要死了，就殺死他以解除其痛苦，這是同樣的事情嗎？9、杰弗森大夫給病婦安樂死藥物違反了法律，這也犯了道德錯誤嗎？10、一般來說，人們應(yīng)盡力做遵守法律的事情嗎？11、回想一下這個故事，你認為杰弗森大夫做什么才是最負責(zé)任的？17整理課件道德兩難故事3

?是否該控告？?杰夫森大夫給了病人藥物，執(zhí)行了安樂死。這時正好由另一名醫(yī)生羅杰斯大夫經(jīng)過病房，他知道杰弗森大夫在場，羅杰斯大夫想試圖去阻止杰夫森大夫，但藥物已經(jīng)服用了。羅杰斯大夫猶豫著他是否應(yīng)該控告杰夫森大夫。18整理課件問題：〔柯爾柏格的提問〕1、羅杰斯大夫應(yīng)該控告杰夫森大夫嗎？2、法官是應(yīng)該判杰弗森大夫罪行還是終止審判，釋放杰夫森大夫？3、從社會觀點來看，違反法律的人就應(yīng)該受到懲罰嗎？4、法官發(fā)現(xiàn)杰夫森大夫在法律上是個殺人犯，判處他死刑是對還是錯？5、判處死刑是對的嗎？為什么對或為什么不對？按照你的觀點，在什么條件下才能判處死刑？為什么這些條件是重要的？6、杰夫森大夫給病人藥物是按其良心行事。不管一個違法者行為是否出于良心，他都應(yīng)該受到懲罰嗎？7、回想一下這個故事，你認為法官作出什么判斷才是最負責(zé)任的？8、在你看來“良心〞一詞意指什么？你怎樣作抉擇？9、杰夫森大夫必須作出道德抉擇。一種道德抉擇應(yīng)該給予某人的情感或某人對正誤的思維和推理嗎？10、杰夫森大夫的問題時有個道德問題嗎？為什么？或為什么不？19整理課件道德判斷開展特征柯爾伯格認為，道德判斷開展有如下特征：前一階段在本質(zhì)上不同于下一階段；每一階段代表一個新的更綜合的心理組成系統(tǒng)；它們出現(xiàn)的順序不變；階段的出現(xiàn)與年齡有關(guān)。20整理課件〔二〕道德價值觀辨析論價值觀辨析理論的產(chǎn)生20世紀50-60年代由美國心理學(xué)家拉斯提出，并經(jīng)西蒙和哈明等人加以開展而成的。其核心是打破道德教育的極權(quán)主義，提出文化相對主義。認為在不同的文化背景下就會形成不同的道德標(biāo)準。21整理課件任何一種觀念要想真正成為個人的道德價值觀，須經(jīng)歷三個階段和七個子過程：選擇階段：1、自由選擇2、在多種可選擇范圍內(nèi)選擇3、充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇贊賞階段：4、珍愛自己的選擇并感到滿意5、愿意公開成認自己的選擇行動階段：6、按自己的選擇行事7、作為一種生活方式加以重復(fù)。22整理課件〔三〕班杜拉社會學(xué)習(xí)理論美國心理學(xué)家斯坦福大學(xué)教授班杜拉〔AlbertBandura)是社會學(xué)習(xí)創(chuàng)始人，1977年出版的?社會學(xué)習(xí)理論?一書系統(tǒng)地提出了社會學(xué)習(xí)理論。其核心思想是：人類的行為是個體與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物；人并非通過操作才學(xué)會行為，而是通過觀察和模仿他人行為的模式獲得知識、技能和行為習(xí)慣的。23整理課件觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實驗及觀察學(xué)習(xí)的過程班杜拉通過對兒童進行攻擊性行為示范，得出結(jié)論，人類的大多數(shù)行為是通過觀察而習(xí)得的。人們通過觀察他人的行為，可獲得典范行為的符號性表征，并可以此引導(dǎo)觀察者在今后作出與之相似的行為。這一過程受到注意、保持、動作再現(xiàn)和動機四個子過程的影響。24整理課件觀察學(xué)習(xí)的主要影響因素〔典范與示范〕。社會學(xué)習(xí)理論認為，典范的行為對學(xué)生的影響很大。一般而言，教師向?qū)W生傳遞社會道德標(biāo)準主要有兩條途徑：一條是言語教誨，一條是身體力行。典范行為的示范主要有五種：行為示范、言語示范、象征性示范、抽象示范、參與性示范。25整理課件觀察學(xué)習(xí)的主要影響因素〔強化〕班都拉認為強化包括外部強化、替代強化和自我強化。外部強化：按照典范行為會導(dǎo)致有價值的結(jié)果，而不會導(dǎo)致無獎勵和懲罰的后果，人們傾向于展現(xiàn)這一行為。替代強化：觀察到典范行為的后果與自己直接體驗到的后果，是以同樣的方式影響觀察者的行為表現(xiàn)的，替代強化的效果主要是：〔1〕通過觀察他人行為的結(jié)果，可以了解到哪些行為會受到社會的認可或反對?！?〕模仿受到獎賞的行為，抑制受到懲罰的行為；〔3〕強化心理期待；〔4〕會喚起學(xué)習(xí)者的情緒反響。自我強化：通過觀察，傾向于作出自我滿意的行為，拒絕那些個人厭惡的東西。26整理課件觀察學(xué)習(xí)過程

示范刺激特色情感誘發(fā)力復(fù)雜性優(yōu)勢功能性價值觀察者的特征感覺水平喚起水平知覺定勢過去的強化注意過程符號編碼認知組織符號復(fù)述動作練習(xí)體力局部反響的可利用性復(fù)現(xiàn)的自我觀察準確反響外部強化替代性強化自我強化保持過程動作復(fù)現(xiàn)過程動機過程示范事件匹配作業(yè)27整理課件第二節(jié)大學(xué)生品德的形成與培養(yǎng)一、大學(xué)生品德的形成大學(xué)生道德認識經(jīng)歷了從道德觀念到道德概念、道德信念，再到道德評判過程。即經(jīng)歷了從道德感性認識到理性認識，再從道德理性認識到道德實踐的過程。道德觀念是道德認識的感性階段，即積累感性道德經(jīng)驗的過程。道德概念、道德信念是道德認識的理性階段，是道德認識的概括化過程。道德評價是運用已掌握的道德經(jīng)驗、道德知識運用于實踐，是道德認識的具體化過程。28整理課件社會心理學(xué)家凱爾曼〔H.C.Kelman)對大學(xué)生品德形成的研究：個體品德是從他律到自律的開展，因此，人的品德的形成也是社會標(biāo)準及其價值原那么內(nèi)化的結(jié)果，經(jīng)歷了從外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程。有三個階段：第一階段：社會標(biāo)準的依從。第二階段：社會標(biāo)準的認同。第三階段：社會標(biāo)準的內(nèi)化。29整理課件大學(xué)生不良品德的矯正1、了解他們不良的道德行為的動機，對癥下藥，采取相應(yīng)的措施。2、消除他們的疑懼心理和對抗情緒，熱情關(guān)心他們，真心誠意地幫助他們。3、尊重大學(xué)生，以鼓勵、表揚、給予信任等方式培養(yǎng)、調(diào)動大學(xué)生的自尊心、自信心，培養(yǎng)他們的集體榮譽感。4、以理服人，樹立典范，正面引導(dǎo)，提高大學(xué)生區(qū)分是非的能力和自覺性5、對于犯有某種錯誤，并開始意識到應(yīng)當(dāng)改正的大學(xué)生，要抓住醒悟的良機。30整理課件二、大學(xué)生品德的培養(yǎng)與提高1、道德認識能力的培養(yǎng)與提高要重視培養(yǎng)大學(xué)生對社會道德現(xiàn)象的觀察力對大學(xué)生的行為表現(xiàn)要及時準確予以評價讓大學(xué)生活的道德實踐的經(jīng)驗2、高尚道德情感的激發(fā)知情結(jié)合，促進道德情感的開展以美育為載體，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容真情感化，激發(fā)學(xué)生道德情感的升華31整理課件3、加強道德意志的鍛煉樹立典范，激發(fā)意志鍛煉的自覺性參與實踐活動，鍛煉道德意志培養(yǎng)大學(xué)生抗誘惑的能力4、注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練提供聯(lián)系與實踐的典范，強化大學(xué)生掌握到的行為方式創(chuàng)設(shè)良好道德情境，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣32整理課件第三節(jié)大學(xué)生自我意識及其完善一、自我意識概述〔一〕自我意識的涵義自我意識就是一個人對自己的意識。自我意識就是主體的我〔I〕對客體我〔Me〕的意識。自我意識是指個人對自己的意識，是對自己發(fā)生的動作或行為，采取的決定，邏輯推斷、生活體驗等的組織、調(diào)節(jié)與控制，使自己的整個心理活動系統(tǒng)作為一個能動的主體與周圍現(xiàn)實發(fā)生相互作用。33整理課件〔二〕自我意識的結(jié)構(gòu)自我認識、自我體驗和自我調(diào)控。