重慶十八中兩江實驗中學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測歷史試卷(無答案)

重慶十八中兩江實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年（上）半期質(zhì)量監(jiān)測高中一年級歷史試題卷一、選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.考古學(xué)家嚴文明教授把中華文明的起源稱為“重瓣花朵”格局，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構(gòu)成“重瓣花朵”格局。這一理論反映出中華文明（)A.起源于旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū)B.主體集中分布于長江流域C.發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局D.己形成精耕細作農(nóng)業(yè)模式2.西周封建著眼于天、地、人，尊“地之義”“民之行”“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以見天下”。據(jù)此可知，西周封建（)A.以神權(quán)政治為核心B.秉持天下一家的治國理念C.源于自然風(fēng)土民情D.強化了宗法制度的重要性3.近年來，南方許多地方出土了西周的銅器（見下圖）它們的出土意味著西周（)A.文化的影響波及到長江流域B.對江南開發(fā)做出突出貢獻C.在南方建立了嚴密政治統(tǒng)治D.南方出現(xiàn)民族交流交往交融4.春秋時期，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。這一做法反映出（)A.周王室地位的提升B.周邊少數(shù)民族威脅增強C.華夏認同觀念發(fā)展D.諸侯對分封秩序的維護5.下圖所示為春秋戰(zhàn)國時期的運河示意圖，其中吳國修建的邗溝和魏國修建的鴻溝尤為著名。這反映出當(dāng)時（)A.爭霸方式趨于多元B.國家統(tǒng)一動力增強C.中原經(jīng)濟優(yōu)勢凸顯D.社會轉(zhuǎn)型加速發(fā)展6.《漢書·藝文志》言“凡諸子百家，……蜂出并作，各引一端”。然而先秦諸子雖“各引一端”，但其思想旨趣卻有相通之處。以下論述體現(xiàn)了（)著作相關(guān)論述《孟子》問曰：天下惡乎定?吾對曰：定于一《韓非子》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效《呂氏春秋》亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱……不得休息。A.尊崇天子的意義B.諸子思想的統(tǒng)一C.社會轉(zhuǎn)型的訴求D.中央集權(quán)的確立7.《漢書·百官公卿表》記載：“監(jiān)御史秦官，掌監(jiān)郡?！背O(jiān)察權(quán)外，監(jiān)御史還有其他一些職權(quán)如推薦人才、興修水利，在戰(zhàn)事緊張的時候，監(jiān)御史還有統(tǒng)兵作戰(zhàn)的權(quán)力。由此可知，秦朝設(shè)置監(jiān)御史（)A.削弱了地方的行政權(quán)力B.導(dǎo)致地方監(jiān)察機構(gòu)的異化C.有利于鞏固大一統(tǒng)政權(quán)D.使地方權(quán)力過大危及中央8.下圖為出土于云南昆明河泊所遺址的漢代封泥和簡牘。封泥作為信件的封緘，能看出此區(qū)域信件文書往來的對象（如下圖，“益州”郡郡治在今云南昆明）在200多枚簡牘中辨識出“滇池以亭行”“建伶縣”等文字。對這些文物解釋正確的是（)益州太守章（封泥）簡牘（文字為“滇池以亭行”）①郡縣制度擴展到西南邊疆地區(qū)②“改土歸流”取得一定的效果③中央政府對云南進行有效管轄④西南地區(qū)與東南亞聯(lián)系的加強A.①②B.①③C.②④D.③④9.秦始皇在征服嶺南的過程中,曾把“賈人”“嘗有市籍者”“治獄吏不直者”“諸嘗逋亡人”“贅婿”等七類人,遷移至落后的嶺南地區(qū)。到漢初,嶺南出現(xiàn)了番禺、合浦等商業(yè)性都會。由此可見，秦始皇的舉措（)A.禁錮了社會階層的流動B.促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)C.有利于經(jīng)濟重心的南移D.突破了工商食官的格局10.《史記》中描述了公元前2世紀的社會現(xiàn)象：街巷中隨處可見到馬，阡陌之間更是成群遍野；地位卑賤的人都吃上了小米和肉；官吏因無事可做，就忙著生養(yǎng)孩子；人人自愛而怕犯法。這可以用來說明，當(dāng)時（)A.儒家正統(tǒng)地位的確立B.社會治理成效顯著C.治國思想發(fā)生了改變D.等級觀念逐步淡化11.根據(jù)嚴耕望《兩漢太守刺史表》統(tǒng)計，有史料可考的兩漢歷任涼州刺史共38人，其中22人來自文化發(fā)達的地區(qū)，以京師地方的扶風(fēng)和京兆為主，沒有一人來自涼州本地。政府此舉（)A.適應(yīng)了對邊疆治理的政治需要.實現(xiàn)了對邊遠地區(qū)的有效統(tǒng)治C.推動了中原農(nóng)耕文明向西擴展D.促進了漢族與少數(shù)民族的交融12.東漢醫(yī)學(xué)家張仲景在《傷寒雜病論》中闡述了協(xié)調(diào)平衡、調(diào)和陰陽、和解病機的治療觀；配伍精當(dāng)、法則鮮明“君臣佐使”的方劑原則。據(jù)此可知，仲景醫(yī)學(xué)（)A.蘊含傳統(tǒng)思想的學(xué)術(shù)特色B.推崇陰陽五行的哲學(xué)觀念C.重視臨床實踐的經(jīng)驗總結(jié)D.傳承以人為本的仁愛情懷13.根據(jù)長沙走馬樓出土的吳簡記載統(tǒng)計，孫吳時期臨湘縣鄉(xiāng)吏總數(shù)的26%、縣吏的40%，縣卒的33%都出身自“潘”“蒸”“鄧”“黃”“謝”姓五大家族，這說明了當(dāng)時（)A.地方大族影響當(dāng)?shù)乩粢鄣娜斡肂.皇權(quán)與世家大族的妥協(xié)C.江南地區(qū)經(jīng)濟得到進一步發(fā)展D.基層社會治理體系發(fā)展14.南北朝時期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時（)A.中原農(nóng)耕經(jīng)濟遭到破壞B.統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C.中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn)D.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊15.東晉南朝時海上交通和海外貿(mào)易都遠超前代。東晉與大秦、波斯和中南半島上的國家有貿(mào)易往來：南朝對日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，還同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)有商品貿(mào)易交往。這種現(xiàn)象主要緣于（)A.抑商政策的松動B.造船技術(shù)的進步C.江南經(jīng)濟的發(fā)展D.絲綢之路的開通16.錢穆認為：“（北朝）到底很快便建立起一個統(tǒng)一政府來。而且這一個政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了許多極合傳統(tǒng)理想的新制度……將來全都為隋唐政府所效法與承襲°；”隋唐復(fù)興，大體即建基于均田、府兵的兩個柱石上”。錢穆意在說明（)A.隋唐繁榮得益于南北民族交融B.制度創(chuàng)新和繼承促進隋唐繁榮C.北朝的制度創(chuàng)新明顯優(yōu)于南朝D.南朝基本處于分裂割據(jù)的狀態(tài)17.隋唐以前，端午節(jié)習(xí)俗南北有異。南方賽龍舟吃粽子，北方禁火佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）至唐則立法規(guī)定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習(xí)俗。這種變化說明唐代（)A.端午節(jié)習(xí)俗來源于官方B.國家統(tǒng)一助推文化認同C.南北文化習(xí)俗趨向固定D.傳統(tǒng)習(xí)俗迎合市民生活18.在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩》《禮記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)。這（)A.實現(xiàn)了中央對邊疆的有效管轄B.維護了宗藩關(guān)系長期穩(wěn)定C.體現(xiàn)了羈縻政策取得明顯成效D.反映了儒家文化的吸引力19.唐太宗時期，諫議大夫隸屬于門下省，“每宰相入內(nèi)平章大事，必使諫官隨入”，諫官可以對君主和宰相“面折廷爭”。武則天當(dāng)政，改諫官為門下、中書二省分隸，并加置左右補闕、左右拾遺，以至?xí)r有“補闕連車載，拾遺平斗量”之說。這一調(diào)整（)A.擴大了諫官的監(jiān)督權(quán)B.進一步完善了三省制C.提高了中樞行政效率D.有利于加強君主集權(quán)20.唐代素有“江河帝國”之譽，便利的水運條件使船商得以發(fā)展壯大。船商的發(fā)展以淮河為界，北不如南，且南方船商又多以沿河城鎮(zhèn)和江南、嶺南的山地、丘陵居民為主。唐代船商按其活動范圍大致可分為跨域性船商、區(qū)域性船商和地方性船商三類。據(jù)此可知,唐代船商發(fā)展（)A.促使中外交流頻繁B.反映出經(jīng)濟格局的變動C.推動長途販運興盛D.有利于商品經(jīng)濟的繁榮21.唐太宗時，命大臣搜求全國譜牒，評定姓族等第，強調(diào)“不須論數(shù)世以前，止取今日官職高下作等級”，先列皇族，次及外戚，改變以原有高門大姓為等第的做法。該做法旨在（)A.建立以李唐為核心的門閥體系B.推動士庶之間固有差別的消解C.確立“以品位為等第”新原則D.促進新舊利益集團的和諧共存22.《資治通鑒·唐紀》載：“每議政之際，是非蜂起，上不能決也”。同時，當(dāng)時也有“事不出中書，是為亂政”的說法。這反映了三省體制（)A.一定程度上制約了皇權(quán)B.推動了政治決策民主化C.削弱了皇帝的專制權(quán)力D.三省相互牽制，降低效率23.唐初，科舉考試由吏部考功員外郎主持。開元二十四年（736年），唐玄宗詔令由禮部侍郎主持科舉考試，中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官。這一變化表明，唐玄宗前期（)A.中樞權(quán)力機構(gòu)的相互制衡B.士人的社會地位逐漸下降C.君主專制制度正發(fā)生變化D.官員的行政能力受到重視24.魏晉服飾一直崇尚寬衫大袖，給人一種灑脫、自然、飄逸、含蓄以及內(nèi)斂的美感。勞動人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式。如下圖“采桑圖”中人物的袖口處可見明顯褶皺。勞動人民改良后的服飾（)A.囿于紡織技術(shù)發(fā)展滯緩的困境B.彰顯瀟灑不羈的魏晉文人風(fēng)骨C.體現(xiàn)了實用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一D.集中呈現(xiàn)民族交融的時代特征25.因長安夏季悶熱，唐朝人往往采用西亞的一些方法建一個涼亭，把水引到屋頂上去，再讓水從亭檐上面灑落下來；詩人白居易喜歡住在帳篷里，他在自家院子里搭了一個帳篷。這反映了（)A.唐都長安的國際化程度B.唐文化開放包容的特色C.唐對周邊的強大吸引力D.唐代民族交融的新高度二、非選擇題（本題共2小題，共50分。）26.閱讀材料，完成下列要求。（24分）材料一史前時期淮河流域的青蓮崗文化與分布于黃河流域先后出現(xiàn)的仰韶文化、龍山文化基本形成各自獨立的空間分布局面。西周時期，兩次大規(guī)模分封諸侯，淮水上游出現(xiàn)諸侯國，但淮河中下游土著與部分東夷結(jié)合，組成被稱為“淮夷”的文化人群，成為獨立于西周之外的重要勢力。春秋時期，中原政權(quán)在向南發(fā)展中逐漸將控制范圍從黃河流域延伸至淮河。至魏晉以來，長江流域經(jīng)濟區(qū)的開發(fā)越過淮河流域，直接立足于南方亞熱帶的地理環(huán)境中。隨著唐宋時期經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)向長江下游地區(qū)，淮河流域的邊緣性地位最終形成，要么河淮相連，要么江淮并屬，這里不僅沒有成為任何一類政權(quán)都城所在，甚至連行政區(qū)劃也不再保持流域的完整。材料二淮河下游地處平原，幾乎沒有可以依憑的天然屏障，在政治與軍事上自然造成“南得淮則足以拒北，北得淮則南不可復(fù)?！钡木置?。隨著歷史的發(fā)展，中國古代南北軍事交鋒的必爭之地由長江流域變?yōu)榛春恿饔??！陨喜牧暇幾皂n茂莉《中國歷史地理十五講》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，闡述中國古代淮河流域歷史地位的變化。（16分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，試舉例說明“南得淮則足以拒北，北得淮則南不可復(fù)保”。并分析淮河流域成為中國古代南北軍事交鋒“必爭之地”的原因。(8分)27.（26分）中國古代婚姻制度材料一西周實行嫡長子繼承制，為保證嫡長子的純潔性，周代實行一夫一妻多妾制，《周札》記載：“王者立后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一女御，以備內(nèi)職焉”。西周禮制還規(guī)定，男于二十歲“冠而列丈夫”，女子則十五歲為“及笄”，男女未成年不得成婚?！抖Y記·曲禮》記載：“男女無媒不交?！蔽髦芑橐龅某闪ⅲ绦蛏媳仨毞稀傲Y”。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，在完成六禮后，婚姻關(guān)系才算成立。材料二漢代統(tǒng)治者重視儒家思想的教化和禮的調(diào)整作用，注重引禮入法。漢代不僅遵循一夫一妻制度，還強調(diào)和倡導(dǎo)女子從一而終。其中，漢代的“三綱五?！笔莻惱淼赖聹蕜t，也是立法的最高原則，其中“夫為妻綱”為婚姻關(guān)系中夫妻雙方的地位做出了明確的規(guī)定，妻子必須遵循丈夫的想法和決定，以丈夫為尊。在結(jié)婚要件中，漢代遵循“父母之命，媒妁之言”和“六禮”；漢朝從人性出發(fā)，認