藝術(shù)學概論名詞-簡答資料(必考)

如何理解藝術(shù)起源與人類實踐活動的密切關(guān)系？（要有具體闡述。）關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“模仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“生產(chǎn)勞動說”等五種，每種說法都有一定的道理，但又都不夠全面。因此，我們主張第6種說法，即“多元決定論”。你是怎樣認識藝術(shù)起源的多元決定論的？藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個由實用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應歸結(jié)為人類的實踐活動?！八囆g(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學研究提供了哪些啟示?（簡答）為什么說馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論是解決藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎？馬克思認為藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)，這為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學的理論基礎。(1)，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先，從藝術(shù)的起源看，起源可能有多種多樣原因，但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會實踐活動。(2)，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點看，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個完整的系統(tǒng)來研究。藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一？(1)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。對于不同的藝術(shù)門類來說，藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點。(2)，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。第三，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象必須具有鮮明、獨特的個性特征，與此同時，藝術(shù)形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律來。審美性。(1)，藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。(2)，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。(3)，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。審美娛樂作用。主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。（名詞）（簡答）為什么說藝術(shù)教育是美育的核心并具有極其重要的意義和作用？藝術(shù)教育是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本任務和目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當代社會生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。（1）美育與藝術(shù)教育。（2）藝術(shù)教育在當代社會生活中的重要意義。（3）藝術(shù)教育的任務和目標。藝術(shù)教育的根本任務和目標，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。一是普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。（名詞）美育（簡答）簡要概括德國18世紀著名美學家席勒的美育理論。美育理論體系的建立，包括“美育”(即“審美教育”)概念，由18世紀德國美學家席勒正式提出。席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的復歸這一更加廣闊的領域來論述美育。（簡答）藝術(shù)教育在當代社會生活中的重要意義是什么？從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。這種廣義的“藝術(shù)教育”理論認為，現(xiàn)代社會的人都要涉及到藝術(shù)，因此，普及藝術(shù)的基本知識和基本原理，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價和欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)?！铮ê喆穑┧囆g(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用？藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。一方面，藝術(shù)參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展；另一方面，每個民族或時代的藝術(shù)又深深植根于這個民族或時代的文化土壤之中?！铮ê喆穑┤绾卫斫馑囆g(shù)與哲學、宗教、道德、科學等彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用？哲學主要通過美學這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。最突出的例證，便是西方現(xiàn)代哲學對于西方現(xiàn)代派藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。宗教對藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都有過直接的影響，與此同時，形形色色的宗教藝術(shù)幾乎遍及各個藝術(shù)門類，成為世界藝術(shù)史的重要組成部分。道德與藝術(shù)的相互關(guān)系既體現(xiàn)在道德影響藝術(shù)，也體現(xiàn)在藝術(shù)影響道德。道德題材（家庭、婚姻、倫理等等）成為各門藝術(shù)永恒的主題。藝術(shù)與科學之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的對立。現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。（簡答）藝術(shù)分類是最基本的6種方法分別是什么？1、以藝術(shù)形象存在的方式，分為時間、空間、時空藝術(shù)。2、以藝術(shù)形象的審美方式，分為視覺、聽覺、視聽藝術(shù)。3、以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征，分為表現(xiàn)、再現(xiàn)藝術(shù)。4、以藝術(shù)作品的物化形式，分為動態(tài)、靜態(tài)藝術(shù)。5、歐美新興，分為視覺、表演藝術(shù)。6、以美學原則，分為實用藝術(shù)（建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計）、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)。★（簡答）請簡要闡釋實用藝術(shù)的主要審美特征？實用藝術(shù)具有實用性與審美性、表現(xiàn)性與形式美、民族性與時代性等美學特征。簡答）結(jié)合親身經(jīng)歷，理解建筑藝術(shù)的民族性、時代性特征？中國深山法王寺與意大利米蘭大教堂同是宗教建筑，位置和風格完全不同。建筑的時代性表現(xiàn)為特定時代、特定社會的情感和理想。如：南京中山陵的警鐘式布局。造型藝術(shù)的再現(xiàn)性？造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影、書法)的基本特征是造型性，它通過直接模擬（再現(xiàn)）和塑造客觀外部形象來體現(xiàn)內(nèi)在的精神世界，它的表現(xiàn)性潛藏于再現(xiàn)性之中，因而，這類藝術(shù)屬于再現(xiàn)性空間藝術(shù)。造型藝術(shù)主要具有審美功能，滿足觀賞者的精神需要。（簡答）攝影藝術(shù)的美學特征與表現(xiàn)手法是什么？攝影藝術(shù)獨具的審美特征主要集中在紀實性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。攝影藝術(shù)的紀實性，首先表現(xiàn)出來在它運用的科學技術(shù)手段能夠逼真精確地將被攝對象再現(xiàn)出來，使得攝影作品具有客觀性、真實性，給人以逼真感。其次，這種紀實性還表現(xiàn)在它必須直接面對被攝對象進行現(xiàn)場拍攝，如實地反映現(xiàn)實生活中實際存在的人物、事伯和環(huán)境，攝影藝術(shù)又必須在紀實性的基礎上具有藝術(shù)性，杰出的作品必然是紀實性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。攝影藝術(shù)形象的創(chuàng)造，首先需要攝影師熟練掌握攝影的藝術(shù)技巧和藝術(shù)語言，熟練用畫面構(gòu)圖、光線、影調(diào)(或色調(diào))三種主要造型手段?！铮ê喆穑ㄋ囆g(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式是什么？★（名詞）書法藝術(shù)。是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過漢字的用筆用墨、點畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達到美學的境界。形式上，它是一門刻意追求線條美的藝術(shù)；內(nèi)容上，它是一門體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。書法最早也是一門實用藝術(shù)。書法最初只是用于人們書寫文字的日?；顒?，只是發(fā)展到后來才逐漸成為一種獨立的藝術(shù)門類。此外，中國書法同繪畫之間有著不可分割的歷史淵源，“書畫同源”正是對這兩門姊妹藝術(shù)的形象概括，因此，造型性是書法藝術(shù)與生俱來的最重要特點。（簡答）簡要說明電視藝術(shù)的分類。指電視屏幕上播出的各式各類文藝節(jié)目。電視劇、綜藝節(jié)目、藝術(shù)片、專題文藝節(jié)目、音樂電視、文藝談話、娛樂節(jié)目等?！铮ê喆穑╆U述影視藝術(shù)的基本的藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法、文化特征和藝術(shù)特征。★（名詞）電影藝術(shù)：是現(xiàn)代科學技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。（簡答）中國戲曲獨具的審美特征是什么？綜合性、表現(xiàn)性、虛擬性、程式性?！铮ê喆穑┩ㄟ^西方話劇與中國戲曲的比較，闡釋它們作為綜合藝術(shù)的共性，各自具有的審美特性。話劇注重再現(xiàn)生活，話劇的舞臺美術(shù)大多是寫實和具象的，包括布景、化裝、服裝、燈光、效果、道具等都力求真實，創(chuàng)造出使觀眾仿佛身臨其境的舞臺氣氛，在舞臺形象地展現(xiàn)社會生活環(huán)境；戲曲則注重表現(xiàn)生活，所以，舞臺美術(shù)基本是寫意和抽象的，布景和道具都很簡單，全憑演員的虛擬性表演來實現(xiàn)。簡答）如何理解中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神？中國傳統(tǒng)藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化豐厚土壤之中，體現(xiàn)出中華民族的文化心理和審美意識。中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神十分豐富，可大致將其概括為：道、氣、心、舞、悟、和等六個方面?！铮ê喆穑┙馕鏊囆g(shù)意境與藝術(shù)典型之間的不同與聯(lián)系？二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主，另一方面也必然熔鑄進藝術(shù)家的思想情感和美學情趣。簡言之，如果說典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感。典型與意境二者共同點是：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊。藝術(shù)典型是在個別的有限藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊。藝術(shù)典型是在個別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領悟出無窮的“象外之象，景外之景”，從有限中把握無限，正是藝術(shù)的極致境界?！铮ê喆穑铮~）什么是藝術(shù)意蘊？指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復領會、細心感悟，用全部心靈去探究和領悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。第一，藝術(shù)意蘊從一定意義上來講，就是藝術(shù)作品蘊藏的文化涵義和人文精神。第二，藝術(shù)意蘊就是指藝術(shù)作品應當在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊藏著必然，在個別中包含著普遍。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是通過生動感人的藝術(shù)形象，來傳達出深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵。第三，藝術(shù)作品中的這種深層意蘊，有時由于具有多義性和模糊性，不但欣賞者，甚至有時藝術(shù)家也說不明白。第四，藝術(shù)作品中的這種意蘊，不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想。第五，藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中，必須具有前兩個層次，即藝術(shù)語言和藝術(shù)形象。作為第三個層次的藝術(shù)意蘊，則并不是每一個藝術(shù)作品都必須具有，某些偏重于娛樂性、功利性或紀實性的作品，常常就不存在這一層次。只有優(yōu)秀的藝術(shù)作品，才能做到三個層次的有機融合。藝術(shù)的特征1形象性：藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一；藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。2主體性：藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點；藝術(shù)作品具有主體性的特點；藝術(shù)鑒賞具有主體性的特點。3審美性：藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)；藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶；藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。造型藝術(shù)內(nèi)涵：指運用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。主要有繪畫藝術(shù)，雕塑，攝影，書法。特征：1造型性與直觀性；2瞬間性與永恒性;3再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。表情藝術(shù)（音樂、舞蹈）內(nèi)涵：指通過一定物質(zhì)媒介（音響、人體）來直接表現(xiàn)人的情感、間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，主要指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。特征：①抒情性與表現(xiàn)性②表演性與形象性③節(jié)奏性與韻律性實用藝術(shù)：實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包托建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計等。特征：①實用性與審美性。實用性是審美性的前提和基礎，審美性反過來也可以增強實用性，二者相互促進，缺一不可，密不可分，共同構(gòu)成了實用藝術(shù)最基本的原則和特征。P.S.隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在實用藝術(shù)中的比重越來越大。②表現(xiàn)性與形式美。形式美是表現(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。(表現(xiàn)性也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式，來傳達和表現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。形式美主要是指各種形式因素的有規(guī)律的組合，從而形成了某些共同的特征和法則，它包括色彩、線條、形體等因素，也包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。）③民族性與時代性：時代性表現(xiàn)在a.總表現(xiàn)出特定時代、特定社會的情感和理想（一定的經(jīng)濟基礎和社會面貌，一定時代和一定社會的審美理想與時代風尚）b.總是隨著社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)的進步而發(fā)展，在材料和技術(shù)等方面呈現(xiàn)出鮮明的時代風格和特色。西方繪畫與中國繪畫的區(qū)別：中國繪畫尚意，西方繪畫尚形;中國繪畫重表現(xiàn)，重感情,西方繪畫重再現(xiàn)，重理性；中國繪畫以線條為主要造型手段，西方以光和色表現(xiàn)物象；中國繪畫不受空間和時間的限制，西方嚴格遵守時間和空間的界限；中國重表現(xiàn)與寫意，西方重再現(xiàn)與寫實。綜合藝術(shù)（戲劇、戲曲、影視藝術(shù)）內(nèi)涵：①戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。②吸取了文學、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的精華與長處，手法多樣而富有藝術(shù)表現(xiàn)力，具有獨特的審美特征。③時空交錯，視聽結(jié)合，動靜互補，再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一，造型與表現(xiàn)相融合.④綜合性、文學性、表演性特征：①綜合性與獨特性(藝術(shù)門類之間的綜合，綜合藝術(shù)的獨特)②情節(jié)性與主人公(戲劇性與非戲劇性，沖突性與紀實性,曲折性與生活化)③文學性與表演性(表演性是綜合藝術(shù)的中心環(huán)節(jié)。)語言藝術(shù)（小說、詩歌、散文、劇本等）內(nèi)涵：指人們常說的文字。由于文學總是以語言為手段來塑造藝術(shù)形象，反映社會生活，表達作者的思想情感，語言作為藝術(shù)媒介和基本材料始終發(fā)揮著重要作用，所以，人們一般將文學稱之為語言藝術(shù)。特征：①間接性與廣闊性(讀者通過想象來實現(xiàn)對藝術(shù)形象的把握；語言意義性與內(nèi)心復雜性使文學全方位的展開藝術(shù)時空。)②情感性與思想性(情動于中西，行于言，文學有濃烈的情感色彩；文學藝術(shù)有深刻的思想性。)③結(jié)構(gòu)性與語言美(任何形式與文學作品都是一個有機的整體，結(jié)構(gòu)本身有美感；文學語言具有審美性、生動性、形象性、準確性等特點。)藝術(shù)家：是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。他應當具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)修養(yǎng)，能夠通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要，審美需要。藝術(shù)家的特質(zhì)：1藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工；2真正的藝術(shù)家具備為藝術(shù)而獻身的精神；3藝術(shù)家具有敏感的感受，豐富的情感和生動的想象力；4藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個性，具有強烈的創(chuàng)新意識；5藝術(shù)家必須具有專門的藝術(shù)才能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧。藝術(shù)家與社會生活：1從創(chuàng)作客體來說，社會生活是創(chuàng)作的源泉和基礎，藝術(shù)家不能離開客觀現(xiàn)實社會生活；2從創(chuàng)作主體來說，藝術(shù)家總是屬于一定的時代，民族和階級，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會生活的制約，也與藝術(shù)家本人的生活實踐與生活經(jīng)歷密不可分。藝術(shù)創(chuàng)作的過程：1藝術(shù)體驗活動：指一種活躍的，豐富的，深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受，觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎和前提，乃至萌發(fā)不可遏止的創(chuàng)作欲望。它是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎；2藝術(shù)構(gòu)思活動：指在藝術(shù)家頭腦中形成主客體統(tǒng)一的審美意象；3藝術(shù)傳達活動：指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。藝術(shù)風格：指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風格的特色：1藝術(shù)風格多樣性的形成：a藝術(shù)風格的多樣性，來自藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性;b藝術(shù)風格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生之道，生活環(huán)境，閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；c藝術(shù)風格的多樣性還來自審美需求的多樣化；2藝術(shù)風格的民族特色和時代特色：其民族特色由本民族的地理環(huán)境，社會狀況，文化傳統(tǒng)，風俗習慣等多種因素決定，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底源于本民族的社會生活與經(jīng)濟基礎，從美學角度看，藝術(shù)的民族性離不開民族的文化心理結(jié)構(gòu)；藝術(shù)風格的時代特色，是指同一時代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征，體現(xiàn)出這個時代占主導地位的審美理想和審美追求。藝術(shù)流派的形成：1由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們，自覺結(jié)合而形成的藝術(shù)流派；2由一批藝術(shù)風格相似