《生經(jīng)》譯文中的成語、口語詞匯考釋

《生經(jīng)》譯文中的成語、口語詞匯考釋

《圣來》是西晉翻譯佛經(jīng)的大師蔡法虎于公元285年翻譯的第一部經(jīng)。這是他的重要原著之一。這部譯經(jīng)共五卷,五十五節(jié),約五萬字,內(nèi)容極為廣泛,主要是述說佛陀和其弟子的宿緣、本生故事,譬喻故事,勸化僧俗,贊揚菩薩、佛的功德等。一、歡迎你1.“尋”是“即”的含義其中“尋而奉迎”中的“尋”確切含義是什么?令人費解。我們觀察“尋而奉迎”在本段的句法位置,前句是“即從座起”,結(jié)構(gòu)與“尋而奉迎”相似,“即”作為副詞修飾“從、座、起”三個動作,我們推測“尋”也可做副詞修飾“奉、迎”二動作,且“尋”和“即”意思相近。下面我們通過例證,發(fā)現(xiàn)“尋”有“立即”的意思。首先,在《生經(jīng)》中我們發(fā)現(xiàn)了“即”和“尋”連用的例證:2.今天的國王敢于乞丐，即使他不服從?！斗鹫f》283.尋即往來到東南角眾所羅智豐(2006)在《生經(jīng)復(fù)音詞研究》中指出:“尋即”為立即、馬上?！皩ぜ赐奖惹鸨娝！卑?“尋”、“即”均有:“立即、馬上”之義,都可用作時間副詞,“尋即”是一并列式復(fù)詞?！洞笳亍分幸灿写罅俊皩ぁ薄凹础边B用的例子:4.尋+及其其他表現(xiàn)形式其次,我們進一步調(diào)查了《生經(jīng)》中“尋”的用法,一共出現(xiàn)47次,在《生經(jīng)》中的用法一共有幾種,歸納如下:尋+V,20次;尋時,10次;尋+即,4次;尋+名,3次;尋+而,2次;尋+以,2次;尋+其他成分,6次。從數(shù)量上看,“尋”修飾動詞,在《生經(jīng)》中占有很大的比重,“尋”有副詞的功能,如:5.逃跑，逃跑，出國?！斗鹫f五仙經(jīng)》第11卷6.尋“尋”我們可以從這些“尋”修飾動詞的例子中歸納出,“尋”有“立即、馬上”的意思?！皩ざ钣钡囊馑际?立即起身迎接,“而”有表示連接狀語和中心詞表修飾的作用,如“侃侃~談”。二、必要時7.你需要被欺騙，你需要給予足夠的戒律。佛經(jīng)和困難“下須發(fā)”,是什么意思?“下”的具體意思是什么?“下須發(fā)”,在《生經(jīng)》中共有3例,另外2例如下:8.他還回到家里，厭倦了他居住的地方，所以他必須去做沙生。根據(jù)佛教的說法，圣人被剝奪了第58條9.和困難的僧侶沒有受到建議，他們值得看到，應(yīng)該給予?！斗鹫f與困難》第三其中我們在《生經(jīng)》中還觀察到2例“除須發(fā)”的用法:10.如果你想當(dāng)和尚，你必須把他作為沙夫。《佛和難經(jīng)》第三11.動賓結(jié)構(gòu)的“下”和“除”結(jié)合上下文語境,至少我們可以判斷,“下須發(fā)”和“除須發(fā)”屬于相同的動賓結(jié)構(gòu),并且“下”和“除”的意思有聯(lián)系。我們在《大正藏》中發(fā)現(xiàn)“去須發(fā)”和“剃除須發(fā)”的用例,更讓我們相信,“下須發(fā)”的意思就是“去除胡須和頭發(fā)的意思”。12.或者在不需要頭發(fā)的情況下遵守法律。鄭家所以,“下須發(fā)”,表示剃除胡須和頭發(fā),且“下”在《生經(jīng)》中作動詞用,有“去掉,除掉”的意思。三、不包括13.刑罰不中、不違“不中”難以理解,我們查閱《古漢語詞典》《漢語大詞典》“不中”有三個義項:1.不適當(dāng),不恰當(dāng)。《論語·子路》:“刑罰不中,則民無所措手足?！?.不符合,不相合?！肚f子·逍遙游》:“其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩?！?.沒有射中目標(biāo)?！蹲髠鳌は骞辍?“樂射之,不中;又注,則乘槐本而覆?！边@幾種解釋都不能解釋“不中墮落”中的“不中”,“不中”在《生經(jīng)》中就只有這一個例證,我們在《大正藏》中發(fā)現(xiàn)“不中”用例:14.所有的山頂都是苦鹽的第三個原因，你的大海水也不能喝。達烏爾15.不可以飲食16.設(shè)不著此岸,不著彼岸,又不中沒,復(fù)非在岸上?！洞笳亍?7.諷頌受持,增一尊法,廣演流布,終不中絕。《大正藏》例14中就是因為大海的水很咸,所以不可以飲食?！安恢小痹谝焕C中,我們可以歸納成“不能”或者“不可以”的意思,是對主觀意愿的否定或者對客觀描述的否定。例16中從“此”“彼”“岸上”,可以很容易就理解為“